ワット・プラケオ

ワット・プラケオ
エメラルド寺院
大宮殿の外庭からの眺め
宗教
所属	上座部 仏教
位置
国	タイ、バンコク、プラナコーン県
バンコク内の場所
地理座標	北緯13度45分5秒 東経100度29分33秒 / 北緯13.75139度 東経100.49250度 / 13.75139; 100.49250
建築
創設者	ラーマ1世
完了	1785

ワット プラ ケオ(タイ語: วัดพระแก้ว、RTGS : ワット プラ ケオ、発音 [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw]) ^ⓘ）は、英語では一般にエメラルド仏寺院、正式にはワット・プラ・シー・ラッタナー・サッサダラム^[a]、タイで最も神聖な仏教寺院バンコクの歴史的中心部にある王宮の境内にあるいくつかの建物で構成されています、国の最高神エメラルド仏の像が安置されています。

寺院の建設は、チャクリー王朝の初代国王ラーマ1世の命により1783年に始まりました。それ以来、歴代の国王はそれぞれ、その治世中に宗教的功徳を積み、王朝に栄光を捧げる手段として、寺院の増築、修復、装飾に自ら関わってきました。毎年、多くの重要な国家儀式や王室儀式が寺院内で執り行われ、国王自らが主宰し、政府関係者が出席します。このため、寺院は国で最も重要な礼拝の場であり、王室と国家の聖地となっています。長年にわたり、各国王は寺院に神聖で貴重な品々を寄贈しており、寺院は宝物庫でもありました。

寺院群は、タイの宗教建築の伝統的な原則を守りながら、さまざまなタイ建築様式で建てられた、特定の宗教的目的のためのさまざまな建物で構成されています。

1782年4月6日、ラーマ1世がバンコクをラタナコーシン王国の首都としたとき、新しいチャクリー王朝を正当化するために、ふさわしい王宮と寺院が必要だった。王が首都を移転した理由は、シャム王として代わって王となったタクシン王の前政権から距離を置きたいと思ったからである。トンブリーの旧王宮は小さく、ワット・アルンとワット・タイ・タラートの2つの寺院に挟まれていたため、それ以上の拡張は不可能であった。^{[1] [2]}

ラーマ1世は、チャオプラヤー川の東岸、現在ラタナコーシン島として知られる要塞都市エリアに王宮を建設しました。伝統的に、王と王族が個人的に使用するための王室寺院または礼拝堂を建設するために、宮殿の敷地内に常にエリアが確保されていました。寺院（またはワット）は、僧侶の居住区を除いて、通常の仏教寺院のすべての特徴を備えています。四方を壁で囲まれた寺院は、王の居住スペースとは別の礼拝のための明確な空間です。寺院は王宮内に建設されるため、僧侶は宿泊しません。代わりに、他のさまざまな寺院から僧侶が招かれ、儀式を行ってから立ち去りました。これは、スコータイの王宮の敷地内にある王室礼拝堂であるワット・マハタート、アユタヤのワット・プラ・シー・サンペット、トンブリーのワット・アルンの場合でした。^[2]アユタヤ王の王宮の隣に建てられたワット・プラ・シー・サンペットは、この新しい寺院の建設に特に影響を与えました。^[3]

寺院の建設は1783年に始まりました。寺院は「神聖な教師の修道院の美しい宝石を収めた寺院」を意味するワット・プラ・シー・ラッタナ・サッサダラムという正式名称を与えられました。^[4]寺院の本堂は、王の住居がまだ木造であったにもかかわらず、宮殿の敷地全体で石造りで完成した最初の建物でした。寺院の複合施設は、王宮の外庭の北東の角に建てられました。1785年2月/3月、エメラルド仏は盛大な儀式とともに、川を渡ったトンブリーのワット・アルンの以前の所在地からラタナコーシン側に移され、現在の場所に設置されました。^[b] 1786年、ラーマ1世はバンコクにシャムの新しい首都としての正式名称を与えました。翻訳すると、その名前は寺院とエメラルド仏そのものに言及している：「天使の街、偉大な街、エメラルド仏の住まい、インドラ神の偉大な街、アユタヤ、 9つの貴重な宝石に恵まれた世界、転生した神々が住む天国の住居に似た大きな王宮がたくさんある幸せな街、インドラによって与えられ、ヴィシュヴァカルマンによって建てられた街」。^[8]

この寺院は、ラーマ3世とラーマ4世の治世に始まり、何度も大規模な改修工事が行われてきました。ラーマ3世は1832年のバンコク建国50周年に向けて1831年に再建を開始し、ラーマ4世の修復は1882年のバンコク建国100周年に間に合うようにラーマ5世によって完了しました。さらに、ラーマ7世の治世下では1932年のバンコク建国150周年、ラーマ9世の治世下では1982年のバンコク建国200周年に向けて修復が行われました。^{[9] [10] [2]}

王室寺院であるワット・プラケオは、戴冠式、王室叙任式、最高総主教の叙任式などの主要な行事を含む、国王と王室による仏教の宗教儀式の場としての役割を果たし続けている。国王または任命された者は、主要な仏教の祝日であるヴィサカ・プージャ、アサルハ・プージャ、マガ・プージャを祝う毎年恒例の儀式にも寺院で出席する。年に3回、季節の変わり目を祝う王室の儀式で、エメラルド仏像の金色の衣装が交換される。チャクリー記念日、王室耕作儀式、国王誕生日、ソンクラーン（伝統的なタイの正月）にも毎年の儀式が開催される。^[11]その他のほとんどの日には、寺院と王宮の特定のエリアは訪問者に公開されており、タイで最もよく知られている観光スポットの一つとなっている。

