観音

観音
冠に阿弥陀如来を乗せた観音菩薩の木彫り。北宋時代、 1025年頃
中国語名
繁体字中国語	觀音
中国語（簡体字）	观音
転写 標準中国語 漢語ピンイン 観音 ウェイド・ジャイルズ 観音1-陰1 ウー 上海語の ローマ字表記 クオエ1 -イン1 蘇州語 [Kue阴平In阴平]エラー: {{音訳}}: 音訳テキストはラテン文字ではありません (pos 9) (ヘルプ) ガン ローマ字 グオン・イン 客家 ローマ字 グアン・リム 広東語 イェールローマ字表記 グニャム ジュッピン ガン1 ジャム1 ミン南部 福建語 POJ 公案
中国語のフルネーム
繁体字中国語	觀世音
中国語（簡体字）	观世音
文字通りの意味	「世界の音を認識する者」
転写 標準中国語 漢語ピンイン 関市音 ウェイド・ジャイルズ 観1 - 世4 - 陰1 ウー 上海語の ローマ字表記 クオエ1 -シ2 -イン1 蘇州語 [Kue阴平Syu阴去In阴平]エラー: {{音訳}}: 音訳テキストはラテン文字ではありません (pos 9) (ヘルプ) 客家 ローマ字 関羽 広東語 イェールローマ字表記 グンサイヤム ジュッピン ガン1 サイ3 ジャム1 ミン南部 福建語 POJ 公安政宗
2番目の代替中国語名
繁体字中国語	視聴可能
中国語（簡体字）	視聴可能
文字通りの意味	「世界を見下ろす主」
転写 標準中国語 漢語ピンイン 関子在 ウェイド・ジャイルズ クアン1ツー4ツァイ4 広東語 ジュッピン ガン1 ジ6 ゾイ6
3番目の代替中国語名
繁体字中国語	觀音媽
中国語（簡体字）	观音妈
転写 ミン南部 福建語 POJ 公案
ビルマ語名
ビルマ語	感謝
アイピーエー	[クワ ジャ]
チベット名
チベット語	སྤྱན་རས་གཟིགས
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベット	Quan Âm (Quan Âm) Quán Thế Âm (Quan Thế Âm) Quan Tự Tại
チュハン	觀音 觀世 音觀自在
タイ語名
タイ語	กวนอิม、พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์
RTGS	観音菩薩
韓国名
ハングル	教育、監督、監督
漢字	觀音、觀世音、觀自在
転写 改訂ローマ字表記 観音、観世音、観子齋 マッキューン・ライシャワー クワンム、クワンセム、クワンジャジェ
モンゴル名
モンゴル文字	ᠨᠢᠳᠦ ᠪᠡᠷ ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ
日本語名
漢字	観音、観世音、観自在
ひらがな	かんのん、かんぜおん、かんじざい
転写 ローマ字 観音、観世音、観自在
インドネシア名
インドネシア語	クワン・イム、クワン・シー・イム、アワロキテスワラ
フィリピン名
タガログ語	クアン・イム・マ (ᜃᜓᜀᜈ᜔ᜁᜋ᜔ᜋ)
サンスクリット名
サンスクリット	अवलोकितेश्वर (観音菩薩)
クメール語名
クメール語	អវលោកិតេស្វរៈ (観音菩薩)、 អវលោកេស្វរៈ (観音菩薩)、 លោកេស្វរៈ (ロークスヴァラク)
モン族の名前
モン族	カビーブ、ニアム テクシブ カビイーブ、ダブポグ、ニアム テクシブ ダブポグ

観音（中国語：觀音、ピンイン：Guānyīn）は、慈悲の心と結びついた菩薩である観音菩薩（サンスクリット語：अवलोकितेश्वर）の中国語での一般的な名前である。^[1]観音は観世音菩薩の略で、「世界の音を感知する者」を意味する。^[2]社会地理学的要因により、観音は歴史的に性別のない姿、または両性具有の弟子を飾る姿として描かれることがある。^[3]旧暦の6月19日には、観音が成仏したことを祝う。^{[4]観音は、}道教や中国の民間信仰を含む他の宗教にも取り入れられている。^{[注 1]}

仏教徒の中には、信者がこの世を去る時、観音によって蓮華の中心に置かれ、西方の極楽浄土である極楽浄土に送られると信じている者もいる。^{[5] [誰が？ ]観音は、法華経の普}門品や迦涅槃経に記されているように、祈る者すべてを助ける奇跡の力を持つ「最も広く愛されている仏教の神」 ^[6]と呼ばれることが多い。

東アジアには、少林寺、龍興寺、普寧寺、南海観音寺、法鼓山、観音堂、四天王寺、浅草寺、清水寺、三十三間堂など、観音を祀る大きな寺院が数多くあります。インドの観音菩薩の住処と菩提樹は、宝陀羅迦山にあったと記録されています。観音信仰が地域化されるにつれ、それぞれの地域が独自の宝陀羅迦山を採用しました。中国仏教では、普陀山が観音菩薩の菩提樹とされています。韓国では、洛山寺が観音菩薩の宝陀羅迦山とされています。日本の宝陀羅迦山は補陀洛山寺にあります。チベットの宝陀羅迦山はポタラ宮です。ベトナムのポタラカはフン寺です。^[要出典]

東アジアには観音の巡礼地がいくつかある。普陀山は中国の主要な巡礼地である。韓国には洛山寺を含む33ヶ所の観音寺巡礼がある。日本には観音に関連した巡礼がいくつかある。そのうち最も古いものは西国観音巡礼で、観音堂のある33ヶ所の寺院を巡る巡礼である。観音は宗派を問わずほとんどの仏教の伝統で愛されており、ほとんどのチベット寺院でチェンレーズィク（Wylie : Spyan ras gzigs ）の名で見ることができる。観音はネパールの寺院でも愛され、崇拝されている。パタンにあるヒラニヤ・ヴァルナ・マハヴィハールはその一例である。観音像は、ガンガラーマ寺院、ケラニヤ、スリランカの仏歯寺近くのナータ・デーヴァレーなど、影響力のある上座部仏教寺院にも見られます。観音像は、タイのエメラルド寺院、ワット・フワイ・プラカン（観音像の巨大な像はしばしば「大仏」と誤って呼ばれる）、ミャンマーのシュエダゴン・パゴダにも見られます。観音像はアジア美術で広く描かれている主題であり、世界中のほとんどの美術館のアジア美術セクションで見ることができます。

