ゴアの歴史

ゴアの歴史は先史時代にまで遡りますが、現在のゴア州が成立したのはつい最近の1987年です。 ^[1]面積ではインドで最も小さい州であるにもかかわらず、ゴアの豊かな歴史は長く、多様です。特に植民地の影響と多文化の美学に関しては、インドの歴史と多くの類似点があります。

ウスガリマルの岩絵は、後期旧石器時代または中石器時代に属し、インドにおける人類の居住の最も初期の痕跡の一部を示しています。鉄器時代には、マウリヤ朝とサタヴァハナ朝が現在のゴアを支配していました。

中世の間、ゴアはカダンバ王国、ヴィジャヤナガル王国、バフマニー・スルタン国、ビジャープル・スルタン国によって統治されていました。

ゴアは2世紀から1312年まではカダンバ王朝、1312年から1367年まではデカン朝の支配下にあった。その後、ヴィジャヤナガル王国に併合され、後にバフマニー王国に征服され、1440年に島にオールドゴアが建設された。^[2]

1510年にポルトガル人がゴアに侵攻し、ビジャプール・スルタン朝を破った。ポルトガルの統治は約450年間続き、ゴアの文化、料理、建築に大きな影響を与えた。

1961年、インドは36時間に及ぶ戦闘の末にゴアを制圧し、インドに併合した。ゴアの地域はゴア、ダマン、ディーウに編入され、コンカン地方北部のダマオン領も含まれていた。1987年、コンカニ語運動の後、ゴアは州に昇格した。ゴアはインドの州の中でも一人当たりGDPと人間開発指数が最も高い州の1つである。

ゴアの地殻形成の起源は紀元前1万年まで遡る証拠がある。 ^[3]さらに、ゴアに人間が居住していた証拠は、少なくとも前期旧石器時代にまで遡り、マンドーヴィ＝ズアリ盆地でアシュー リアンの両生類石器が考古学的に発見されている。^{[4]しかし、この地域の古代の創設を示唆する証拠は、}ヒンドゥー教の賢者パラシュラーマによるゴアの創造の伝説によって不明瞭になっている。^[3]

現在のゴアの一部は、地質学的地殻変動により海から隆起したと思われる。この説を裏付ける証拠として、海岸地帯に海底化石、埋もれた貝殻、その他の埋立地が見られる。 [ 3 ]^後にサヒヤドリ 山脈の麓の村々で、紀元前1万年以上前の化石化した枝が発見された。したがって地質学者は、ゴアは激しい地殻変動により海底から隆起したと結論付けた。紀元前1万年頃の最終更新世に人口密度が衰退すると、デカン高原の底が地殻変動により海水から隆起し、インド西海岸が形成された。ゴアはその一部である。^[5]

1993年まで、旧石器時代と中石器時代のゴアにおける人類の存在は激しく議論されていた。西に流れるクシャヴァティ川の岸辺にあるウスガリマルからラテライト質の台地と花崗岩の巨岩に刻まれた岩絵が発見され、ゴアの先史時代の解明に光が当てられた。 ^[6]ウスガリマルの岩陰には25人から30人が住むのに十分な広さがある。付近には一年中小川が流れており、何世紀にもわたって石器時代の人々の水源となっていた可能性がある。^[7]地母神の擬人像や、樹木のようなモチーフに似たテクティフォームが発見されている。^[7]この遺跡はPPShirodkar博士によって発見された。マンドーヴィ＝ズアリ盆地のいくつかの中石器時代の遺跡、ケリ、タネー、アンジュナ、マキシム、ケペムのカズール、ヴィルディなどの遺跡の調査により、いくつかの削り器、尖頭器、穴、円錐などが発見された。ウスガリマルでは手斧も発見されている。^[8]さらに、ドゥドサガール川沿いのシガオンの礫岩から、平底の珪岩の礫の上に片面チョッパーが発見された。^[9]シロダカールは岩の彫刻を詳しく研究し、後期旧石器時代および中石器時代の段階、つまり紀元前2万～3万年と年代を定めた。^[8]これらの発見により、この地域は農業が始まるはるか前から狩猟採集民の人口を支えていたことが実証されている。旧石器時代の洞窟の存在の証拠は、ダボリム、アドコン、シガオン、ファトルパ、アルリ、マウリングイニム、ディワール、サンゲム、ピレルネ、アクエム・マルガオンなどで見ることができます。ラテライト岩石化合物の炭素年代測定の難しさは、正確な時代を決定する上で問題を引き起こしました。^[10]

ウスガリマルの先史時代の彫刻は、1990年代初頭にPPシロドカルによって発見され、その後ゴア海洋学研究所によって研究されました。^[11] 125を超える形状がゴア南東部のクシャヴァティ川の岸に散在しているのが見つかりました。カマットによると、これらは先史時代のゴアのシャーマニズムの実践の証拠です。何百年もの間、ゴアのクシャヴァティの岩絵は地元ではゴラバラクニャチ・チトラム、つまり牛飼いが描いた絵として知られていました。しかし、人々はその作品がどれほど古いものであるかを知らず、誰もそれを解釈できませんでした。学者たちはこれらの形状を徹底的に研究した後、これらのペトログリフはゴアの他の場所で見つかったものとは異なるという結論に達しました。10年間にわたるより深い研究と分析により、これらのペトログリフはインドとアジアでも最高のものの一つで、精巧に彫刻された視覚的な迷路であることがわかりました。その視覚的な性質は、先史時代のシャーマニズムの証拠に加わりました。

研究により、クシャヴァティ文化は、水、魚、植物、狩猟動物、動物の繁殖周期、季節、自然災害など、地元の天然資源とプロセスに関する深い知識を持つ狩猟採集文化であったことが明らかになっています。クシャヴァティ文化は水の安全保障に非常に関心があったため、小川の近くにキャンプを設置しました。クシャヴァティの人々は、小川近くのジャングルで食糧の安全保障を見つけました。すべての文化と同様に、その構成員は病気、死、誕生の謎に直面しました。カマット氏は、この文化が6,000年から8,000年前にさかのぼると考えています。ナンドクマール・カマット博士は、最近のDNAに基づく人類の移動に関する研究に基づき、クシャヴァティのシャーマンがゴアに到着した最初の波の人類に属している可能性を否定しました。彼らはネグリトでもオーストリックでもありませんでした。おそらく彼らは、ゴアの海岸で海塩を探して、西ガーツ山脈を下ってきた最古の地中海人だったと考えられます。クシャヴァティ人が新石器時代の社会に移行すると、動物の家畜化が始まり、石器の使用も最終段階にありました。シャーマニズムの領域全体が急激な変化を遂げました。今日、同じ文化圏で仮面舞踏劇「ペルニ ジャゴール」の変化の証拠を見ることができます。