プラ・ウボソット（พระอุโบสถ）または戒壇は、寺院群の南側のほぼ全体を占めています。ウボソットは低い壁に囲まれており、この仕切りが建物の神聖性を強調しています。壁には高い尖塔のある8つの小さなパビリオンがあり、それぞれに金箔で覆われた二重のバイセマ石が収められています。タイの宗教建築では、このような石は伝統的に僧侶の戒壇を執り行う神聖な境界を示しています。^[12]

ウボソットの建設はラーマ1世の治世中の1783年に始まり、寺院内で最も古い建造物の一つとなっている。ウボソットは、国王が1779年にラオスのビエンチャンから奪ったエメラルド仏として知られる仏像を収めるために建てられた。それ以前は、この仏像はチャオプラヤー川のトンブリー側にあるワット・アルンのエメラルド仏殿に収められていた。エメラルド仏は1785年2月か3月に寺院の現在の位置に儀式的に安置された。^{[b] [12]} 1831年、ラーマ3世はウボソットの外観の大規模な改修を命じた。^[13]

ウボソットは長方形で1階建てで、正面玄関は東端にあります。^[3]ホールは巨大な屋根を支える柱に囲まれています。ホールの東西の端には、追加の柱を備えた延長されたポーチが外側に突き出ています。屋根は青、黄、オレンジ色の施釉タイルで覆われています。屋根の両端のペディメントには、ガルーダ（半人半鳥の神話上の動物）の背中にまたがったヒンズー教の神ナラヤナ（またはヴィシュヌ）が描かれており、ガルーダは両手に2匹のナーガの蛇の尾を持っています。この神の姿は伝統的な王権の象徴であり、古代からタイの王によってシンボルとして採用されてきました。神の乗り物は神話上のガルーダです。強い力と忠誠心を持つ生き物であるガルーダは、タイの国章として採用されています。屋根の軒先には、菩提葉の帆をつけた金色の小さな風鈴が何百個も吊るされている。屋根を支えるために柱の上から突き出ている支柱は、頭を下に向けたナーガ族の形をしている。これは、釈迦が悟りを開く前に雨から彼を守ったナーガ族の王、ムカリンダの伝説を記念したものである。^[14]ウボソットは48本の四角い柱に囲まれており、各柱の角は12か所が凹んでいる。各柱はガラスモザイクと金箔の縁取りで装飾されており、柱頭には色付きガラスモザイクで覆われた蓮の花びらが描かれている。^[15]

ウボソットの外壁は、金箔と色ガラスで作られた伝統的なタイの装飾で覆われています。数層の高い土台の上に建てられたホールは、地面から高く持ち上げられており、階段を通って入らなければなりません。最下層の基礎は、淡いブルーの背景に花柄のペイントタイルで装飾されています。次の層は、色ガラスで作られた蓮の模様の土台です。その上の次の層はガルーダで装飾されています。112体のガルーダが爪の中に2匹のナーガの蛇を掴み、ウボソットの4面すべてを囲んでいます。ガルーダは金箔で覆われ、ガラスのモザイクがはめ込まれています。建物の両端に3つずつ、計6つの扉があり、各扉の上には王冠のような尖塔型の装飾が施されており、短い階段でのみアクセスできます。中央の扉は他の扉よりわずかに大きく、王のみが使用します。扉は、神話上の獣と葉の模様を描いた螺鈿 細工で装飾されています。 ^[15]ウボソットの壁は非常に厚く、内側の扉枠の内側には槍か剣を持った守護神が金色で描かれている。^[16]

外側には、ウボソットの扉に続く階段の両側に12体の青銅のライオンが立っています。これらのうちいくつかは、おそらくラーマ3世が鋳造した複製です。これらは、ラーマ1世がカンボジアから持ち帰った2体のオリジナルのライオンを基にしたものです^。[16]

ウボソットの内部は、すべて仏陀にまつわる物語を描いた壁画で覆われている。木製の天井は赤く塗られ、ガラスのモザイクで星のデザインが施されている。ウボソットの西端には多層の台座があり、その上にエメラルド仏が座しており、その周囲には数多くの仏像が配置されている。 ^[17]東の壁には、仏陀と悪魔マーラの物語が描かれている。これは、悟りを開く前にマーラとその軍隊が仏陀を止めようとしたという仏陀の物語である。代わりに、マーラヴィジャヤの姿勢で座っていた仏陀は、大地の女神プラ・メー・ソーラニに自分を守るよう頼んだ。プラ・メー・ソーラニは中央の扉の真上に描かれており、髪の毛から水を絞り出し、大洪水を起こしてマーラとその軍隊を溺れさせた。エメラルド仏の後ろの西壁には、トライプーム、つまり仏教の宇宙観が描かれている。北壁と南壁では、壁画は水平のセクションに分かれている。窓の上部には、仏陀の生涯に関する物語が描かれています。^[18]各窓の間には、仏陀の前世の物語であるジャータカ物語が描かれています。窓の下の北側の壁には、王が戦象に座り、両側に軍隊が行進する、陸上を行く王室の行列が描かれています。南側の下の壁には、王室の水上行列が描かれており、王室の船やその他の軍船が川に沿って王に同行しています。^[19]