観音は、大乗の菩薩の名前であるサンスクリットのAvalokitasvaraからの翻訳です。この菩薩の別名は、サンスクリットのAvalokiteśvaraに由来するGuānzìzài (繁体字中国語:觀自在、簡体字中国語:观自在、ピンイン: Guānzìzài ) です。初期の翻訳者がAvalokiteśvaraをAvalokitasvaraと間違えてAvalokiteśvara をGuānyīnと誤訳したと当初考えられていましたが、これが玄奘三蔵がAvalokiteśvara をGuānzìzàiと翻訳した理由を説明しています。しかし、原形は確かに「観音菩薩」であり、形態素svara (「音、雑音」)を含み、「音を知覚する者」、文字通り「音 (すなわち、助けを必要とする衆生の叫び) を見下ろす者」を意味する複合語であった。 ^{[1] [7] [8]}これは中国語訳Guānyīnと全く同じである。この語源は、一部の中国語翻訳者、特に鳩摩羅什が「世界の嘆きを知覚する者」を意味する変形Guānshìyīn を使用する傾向によって中国語でさらに発展した。ここでlok は「見る」と「世界」(サンスクリット語loka ; 中国語 世, shì )の両方の意味として同時に読まれた。^[8]

サンスクリット語の「Avalokitasvara」の直訳には以下のものがあります。

• 中国語: 観音 (観音)、観世音 (観世音) ^[9]

観世音菩薩という名前は後に、語尾に-īśvara を含む観世音菩薩という形に取って代わられましたが、この形は7世紀以前のサンスクリット語には現れません。元の形の観世音菩薩は5世紀のサンスクリットの断片に現れています。^[10]「観世音菩薩」という名前の本来の意味は、仏教における菩薩の役割の理解と一致しています。

観音菩薩を崇拝する人々の中には、仏教がいかなる創造神も否定する教えを支持した者もいたが、^[11] ブリタニカ百科事典は観音菩薩を世界の創造神として挙げている。この立場は、広く使われているカーランダビュハ・スートラとその有名なマントラ「オン・マンニ・パドメ・フン」でも採用されている。^{[6]さらに、法華経は観音}菩薩が初めて言及されたものである。第25章では、観音菩薩を「すべての生き物の主神」であるローケーシュヴァラ、および「すべての生き物の主であり守護者」であるローカナタと呼び、観音菩薩に極めて神聖な属性を帰している。^[要出典]

サンスクリット語名 Avalokiteśvara の直接翻訳は次のとおりです。

• 中国語:閲覧自由;ピンイン: Guānzìzài
• チベット語: སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག།、THL :チェンレジグ・ワンチュク

アジアでは観音が信仰の対象として人気があるため、観音菩薩は多くの名前で知られています。そのほとんどは、単に「観音菩薩」または「観世音菩薩」の現地語の発音です。

• この名前は、広東語ではG(w)ōn Yām (イェール: g(w)un1 yam1、ジュッピン: g(w)un1 jam1)と発音され、香港ではKwun Yam 、マカオではKun Iamとも呼ばれます。
• 福建語では、彼女はクアン・イム( POJ : Koan-im) またはKuan Se Im (POJ: Koan-sè-im)と呼ばれます。
• 潮州語ではクアン・イムと呼ばれている
• マレーシア中国語では、名前は観音プーサ(観音菩薩)、グアンシーインプーサ(観音菩薩) です。
• チベット語では、名前はチェンレジク（སྤྱན་རས་གཟིགས）」です。
• ベトナム語では、名前はQuan Âm ( Quán Âm )、Quan Thế Âm ( Quán Thế Âm )、またはQuan Tự Tại です。
• 日本語では、観音は「カンノン」と発音されるが、時には「カンオン」、より正式には「観世音」（観世音と同じ漢字）と発音される。近代以前の発音に基づく「Kwannon 」という綴りも時々見られる。この表記は、観音にちなんで名付けられた有名なカメラメーカー、キヤノン株式会社の初期の綴りに使用されていた。^[12]
• 韓国語では、観音はグァンウム(韓国語:  관음 ) またはクァンセウム(韓国語:  관세음 )と呼ばれます。
• クメール語では、名前はPreah Mae Kun Si Imです。 (ព្រះម៉ែ គង់សុីអុិម)。彼女はプレア ネアン クン シ イム(ព្រះនាង[王女] គង់សុីអុិម)とも呼ばれます。 「プレア」は神/女神を意味し、「メー」は母を意味します。彼女のフルネームは常に使用されます。彼女を複数回言及する場合、その名前は彼女の称号であるプレア・メイ（女神の母）に短縮されることがあります。
• タイ語の発音は、潮州クアンイム( กวนอิม )、プラメークアンイム( พระแม่กวนอิม、プラメーは「女神」を意味します)、またはチャオメークアンイム(タイ語: เจ้าแม่กวนอิม ;チャオ メーは通常「マダム」を意味しますが、ここでは「女神」を意味します。
• ビルマ語では、観音の名前はクワンイン・メドーで、文字通り母なる観音（女神観音）を意味します（ကွမ်ယင်မယ်တော်）。
• インドネシア語では、 Kwan ImまたはDewi Kwan Imと呼ばれます。また、 Mak Kwan Im「母なる観音」とも呼ばれます。
• シンハラ語では、名前はナタ・デヴィヨ（නාථ දෙවියෝ）です。
• モン族では、名前はKab Yeebです。
• ネパール語ではセト・マチンドラナートという名前です

これらの同じ国々では、他の文献の中でも特に般若心経などで、観自在菩薩の異形である「観想の主」やそれに相当する語も使用されています。

法華経（サンスクリット語：サッダルマ・プンダリーカ・スートラ）は、観音菩薩の教えを説く最古の文献であると一般に認められています。^[13]これらは法華経の第25章にあります。この章は観音菩薩に捧げられており、観音菩薩は衆生の叫びを聞き、その名を呼ぶ人々を助けるために休みなく働く慈悲深い菩薩であると描写されています。^{[14] [15]}

仏陀は菩薩阿含山地に答えて言った。「徳の高い家の子よ！苦しみを経験する無量無量の十万万億の衆生が観世音菩薩の話を聞き、心をこめてその名を唱えれば、観世音菩薩はすぐに彼らの声を感知し、彼らを苦しみから解放するであろう。」

— 法華経

法華経では、観音菩薩はインドラやブラフマーを含むあらゆる種類の神、あらゆる種類の仏陀、あらゆる種類の王やチャクラヴァルティン、さらにはヴァジュラパニやヴァイシュラヴァナを含むあらゆる種類の天の守護者、さらには男性や女性、大人や子供、人間や非人間など、あらゆる性別の姿をとって衆生に法を説く菩薩であると説明されている。^[16]中国やその他の東アジア諸国の伝統では、観音菩薩に多くの独特の特徴や伝説が加えられている。観音菩薩はもともと男性の菩薩として描かれており、そのため胸元を露出した服を着ており、薄い口ひげを生やしていることもある。この描写は極東ではまだ残っているが、現代では観音は女性として描かれることが多い。さらに、観音は両性具有、あるいは性別がないと考える人もいる。^[17]