磨かれた石斧という考古学的証拠は、新石器時代の人類がゴアに初めて定住したことを示している。^{[12]これらの斧は}ゴア・ヴェーリャで発見されている。^[13]この時期には、コル族、ムンダリ族、カルヴィ族などのオーストリック起源の部族がゴアに定住し、紀元前3500年以来、狩猟、漁業、原始的な農業で暮らしていた可能性がある。^[12]ゴアの歴史家アナント・ラーマクリシュナ・ドゥームによると、ガウダ族やクンビ族などのカーストは、古代ムンダリ族の現代の子孫である。ドゥームはコンカニ語の中にムンダリ語起源の単語がいくつかあると記している。彼は、古代の部族が崇拝した神々、彼らの習慣、農耕方法、そしてそれが現代のゴア文化に与えた全体的な影響について述べている。^[14]ネグロイドは原始文化の新石器時代の段階にあり、食物採集民であった。ネグロイドの身体的特徴の痕跡は、少なくとも1千年紀の中頃まではゴアの一部で見つかっている。^[14]

コンカ族として知られるプロト・オーストラロイド族は、この地域の名称であるコンヴァンまたはコンカンの由来となったが、他の前述の部族とともに、この地域に最初に定住した人々であると伝えられている。^[15]この段階では農業はまだ完全には発達しておらず、発達の途上にあった。コル族とムンダリ族は石や木の道具を使っていた可能性がある。鉄の道具は紀元前1200年ごろには巨石部族によって使用されていた。コル族はグジャラートから移住してきたと考えられている。^[16]

この時期に、人々は蟻塚またはサンテルの形で母なる女神を崇拝し始めた。蟻塚は ロエン（コンカニ語：रोयण）と呼ばれ、これは穴のあるという意味のオーストリ語のロノに由来する。後のインド・アーリア人とドラヴィダ人の移住者も蟻塚崇拝を取り入れ、それはプラークリット語のサンタラに翻訳された。彼らはまた、プラークリット語でブーミカという名前で母なる大地を崇拝した。蟻塚崇拝は今でもゴアで続いている。^[14]

シュメールの神権的民主主義は、地元民の慣習と重なり、ゴアの村落行政の寡頭制民主主義、ガウムカリへと変貌した。農地は村民のグループによって共同所有され、彼らは土地を競売にかける権利を持ち、この地代金は開発に使われ、残りはガウカルの間で分配された。シュメール人は村の土地は村の神または女神の所有物でなければならないと考えており、これがガウムカリ制度の主な特徴であり、村の最高神の寺院がすべての活動の中心であった。^[17]それは村から村への明確な土地の境界とその地形の詳細、その管理、社会的、宗教的、文化的交流から構成されていた。ガウムカリはゴア州憲法制定よりずっと前から存在していた。^[18]

このように、領土を統治する王が現れる前から、ゴアにはガウムカリという形の寡頭民主主義が存在していた。この村落行政の形態はガウムポン（コンカニ語：गांवपण）と呼ばれ、統治者が定期的に交代したにもかかわらず、ガウムポンは常に存続した。そのため、ゴア人の村に対する愛着と忠誠心は、常に統治者（そのほとんどは治外法権を持っていた）に対する忠誠心を超えてきた。 [ ^19]この統治システムはさらに体系化され、強化され、それ以来存在し続けている。今日でも、ゴアでは223のコムニダードが機能しているが、本当の意味でではない。^[18]

第二波の移住者は紀元前1700年から1400年の間に到着した。この第二波の移住にはデカン高原の南インド人が同行した。紀元前1600年頃、海上貿易で栄えた文明の沈没を逃れるため、クシャ族やハラッパー族の波がロータルに移住した。 ^[16]さまざまな文化、習慣、宗教、方言、信仰が混ざり合い、初期のゴア社会に革命的な変化をもたらした。^[20]

チャンドラグプタ・マウリヤ朝はインド西海岸をアパランタ県に併合し、マウリヤ朝の公用語であるマガダ・プラークリット語が地方の方言に影響を与え、他のアーリア語の方言と同様に初期コンカニ語が形成された。この時代に仏教がゴアに伝わった。同様に、サールナートに旅したゴア出身のプルナ（パーリ語ではプンナとも呼ばれる）は、紀元前5世紀にゴアで仏教を広めた釈迦牟尼の直弟子とされている。 ^[21]

サタヴァハナ朝は沿岸の家臣であるカルワールのチュトゥスを通じてゴアを支配した。この時代は紀元前2世紀頃から紀元後100年頃まで続いたと推定されている。サタヴァハナ朝はシンドからサウラーシュトラ、バルーチからソパラ、そしてゴアに至る沿岸貿易を通じて海上勢力とローマ帝国との接触を確立し、ギリシャ船やローマ船は航海の途中でゴアに立ち寄った。サタヴァハナ朝の終焉後、ボージャ族は要塞化した。^[22]サタヴァハナ朝の衰退とともに、利益の大きい海上貿易は衰退した。^[23]この時代に多くのギリシャ人から仏教に改宗した人々がゴアに定住した。ゴアではギリシャ様式の仏像が発見されている。^[24]彼らがゴアのごく一部を支配していたことがわかる。マハーラーシュトラ語のプラークリット語は彼らの行政言語であり、中世のコンカニ語に大きな影響を与えた。^[25]

西クシャトラパの支配下にあるゴア

150年、ヴァシシュティプトラ・サタカルニは義理の息子であるクシャトラパ王ルドラダマン1世に敗れ、ゴアに支配権を確立した。^[26]この王朝は249年までこの地域を支配した。その後、王朝の権力は将軍アビラによって弱体化したようである^[27]。

マウリヤ朝の歴史はほとんど残っていない。現存する記録には、4世紀または5世紀に統治したスケタヴァルマン、6世紀のチャンドラヴァルマン、そしてクマルドヴィパまたは現代のクマルジュヴェから統治した7世紀のアジタヴァルマンという、王朝の3人の王の名前のみが記載されているが、それ以上の記録は彼らの相互関係について手がかりを与えていない。これらの日付は、これらの記録が書かれているナガリ文字のスタイルと、この文字の進化を比較することによって決定されており、かなり正確に日付を決定できる可能性がある。これらの記録に記載されている場所とそれらが発見された場所から、最盛期には西マウリヤ王国がラタまたは南グジャラート、沿岸のマハラシュトラ、ゴア、および北カナラ地区の約半分で構成されていたと推測することができる。紀元前2世紀にマウリヤ帝国が滅亡すると、アパランタの太守が独立。マウリヤ朝の末裔である彼は、首都シュルパラカ（現在のソパラ）から西海岸を4世紀近くにわたって支配する王朝を建国した。この王朝はコンカン・マウリヤ朝として知られた。ゴアはマウリヤ朝によってスナパラントと呼ばれた。 ^[21]