エメラルド仏、またはプラ ケオ モラコット ( พระแก้วมรกต )、正式名はプラ プッタ マハ マニ ラッタナ パティマコン ( พระพุทธมหามณีรัต) นปฏิมากร）は、寺院の主な仏像であり、その名の由来でもあります。神聖な像は、蓮華座に座って瞑想するゴータマ・ブッダで、半貴石の緑色の石（通常は翡翠と形容される）で作られ、金の衣装を着ており^[20]、高さは約 66 センチメートル (26 インチ) である。^{[21] [22]}

エメラルド仏の多層台座（ฐานชุกชี：タン・チュッカチー）は、ブッサボック玉座の形をしており、ピラミッド型の台座の上に高い尖塔があるオープンパビリオンです。非常に装飾が施された台座は、ラーマ1世の治世に木彫りで作られ、その後金箔で覆われました。後に、ラーマ3世によって台座の高さが増し、台座の下にラーマ2世の棺が台座として置かれました。^[23]台座の周りには、数多くの仏像が祀られているほか、過去200年間に歴代王から寄贈された宝物が数多く収められています。例としては、1908年に寺院に寄贈されたヨーロッパからの大理石の花瓶と大理石の説教用玉座があります。^[19]

台座の周りには、さまざまな王によって作られ、寺院に寄贈された他の仏像があります。その中で最も注目すべきものは次のとおりです。

この像は、入口（台座の北側）から見て、エメラルド仏の正面右側に立っています。立っている仏陀は、両手のひらを外側に向けて、アバヤムドラと呼ばれる手振り、つまり恐れのない姿勢をとっています。^[24]この図像的な姿勢は「水を静める」と呼ばれています。この姿勢は、洪水が住居に到達するのを止めた仏陀の奇跡の1つを記念しています。この姿勢は、仏陀が情熱を制御できることを象徴しています。 ^[25]この像は豪華な衣装を身にまとっており、王冠、ネックレス、指輪、腕輪、その他の王冠を身に着けています。この仏陀の表現は、アユタヤ時代とバンコク初期の王族によって鋳造された像の典型です。この像は高さが3メートル（9.8フィート）を超え、1841年にラーマ3世の命により祖父ラーマ1世の治世を記念して青銅で鋳造され、金メッキが施された。^[23]

2 つ目の仏像は、エメラルド仏の正面左側 (台座の南側) に立っています。他の仏像と同一のものですが、この仏像はラーマ 2 世の治世を記念しています。この 2 つの仏像の名前は次のとおりです。 Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก ) と Phra Phuttha Loetla Napharai ( พระพุทธเลิ) ศหล้านภาลัย ) は、ラーマ 3 世によって発せられた王室の布告によって正式に与えられ、これらの亡くなった 2 人の王が今後知られることになる正式な治世名でもあります。その後、ラーマ 4 世は各像の冠の中に仏陀の遺物を置きました。^[23]

エメラルド仏の中央台座の周りには、初期のチャクリー王朝の一員の生涯を記念した 10 体の仏像が置かれています。これらはすべて、亡くなった先祖や親戚のために歴代の王が鋳造したものです。これらの像も「水を静める」姿勢をとっています。これらは衣服によって区別されます。衣服が外側に広がっている像は男性の王族を表し、衣服が体にぴったりとフィットしている像は女性の王族を表します。像は 3 段に配置されており、最上段の台座の 4 つの角にそれぞれ 1 体ずつ、中段の角に 4 体ずつ、最下段の台座の前方に 2 体だけ配置されています。^[26]

台座の前の土台にはプラ・サンプッタ・パンニ（พระสัมพุทธพรรณี）が置かれている。この仏像は、まだ僧侶だったラーマ4世が1830年に作ったものである。1851年に即位すると、プラ・プッタ・シヒンと取り替えられ、プラ・プッタ・シヒンは前宮に移され、弟のピンクラオに与えられた。この金色の仏像は瞑想の姿勢で描かれており、高さは67.5センチメートル（27インチ）である。この像の形状と芸術性は、これまでの伝統的な仏像の図像とは明らかに異なるものであった。自然主義的な顔と写実的な僧衣は、ラーマ4世が好んだスタイルであった。^{[27] [26]}

ウボソットの西壁に沿って 3 つの建造物があり、これらはすべてラーマ 4 世によって発注されました。ラチャコラマヌソン仏像殿 ( หอพระราชกรมานุสรณ์ ) が最北にあり、次にプラ フォティタート ピマン ( พระโพธิธาตุพ ) が続きます。 ิมาน ) とラチャポンサヌソン仏像ホール ( หอพระราชพงศานุสร )。ラチャコラマヌソンとラチャフォンサヌソンは同一です。合計42体の仏像が安置されています。ラチャポンサヌソン殿には、アユタヤ王国とトンブリー王国の歴代王を象徴する仏像34体が安置されており、内部の壁画にはアユタヤ建国の歴史が描かれている。一方、ラチャコラマヌソン殿には、ラッタナーコーシン王国の仏像8体が安置されており、壁画にはアユタヤの歴史が描かれている。バンコクの建設に携わったすべての仏像は、ラーマ3世のために銅で鋳造されました。その後継者ラーマ4世は、それらを金メッキにしました。これらのホールの間には、王冠型の尖塔を持つブッサボックの王座であるプラ・ポティタート・ピマンがあります。内部にはラーマ4世がタイ北部から入手した仏陀の遺骨を収めた小さな金の仏塔。^{[28] [29]}