観音菩薩の33の異なる化身が描かれており、女性の化身も含まれており、すべて様々な生き物の心に適合しています。第25章は散文と詩の両方のセクションで構成されています。この最古の資料は、観世音経（Ch. 觀世音經）と呼ばれる独自の経典として別々に流通することが多く、東アジアの仏教寺院で一般的に朗誦または詠唱されています。[14]法華経と33の観音^の化身（そのうち7つは女性の化身）は、隋と唐の時代にはすでに中国仏教で非常に人気があったことが知られています。^[18]さらにタン・チュンは、大乗経典の教義によれば、観音が男性であるか、女性であるか、あるいは性別がないかは問題ではなく、究極の真実は空（サンスクリット語： śūnyatā ）にあると指摘している。^[18]

宋代（960-1279）以前の中国における菩薩の表象は、外見が男性的であった。後に男女両方の属性を示すようになった像は、法華経に一致していると考えられており、法華経では、観音菩薩は苦しみを和らげるために必要なあらゆる姿をとる超自然的な力を持ち、また子供を授ける力も持っているとされている。この菩薩は慈悲と優しさの化身であり、母なる女神であり、母親と船員の守護神であると考えられているため、中国での表象は12世紀頃にさらに女性的な形で解釈された。時には、観音が乳児を抱いている姿で描かれることもあり、菩薩と母性、出産の関係をさらに強調している。^{[19]近代では、観音は美しい白衣の女性として表されることが多く、これは初期の}パンダラヴァシニの形に由来する描写である。

いくつかの仏教寺院や僧院では、観音像は北宋の仏衣をまとい、優雅に座っている若い男性の姿で描かれることがあります。観音像は通常、下を向いたりちらっと見下ろしたりしている姿で描かれ、観音が世界を見守り続けていることを象徴しています。

中国では、観音は一般的に、ゆったりとした白いローブを着て、インドや中国の王族を象徴するネックレスをつけた若い女性として描かれています。左手には清らかな水が入った壺を持ち、右手には柳の枝を持っています。冠には通常、阿弥陀如来の像が描かれています。

観音の描写には地域による違いもあります。例えば福建省では、唐の漢服を着て魚籠を運ぶ乙女の姿で描かれた観音が人気があります。南海の観音と魚籠を持つ観音の両方として描かれた観音の一般的なイメージは、16世紀後半の中国の百科事典や小説『金蓮華記』に付随する版画に見ることができます。

中国美術では、観音菩薩は、龍の上に一人で立ち、白いオウムを伴い、両脇に二人の子供または二人の戦士がいる姿で描かれることが多い。二人の子供は、観音が普陀山で瞑想していたときに彼女のもとに来た侍者である。女の子は龍女、男の子は善才と呼ばれる。二人の戦士は、後漢の歴史的な将軍である関羽と、中国の古典小説『風神延義』に登場する菩薩の韋駄天である。仏教の伝統では、観音や他の仏や菩薩が、上記の戦士の脇に並んで描かれることもあるが、寺院と信仰そのものを守る菩薩として描かれている。浄土宗の伝統では、観音様は阿弥陀仏や大乗菩薩とともに「西方三聖」（中国語：西方三聖、ピンイン：Xīfāng sānshèng）と呼ばれる三人衆の一部として描かれ、崇拝されることが多い。

中国神話では、観音は慈悲の女神であり、慈悲の具現化であると考えられています。彼女はすべてを見聞きする存在であり、不確実性、絶望、恐怖の時代に崇拝者によって呼び出されます。観音はもともと観音菩薩に基づいています。観音の神話は仏教の到来とともに中国全土に広まり、シンクレティズムと呼ばれるプロセスで地元の民間伝承と混ざり合い、現代の観音の理解となりました。^[21]

仏教経典の中でも最も人気のある聖典の一つである『法華経』の第25章には、救済を求める他の生き物を助けるために観音がとることができる33の特定の顕現が説明されています。これらの形態には、仏陀、独覚者、阿羅漢、ブラフマー王、シャクラ（インドラ）、イーシュワラ、 マヘーシュワラ（シヴァ）、天将、ヴァイシュラヴァナ、チャクラヴァルティン、小王、長老、世帯主、大臣、バラモン、比丘、比丘尼、ウパーサカ、ウパーシカー、妻、少年、少女、神、ナーガ、ヤクシャ、ガンダルヴァ、アスラ、ガルダ、キンナラ、マホラガ、人間、非人間、金剛般若が含まれます。^{[22] [23]}

• 
  世帯主
• 
  夜叉
• 
  アスラ
• 
  ガルダ

『釈迦牟尼経』にも観音の三十二の化身が記されているが、これは法華経のものとほぼ同様であるが、金剛般若が省略され、毘沙門天（北天の王）が四天王に置き換えられている。^{[24] [23]}これらの観音の化身は中国と日本で土着化され、それぞれの化身に対応する伝統的な図像のリストを形成している。^[23]

観音は、他の様々な形でも崇拝されている。中国の天台宗や唐密教、日本の真言宗や天台宗では、観音は6つの形をとることがあり、それぞれが輪廻の特定の領域に対応している。この分類は、天台の祖師智顗（538-597）が著した『摩訶止観』に由来し、 『三宝感應要略錄』など、他の様々な文献でも証明されている 。^{[25] [26]}観音とは：

1. 大慈悲としての観音(中国語:大慈観音;ピンイン: Dàcí Guānyīn )、高貴な観音(中国語:聖観音;ピンイン: Shèng Guānyīn )としても知られ、プレタ領域に相当します。
2. 大慈悲としての観音(中国語:大悲観音;ピンイン: Dàbēi Guānyīn )、千手観音(中国語:千手観音;ピンイン: Qiānshƒu Guānyīn )としても知られ、地獄界に相当します。
3. 普遍的に輝く大光明の観音（中国語：大光普照ビュー音、ピンイン：Dàguāng PƔzhào Guānyīn ）、十一面観音（中国語：十一面観音、ピンイン：Shíyīmiàn Guānyīn ）としても知られ、修羅界に相当します。
4. 神聖な英雄としての観音(中国語:天人強い見方音;ピンイン: Tiānrén Zhàngfō Guānyīn )、クンディー観音(中国語:準提ビュー音;ピンイン: ZhƔntí Guānyīn )としても知られ、人間の領域に相当します。
5. 深遠なるマハーブラフマーとしての観音(中国語:大梵深遠見方音;ピンイン: Dàfàn ShēnyuƎn Guānyīn )、 Cintāmaṇicakra 観音(中国語:如意輪音觀;ピンイン: Rúyìlún Guānyīn )としても知られ、デーヴァ領域に相当します。
6. 恐れを知らぬライオンのような観音(中国語:獅子無畏観音;ピンイン: ShīzƐ Wúwèi Guānyīn )、ハヤグリーヴァ観音(中国語:馬頭觀音;ピンイン: MƎtóu Guānyīn )としても知られ、動物界に相当します。

