Loading article…
マハーヴィーラ堂（単に本堂とも呼ばれる）は、東アジアの伝統的な仏教寺院の主要な建物であり、ガウタマ・ブッダやその他のさまざまな仏陀や菩薩の像が祀られている。[ 1 ] [ 2 ]ガウタマ・ブッダを祀る寺院は、中国仏教では通常、大雄宝殿または大雄宝堂と呼ばれる。日本の黄檗禅宗寺院では、通常、大雄宝殿と呼ばれる。韓国の仏教寺院では、通常、大雄殿または大雄宝殿と呼ばれる。ベトナムの仏教寺院では、通常、大洪宝殿と呼ばれる。
その重要性と用途から、英語では単に寺院の「メインホール」または「グレートホール」と呼ばれることが多い。 「マハーヴィーラホール」という用語は、「マハーヴィーラホール」または「マハーヴィーラのホール」とも表記されるが、これは逆翻訳であり、中国語または英語の同義語の代わりに元のサンスクリット語を使用している。 また、 「偉大な英雄の宝殿」、「偉大な力の殿堂」、 「大雄宝殿」とも呼ばれる。 あまり一般的ではないが、メインホールは、ギリシャ・ローマ神殿の同等の区域にちなんで「アディトゥム」と呼ばれることもある。[ 3 ]また、「偉大で強力で貴重な宮殿」と誤解されることもある。[ 4 ]
大雄宝殿は、ほとんどの中国仏教寺院の本堂です。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]ほとんどの寺院では、大雄宝殿は天王殿の北に位置し、寺院全体の建築の中核を成すとともに、僧侶が修行する場所でもあります。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]中国仏教建築の歴史的発展において、寺院はもともと中庭式で、中央に本堂または塔があり、回廊で囲まれていました。これは、主に南北朝（420～589年）、隋朝（581～618年）、唐朝（618～907年）に建立された寺院に見られました。宋代（960～1279年）になると、中国の仏教寺院は縦軸配置を採用し始め、本堂は中央軸に沿って配置され、各本堂の左右に側堂が設けられ、三方または四方を囲む配置となった。寺院建築の中心要素は仏塔から大雄宝殿へと変わり、仏塔は主に後庭や本堂の両側に建てられるようになった。
多くの大雄宝堂には、仏教の開祖である釈迦牟尼仏が他の仏陀や仏像とともに祀られています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]大雄宝堂に祀られている釈迦牟尼仏像には、3つの作法があります。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 1つ目は、蓮華座に座り、左手を左足に置き、右手を自然に下ろしている姿で、釈迦牟尼仏が仏陀になる前に人々のためにすべてを犠牲にしたことを表しています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]これらはすべて、地面によってのみ証明できます。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]この像の姿勢は「成道相」と呼ばれています。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 2つ目は、蓮華座に座り、左手を左足に置き、右手の指を指輪で留めている姿です。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]これは「説法相」と呼ばれ、説法時の姿勢を示しています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 3つ目は、左手を下げた立像で、すべての人々が願いを叶えられることを願う気持ちを表し、右手を伸ばした立像で、すべての人々が苦しみから解放されることを示しています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]この姿勢は「白檀仏相」と呼ばれています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]通常、釈迦牟尼の像の隣には2人の弟子の像が置かれ、年長の弟子は「マハーカッサパ」、中年の弟子は「アーナンダ」と呼ばれています。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
中央の像の後ろには、北を向いた3体の菩薩像が通常安置されている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]それらは、獅子に乗った文殊菩薩、白象に乗った普賢菩薩、龍に乗った観音菩薩である。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]また、釈迦牟尼像の後ろに島の景色を配置し、清らかな水瓶と柳の枝を添えた観音菩薩像のみを安置する寺院もある。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
他の人気のある仏像グループも、マハーヴィーラ ホールの主祭壇の中心像として頻繁に祀られています。一例としては、マハーヴァイロチャナ、アミターバ、アモーガシッディ、ラトナサンバヴァ、アクショービヤという五つの仏陀家族の頭から構成される難解なグループである五方佛があります。別の例は、華嚴三聖（華嚴三聖）であり、大日如来、釈迦牟尼、マンジュシュリー、サマンタバドラで構成されています。もう一つの例は、釈迦、観音、地蔵からなる娑婆三聖です。もう一つの例は、中央に釈迦牟尼、西に阿弥陀仏、東に阿閦如来または阿閦如来を配した三世仏群です。さらに、中央の仏像を挟むように、堂の左右の壁には舎利弗、目伽羅源、十八羅漢、二十四守護尊などの崇敬される人物像が祀られている場合もあります。
日本の大雄宝堂は文化交流を通じて誕生し、特に1661年に京都府宇治市に萬福寺が建立されたことが大きなきっかけとなった。萬福寺は、日本の仏教における王沐禅宗の創始者である中国の僧侶、隠元龍基によって建立された。明代様式で設計された萬福寺の大雄宝堂は、ケヤキ材で建てられ、左右対称の配置と邪気を払う桃の形をした彫刻が特徴で、2024年に国宝に指定された。萬福寺の創建後に建てられた王沐禅宗系の寺院の多くも、大雄宝堂を含め、同様の建築様式を特徴としている。多くの中国寺院と同様に、多くの黄檗禅宗寺院の大雄宝堂にも釈迦牟尼像が中央に祀られており、これは黄檗禅宗の修行に明代の中国仏教文化が強く影響を与えていることを反映している。
韓国では、法堂とは仏陀や菩薩を祀る建物のことを指します。法堂の名称は祀られている神の種類によって異なります。[ 8 ]
大雄殿（대웅전; 大雄殿）は釈迦牟尼を祀る建物を指します。敬意を表して大雄宝殿（대웅보전）とも呼ばれます。寺院の中心に位置し、文殊菩薩や普賢菩薩も安置されていることが多いです。建物の中心にある祭壇は須弥壇（수미단; 須彌壇）と呼ばれ、主仏の上には大建（닫집、木造建築の軒のような構造物）が置かれています。釈迦牟尼の後ろには様々な仏教絵画が飾られています。有名な例としては、国宝に指定されている寿徳寺の大雄殿があります。[ 9 ]
ベトナムの大雄宝堂は、地元と外国の影響が融合した建築様式で、ニンビン省のビックドン寺院（後の黎朝時代、1428～1789年）やアンザン省のタイアン寺院（1847年建立）などに見られる。ビックドン寺院の大雄宝堂は、5間間口、二重軒の建物で、石灰岩の崖に寄り添うように建っている。一方、タイアン寺院の2階建ての堂は、ベトナムの彫刻とインド風のドームが融合している。どちらの堂にも釈迦牟尼仏像が安置されており、多くは木から精巧に彫り出されている。これらの遺跡は国の文化遺産に指定されており、ベトナムの適応力に富んだ寺院建築を象徴している。