ウボソットの周囲には、四方に沿って灰色の大理石の土台を持つ12の開放型サラライ（ศาลาราย）またはパビリオンが並んでいる。これらのサラは、ラマ1世の治世中に、信者がウボソットの中から発せられる聖歌や説教を聞くために建てられた。 ^[12] 12のパビリオンはすべて同じデザインと大きさで、6本の四角い柱が青とオレンジ色の釉薬をかけたタイルの屋根を支えている。パビリオンは、長年にわたり、さまざまな王によって何度も再建され、修復されてきた。^[30]

礼拝堂の正面の向かい側には、チャオ・メー・クアン・イム（または観音）の石像がある。観音は、仏教の大乗宗派で観音菩薩として知られる菩薩である。彼女は、銅の蓮の花を頂に載せた砂岩の柱の前に座り、ノック・ワユパクと呼ばれる2羽の石の神話上の鳥が両脇にいる。この一団の周りには、門に向かって2頭の鉛の雄牛がいる。これらはかつて、王のパビリオンの一部であり、そこで王は、毎年現国王の前で行われる重要な農業儀式である王室耕作式典を見守っていた。この雄牛の像は、ラーマ5世によって寺院内に移された。このエリアの周りでは、一般の人が線香を焚いたり、花を捧げたりすることができるが、礼拝堂内ではこれらの行為は禁止されている。^{[31] [32]}

ウボソットの後ろには、隠者（またはリシ）ジヴァカ・コマラバカ（ชีวกโกมารภัจจ์ ）の像が座っている。この像はラーマ3世の治世中に寺院のために青銅で鋳造された。隠者の前には大きな石臼がある。昔、伝統的な医療従事者はこの石の上で薬を作り、隠者像の神聖さを石に吹き込んだ。^{[33] [32]}

タンパイティ（ฐานไพที）は、寺院内のいくつかの重要な建造物を持ち上げる高台または土台であり、主要な3つの建造物はプラサート・プラテープ・ビドン、プラ・モンドップ、プラ・シー・ラッタナ・チェディです。テラスには6組の階段があり、北に2つ、東に1つ、南に2つ、西に1つあります。もともとテラスにはプラ・モンドップしかありませんでしたが、1855年にラーマ4世が土台の拡張を命じ、その上に後に他の2つの建造物が建てられました。^[34]これらの建造物が一直線に配置されていることは、スコータイとアユタヤの寺院の古典的な配置を反映しています。^[35]

プラサート・プラテープ・ビドン（ปราสาทพระเทพบิดร）は、タンパイティの東端にあります。もともとはラーマ4世によってエメラルド仏を安置するために建てられたもので、当時はプッタプラン・プラサート（พุทธปรางค์ปราสาท）と呼ばれていた最初の建造物の建設は、アユタヤ王宮のプラサートトーンをモデルに1855年に始まりました。1882年の完成前に国王が亡くなり、エメラルド仏を移すという計画は実現しませんでした。1903年に建物は火災で焼失し、全面的な再建が必要になりました。現在の建物は、20世紀初頭のラーマ6世の治世中に完成しました。国王は建物の用途を変更し、先代の記念碑にすることを決定しました。名前はプラサート・プラテープ・ビドン、英語ではロイヤル・パンテオンとして知られるものに変わりました。ラーマ6世は、最初の5人のチャクリー王の等身大の実物大の像を制作し、パンテオンに設置させました。1927年、1959年、2020年にさらに像が追加されました。現在、パンテオンには9体の像が収められています。通常は一般公開されていませんが、毎年4月6日のタイの国民の祝日であるチャクリー記念日に公開されます。^[36]パンテオンは十字形に配置されています。各腕の端に1つずつ、合計4つの入り口があり、メインの入り口は東側にあります。建物はプラサートと呼ばれる形式で、屋根の真ん中に高い尖塔があり、これは通常王家の住居にのみ見られる特徴です。屋根は緑とオレンジ色のタイルで覆われています。パンテオンの4つのペディメントには、最初の4人のチャクリー王の個人紋章が描かれています。これは、以前の王室寺院で見られたナラヤナの伝統的な描写とは一線を画しています。北のペディメントにはラーマ1世（タイ数字の1）、南にはラーマ2世（ガルーダ）、西にはラーマ3世（3つの扉があるヴィマーナ）、東にはラーマ4世（王冠）の個人紋章が描かれています。パンテオンの外壁は、花のモチーフの青いタイルで装飾されています。パンテオンの各扉と窓の上には王冠が置かれています。パンテオンへと続くタンパイティの東側の階段は、大理石の階段に再設計されました。両側の欄干には5つの頭と冠をかぶったパヤー・ナーガ像が描かれている。^{[37] [38]}