ボージャ族は最初マウリヤ朝の臣下として、後に独立王国として存在し、500年以上ゴアを支配し、ゴア全体を併合した。ゴアのボージャ族に関する最も古い記録は4世紀のもので、ゴアのシロダの町で発見された。プラニクによれば、伝統的にボージャ族はヤダヴァ族の一族に属しており、マハーバーラタ戦争後にドワラカ経由でゴアに移住した可能性がある。^{[28] [信頼できない情報源? ]}バンドーラ村からは、プリトヴィマラヴァルマン王によって書かれた紀元前3世紀に遡るボージャ族の銅版贈与書2枚が出土した。古代のチャンドラプル、現在のチャンドルはボージャ王国の首都であった。

ゴアとコンカンで発見されたボージャの碑文から、ボージャが行政にサンスクリット語とプラークリット語を使用していたことが証明されています。ヴィタル・ラガヴェンドラ・ミトラゴトリによると、多くのバラモンとヴァイシャがクシャトリヤのボージャとともに北からやって来ました。 ^[29]クシャトリヤのボージャは仏教を後援し、ギリシャとペルシャ出身の多くの仏教徒を雇用しました。 ^[30]

ゴアは紀元後1500年頃まで、様々な起源を持ついくつかの王朝によって統治されていた。^[要出典]ゴアはいくつかの王朝の支配下にあったため、絶対的な支配者と地元の首長によって統治される伝統的な取り決めを除いて、当時は組織化された司法制度や警察制度は存在しなかった。イスラムの支配下ではより秩序があったかもしれない。^[31] この時代、ゴアは単一の王国として統治されていたわけではなく、この地域の一部はいくつかの異なる王国によって統治されていた。これらの王国の境界は明確に定義されておらず、王たちは自分たちの領土が多くの村に広がっているとみなすことに満足しており、村は貢物を支払い、忠誠を誓っていた。^[32]

南コンカンのシラハラ族は755年から1000年までゴアを支配した。王朝の創始者サンナプラはラーシュトラクータ朝の家臣であった。銅板碑文によると、彼らはヴァッリパタナ（ヴァッリパタナの特定については学者の間で一致した見解がなく、ゴアのバリと特定する者もいるし、現在のマハラシュトラ州のバンダかカレパタンのいずれかかもしれない）、チャンドラプラ、ゴパカパタナを支配していたとされる。^[33]これはゴアの歴史における激動の時代であった。11世紀にゴアのシラハラ族の勢力が衰えると、アラブの商人が海外貿易の支配力を強めていった。彼らはシラハラ族からの自治権を享受していた。この衰退を抑制するために、チャンドルを拠点に統治していたカダンバ王グハラデーヴァ1世は、これらのアラブ諸国と世俗的、政治的、経済的パートナーシップを確立した。チャルキヤ朝がラーシュトラクータ朝を破った後、この状況を有利に利用して、カダンバ王シャシュタデーヴァ2世はゴアで確固たる統治を確立した。^[33]

カダムバ族は10世紀から14世紀にかけてゴアを支配した。当初、カダムバ族はコンカンの一部であるサシュティ（現在のサルセッテ）のみを支配していた。彼らはチャンドルからゴアの大部分を支配したが、初期のゴパカパタナ港は含まれていなかった。 ^[34]

その後、シャシュタデーヴァ王はゴア島を征服し、ゴパカパタナ港とカパルディカドヴィパ港を含む、南コンカンの大部分を自らの王国に併合した。彼はゴパカパタナを第二の首都とした。彼の後継者であるジャヤケシ1世はゴア王国を拡大した。サンスクリット語のジャイナ教の文献『ドヴァヤシュラヤ』には彼の首都の範囲が記されている。ゴパカパタナ港はザンジバル、ベンガル、グジャラート、スリランカ（サンスクリット語の文献ではザグヴァ、ガウダ、グルジャラ、シムハラと記されている）と貿易関係にあった。同時代の記録では、この都市は美的に美しいだけでなく、精神的に浄化される場所としても描写されている。貿易都市であったため、ゴパカパタナは多くの文化の影響を受け、その建築や装飾品にはこの国際的な影響が表れている。首都はラージヴィティまたはラージパトと呼ばれる重要な幹線道路によって支えられており、エラと結ばれていた。その遺跡は今でも見ることができる。300年以上もの間、この都市はアフリカからマラヤまでの沿岸内外貿易の中心地であり続けた。14世紀後半、この港はハルジー朝の将軍マリク・カフルによって略奪された。首都はチャンドルに移され、その後ムハンマド・ビン・トゥグルクのチャンドル攻撃によりゴパカパタナに戻された。^[34]

12世紀には、グハラデヴァ3世、ジャヤケシ2世、シヴァチッタ・パラマディデヴァ、ヴィンシュチッタ2世、ジャヤケシ3世がゴアの政治を支配した。カダムバスの統治下では、ゴーアプリーの名声は頂点に達した。これらの王たちの統治下で、ゴアの宗教、文化、貿易、芸術が栄えた。王たちとその王妃たちは敬虔なシヴァ派であったため、多くのシヴァ寺院を建てた。彼らは、コンカナディパティ、サプタコティシャ・ラドバ・ヴァラヴィーラ、ゴーパカプラ・ヴァラディシュヴァ、コンカンマハチャラヴァルティ、パンチャマハシャブダなどの称号を名乗った。^[35]王たちは、サウラーシュトラの王たち、さらには地元の族長たちと婚姻関係にあった。王たちはヴェーダの宗教を後援し、馬の供犠やアシュヴァメーダなどの大規模な火の供犠を行った。彼らはゴアで ジャイナ教を擁護していることでも知られています。

彼らの行政言語はサンスクリット語とカンナダ語であったが、コンカニ語とマラーティー語も普及していた。彼らはゴアにカンナダ語をもたらし、それは現地の言語に非常に大きな影響を与えた。ナガリ文字、カダンバ文字、ハレカンナダ文字、ゴイカナディ文字が非常に人気があった。カダンバ・トリブヴァナマッラは、サカ1028年または西暦1106年の日付の記録に、ゴパカにブラフマプリを設立したと刻んでいる。^[36]ブラフマプリはバラモンが運営する古代の大学で、ヴェーダ、占星術、哲学、医学、その他の科目が研究された。そのようなブラフマプリは、サボイ・ヴェレムやガウリ・ムーラなどゴアの多くの場所で見られた。

カダンバ家は400年以上ゴアを統治した。1345年10月16日^[37]、ゴアのカダンバ王スーリヤ・デーヴァはイスラム教徒の侵略者によって暗殺された。^[要出典]

1350年から1370年まで、ゴアはバフマニ・スルタン朝によって統治されました。1469年にゴアは再びグルバルガのバフマニ・スルタン朝によって征服されました。このスルタン朝は1492年に崩壊しました。

1370 年、ヴィジャヤナガル帝国がゴアを再征服しました。ヴィジャヤナガルは南インドの大半を支配していたヒンズー教の復活した国で、首都は現在のカルナータカ州のハンピにありました。ヴィジャヤナガルの支配者はその後 1 世紀近くゴアを支配しました。その間、ゴアの港はヴィジャヤナガル騎兵隊に送られる アラビア馬の重要な到着港でした。