中国では、千手観音の化身は、さまざまな秘教的な形態の中でも最も人気があります。^[27]観音経では、千手千眼観音（中国語：千手千眼観音、ピンイン：Qiānshǒu Qiānyǎn Guānyīn）は、インドのパンテオンのすべての神と仏よりも優れていると説明されています。また、この経典には、「すべての森のすべての木の葉と宇宙のすべての砂粒を数えることは、観音の祝福と力を数えることよりも簡単である」と書かれています。すべての神の力を表現した千本の腕を持つこのバージョンの観音は、すべての仏の知恵を表現した冠の中にさまざまな仏も描かれています。中国の寺院や僧院では、この観音の顕現の図像表現が十一面の顕現の図像表現と組み合わされ、千本の腕と十一の頭を持つ像が作られることが多い。この顕現に関連するマントラ「ニラカンタ・ダーラニ」は、東アジアの仏教でよく唱えられる最も人気のあるマントラの1つである。^[27]中国仏教では、マントラの人気が、宋代（960-1279）の天台の僧侶思明知礼（中国語：四明知禮、ピンイン：Sìmíng Zhīlǐ）による大悲懺法會（中国語：大悲懺法會、ピンイン：Dàbēi Chànfǎ Huì）として知られる密教的な懺悔の儀式の創設に影響を与え、これは現在でも中国本土、香港、台湾、海外の華人コミュニティの現代の中国仏教寺院で定期的に行われています。 [ 27 ]中国仏教の伝説の¹つである『南海觀音全撰』には、観音がどのようにしてほぼ地獄の住人のほとんどを改心させて地獄を空にし、十王によって地獄から追い出した。^[28]懸命に努力したにもかかわらず、観音菩薩は、まだ救われていない不幸な生き物がたくさんいることに気づきました。多くの人々の必要を理解しようと苦労した後、観音菩薩の頭は11の部分に分裂しました。仏陀である阿弥陀仏は、彼女の窮状を見て、苦しむ人々の叫びを聞けるように11の頭を与えました。これらの叫びを聞いて理解した観音菩薩は、助けを必要とするすべての人に手を差し伸べようとしましたが、2本の腕が粉々に砕け散りました。もう一度、阿弥陀仏は彼女を助け、困っている人々に手を差し伸べられるように千本の腕を授けました。この物語のヒマラヤ版の多くには、観音菩薩が仏法を巧みに守るために使用する8本の腕が含まれており、それぞれに特定の道具がありますが、中国特有のバージョンでは、この数についてさまざまな説明があります。日本では、この種の像が京都の三十三間堂にあります。

中国仏教と日本仏教の両方で、馬頭観音（はやぐらかんおん、直訳すると「馬頭観音」）^[29]は旅行と交通、特に車の守護神として崇拝されています。彼の像は、訪問者を祝福するためにいくつかの中国の仏教寺院の入り口と出口に置かれています。いくつかの中国の仏教寺院では、訪問者はまた、自分の車の守護を祈願するために、この神の像の前に自分のナンバープレートを祀ることが許されています。^[30]彼は五百羅漢の一人としても数えられており、そこでは馬頭尊者（Mǎtóu Zūnzhě）として知られています。道教では、馬頭観音は火と関連付けられている神である馬王（Mǎ Wáng 馬王）として習合され、道教のパンテオンに組み込まれました。この姿では、彼は通常、6本の腕と額に第三の目を持って描かれます。^[31]

観音の准陀羅尼の顕現は、中国と日本で広く崇拝されている観音の秘教的な形態です。准陀羅尼と准陀羅尼の最初の文献は、観音菩薩を中心とした経典である『迦梵陀梵般若経』で、人気のマントラである『万葉集』を導入しました。この文献は、紀元4世紀後半から5世紀初頭頃のものと最初に推定されています。^[32]チュンディーとチュンディー陀羅尼はチュンディー陀羅尼経にも登場し、7世紀後半から8世紀初頭にかけてインドの密教の師である提婆羅尼（685年）、金剛菩提（723年）、無量寿菩提（8世紀）によってサンスクリット語から中国語に3回翻訳されました。^[32]図像的には、彼女は18本の腕を持ち、それぞれが法の巧みな手段を象徴するさまざまな道具や武器を振り回し、蓮の花の上に座っている姿で描かれています。この顕現は「七千万の仏の母」（中国語：七俱胝佛母、ピンイン：Qījùzhī fómǔ）とも呼ばれています。彼女のマントラである「マハーチュンディ・ダーラニ」（中国語：準提神咒、ピンイン：Zhǔntí Shénzhòu）は、中国の仏教寺院で特に朝の礼拝中によく読誦される陀羅尼集である「十小マントラ」（中国語：十小咒、ピンイン：Shí xiǎo zhòu）の一つである。^{[33] [34]}

観音菩薩の如意輪王陀羅尼もまた、中国と日本で広く崇拝されている。図像学的には、この観音菩薩は6本の腕を持ち、右手1本目は頬に印を結び、右手2本目は願いを叶える宝珠（チンターマニ）、右手3本目は数珠、左手1本目は須弥山、左手2本目は蓮華、左手3本目は法輪（チャクラ）を持っている姿で描かれることが多い。^[35]観音菩薩の真言である如意輪王陀羅尼（中国語：如意寶輪王陀羅尼、ピンイン：Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní）も十小真言の一つである。^{[33] [34]}

中国では、漁師たちが航​​海の安全を祈願したと伝えられています。「南海の観音」や「島の観音」という呼び名はこの伝統に由来しています。

『香山寶卷』に出てくる別の物語では、観音菩薩の化身が、裕福だが思いやりのない男と結婚させようとした冷酷な王、妙荘王の娘として現れるとされている。この物語は、11世紀の僧侶、蒋志奇の研究によるものとされている。この物語は、道教に起源を持つ可能性が高い。蒋志奇がこの著作を執筆したとき、今日知られている観音菩薩は、実は香山に信仰の厚い妙善^{という王女であると信じていた。 [36]それにもかかわらず、}中国の神話にはこの物語のさまざまなバリエーションがある。

物語によると、王が娘の妙善に裕福な男性との結婚を求めたところ、妙善は結婚によって三つの不幸が和らぐなら王の命令に従うと答えた。

王は娘に、結婚生活で和らげるべき三つの災難は何かと尋ねました。妙善は、結婚生活で和らげるべき第一の災難は、人々が年を取るにつれて受ける苦し​​みです。第二の災難は、人々が病気になったときに受ける苦し​​みです。第三の災難は、死によって引き起こされる苦しみです。結婚生活で上記のどれも和らげられないのであれば、彼女はむしろ永遠に宗教生活に引退するでしょうと説明しました。

父親が、誰がこれらすべてを緩和できるかと尋ねると、ミャオシャンは、医者ならこれらすべてを行えると指摘しました。父親は、ミャオシャンが治療師ではなく、権力と富のある人と結婚することを望んでいたため、怒りました。父親は彼女に重労働を強い、食べ物と飲み物を減らしましたが、彼女は屈しませんでした。