プラ・モンドップ ( พระมณฑป ) は、タンパイティの真ん中に位置しています。プラ・モンドップは聖典の保管庫で、図書館 ( ho trai ) とも呼ばれています。現在の建物は、焼失した以前の建物の代わりとしてラーマ1世によって建てられました。この以前の建物は、テキストをシロアリから守るために、池の真ん中に高くなった柱の上に建てられました。このような建物はタイの寺院では一般的なものでした。新しいプラ・モンドップではこの特徴をなくし、代わりに高くなった土台の上に図書館を置きました。1767年のアユタヤの略奪で以前の王室の写本が破壊されたため、ラーマ1世は1788年に大蔵経の完全な改訂と編纂を命じました。この改訂は、ワット・マハタート・ユワラトランサリットの僧侶によって行われました。改訂が完了すると、テキストのセットがプラ・モンドップの中に納められました。ラーマ3世の治世中、プラモンドップの外観は、1832年のバンコク建国50周年に間に合うように修復されました。プラモンドップはほぼ正方形の輪郭で、モンドップ様式の屋根、つまり正方形を基調とした先細りの尖塔を備えています。ラーマ4世がプラモンドップの両側に2つの建物を建てることを決めたとき、彼は尖塔の高さを大幅に低くすることに決めました。プラモンドップの外壁は豪華に装飾されており、角がくぼんだ20本の四角い柱が中央ホールを囲んでいます。柱は白、緑、赤のガラスで装飾されています。外壁は、テッパノムモチーフ、つまり祈りを捧げる神々で飾られており、金箔で覆われ、緑色のガラスで囲まれています。菩提葉の帆が付いた無数の小さな金メッキの風鈴が、すべての側面の軒から吊り下げられています。プラモンドップの側面にある4つの扉の上部は王冠で飾られています。図書館の四隅には、ラマ5世がインドネシアのジャワ島から入手した4体の石仏が置かれている。ボロブドゥール様式のこれらの仏像はレプリカで、オリジナルは現在エメラルド仏寺院博物館に所蔵されている。^{[39] [40]}プラ・モンドップには部屋が1つしかなく、床は銀で編んだマットで覆われている。部屋の中央には、非常に精巧な螺鈿細工の写本棚があり、そこには大蔵経の全84,000章が収められている。部屋の四隅には、4つの小さな棚が置かれている。^{[41] [42]}

プラ・シー・ラッタナ・チェーディー ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) はタンパイティの西端にあり、スリランカからラーマ4世に贈られた仏陀の遺骨が収められています。1855年に建立された鐘形の仏塔(チェーディー) はレンガ造りです。後にこの仏塔はラーマ5世がイタリアから特別に輸入した金色のタイルで完全に覆われました。鐘形の仏塔は数段からなっており、大きな円形の土台から鐘形の中央部が続き、その間に四角い部分があり、その上に20枚の同心円状の円盤が次第に小さくなり、その上に高い尖塔が載っています。このデザインはアユタヤのワット・プラ・シー・サンペットの仏塔を基にしており、スリランカの仏塔からインスピレーションを得ている。仏塔には4つの入り口があり、柱廊が突き出ている。各柱廊には仏塔の正確なミニチュアが飾られ、3面がペディメントで飾られている。仏塔の内部は円形のホールで、天井からはチャトラ（多層の王室の傘）が吊り下げられている。ホールの中央には黒漆塗りの小さな仏塔があり、これは仏陀の遺骨が納められている舎利箱である。^{[43] [35]}

2 つの金色のプラ・スワンナチェディ ( พระสุวรรณเจดีย์ ) はテラスの東側、プラサート・プラテープ・ビドンへと続く階段の両側にあります。2 つの仏塔はラーマ 1 世が両親を偲んで建てたもので、南の仏塔は父のトンディのために、北の仏塔は母のダオウルンのために建てられました。2 つの仏塔はほぼ同じもので、それぞれ幅 8.5 メートル (28 フィート) の大理石の八角形の土台があり、その上に高さ 16 メートル (52 フィート) の、角が 3 つに凹んだ金色の四角形の仏塔が載っています。最上部の尖塔は、9 層の蓮のつぼみのモチーフで装飾されています。構造物は銅板で覆われ、その上にラッカーが塗られ、金箔で覆われています。 2つの仏塔は、テラスが王室の神殿を収容するために拡張されたときに移動されました。ラマ5世は仏塔の土台の周りに、仏塔を支える猿と夜叉（「巨人」）の像を置きました。それぞれの像の側面には4匹の猿と16人の巨人がいます。これらの像の色と服装は、ラーマキエン叙事詩の特定の登場人物を象徴しています。^{[44] [45]}

王家の紋章の記念碑、またはプラ・ボロム・ラチャ・サンヤラク ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) は、チャクリー王朝の王たちの 9 つの紋章を描いた 4 つの記念碑です。1882 年、バンコク建国 100 周年にあたり、ラーマ 5 世は、歴代王たちの紋章を描いたものを収めるブッツァボック王座の形をした記念碑 3 つを建造するよう命じました。これらの紋章は、王たちの個人印章に基づいていました。後に、後の王たちを収容するために 4 つ目が追加されました。これらは、プラ・モンドップを各角で取り囲んでいます。金色のブツァボック玉座はそれぞれ、一段高い大理石の台座の上に建てられており、各側面には各王が寺院の建設や修復に貢献した内容が刻まれている。各角には、2 つの小さな金色の多層傘があり、上段の 4 つは 7 段、下段の 4 つは 5 段である。記念碑を取り囲むのは小さな青銅の象で、これは各王の治世で重要だった白象を表している。北西角の最初の記念碑には、最初の 3 人の王の紋章が描かれている。ラーマ 1 世 (耳飾りのない王冠)、ラーマ 2 世 (ガルーダ)、ラーマ 3 世 (3 枚の扉があるヴィマーナ)。南東の記念碑にはラーマ 4 世の紋章 (王冠)、南西の記念碑にはラーマ 5 世の紋章 (プラ キアオまたは王冠) がある。北東隅にある4番目の記念碑には、4人の王の紋章が描かれています：ラーマ6世（雷または金剛杵）、ラーマ7世（3本の矢）、ラーマ8世（菩薩）、ラーマ9世（八角の玉座とチャクラ）。^[46]