1492年、ゴアはアーディル・シャーのビジャープル・スルタン朝の一部となり、ゴア・ヴェーリャが第二の首都となった。パナジにある旧事務局ビルは、かつてのアーディル・シャーヒの宮殿である。ポルトガル人にとっては総督の公邸として機能していた。

ヴァスコ・ダ・ガマは、ポルトガル人の以前の航海の物語や地図を頼りに、初のアフリカ周航を指揮した。4隻の船からなる彼の艦隊は1497年にリスボンを出航した。船はテネリフェ島とカーボベルデ島に寄港した後、西アフリカ海岸に上陸した。その後、南西に進路を変え、広大な南大西洋に入った。ブラジルの近くで東に方向転換し、アフリカ南端に向かい、そこを回った。仲間の探検家が以前に述べたリオ・ド・インファンテを通過した後、北進のコースが設定された。船は東アフリカの港であるモザンビーク、モンバサ、マリンダに寄港した。その後、アラブ人またはインド人の水先案内人が、アラビア海を横切る残りのコースを導いた。リスボンから1年後、ガマの艦隊はインドのカリカットに上陸した。彼らの到着は、この地域の海上貿易におけるイスラム教徒の独占の終わりを告げるものでした。

ポルトガル船がインドに来る前、東の海はタミル人の海洋 国家チョーラ朝、その後継者シャイレンドラ朝、そしてインド化したジャワ島やスマトラ島の海洋国家によって支配されていた。「当時、インドの造船技術は高く評価されていた」。しかし「15世紀までには、インド海域の航行は東方面と西方面の湾岸と紅海の両方でアラブ人の手に渡っていた」 ^[38]。

フランシスコ・デ・アルメイダが東方ポルトガル総督（1505-1509年）として到着したとき、すでにマラバール海岸では地域戦争が起こっていた。1505年、インド国がゴアのかなり南のコーチンに設立された。 ^{[39]アルメイダは、はるか北の}グジャラート州ディウ沖での海戦で勝利を収め、その任期を終えた。

提督アフォンソ・デ・アルブケルケは第二副王（1509-1515）になった。1510年、ティモジはポルトガル人にゴアの占領を要請した。この申し出は歓迎された。ゴアはすぐにビジャープル・スルタン国の統治者イスマイール・アーディル・シャーから奪取されたが、すぐに失われた。しかし、アルブケルケは11月25日に勢力を上げて復帰した。^[40]ポルトガル船の砲撃と上陸した武装部隊は1日でゴアを奪還した。イスマイール・アーディル・シャーと彼の同盟者であるエジプトのマムルーク朝は12月10日に正式にゴアを降伏した。推定では、9,000人のイスラム教徒防衛隊のうち6,000人が市街戦で、または逃亡中に死亡した。^[41]アルブケルケはヒンズー教徒から直接の支援を得たが、ティモジは苛立った。彼は独裁的にゴアを統率できると思っていた。アルバカーキは彼をアグアジル首長に任命した。アグアジルはヒンドゥー教の代表も務める行政機関である。ティモジは地元の慣習に精通した通訳者だった。^[42]

アルブケルケはジズヤ税を廃止することで勝利を確実なものにした。「ゴアの住民のほとんどはコンカニ語を話すヒンズー教徒であり、アルブケルケは彼らの税金を半分に減らす賢明な判断をした」^[43] 。度重なる襲撃にもかかわらず、ゴアはポルトガル領インドの中心地となった。この征服は近隣のいくつかの王国から敬意を集めた。グジャラートのスルタンとカリカットのザモリンは使節を派遣し、同盟や要塞建設などの地方譲歩を提案した。

アルブケルケはゴアにポルトガルの造幣局を設立した。地元の商人やティモジは貨幣の不足に不満を抱いていた。新しい貨幣は最近の征服を告げる役割を果たした。^[44]その価値は既存の貨幣と連動していた。^{[45] [46] [47]}追加の造幣局がポルトガル領マラッカに建設された。

アルブケルケとその後継者たちは、島の30の村落共同体の慣習や制度をほとんどそのまま残し、夫の葬儀の火葬場で未亡人を焼くサティの儀式だけを廃止した。これらの慣習の記録（ Foral de usos e costumes）は1526年に出版され、ゴアの慣習に関する最も貴重な歴史的文書の一つとなっている。^[48]

ゴアは、1511年にアルバカーキがマラッカを、1515年にホルムズを征服した際の拠点であった。アルバカーキは、ゴアをインドのいくつかの港に設立された要塞化された工場とは別の植民地および海軍基地にすることを意図していた。ゴアはアジアにおけるポルトガル副王国の首都となり、インドにおけるその他のポルトガル領土、マラッカおよびインドネシアのその他の拠点、東ティモール、ペルシャ湾、中国のマカオ、および日本の貿易拠点は、ポルトガル副王の宗主権下にあった。16世紀半ばまでに、占領下の地域は現在の境界のほとんどにまで拡大した。

民政、司法権

ゴアの統治者たちの当初の目的は、特にビジャプール王国の脅威から守る軍事的安全保障であった。ゴアの国家元首は、しばしば総督と呼ばれ、ポルトガル国王によって直接任命された。総督は、財政評議会、軍の司令官、フィダルゴ、ゴア大司教、司法長官、ヴェレアドール・ダ・ファゼンダ（財務長官）、商人、その他非公式の評議会の関係者と協議することができた。商業的成功が主​​な目的で、ヨーロッパに持ち帰る良質の香辛料を大量に購入することであった。副次的な目的は、商人の競争相手を支配して香辛料貿易の独占を確立することと、商船の積荷に関税を課すことであった。インド全土だけでなく、モザンビーク（アフリカ）、ホルムズ（湾岸）、マラッカ（マラヤ）、マカオ（中国）に至るまで、数多くの商業拠点や駐在所が設立されました。^[49]

ゴアにおけるポルトガルの支配は4世紀半続いた。ゴアの元老院または市議会は国王と直接連絡を取り、宮廷でポルトガルの利益に配慮する特別代表を雇っていた。1563年、総督はゴアをポルトガル東部全域を代表する議会の所在地にすることを提案したが、国王はこれを拒否した。最終的にゴアはリスボンと同じ市民権を与えられた。^[50]

ゴアのポルトガルの支配者は、総督または知事でした。彼らの本来の管轄範囲には、東アフリカから南アジア、東アジアまでのポルトガル領が含まれていました。最初の総督は、マラバル海岸のゴア南部のコーチに居を構えました。1510 年に、このポルトガルの政府所在地は、ヴェーリャ ゴアに設置されました。