彼女は毎日、結婚する代わりに寺に入って尼僧になりたいと懇願しました。父親は最終的に寺で働くことを許可しましたが、彼女のやる気をそぐために僧侶たちに最も厳しい雑用を与えるよう頼みました。僧侶たちは、ミャオシャンに、他の人が寝ている間に昼夜を問わず働かせ、彼女の仕事を終わらせました。しかし、彼女はとても良い人だったので、寺の周りに住む動物たちが彼女の雑用を手伝い始めました。これを見た父親は苛立ち、寺を焼き払おうとしました。ミャオシャンは素手で火を消し、火傷を負いませんでした。恐怖に襲われた父親は、彼女を殺せと命じました。

この伝説の1つのバージョンでは、観音が処刑されたとき、超自然的な虎が彼女を地獄のような死者の領域のひとつに連れて行きました。しかし、観音は他の死者の霊のように罰せられる代わりに、音楽を演奏し、彼女の周りに花が咲きました。これは地獄の守護者を完全に驚かせました。物語によると、観音はナラカ（地獄）にいるだけで、そこを楽園に変えました。伝説の別のバージョンでは、妙善は死刑執行人の手で死ぬことを許しました。この伝説によると、死刑執行人が彼女の父親の命令を実行しようとしたとき、彼の斧は千の破片に砕け散りました。次に彼は剣を試しましたが、同様に砕け散りました。彼は矢で妙善を射殺しようとしましたが、矢はすべて逸れました。

ついに絶望した彼は、自らの手で処刑を決意した。妙善は、もし自分が死ななければ、処刑人が父親の手にかかって運命づけられることを悟り、自分を殺そうとした処刑人を許した。彼女は、処刑人が自分を殺したことで生み出した膨大な業を自ら引き受け、彼に罪の意識を与えなかったと言われている。このため、彼女は地獄のような世界に降り立った。そこで、彼女は地獄の衆生が耐えなければならない苦しみと恐怖を目の当たりにし、悲しみに打ちひしがれた。慈悲の心に満たされ、彼女は多くの生涯で蓄積したすべての善い業を解放し、苦しむ多くの魂を天と地に解放した。その過程で、地獄のような世界は楽園となった。地獄の支配者である閻魔は、自分の世界が完全に破壊されるのを防ぐために彼女を地上に送り返し、彼女が戻ったとき、彼女は香山に現れたと言われている。

別の伝説では、妙山は死んでおらず、実際には山の神であると信じられていた超自然的な虎^[37]によって香山に運ばれたと されています^{[38] 。}

妙善の伝説は、通常、妙善の父である妙荘王が黄疸にかかったところで終わります。彼を治せる医者はいませんでした。すると一人の僧侶が現れ、怒りのない人の腕と目から薬を作れば黄疸が治ると言いました。さらに僧侶は、そのような人は香山にいるはずだと言いました。尋ねられると、妙善は喜んで目と腕を差し出しました。妙荘王の病気は治り、その人に感謝を捧げるために香山に行きました。彼は自分の娘が犠牲になったことを知り、許しを請いました。物語は、妙善が千手観音に変身し、王、王妃、そして彼女の二人の姉妹が彼女のために山に寺を建てるところで終わります。彼女は浄土への旅を始め、まさに天国に渡ろうとしたとき、下の世界から苦しみの叫び声を聞きました。彼女は振り返って、世界中の人々が受けている大きな苦しみを目にしました。彼女は慈悲の心で満たされ、すべての苦しみが終わるまで決してここを離れないと誓い、地球に戻りました。

観音様は地球に戻った後、普陀山島に数年間滞在し、瞑想を実践し、座礁した船員や漁師を助けたと言われています。このため、観音様は船員や漁師の守護神として頻繁に崇拝されています。船が岩に脅かされたとき、観音様は海を静めてくれると言われています。^[39]数十年後、観音様は香山に戻り、瞑想を続けました。

伝説によると、善才（サンスクリット語ではスダナとも呼ばれる）はインド出身の障害を持つ少年で、仏法の勉強に非常に興味を持っていました。普陀の岩だらけの島に仏の師がいると聞いて、彼はすぐにそこへ学びに旅立ちました。島に到着すると、彼は重度の障害にもかかわらず、観音様を見つけることができました。

観音は善財と議論した後、少年が仏教の教えを完全に学ぶ決意があるかどうか試すことにしました。彼女は剣を持った3人の海賊が丘を駆け上がって自分を襲おうとしているという幻影を召喚しました。観音は飛び上がり、崖の端まで走りましたが、3人の幻影はまだ彼女を追いかけていました。善財は師が危険にさらされているのを見て、よろよろと丘を登りました。それから観音は崖の端を飛び越えましたが、すぐに3人の盗賊が後を追いました。善財は師を救いたいと思い、なんとか崖の端を這い上がりました。

善財は崖から落ちましたが、観音様が空中で止めて、歩くように言いました。善財は普通に歩けるようになり、もう障害はなくなりました。また、水たまりを覗き込むと、自分の顔がとても美しくなっていることにも気づきました。その日から、観音様は善財にすべての法を教えました。

善財が観音の弟子になってから何年も経った後、南シナ海で悲惨な出来事が起こりました。ある龍王の三男が魚の姿で泳いでいるところを漁師に捕まりました。陸に取り残されたため、龍の姿に戻ることができませんでした。彼の父親は強力な龍王であったにもかかわらず、息子が陸にいる間は何もできませんでした。悲しんだ息子は、天と地のすべてに叫びました。

この叫び声を聞いた観音は、すぐに山才に魚を回収させ、持っていたお金をすべて渡しました。この時点で、魚は市場で売られるところでした。魚は捕獲されてから何時間も生きていたため、かなりの騒ぎになりました。そのため、市場にはいつもよりずっと多くの人が集まりました。多くの人々は、この驚くべき状況は魚を食べると不老不死になるという意味であると考え、出席者全員が魚を買おうとしました。すぐに入札合戦が始まり、山才は簡単に負けました。

山才は魚売りに魚の命を助けてほしいと懇願した。群衆は、大胆な行動に腹を立て、魚売りを無理やり引き離そうとしたが、そのとき、観音が遠くから声を響かせて言った。「命は、それを救おうとする者のものであるべきであり、それを奪おうとする者のものではない。」

群衆は自分たちの恥ずべき行為と欲望に気づき、解散しました。善才は魚を観音に持ち帰り、観音はすぐにそれを海に戻しました。そこで魚は再び龍に変身し、家に戻りました。今日の観音の絵画には、前述の物語を表す魚籠を持っている観音の姿が描かれていることがあります。

観音が息子を救ってくれたことへの褒美として、竜王は孫娘である龍女(「竜の娘」) を遣わして、観音に光珠を捧げさせました。光珠は竜王が所有する、常に光り輝く貴重な宝石でした。龍女は観音の存在に圧倒され、仏法を学ぶために弟子になりたいと申し出ました。観音は龍女の申し出を受け入れましたが、ただ 1 つだけ要求がありました。それは、龍女が光珠の新しい所有者になることでした。