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  王家の紋章の記念碑
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  ラーマ1世、ラーマ2世、ラーマ3世の紋章（写真なし）
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  ラーマ4世の紋章
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  ラーマ5世の紋章
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  ラーマ6世の紋章
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  ラーマ7世の紋章
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  ラーマ8世の紋章
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  ラーマ9世の紋章

プラ・チェディ・ソンクルアン（พระเจดีย์ทรงเครื่อง ）と呼ばれる4つの装飾された仏塔は、プラ・シー・ラッタナ・チェディの後ろ、西側のポーチの両側に2つずつあります。仏塔は角がくぼんだ正方形のプランです。台座は白で、上部は金箔と色付きガラスで装飾されています。2つの金色の仏塔と同様に、これらもテラスの拡張のために現在の位置に移動されました。^{[43] [47]}

アンコールワットの模型は、クメール寺院の一つをバンコクに移すというラマ4世の構想から生まれた。しかしこれは実現不可能であることが判明したため、彼は代わりにアンコールワットの詳細なスケールの模型を作るよう命じた。古代クメール寺院群は、当時シャムの宗主国であったカンボジアで1860年に再発見されたばかりだった。この非常に詳細な模型はプラモンドープの北に設置された。^[47]

テラスには、青銅で作られ金箔を貼った7対の神話上の人物像が飾られている。これらは半獣半人の天体で、伝説によれば、ヒマヴァンタの神話上の森に住んでいたという。テッパクシ（上半身は人間の男性、腕は羽根の生えた鳥、下半身は人間の足で剣を持っている）、テプノラシ（上半身は人間の男性、下半身はライオンで花を持っている）、シンガパノン（上半身は猿、下半身はライオンで笏を持っている）、アプサラシンガ（アプソンシ）、上半身は人間の女性、下半身はライオン）、アスラパクシ（上半身は巨人で下半身は鳥）、キンノン（上半身は人間の男性、下半身は鳥）、アスラワイユパク（上半身は巨人で下半身は鳥で棍棒を持っている）である。^[48]

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  テパクシ
  ( เทพปักษี )
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  テプノラーシ
  ( เทพนรสิงห์ )
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  シンハパノン
  ( สิงหพานร )
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  アプサラシンハ
  ( อัปสรสีห์ )
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  アシュアラパクシ
  ( อสูรปักษี )
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  キノン
  （กินนร）
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  アスラワユパク
  ( อสูรวายุภักษ์ )

南側のポーチはかつてプラ・モンドップの入り口だったが、テラスが拡張された際に現在の位置に移されたと思われる。ペディメントにはラマ3世の紋章と3つの扉を持つヴィマーナが描かれている。扉は木彫りで、槍を持った2人の戦士が描かれ、金箔で覆われている。^[49]

西側のポーチは、拡張されたテラスへの入り口としてラーマ4世によって建設されました。ポーチは花や幾何学模様の彩色陶器で装飾されています。ポーチの屋根はプラサットの形をしており、中央から尖塔がそびえ立っています。^[50]

パノム・マック（พนมหมาก ）は、盆の上に花とバナナの葉を 供えた装飾彫刻18体です。これは、仏像に信者が功徳を積むために捧げる伝統的な生け花に基づいています。これらの彫刻は、テラスの東西の端に沿って配置されています。石膏で作られ、さまざまな色の陶器のタイルで覆われており、ラマ5世によってテラスに追加されました^。[45]

プラサウェットクダカンウィハンヨット（พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด）またはウィハンヨットは、テラスから北に伸びています。この建物は僧院で、仏像を納めるホールとして機能し、多くの重要な仏像を収容するためにラーマ3世によって最初に建てられました。この建物は十字形をしており、屋根の中央には王冠の形をした高い尖塔があります。尖塔は花柄の色磁器で装飾されています。窓のアーチの上部には、王冠の下にラーマ5世の王室の紋章が描かれています。これは、僧院が王によって修復されたことを示しています。タンティマ鳥（人間の上半身とガルーダの頭を持つ鳥）のブロンズ像が、西側と東側の入口を守っています。僧院の扉には螺鈿細工が施されており、アントン県のワット・パ・モックから運ばれたものである。^[51]

ホー プラ カンタララット ( หอพระคันธารราษฎร์ ) は、プラ モンドップ ヨット プラーン ( พระมณฑปยอดปรางค์ ) と基部を共有しています。ラーマ 4 世の命により建てられたこの小さな建造物は、ウボソットの南東側に位置しています。この仏像の祠堂は、プラ カンタララット像を安置するために建てられました。この仏像は、王室の耕作儀式に関連しています。この像は、もともとラーマ 1 世によって青銅で鋳造されました。後に、ラーマ 4 世はこれを金メッキし、額に大きなダイヤモンドを埋め込ませました。ホープラカンタララットの外側は緑、青、黄色のタイルで装飾されている。入口は北側で、玄関ポーチがホールの正面から伸びている。ポーチの後ろの長方形のホールは尖塔で覆われており、その下の4つのペディメントは花のデザインで装飾されている。神殿の彫刻が施された扉と窓には、国の豊穣を表すために米束、魚、エビが描かれている。^{[52] [53]}