ナビゲーションの制御

ポルトガル領ゴアのライバルの中で最大のものは、マラバル海岸（北ケーララ州）のカリカット（コジコード）の支配者ザモリンの商人達だった。ザモリンの商船はアラビア海を定期的に航行し、ベンガル湾にも進出していた。他の手強い海上貿易商は北のグジャラート州から来ていた。インドにおけるポルトガルの敵は、商船を軍艦に改造することができた。初期の海戦はチャウル（1508年）と、ポルトガルが勝利したディウ沖での決定的な海戦（1509年）だった。 ^[51]

海戦はライバルの地位を決めるのに役立った。ポルトガルの明らかな優位性は船に搭載された大砲にあった。ヴァスコ・ダ・ガマの旗艦サン・ガブリエル号だけでも、高品質の大砲を20門搭載していた。彼らの敵のほとんどはイスラム教徒で、船に大砲がなかったため、海戦では太刀打ちできなかった。^{[52] [53] [54] [55] 1526年の}バーブルのインド侵攻では大砲が使用されたが、ポルトガル以前には「海上の船で大砲が使用されることは知られていなかった」。さらに、インドのよくできた帆船は船体を釘で留めるのではなく縫い合わせており、天候によってはより適していたが、船上の大砲の発射による反動を吸収できなかった。「インドは、ほとんどの基準で世界の先進国の一つであった」。しかし、海軍の大砲、砲術、船の設計、航海技術に関しては、ポルトガルが優位であった。^{[56] [57]}

オスマントルコもまたインド洋の支配権を争っていた。彼らはスエズでラクダに乗って地中海のガレー船をバラバラに運び、紅海で再組み立てして海軍力を強化した。1538年から1553年にかけて、トルコはポルトガルに対して戦闘艦隊を派遣した。しかし、いくつかの重要な戦闘では、大洋を横断するキャラベル船とガレオン船がトルコのガレー船を圧倒した。^[58]

したがって、ポルトガル人はゴアからインド洋を支配することができた。彼らは貿易に課税する制度を制定した。ポルトガルのカルタゼ（航行許可証）が商船の所有者に発行された。カルタゼは船長に船の宣言された航路を守り、指定されたポルトガルの砦に寄港して商品の関税を支払うことを義務付けた。「カルタゼなしで航行する船は海賊として扱われ、拿捕や没収の対象となった。アラブ海とインドとの貿易はポルトガル人の手に渡った。」^[59] 16世紀には「約800隻のポルトガルのガレオン船」がインド海域を航行し、「事実上ポルトガルの独占」となった。^[60]

スパイス貿易

ポルトガルは南アジア沖の海域を支配していたため、16世紀には利益の大きい香辛料貿易を掌握することができた。彼らはゴアを拠点として事業を調整し、統合した。当初、ファクターと呼ばれる商人たちは地元の農産物市場やさまざまな香辛料の品質評価に不慣れだった。彼らは質の悪いものに高値をつけないことを学んだ。季節ごとの船がポルトガルに向かうまでの保管のために、彼らはファクトリーと呼ばれる倉庫を建てた。インド洋の多くの海岸の戦略的な位置に、ポルトガル人は厳重に警備された要塞化された工場を建てた。^[61]

ゴアのバザールには、東部のあらゆる地域からの品物が並べられていました。異なる種類の品物を売るために別々の通りが指定されていました。バーレーンの真珠と珊瑚、中国の磁器と絹、ポルトガルのビロードと反物、マレー諸島の薬とスパイスなどです。良質の胡椒は近くのマラバル海岸から運ばれてきました。当時、ゴアはゴア・ドウラダ、つまり黄金のゴアと呼ばれていました。

特にポルトガル人は、アフリカを回ってリスボンにスパイスの積荷を輸送することで大きな利益を享受していた。ヨーロッパの需要が絶えず増加していたため、買い手は最高価格を支払う用意があった。「アラブとヴェネツィアの商人は、ポルトガルがアジアで勢力を誇っていた世紀を通じてスパイス貿易に携わっていた」が、「貿易は劇的に変化した」。中間商人の輸送業者は、リスボンに直行する船によって短絡されていた。^[62]

ゴアでの生活

1542年、聖フランシスコ・ザビエルは、この都市の建築の素晴らしさについて言及しています。ゴアは1575年から1625年の間に最盛期を迎えました。旅行者はゴア・ドウラダ、つまり黄金のゴアに驚嘆しました。ポルトガルの諺には、「ゴアを見た者はリスボンを見る必要はない」とあります。裕福な人々の家は庭園とヤシの木立に囲まれており、石造りで赤や白に塗られていました。バルコニーの窓にはガラスではなく、格子細工の中に薄く磨かれた牡蠣の殻がはめ込まれていました。ゴアの統治者の社交生活は、総督の宮殿、陸軍、海軍、教会の首都にふさわしく、贅沢と虚飾は16世紀末までに代名詞となりました。^[63]それにもかかわらず、ポルトガルの記録によると、1543年にコレラの流行があり、「病気の処置による死者が非常に多かったため、死体の処置は大変な作業だったと言われている」^[64]

メインストリートでは、アフリカ人やインド人の奴隷が競売にかけられていました。肉体労働のほとんどが奴隷によって行われました。一般の兵士は高尚な称号を名乗り、下宿屋に集まる貧しい貴族でさえ、絹のマントや傘、一般の召使いを数人ずつ購入し、それぞれが順番におしゃれな服装で、適切な護衛とともに通りを歩き回れるようにしていました。^[63]

1583年、クンコリム村でのキリスト教布教活動が紛争を引き起こし、クンコリムの反乱で頂点に達した。最初の虐殺は、クシャトリヤの村人がカトリックの司祭5人（イタリアの貴族を含む）と現地のキリスト教徒14人を殺害したときに起こった。その後、ポルトガル当局は果樹園を破壊し、ヒンズー教徒の村人を攻撃した。クンコリム村には16人の族長がおり、村の各区またはヴァドに1人ずついた。16人は表向きは和平協定を話し合うためにアソルナ砦に呼び出された。砦でポルトガル人は族長たちを処刑したが、1人はアソルナ川に飛び込み、おそらくカルワールまで泳いで行った。その後、クンコリムのヒンズー教徒は税金の支払いを拒否し、ポルトガル人は彼らの土地を没収した。 1560 年にゴア異端審問が始まり、1812 年に終了しました。キリスト教徒になることを望まなかったヒンズー教徒の村人たちは、寺院が破壊される前に偶像を携えて村を去りました。その後、これらのヒンズー教徒のほとんどは、ビジャプールが支配する近隣地域に定住し、再びジズヤ税を支払わなければなりませんでした。^{[引用が必要]}

印刷機、医科大学

1556年、インドで初めてゴアのセントポール大学に印刷機が設置された。印刷機で出版された出版物を通じて、ゴアはヨーロッパの知識と習慣を知る窓を開いた。^{[65] [66] [67]}イエズス会はこのヨーロッパ式の金属活字技術を1588年に中国のマカオに、1590年に日本にもたらした。 ^[68]イエズス会はまた、極東で現存する最古のヨーロッパ式の大学であるフィリピンのサント・トーマス大学を設立した。 ^[69]同じ時期に、アジアで最初のヨーロッパ式医科大学としてゴア医科大学が設立された。^[70]