一般的な図像では、龍女と善財は観音の横に二人の子供として描かれることが多い。龍女は光の珠を表す鉢かインゴットを持っている姿で描かれ、善財はかつて足が不自由だったことを示すために、両手を合わせ、膝を少し曲げている姿で描かれる。

明代に遡る物語では、一羽のオウムが観音の弟子になる。繁栄した唐の時代を舞台にしたこの物語は、木に巣を作る白いオウムの家族に焦点を当てている。その家族のうち一羽の若いオウムは特に賢く、経文を暗唱し、阿弥陀仏の名を唱えることができ、いくつかのバージョンでは詩を詠むことさえできる。ある日、父オウムがハンターに殺される。母オウムが何事かを見に行くと、ハンターに目が見えなくなる。賢い若いオウムが母親に食べさせるためサクランボ（ライチと特定されることもある）を探しに行くと、同じハンターに捕らえられる。逃げる頃には、母親は亡くなっていた。母オウムの死を悼み、適切な葬儀を行った後、地神はオウムに観音を崇拝するよう勧める。観音様は鸚鵡の孝行に心を動かされ、その両親が浄土に生まれることを許します。[ 40 ]この^物語は『鸚哥孝義傳』に記され、後に『鸚哥寶卷』に再び語られました。

一般的な図像では、オウムは白色で、くちばしに真珠か数珠をくわえ、観音の右側に浮かんでいる姿で描かれることが多い。オウムは孝行の象徴となった。^[41]

陳静固は、次のような物語を通じて観音と関係があると言われています。^[42]ある日、福建省の泉州で、人々は橋を建設するための資金が必要でした。観音は魅力的な女性に変身し、銀で自分を打つことができる男性と結婚すると言いました。多くの人が試み、観音はこの過程で多くの銀塊を蓄積することができました。最終的に、八仙の一人である呂洞賓が、商人に銀で彼女の髪を打つことを手伝いました。

• すると観音の髪は舞い上がり、白い悪魔の雌蛇になりました。その蛇は男性を誘惑し、他の女性を殺しました。
• 観音は姿を消しましたが、指から出た血を川に流しました。葛妇人 (葛夫人) という名の女性の夫は陳家の出身で、その水に浸かった観音の血を飲んで妊娠し、陳静谷を産みました。後に陳静谷は白蛇と戦って殺しました。
• 商人は後に劉杞として生まれ変わり、陳景固と結婚した。^[42]

物語は、陳景固が成長し、廬山で学び、最終的に白蛇を倒して福建北部を干ばつから救ったが、その代償として自分の子供を犠牲にしたという話で続く。彼女は流産か自己中絶による出血で亡くなったと言われている。 ^{[42] [43] [44]}

陳景固の物語と福建省の別の伝説である李冀が大蛇を退治する物語との類似点も議論されている。^{[43] [44]}

觀音氏敬（Quan Âm Thị Kính）は、ベトナム語でThị Kínhという女性の生涯を語る詩である。彼女は夫を殺そうとしたと濡れ衣を着せられ、仏教寺院で修行生活を送るために男装した際に、Thị Mầuという少女と性交したと濡れ衣を着せられた。彼女は彼女を妊娠させたと非難されたが、これは仏教の法で厳しく禁じられていた。しかし、彼女はあらゆる屈辱に耐え、自己犠牲の精神を貫いたおかげで涅槃に入り、観音菩薩（Phật Bà Quan Âm）となった。^[45] PQ Phanの2014年のオペラ The Tale of Lady Thị Kính  [de]はこの物語に基づいている。^[46]

中国では、観音の様々な土着の形態や様相が、関連する伝説とともに発展し、宗教的な図像に描かれてきました。宗教的な崇拝とは別に、これらの顕現の多くは、中世および近代中国の仏教の奇跡物語、ファンタジーフィクション小説、演劇にも登場する傾向がありました。^[20]地元の形態には次のようなものがあります。

• 水月観音（中国語：水月觀音、ピンイン：Shuǐyuè Guānyīn）- 「水月観音」。千手観音と密接な関係があり、時には千手観音のさらなる顕現とみなされる、伝統的に男性的な観音の形。伝統的に良い再生、安産、悟りのために祈願され、彫像や絵画では、月が水面に映る池や湖のそばでリラックスしたラリータサナのポーズをとる若い男女として描かれる。水面の月は仏教の教義である釈迦牟尼の比喩である。^[20]
• 宋子観音（中国語：送子觀音、ピンイン：Sòngzi Guānyīn）- 「子供を授ける観音」。観音の別の顕現である百一観音と密接に関係する側面。彼女は主に豊穣の女神として崇拝されており、子供のための祈りで頻繁に呼び出されます。通常、彫像や絵画では、膝の上に子供を乗せた白いローブを着た若い女性の姿で横たわっています。この顕現の図像は、明朝と清朝のヨーロッパの旅行者によって、聖母マリアの聖母子像と驚くほど似ていることが指摘されています。^{[20] [47]この顕現は、}宋子娘娘として道教や中国の民間信仰にも取り入れられています。^[47]
• 白衣観音（中国語：白衣觀音、ピンイン：Báiyī Guānyīn）- 「白衣観音」。観音の伝統的な女性形で、別の顕現である宋子観音と密接に関連しています。その顕現と同様に、白衣観音は通常、豊穣の女神として崇拝され、子供のための祈りで呼び出されます。彼女は通常、頭を覆い、ベールの役割を果たす白いローブを着た若い女性として彫像や絵画で描かれています。この顕現における白色の意味は、タントラの経典や、観音が白い服を着ている姿で頻繁に描かれている二界曼荼羅などの曼荼羅の影響を受けています。^[20]
• 魚籃觀音（中国語：魚籃觀音、ピンイン：Yúlán Guānyīn）- 「魚籠観音」。観音は美しい若い漁師の姿をとって化身として降臨し、町の邪悪な男たちを仏教徒に改宗させるという伝説に由来する観音の一種。通常、彫像や絵画では魚籠を持った若い女性として描かれるが、^{[20]この顕現は、}中国の四大小説の1つである明代の人気小説『西遊記』にも登場し、魚籠を使って海の悪魔を捕まえる。^[48]
• 南海観音（中国語：南海觀音、ピンイン：Nánhǎi Guānyīn）- 「南海の観音」 。普陀山が観音菩薩の菩提寺および主要な中国仏教巡礼の中心地として設立された後に普及した観音の一種。彫像や絵画では、普陀山またはポタラカで瞑想するリラックスした羅什のポーズをとる若い女性として描かれることが多い。特定の図像の詳細は描写ごとに異なり、菩薩の前に竹林が立っていたり、柳の枝が入った花瓶があったり、善財と龍女が侍者として菩薩のそばに立っていたりするものがある。^[20]

同様に日本でも、観音菩薩のいくつかの地方的な顕現（主にカンノン、または古い発音を反映してクワノンとして知られている）も独自に発展し、日本の神々の一部に取って代わり、20世紀後半に発展したものもあります。地方的な形態には次のようなものがあります。^[49]

