ハヤグリーヴァ（仏教）

ハヤグリーヴァ（「馬の首を持つ者」、IAST : Hayagrīva ）は、中国、チベット、日本の仏教において重要な神である。彼はインドで観音菩薩（アヴァローキテーシュヴァラ）のヤクシャの従者として始まり、^{[ 1 ]}初期仏教の儀式に取り入れられた。チベット仏教では、ハヤグリーヴァは観音菩薩の忿怒相であり、金剛乗仏教のヘールカの神々のパンテオンにおいて極めて忿怒相の男性神とみなされている。^{[ 1 ]}ハヤグリーヴァは、妻のヴァジュラヴァラヒ（ドルジェ・パクモ）と共に障害を取り除き、仏教で悪魔化されたヒンドゥー教の神ルドラを壮絶に征服したことで有名である。

ハヤグリーヴァの図像は、彼が慈悲の憤怒の顕現を体現していることを凝縮しており、内なる障害や外的な課題を克服するという揺るぎない決意を象徴しています。3つの鋭い目を持つしかめっ面、緑の馬の頭、振り上げた剣、威嚇的なムドラ、象徴的な装飾品などの特徴を示すハヤグリーヴァは、その表現において強い決意を伝えています。チベット仏教の実践において、ハヤグリーヴァの重要性は、特にナーガに起因するとされるハンセン病などの皮膚病を治す役割と結びついています。 さらに、特にニンマ派のチベット仏教金剛乗の実践において、黒ハヤグリーヴァの役割は強力な敵に立ち向かうことにまで及び、彼と彼の配偶者ヴァジュラヴァラヒがトロマ・ナグモとして悪魔ルドラとその壮大な地球破壊の悪魔的自我と宇宙規模で戦うことで例示されています。^{[ 2 ]}

中国仏教において、ハヤグリーヴァは護法神（ダルマパーラ）としての役割を担い、特に旅行や交通機関と関連付けられています。これは、寺院内のハヤグリーヴァ像の前にナンバープレートを置くという慣習からも明らかで、車両とその乗客の安全を祈願するものです。日本の大乗仏教においては、ハヤグリーヴァは観音菩薩の一形態として現れ、動物のような精神状態を体現する存在をも支配すると考えられています。

ハヤグリーヴァは、最も簡素な姿では、一面、二腕二脚、そして頭上に馬の頭を持つ姿で描かれます。その姿は、すべて怒りに満ちています。睨みつけるような三つの目、牙をむき出しにして咆哮する口、戦士のような攻撃的な姿勢、内なるエネルギーで膨らんだ広い腹、右手に構えた剣（迷妄を切り裂く構え）、左手も威嚇するように高く掲げ、蛇の装飾品を身につけています。この恐ろしい姿は、内なるエゴイズムと外的な障害を克服するのを助けようとする慈悲の強い決意を表しています。

他の表現では、ハヤグリーヴァは6本の腕、4本または8本の脚、そして3つの大きな目を持つ。これらのバージョンでは、ハヤグリーヴァの頭の上には3つの小さな緑色の馬の頭がある。脚は2つの死体の上に立っており、破壊されるべき世俗的な執着を象徴している。^{[ 3 ]}

チベットでは、ハヤグリーヴァは特に仏教の教師アティーシャ^{[ 4 ]}によって広められ、世俗のダルマパーラとして現れた^{[ 1 ]}。彼の特別な能力は病気を治すことであり、特に皮膚病は、ナーガによって引き起こされると言われているハンセン病のような深刻な病気さえも治すことができる。