ガルシア・ダ・オルタ（1501-1568）はゴアでポルトガル語でインドの薬用植物に関する論文『インドの単純薬と薬草』を執筆した。^[71] 1563年にゴアで新しい印刷機で出版されたが、その印刷機には多くの誤植があった。著者は医師、本草学者、生薬学の先駆者であり、もともとセファルディ系ユダヤ人であった。彼はクリスタン・ノーヴォ（新キリスト教徒）として異端審問を逃れたが、彼の姉妹の一人はそう幸運ではなかった。^[72]

リスボンの王室は宣教活動に資金を提供することを約束し、宣教師と司祭は特にゴアで社会のあらゆる階層の多くの人々を改宗させた。^{[73]ゴアの聖フランシスコ・ザビエルは、}セントポール大学と呼ばれる神学校の設立の先駆者となった。それはアジアで最初のイエズス会本部であった。^[74]聖フランシスコはイエズス会の宣教師を養成するために大学を設立した。彼は極東に行き、中国に向かって旅をした。イエズス会の宣教師はインド中に広がり、北は偉大なムガル帝国の皇帝ジャラールッディーン・アクバルの宮廷にまで及んだ。イエズス会のことを耳にした彼は、イエズス会を招き、自分と子供たちにキリスト教について教えてもらった。^[75]

ゴアから、イエズス会はアジアのほぼどこにでも布教活動の拠点を置くことができ、ローマカトリックの大学、総合大学、教育学部の設立も含まれている。イエズス会は教育、知的研究、文化的追求、そして布教活動で知られている。イエズス会はまた、リトリートを開いたり、病院や教区で牧師を務めたり、社会正義やエキュメニカルな対話を促進したりしている。^{; [要出典]}ゴアのセントポール大学はマカオの布教活動の拠点となり、その後中国と日本への重要な布教活動の拠点となった。最終的にマカオはゴアのセントポール大学に取って代わった。彼らは1594年にセントポール大学（現在のマカオ大学）を建設したが、これはラテン語でマテル・デイ大学として知られている。^[76]ポンバル侯爵はイエズス会との個人的な敵意から、1762年にポルトガル領からイエズス会を追放した。^[77]マカオ大学は伝道と教育を融合させた。^[76]

1600年、アントニオ・デ・アンドラーデはリスボンからゴアへの長い航海をし、そこでセントポール大学で高等教育を受け、イエズス会の司祭に叙階された。彼は最終的に同じ大学の学長になった。彼はゴアからインドを横断しチベットまで画期的な宣教遠征を行った。彼はヒマラヤ山脈を越えてチベットに入った最初のヨーロッパ人として、旅の途方もない困難を乗り越えた。^{[78] [79]}彼は1625年にチベットに教会と宣教所を設立した。^[80]イエズス会の共同創設者であるフランシスコ・ザビエルの遺体は、多くのゴアの宣教師がアジアでの伝道活動に従事することで模倣しようとしたが、1553年12月11日にゴアに船で送られた。ゴアはまた、クンコリムの殉教者など、独自の聖人を輩出している。スリランカにおける宣教の功績が同国で感謝の念をもって記憶されている聖ジョセフ・ヴァズ神父と、尊者アグネロ・デ・ソウザ神父。^[81]

16世紀の記念碑である大聖堂、またはSéは、ポルトガルの黄金時代に建設され、アジア最大の教会であり、ポルトガルのどの教会よりも大きい。教会は長さ250フィート、幅181フィートです。扉絵の高さは115フィートです。大聖堂はアレクサンドリアの聖カタリナに捧げられており、聖カタリナ大聖堂としても知られています。^{[82] [83]} 1510年の聖カタリナの祝日に、アフォンソ・デ・アルブケルケはイスラム軍を破り、ゴア市を占領しました。

ゴア異端審問所は、インドのゴア州とポルトガル帝国のアジア地域で活動していた異端審問所でした。1560 年に設立され、1774 年から 1778 年にかけて一時的に廃止され、最終的に 1812 年に廃止されました。現存する記録に基づき、H.P. サロモンと ISD. サッスーンによると、異端審問所が始まった 1561 年から 1774 年に一時的に廃止されるまでの間に、約 16,202 人が裁判にかけられました。このうち、死刑判決を受けて処刑されたのはわずか 57 人、人形にされて焼かれたのは 64 人でした。大半はより軽い刑罰または苦行を受けました。

異端審問所は、祖先の宗教をひそかに実践し続けた新キリスト教徒を罰するために設立された。多くのセファルディ系ユダヤ人（偽ってカトリックに改宗した人々）はイベリア半島からゴアに移住していた。異端審問所による迫害のため、大半はセントジョージ砦（後のマドラス/チェンナイ）やコーチンに移住したが、そこではイギリス人とオランダ人が彼らが公然とユダヤ人であることを許していた。^[84] ゴアでは、異端審問所はヒンズー教やイスラム教から改宗したインド人で、元の信仰に戻ったと考えられていた人々も厳しく調査した。^[要出典]異端審問所は、ヒンズー教やイスラム教の儀式の遵守に対する禁止事項を破った非改宗者や、非キリスト教徒をカトリックに改宗させようとするポルトガル人の試みを妨害した非改宗者を訴追した。^[要出典]ゴア異端審問所は1812年に廃止された。

ビジャプール

ポルトガル人がゴアに到着すると、ユースフ・アーディル・シャー（1450-1510）率いるビジャープル・スルタン国の確立した政権に遭遇した。アーディル・シャー（ポルトガル語ではイダルカンと表記）は、遠く離れた内陸の首都からゴア（およびスルタン国のかなりの領土）を支配していた。ティモジと同盟を組んだアフォンソ・デ・アルブケルケの指揮による1510年の攻撃はポルトガルの勝利に終わった。ビジャープルはゴアを失ったが、大きな地方勢力として存続した。^{[85] [86]} 1565年、ビジャープルと他のデカンのスルタン国はジハードでポルトガルの同盟国であったヒンドゥー教のヴィジャヤナガル帝国の首都を破壊した。戦利品によりビジャープルの面積は2倍になった。^{[87] [88] 1571年、ビジャープルは主にイスラム教徒のスルタン国（}アフマドナガル、ビジャープル、カリカット、アチェ）の同盟国としてゴアへの断固たる攻撃を開始したが失敗した。このゴア包囲戦の敗北は決定的なものとなった。^{[89] [90] [91]}