• ぼけふじ観音 - 「ぼけ治療観音」。ぼけや痴呆症への関心の高まりから、宗教用品メーカーが20世紀に発明した。女性の姿で描かれ、その足元には老男女の小さな像がある。
• 慈母観音 - 「慈母観音」。赤ん坊を抱く女性の観音像。弾圧されていたキリスト教徒がこの像を聖母マリアと幼子キリストの象徴として使ったことで、日本で特に人気が高まりました。
• 子安観音 – 「安産観音」。女性の観音像で、赤ん坊を抱いたり、乳を飲ませたりしている。慈母観音より数世紀前のもの。キリスト教徒にも同様に用いられている。
• 水子供養観音 - 「新生児供養観音」。（水子供養は、死産または生後まもなく死亡した子供を供養する儀式です。）女性が複数の子供に囲まれているか、抱いている。中絶、死産、自然流産への対応として 20 世紀に生まれた。
• マリア観音 - 「マリア観音」。聖母マリアの像を観音像に見せかけたもの。表面に隠されていたり、像の中に隠れていたりして、キリスト教のシンボルが含まれていることが多い。徳川幕府の時代にキリスト教が禁止されていた時代に生まれた。
• 楊貴妃観音 - 「楊貴妃観音」（楊貴妃は日本では「ようきひ」と読みます）。楊貴妃は中国の唐代の有名な美女です。女性美の象徴として描かれているにもかかわらず、楊貴妃観音は通常、アイコンの性的魅力をなくし、悟りの能力が人の性別に依存しないことを示すために口ひげを生やしています。

チベットでは、観音はチェンレジという名前で崇拝されている。東アジアの他の仏教の多くでは観音が女性または両性具有として描かれることが多いのに対し、チェンレジは男性の形で崇拝されている。観音の女性の姿と女性の仏陀または菩薩ターラーとの類似点が指摘されているが、特にターラーの緑ターラーと呼ばれる側面は、観音がターラーと同一視されることはめったにない。^{[50] [51]観音は観音菩薩としてのアイデンティティを通じて、仏陀の}パドマクラ（蓮華座の一族） の一部である。蓮華座の一族の仏は阿弥陀仏であり、その配偶者はパーンダラヴァーシニーである。観音の女性の姿はパーンダラヴァーシニーに触発されたと言われることがある。

慈悲の象徴であることから、東アジアでは観音は菜食主義と関連づけられている。仏教料理は一般に観音像で飾られ、ほとんどの仏教の菜食主義のパンフレットや雑誌に観音が登場する。^{[52] [53]}また、観音にちなんで名付けられた土があり、吐き気や下痢を防ぐなどの効能があることで知られている。炒祺（中国語：炒祺/炒粸）は、観音土で調理した生地からなる伝統的な中国の軽食である。炒祺の生地の材料は、小麦粉、卵、砂糖、塩である。伝統的に、五香粉、コショウの葉、ゴマで味付けされるが、黒砂糖やナツメで味付けされることもある。土は生地の保存に役立つため、この軽食は伝統的に長旅に持っていかれた。

東アジアの仏教では、観音は菩薩である観世音菩薩です。中国人の間では、観世音菩薩はほぼ例外なく観世音菩薩と呼ばれています。多くの仏教経典の中国語訳では、実際に観世音菩薩の中国語の音訳が観世音菩薩に置き換えられています。道教の経典の中には、観音菩薩に観音大師という称号を与えているものもあり、非公式には観音仏陀という称号を与えていることもあります。

中国文化では、観音を女神として民衆が信仰し崇拝することは、一般的に観音菩薩の性質と矛盾するとは考えられていない。実際、観音を「慈悲と慈悲の女神」として広く崇拝することは、観音菩薩の限りない救済の性質が働いていると仏教徒は見ている（仏教では、これは観音の「方便」またはウパヤと呼ばれる）。仏教の経典では、菩薩は生き物を無知と苦から解放するために必要なあらゆる性別と姿をとることができるとされている。観音菩薩について言えば、法華経（第 25 章「世界の音の観者」または「普遍の門」）と釈迦牟尼経の両方で、観音菩薩は以前、衆生を苦しみと無知から救うために女性または女神として現れたと述べられています。仏教の宗派によっては、観音菩薩を男性と女性の両方として区別して言及しています。

観音菩薩は中国の仏教徒、特に信仰心の篤い宗派の仏教徒の間で非常に人気があります。観音菩薩は一般に無条件の愛の源、そしてさらに重要なことに救世主とみなされています。観音菩薩は菩薩の誓いにおいて、すべての衆生の叫びと嘆願に応え、彼らをそれぞれの業の苦しみから解放することを約束しています。法華経と首乱迦牟尼経に基づき、観音菩薩は一般に精神的にも肉体的にも救世主とみなされています。経典には、観音菩薩の救済の恩寵によって、悟りを開く見込みのない人々も悟りを開くことができ、悪業に深く陥っている人々も観音菩薩の慈悲によって救済を見いだすことができると説かれています。大乗仏教では、性別は悟り（または涅槃）を得る上で障害にはなりません。ここでは仏教の非二元性の概念が当てはまります。維摩経の「女神」の章には、女性であり神でもある悟りを開いた存在が明確に描かれている。法華経では、乙女が非常に短い期間で悟りを開いた。観音菩薩が女神観音でもあるという見解は、仏教の信仰と矛盾しているようには思えない。観音菩薩は「正法明如来」と呼ばれる仏である。 [ 54 ^]

浄土真宗では、観音は「救済の船」として描写されています。観音は阿弥陀仏や菩薩である大乗無量寿とともに、衆生を輪廻から浄土へと一時的に解放し、そこで衆生は一代で仏陀になるために必要な功徳を積む機会を得ます。中国仏教の図像では、観音は仏陀の一人と並んで瞑想したり座ったりする姿で描かれることが多く、通常は別の菩薩を伴っています。観音とともに描かれる仏陀や菩薩は、通常、それが代表する仏教の流派に従います。たとえば、浄土真宗では、観音は阿弥陀仏の左側に描かれることが多く、仏陀の右側には大乗無量寿が描かれます。地蔵菩薩を崇拝する寺院では、地蔵菩薩が阿弥陀仏と観音菩薩の隣で瞑想している姿が描かれていることが多い。

信仰心のない中国仏教の宗派でも、観音は依然として非常に崇拝されています。観音は、無条件の愛と救済の積極的な外部の力として見られるのではなく、慈悲、慈悲、愛の原理として非常に尊敬されています。慈悲と愛の行為、思考、感情が観音と見なされます。慈悲深く、思いやりがあり、愛情深い個人が観音であると言われています。自分自身と他者との平和な瞑想または観想状態が観音と見なされます。