プラ・モンドップ・ヨット・プランは、ホー・プラ・カンタララットの後ろにある高い台座の上にあります。八角形の土台の上には、モンドップのパビリオンと尖塔があります。パビリオンの中には小さな金色の仏塔があります。この仏塔は、ラーマ4世がまだ僧侶だったときに手に入れたもので、重要な仏舎利が収められています。両方の祠の壁には、中国の守護獅子のミニチュア石像が囲んでいます。 ^{[54] [53]}

ホー・ラカン（หอระฆัง ）とも呼ばれる鐘楼は、建物群の南側に位置しています。最初の塔はラーマ1世が鐘を1つだけ収めるために建てました。ラーマ4世はそれを完全に再建するよう命じました。この再建は、1882年のバンコク100周年にちょうど間に合うように完了しました。塔は八角形の土台を持ち、4つの扉と各側に突き出た柱廊があります。内部には鐘へと続く階段があります。鐘はモンドップ様式の尖塔の下に吊り下げられています。建物全体は花や幾何学模様の彩色磁器で覆われています。^{[55] [56]}鐘は最高位の総主教の就任式のときのみ鳴らされます。^[57]

ホープラナック ( หอพระนาก )は、寺院の北西側にある王家の霊廟です。以前は仏像堂であり、ラーマ1世によって、金と銅で作られたアユタヤの神聖なプラナック仏像を収めるために建てられました。仏像は最終的にウィハンヨートに移されましたが、名前はそのまま残りました。ホールは長方形で、東側に玄関ホールがあります。屋根は緑とオレンジ色のタイルで覆われています。内部は7つの部屋に分かれています。王族の遺灰と遺骨がここに保管されています。以前は、アユタヤの伝統に従い、女性王族の遺灰だけがここに保管されていました。しかし、後に多くの高位の男性メンバーの遺灰もここに保管されるようになりました。注目すべきことに、ここにはチャクリー王朝のすべての総督とその王子の子孫の遺灰が収められています。これらの遺灰は数百個の金の壷に納められている。^{[58] [59]}

ホー・プラ・モンティアンタム ( หอมณเฑียรธรรม ) は、寺院の北東側にある経典堂です。その建設費は、ラーマ 1 世の弟である総督マハー・スーラ・シンガナットが負担しました。この堂は長方形で、四方を柱で囲まれ、4 層の屋根を支えています。入口のドアは西側にあります。屋根は黄色とオレンジ色のタイルで覆われています。堂のペディメントには、3 つの頭を持つ象、アイラーヴァタにまたがる神インドラが描かれています。堂の内部は、総督のシンボルであるハヌマーンの木彫りで飾られています。堂には、大蔵経を収めた 2 つの螺鈿細工の書棚があります。今日、この堂は仏教の聖日に仏法が説かれる場所としても使用されています。かつてこのホールは修行僧が宗教書を学ぶ教室や修道士の試験室として使われていた。^{[60] [61]}

8つの仏塔が並ぶ正式名称はプラ・アツダ・マハ・チェディ（พระอัษฎามหาเจดีย์）で、ラーマ1世によって建造され、後にラーマ3世によって繊細な色磁器で覆われた。これらの仏塔はラタナコーシン朝の典型的なもので、アユタヤのものよりも高くて細い。各尖塔はレンガの土台に八角形の土台があり、装飾は漆喰で作られている。各尖塔には4つの出入り口があり、各側面には金色の立像の神々が置かれ、その上には夜叉または巨人の一団が支えている。仏塔は主に寺院の東側の壁に沿って建っており、寺院の敷地の外側にあった。ラーマ4世の治世に寺院の壁が拡張され、仏塔のうち2つが寺院内に収められた。^{[62] [63]}

それぞれの仏塔は仏教の異なる側面を表しています。仏塔は北から南に向かって並べられており、色で区別されています。白いプラ・サマサンプッタ・マハチェディはゴータマ・ブッダに捧げられています。青いプラ・サッタムパリヤット・ワラ・マハチェディはダルマ（仏教の経典）に捧げられています。ピンクのプラ・アリヤソン・サウォク・マハチェディは比丘（男性の仏教徒）に捧げられています。緑のプラ・アリヤ・サウォク・ピクスニー・サンガ・マハチェディは比丘尼（女性の仏教徒）に捧げられています。紫色のプラ・パチェク・ポーティサンプッタ・マハチェディは独覚者（悟りを開いたが説法はしなかった人々）に捧げられています。淡い青のプラ・ボロム・チャクラワディラジャ・マハチェディはチャクラヴァルティ（宇宙の支配者）に捧げられています。赤いプラ・ポティサット・クリシュダ・マハチェディは菩薩（仏陀は過去世）に捧げられています。黄色のプラ・スリ・アヤメタヤ・マハチェディは弥勒（未来の仏陀）に捧げられています。^{[62] [63]}