カナラ

カナラ沿岸地域はゴアのすぐ南にあった。多くの小さな公国は、主に自治権を持っており、ヴィジャヤナガル王国、次いでビジャプール王国の支配下にあった。1510年のゴア占領に一役買ったティモジは、ホナヴァルなどカナラ出身だった。ゴアはカナラの様々な君主と貿易を行っており、国内消費用の米の重要な供給源となっていた。その他の品物としては、輸出用の胡椒や造船用の木材などがあった。ポルトガル人はカナラに砦を建設し、工場を経営しており、しばしば現地を事実上支配していた。しかし、ケラディ王家のナヤック王は、貿易品の価格やその他の問題でゴアと争い始めた。ゴアは要求された値上げを支払うことができなかった。それでも一連の条約が交渉された。その後、敵対的なオランダの影響力が増し、マスカットのアラブ人がカナラ貿易でゴアと競争し始めた。^{[92] [93]}

ムガル帝国

アクバル（在位1555-1605）はムガル帝国を統治していたとき、帝国の対立する宗教を調和させようと努めた。アクバルの宮廷では、対立するイスラム教聖職者たちが白熱した議論を繰り広げていた。彼の新しい首都ファテープル・シークリーのイバダット・カナ（礼拝所）での会合には、「イスラム教の学者、ヒンズー教のパンディット、パールシーのモベッド、ジャイナ教のサドゥー」など、さまざまな人が参加していた。アクバルは「ゴアからイエズス会を招待した」が、近くに仏教徒はいなかった。アクバルはイエズス会と個人的に協議し、キリスト教とアブラハムの神学について議論した。^[94] 1682年、アクバルは混合的なディン・イラーヒ（神の信仰）を公布した。^[95]「アクバルの宗教活動に関する重要な問題は、彼が新しい宗教を確立したのか、それとも新しい精神的秩序を確立したのかということである。」いずれにせよ、彼の努力は無駄に終わった。^{[96] [97] [98]}

1573年にアクバルがゴアを併合したとき、ゴアはグジャラートとの貿易が盛んだった。しかし、ディウのポルトガル人が引き続きカルタゼを発行し、海上貿易に対する関税を徴収することを許可することで、友好的な関係が築かれた。1602年にイギリス人がアジアに到着し、マラッカ沖でポルトガルの積荷を満載した商船を海賊行為で襲った。1608年にイギリス人の船長は25,000枚の金貨を持って、ムガル帝国の主要貿易港であるスーラトで権利を獲得した。これがムガル帝国とポルトガルの間の2年間の戦争につながり、1615年に無益な条約で終わった。当時インドでは優勢だったが海上では弱かったムガル帝国は、ヨーロッパ人を互いに争わせ始めた。アウラングゼーブ皇帝（在位1658-1707）の治世中、ムガル帝国はマラーターとの戦争に不満を募らせた。ゴアは中立を保ったが、一度はシヴァージーの勇敢さを称賛したことがある。^{[99] [100] [101] [102]}

オランダ語

1595年、インド海域にオランダ 東インド会社（オランダ語：Vereenigde Oostindische Compagnie または VOC）の船が初めて現れた。 ^[103]それまで、ほぼ1世紀の間、ポルトガル人は「インドに関するより詳細な情報」、特に「貴重なポルトガルの航海地図」を秘密にしていた。しかし、ゴアで働いていたヤン・ホイヘン・ファン・リンスホーテンは、1592年に切望されていた知識を持ち帰り、その知識は「オランダ人にモンスーンの風を最大限に利用する方法を教えた」。^{[104]またポルトガルにとって不運なことに、スペインは}イベリア同盟を結成し、両国を統合していた。さらに、当時オランダとスペインは八十年戦争を戦っていた。1600年、ゴアに対してオランダは地域のイスラム勢力（ビジャプール王国）と同盟を組み、その後オランダはゴアに戦争を仕掛けた。これらの敵対行為の長期的な結果は、インド洋におけるポルトガルの海軍支配の崩壊と海上貿易における優位性の喪失であった。^[105] 1603年と1639年に、この都市はオランダ艦隊によって封鎖されたが、占領されることはなかった。オランダ東インド会社はトラヴァンコール・オランダ戦争で敗北し、この地域での影響力を抑制された。

ヴィジャヤナガル

ポルトガル人がゴアに到着したとき、ヴィジャヤナガル帝国(1336-1646)は南インドの広大な土地を支配していた。この帝国が大国として台頭したのは、「イスラム教に対抗してヒンドゥー教の理念を擁護する使命」を帯びていたと言われている。ヴィジャヤナガル帝国は以前ゴアを統治していた。その統治者ヴィラ・ナラシンハ・ラーヤ(在位 1505-1509) はゴア奪還を考えたが、すぐに亡くなった。その後、帝国最高の統治者と言われているクリシュナ・デーヴァ・ラーヤ(在位 1509-1529) が統治者として後を継いだ。当時、ポルトガル人はコーチンとゴアの海上貿易ルートと沿岸港の支配権を積極的に確立していた。地域の政治的対立が深まり、ヴィジャヤナガル帝国とゴアは友好国として同盟を組んだままとなった。ポルトガル人はヴィジャヤナガル帝国にペルシャ馬を供給した。^[106]ポルトガルの技術者がクリシュナ・デーヴァ・ラーヤの土地の灌漑を改善した。^[107]ヴィジャヤナガル王国は1646年にデカン高原のスルタン同盟によって最終的に敗北した。この同盟はゴアにとって非常に重要であったため、ヴィジャヤナガル王国の崩壊後、ゴアはその重要性の多くを失った。^{[108] [109] [110] [111]}

ゴアの繁栄は徐々に衰退し始めた。1635年、ゴアは疫病に襲われた。^{[曖昧] [要出典]} ジャン・ド・テヴノーは1666年、バルデウスは1672年、フライヤーは1675年にゴアの衰退について記述した。^[要出典]

マラーター

北方のマラーター王国(1674-1818) は着実に力を増し、ゴアはおろかムガル帝国をはるかに凌駕した。アグラでアウラングゼーブから逃れたマラーター王国の統治者チャトラパティ・シヴァージー(1627-1680) は、プランダル条約 (1665)によってムガル帝国に奪われた領土を取り戻すため反撃を開始した。ゴアに対しては、チャトラパティ・シヴァージーは侵攻を開始し、旧征服地に隣接する地域を制圧した。彼はペルネム、ビチョリム、サッタリ、ポンダ、サンゲム、ケペム、カナコナをポルトガルから奪取した。サワントワディ・ボンセールおよびサウデカル・ラージャスが彼の家臣となった。

チャトラパティ・サンバージ（1657-1689）は、C.シヴァージーの息子で、1683年にゴア全土を征服しようとした。チャトラパティ・サンバージは、残っていたポルトガル人をほぼ追放したが、突然ムガル軍が現れ、マラーターの征服を阻止し、デカン戦争の頂点に達した。1739-1740年、マラーターは、ヴァサイでポルトガル人に圧力をかけるために、ゴア北部のバルデスの領土を攻撃した。しかし、征服計画は、「多額の戦争賠償金の支払い」によって阻止された。^{[112] [113]}