大乗経典では、般若心経は完全に観音菩薩に帰せられています。これは独特なことです。なぜなら、大乗経典のほとんどはゴータマ・ブッダに帰せられ、菩薩の教え、行為、誓いは釈迦牟尼仏によって説明されているからです。般若心経では、観音が舎利 弗に現実の性質と仏教の教えの真髄を説明しています。有名な仏教の格言「色即是空、空即是色」（色即是空、空即是色）はこの経典から来ています。

観音は、中国の民間信仰、中国仏教、儒教、道教において非常に人気のある女神である。東アジアと東南アジアの多くの中国人コミュニティで崇拝されている。^{[55] [56] [57] [58]道教では、観音は}商王朝の慈航真人、または姓音（Xingyin ）という不死になった中国人女性であると記録されている。

観音は、その無条件の愛と慈悲深さから、一般の中国人から崇拝されている。観音は、おそらく哈利比丘尼の図像との混同から、女性と子供の守護神とみなされている。この関連から、観音は夫婦に子供を授けることができる豊穣の女神ともみなされている。中国の古い迷信では、子供がほしい女性が観音に靴を捧げる。中国文化では、子供が生まれると、借りた靴が使われることがある。子供が生まれると、靴はお礼として新しい靴と一緒に持ち主に返される。^[59]

観音はまた、不幸な人、病人、弱者、困っている人、身体障害者、貧困者、そして困難に陥っている人々の擁護者とも見なされている。中国の沿岸部や河川沿いの一部の地域では、観音は漁師、船乗り、そして一般的に海に出ている人々の守護神とみなされており、そのため、海の女神である媽祖は観音の化身であると信じる人も多くいる。大洪水の伝説との関連から、観音は洪水後に尻尾に米粒をくわえた犬を天に送り込んだため、農耕の女神として崇拝されている。一部の方面、特にビジネスマンや貿易業者の間では、観音は幸運の女神と見なされている。近年では、観音は航空旅行者の守護神であるという主張もある。

観音は、アジアの 新宗教運動の中にも広く見られる人物です。

• 台湾を拠点とする一貫道では、観音は「南海古佛」と呼ばれ、その不二にも頻繁に登場する。観音は月慧菩薩と外見が似ているため混同されることがある。 ^[60]
• 観音様は在里教と天地教において「聖宗古佛」と呼ばれています。^[61]在里教では、観音様が主として崇拝されています。
• 清海は、悟りを得るために信者に「観音法」と呼ばれる瞑想法を伝授し、信者は清海を観音の化身として崇拝しています。
• 神慈秀明会は、観音菩薩を慈悲の神、または慈悲の女神と認め、開祖明主様を積極的に指導し、禅と浄土宗の中道を代表しています。
• カオダイ教では、「クアンアムタターガタ」（クアンアムノライ）として知られる観音菩薩を仏陀であり教師とみなしています。観音菩薩はカオダイ教の教義（仏教、道教、儒教）の3つの主要な系統の1つとして仏教の教義と伝統を代表しています。観音菩薩はまた、最大限の忍耐、調和、慈悲の象徴でもあります。降霊会を通じて伝えられる観音菩薩の神聖なメッセージによると、観音菩薩の主な役割は、女性の弟子に道を教え、神性へと導くことです。観音菩薩のもう1つのよく知られた役割は、火災、溺死、冤罪/投獄などの極度の苦しみから人々を救うことです。信者が悲惨な状況で唱える「苦しみからの救済」という祈りさえあります。

仏教徒やキリスト教の観察者の中には、観音とイエスの母マリアの類似性について言及している者もいる。これは、中国の芸術や彫刻において観音が子供を抱く姿で表現されていることに起因している。観音は母親の守護聖人であり、親に孝行な子供を授けると信じられており、この幻影は一般に「子送り観音」（送子觀音）として知られている。この比較の一例は、台湾の仏教人道団体である慈済に見ることができる。慈済は、この観音の姿と聖母マリアの類似性に気づいた。同団体は、典型的なカトリックの聖母子の絵画によく似た、赤ん坊を抱く観音の肖像画を依頼した。この肖像画のコピーは現在、慈済関連の医療センターの目立つところに展示されている。特に慈済の創始者は仏教の師であり、その支持者は様々な宗教的背景を持つ人々から来ているからである。

江戸時代の日本ではキリスト教が禁止され、死刑に処せられることもあったが、地下キリスト教団体^の中には、イエスや聖母マリアを観音像に偽装して崇拝する者もいた。そのような像はマリア観音^{として知られている。多くは目立た}ない場所に十字架を隠していた。この類似性は^{、 16世紀にスペインが}フィリピンを征服し植民地化した際に、アジアの文化が聖母マリアの彫刻に影響を与えたことに由来すると示唆されている。その証拠として、中国の彫刻家が象牙で彫った聖母マリアがある。^[62]

韓国ソウルの吉祥寺にある観音像はカトリックの彫刻家チェ・ジョンテによって彫られたもので、韓国社会における宗教的和解を促進することを願って聖母マリアをモデルに造られた。^{[63] [64]}

2013年の仏教映画『観音菩薩』は、中国の有名な観音菩薩の巡礼地である普陀山の起源を描いている。この映画は普陀山で撮影され、僧侶が中国語とサンスクリット語で般若心経を唱える場面がいくつかある。映画の主人公である慧楽もまた、日本語で般若心経を唱えている。^[65]

• Cihang Zhenren、道教の観音に相当するもの
• 地蔵菩薩
• ロンヌとスダナ
• 法華経
• 文殊菩薩
• 西の女王母
• 普賢菩薩
• ターラ（仏教）
• 西国観音巡礼
• 観音の聖地、普陀山
• クアンアムパゴダ（ホーチミン市）、ベトナム
• チェンフンテン寺院、マラッカ、マレーシア
• 観音堂、シンガポール
• ワット・プライレーム、サムイ島、タイ
• 蓮法寺、香港
• キム・テクイ寺院、ジャカルタ、インドネシア
• 南山観音像は世界で14番目に高い像である。
• 鉄観音、観音にちなんで名付けられた烏龍茶の一種

• Buddhanet: 観音 2016年3月3日アーカイブ 観音の説明
• 観音菩薩 – 仏陀の助け手 アーカイブ済み 2020年2月21日ウェイバックマシン子供向け観音菩薩の本
• 妙山の詳しい歴史 妙山の伝説
• 般若心経 観音と般若心経の解説
• 法華経：第25章 観世音菩薩の普門（世界の音を観想する菩薩） 2009年1月22日、Wayback Machineにアーカイブ（米国仏教テキスト翻訳協会による翻訳）
• 仏教の中国化 - 白衣観音 - 中国仏教で観音菩薩が観音菩薩に変化した経緯の説明
• Surangama Sutra 2015年2月14日にWayback Machineにアーカイブされた、観音について言及している第5章「耳器」の英語翻訳。
• 『釈迦如来経：仏教文献翻訳協会による新訳』。第 6 章では観音の力について詳しく説明しています。
• 慈済組織：観音、仏教の観点