プラ・ラビアン ( พระระเบียง ) は屋根付きの回廊で、片側は壁で囲まれており、回廊のように寺院全体を囲んでいます。回廊の壁画には、インドの『ラーマーヤナ』に基づいたラーマキエン叙事詩の全編が描かれています。このバージョンは、1797年頃にラーマ1世自身の監督の下でタイの詩形式に翻訳され、再構成されました。物語は5つの長いエピソードに分かれています。壁画は、ラーマ1世が叙事詩の彼自身のバージョンを語るように依頼したものです。実際、寺院全体の主要な装飾テーマはラーマキエンの物語です。叙事詩にある正義の王権の概念は、東南アジアで長い間認識されており、多くの王によって、伝説の都市アヨーディヤーと名ばかりの英雄ラーマを自国と同一視するために流用されてきました。壁画はラーマ3世の命令により消され、完全に再描画された。それ以来、壁画は頻繁に修復されてきた。壁に沿った壁画は178の場面に分かれており、その下には各場面の簡略化された概要が記されている。最初に描かれた場面は、門番号7、ウィハン・ヨット門の右側にある。^{[64] [65]}

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寺院の壁には7つの門があり、東側に2つ、南に1つ、西に3つ、北に1つあります。東にある最初の門は第1門、正面のコーイ・サデット門で、プラサート・プラテープ・ビドンの真向かいにあります。この重要な門はラーマ4世によって建てられました。この門だけが王冠型の尖塔で覆われています。門の外には小さな休憩所と象乗り台があります。^[66]第2門、ナ・ウア門はウボソットの入り口の向かいに立っています。^[67]南側には第3門、シー・ラッタナ・サッサダ門があり、この門は寺院と王宮の中庭を結び、訪問者はこの門から寺院を出ます。^[68]西側には3つの門があり、最も南にある第4門、隠者門は真向かいにある隠者像にちなんで名付けられています。この門は寺院を訪れる人の正面玄関です。^[69]門5は後部のコーイ・サデット門で、西側の中央の門です。外側には休憩所と象乗り台もあります。この門は王が儀式を行うために寺院に入るときに使用する門であるため、通常は閉まっています。^[70]門6のサナムチャイ門は、王宮の外庭にある門の外側の小さな野原にちなんで名付けられました。北側には門7のウィハン・ヨット門があります。この門は同名の門の向かい側に立っています。守護巨人がいない唯一の門です。^[71]

12 体の夜叉(または巨人)の像が、壁の 3 辺 (北側を除くすべての辺) に沿って寺院の 6 つの門を守っています。巨人はラーマキエン叙事詩の登場人物で、それぞれ肌の色と冠で区別されています。巨人はそれぞれ身長が約 5 メートル (16 フィート) あり、全員が正面でメイスまたはガダを握りしめています。第一門（正面のコーエイ・サデット門）の前にある左の巨人から始めて、寺院の壁を時計回りに回ると、スリヤポップは赤で竹の子の冠、インタラチットは緑で同様の冠、マンコンカンは緑でナーガの冠、ウィルンホクは濃い青で同様の冠、トツアキリトンは濃い赤で鼻の代わりに象の鼻があり竹の子の冠、トツアキリワンは緑で同様の鼻と冠、チャクラワットは白で羽の冠の上に小さな頭、アツァカンマラは紫で同様の余分な頭があるが通常の冠、トツアカンは緑で冠の上に2段の小さな頭、サハツァデチャは白で複数の頭、マイヤラップは薄紫で雄鶏の尾の冠、ウィルンチャムバンは濃い青で同様の冠である。^[72]

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  スリヤホップ
  ( สุริยาภพ )
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  インタラチット
  ( อินทรชิต )
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  マンコンカン
  ( มังกรกัณฐ์ )
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  ウィルンホク
  ( วิรุฬหก )
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  トツァキリトン
  ( ทศคีรีธร )
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  トツァキリワン
  ( ทศคีรีวัน )

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  チャクラワット
  ( จักรวรรดิ )
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  アッサカンマラ
  ( อัศกรรณมาลาสูร )
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  トツァカン
  ( ทศกัณฐ์ )
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  サハツァデチャ
  ( สหัสเดชะ )
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  マイヤラップ
  ( ไมยราพ )
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  ウィルンチャンバン
  ( วิรุณจำบัง )

• 仏教の王権
• ワット・ポー（涅槃仏の寺）

引用

文献

• ホンヴィワット、ニダ（2004年）。『エメラルド仏寺院と王宮：壁画に描かれたラーマキアンの短編物語：タイ美術と建築ガイド』サンダッド・プアンデック。ISBN 978-974-92387-8-3。
• マティクス、キャスリーン I. (1998)。仏陀の身振り。チュラロンコン大学出版局。ISBN 978-974-635-068-6。
• ロダリ、メロディ（2016年1月）。「灰の向こう側：バンコクをシャムの首都に変える」首都の政治景観。pp. 155–179。doi : 10.5876 / 9781607324690.c004。ISBN 978-1-60732-469-0。
• スクスリ、ネンノイ。チャクラボンセ、ナリサ。タニト州リンパバンドゥ（2013）。王宮と旧バンコク。リバーブックス。ISBN 978-974-9863-41-1。
• ウェールズ、ホレス・ジェフリー・クォリッチ（1931年）。『シャムの国家儀式：その歴史と機能』B. クォリッチ。

• www.royalgrandpalace.th、王宮とワット・プラケオの公式ウェブサイト