チベット仏教によれば、ハヤグリーヴァはヴァジュラサットヴァの忿怒相であり、ヴァジュラサットヴァは観音菩薩の姿をとってハヤグリーヴァに変身し、神々を服従させた強力な悪魔ルドラを倒す。ハヤグリーヴァにはヴァジュラパーニが付き添い、ヴァジュラパーニはターラーの力を帯びて忿怒相のヴァジュラヴァーラーヒーとなる。二人は宇宙的にルドラと関係があり、前世ではヴァジュラサットヴァはルドラの師であり、ヴァジュラパーニはルドラとは異なりダルマを理解し尊重した同門の弟子であった。ハヤグリーヴァとヴァジュラヴァーラーヒーは九つの力強い舞と戦いでルドラに挑戦し、最後にハヤグリーヴァは小さくなってルドラの肛門に入り、その後巨人となって内側からルドラを滅ぼす。敗北したルドラはダルマの守護者になることを約束し、彼の悪魔の体はハヤグリーヴァによって衣として身に着けられ、ハヤグリーヴァは頭蓋骨から馬の頭を出して現れる。^{[ 5 ] [ 6 ]}

別のバージョンでは、ヴァジュラサットヴァがルドラになりすまし、ルドラの妻であるラクシャサの女王クロディスヴァリを誘惑する。ハヤグリーヴァは、その結果生まれた子ヴァジュララクシャサとして生まれ変わり、ルドラの領域を乗っ取り、彼を服従させ、三点刃のカトヴァーンガを胸に突き刺して彼を滅ぼす。そして、彼はルドラを貪り食い、胃の中で彼を浄化し、ダルマのしもべに変えて排泄し、そのしもべは悪魔の軍隊を従者として彼に渡す。^{[ 7 ]}

中国仏教では、ハヤグリーヴァは馬頭観音（馬頭観音; " Hayagrīva-Avalokiteśvara / Horse Head Avalokiteśvara " ）として知られています。^{[ 1 ]}観音はアヴァロキテシュヴァラの中国版です。彼は旅行や交通、特に自動車の守護神として崇拝されており、参拝者を祝福するために寺院の出入口に置かれることもあります。一部の寺院では、参拝者が自分の車の保護を祈願するために、この神の像の前にナンバープレートを安置することが許可されています。^{[ 8 ]}彼はまた、500羅漢の1人としても数えられており、馬頭尊者（馬頭尊者; " The Venerable Horse Head " ）として知られています。^{[ 9 ]}日本と同様に、彼は輪廻の六道の衆生を救済することを目的とした六人の観音菩薩の一人と考えられており、彼の領域は動物界（または動物のような精神状態にある存在）である。彼は、天台宗で同じ機能を果たす別の観音菩薩の形態である阿摩提観音（阿摩提観音; Āmótí Guānyīn）または「獅子無畏観音」（獅子無畏観音; Shīzǐ Wúwèi Guānyīn）とよく混同される。これは観音菩薩の３３の主要な化身の１つと考えられており、図像ではしばしば白い獅子に乗っている姿で描かれる。彼は他の十智王とともに、水鹿法会などの儀式や祭礼で定期的に呼び出され、供物が捧げられ、祭壇から悪を追い払うよう祈願される。

道教では、ハヤグリーヴァは融合され、火と関連付けられる馬王（馬王）という神として道教の神々の体系に組み込まれた。この姿では、通常、 6本の腕と額に第三の目を持つ姿で描かれる。^{[ 10 ]}

中国の民間伝承では、ハヤグリーヴァは時に、冥界（ディユ）の二柱の獣人守護神のうちの一体である馬面と同一視されることがある。また、一部の中国の馬主は、馬を守るために、冥界とは無関係な形でハヤグリーヴァを崇拝することもある。

日本の大乗仏教において、ハヤグリーヴァは六観音の一人である忿怒観音（ばとう観音馬頭観音）の一形態とみなされている。ハヤグリーヴァの領域は動物界（あるいは動物のような精神状態を持つ存在）である。日本の民間信仰では、ハヤグリーヴァはその名前が馬頭（ばとう）であることから、馬の守護神としても崇拝されていた。馬はハヤグリーヴァの頭の一つとしてではなく、乗り物として象徴されていた。

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