1756年6月、ゴアに侵攻したマラーター軍は、ポルトガル総督ルイス・マスカレニャス・アルヴァ伯爵（コンデ・デ・アルヴァ）を戦死させた。しかし、マラーター軍はアフガニスタンからの侵攻に直面し、第三次パーニーパットの戦い（1761年）で敗北した。マラーター・ペーシュワーのインド全土での支配は弱まった。^{[114]その後、ポルトガル軍は}サワントワディの地方王とスンダ王を破り、ペルネムからカナコナまでの地域を再征服した。この領土は、現在のゴアの境界内にあるノバス・コンキスタを形成した。パーニーパットの戦いの後、ムガル帝国はポルトガルとの友好関係を維持した。^[要出典]

英語

前述の長引くオランダ戦争により、ポルトガルはイギリスとの同盟を模索することになったが、これは高くつくものであった。オランダ戦争は最終的に1663年に終結した。 ^[115] 1665年、イギリスは代償としてボンベイの割譲を要求した。公式には、それはチャールズ2世との不運な結婚でキャサリン・オブ・ブラガンザが持参金として受け取ったものだった。 1601年にイギリス東インド会社がインドに到着して以来、両国は当初は活発なライバル関係にあったが、 ^{[116] [117]後者の2国は共通の敵に対して協調しようとした。独立派の}カンホジ・アングレが率いるマラーター由来の「海賊」艦隊は、そのような不安定な同盟を刺激した。1721年、アングリアの要塞であるクラバに対するイギリス・ポルトガル海軍の攻撃は撃退された。それは大失敗で、その後、パートナーシップは苦いものとなった。^[118]

1757年、ポルトガル国王ジョゼフ1世は、大臣ポンバル侯爵が作成した勅令を出し、ポルトガル領インドの全臣民にポルトガル市民権とポルトガル議会での代表権を与えた。反カトリックのフリーメイソンであったポンバル（1699-1782）は、 1750年から1777年まで国王に仕え、事実上のポルトガルの指導者であった。 ^{[119]ゴア、}ダマン、ディウ、ダドラ、ナガルハヴェリの飛び地は、総称してポルトガルインド国家と呼ばれるようになった。ゴアで最初の選挙が1822年1月14日に行われた。3人の地元民がポルトガル議会議員に選出された。^[120]ポルトガル人は、最初の到着以来、ゴアの改宗した原住民と結婚した。彼らはポルトガル系インド人の子孫を生んだが、彼らもカトリック教徒であった。^{[121] [122]}

1787年、不満を抱いた司祭たちがポルトガル統治に対する反乱を企てた。これはピント家の陰謀として知られている。

ゴアは、ナポレオン戦争中の英葡同盟に基づき、1812年から1815年にかけてイギリスによって平和的に占領されました。

総督はゴア市近郊から現在のパナジにあたるニューゴア（ポルトガル語で ノヴァゴア）に居を移した。1843年にここが正式な政府所在地となり、1684年には早くも議論されていた移転が完了した。ヨーロッパ人が新市街に移住した18世紀には、オールドゴアの人口は急激に減少した。オールドゴアはその歴史と建築により​​ユネスコの世界遺産に指定されている。 ^[123]

ゴア民法は、ポルトガル領ゴアとダマオンが単なるポルトガルの植民地からProvíncia Ultramarina (海外領有地) の地位に昇格した後、1869 年に導入されました。

ゴアはポルトガル同様、紛争中は中立であった。その結果、戦闘が勃発すると、枢軸国の船の多くが、イギリス海軍に沈められたり拿捕されたりすることを避けてゴアに避難した。ドイツの商船3隻、エーレンフェルス、ドラッヘンフェルス、ブラウンフェルスとイタリア船1隻がモルムガオ港に避難した。エーレンフェルスはインド洋で活動する Uボートに連合国船の動きを伝え始め、それが連合国船舶に甚大な損害を与えた。

しかし、ゴアが中立を表明していたため、イギリス海軍はこれらの船に対して公式な行動をとることができなかった。代わりにSOEのインド代表団は、通常の戦争任務に就く資格のない民間人で構成されるパートタイム部隊であるカルカッタ軽騎兵隊のメンバーを使った秘密襲撃を支援した。軽騎兵隊は古いカルカッタの川船フィービー号に乗り込み、インドを回ってゴアまで航海し、そこでエーレンフェルスを沈めた。その後、イギリスは、その地域を占領するつもりであると告げる暗号解読された無線メッセージを送信した。このはったりにより、他の枢軸国の乗組員はイギリス軍に拿捕されるのではないかと恐れて船を自沈させた。

この襲撃はジェームズ・リーザーの著書『Boarding Party』で取り上げられている。イギリスがポルトガルの中立を侵害したことによる潜在的な政治的影響のため、襲撃は1978年にこの本が出版されるまで秘密にされていた。 ^{[124] 1980年にこの物語は}グレゴリー・ペック、デヴィッド・ニーヴン、ロジャー・ムーア主演で映画『The Sea Wolves 』となった。

1947年にインドが独立した後も、ゴアはポルトガルの支配下にあった。ジャワハルラール・ネルー率いるインド政府は、ゴアとその他のポルトガル領をインドに引き渡すよう要求した。しかし、ポルトガルはゴアが1510年以来ポルトガルの不可分の一部であったことを理由に拒否した。対照的に、インドに小さな飛び地（最も有名なのはプドゥチェリー）を持っていたフランスは、比較的速やかにインド領を全て明け渡した。^{[125] [126]}

1954年、武装したインド人の大群が、陸地に囲まれた小さな飛び地であるダドラ・ナガル・ハヴェリに押し寄せ、占領した。この事件を受けてポルトガルはハーグの国際司法裁判所にインドを訴えた。1960年に下されたこの事件の最終判決では、ポルトガルには飛び地に対する権利があるが、インドにはインド領土上の飛び地へのポルトガルの立ち入りを拒否する権利が同等にあるとされた。^[要出典]

1955年、非武装の民間人集団、サティヤーグラヒがポルトガルに対してデモを行った。少なくとも22人がポルトガル軍の銃撃で死亡した。^[要出典]

同年後半、これら非ゴア人のサティヤーグラヒはティラコルの砦を占拠し、インドの国旗を掲げた。彼らはポルトガル人によってゴアから追い出され、多数の死傷者が出た。1955年9月1日、この事件を口実にゴアのインド領事館は閉鎖され、ネルーはゴアにおけるポルトガル人の存在を政府は容認しないと宣言した。インドはその後、ポルトガル人の撤退を強制するため、ゴア、ダマオ、ディウに対して封鎖を実施した。封鎖を克服するため、ポルトガルはゴアに独自の航空会社、インド・ポルトガル運輸公社を与えた。^[要出典]

1950年2月27日、インド政府はポルトガル政府に対し、インドにおけるポルトガル植民地の将来について交渉を開始するよう要請した。^[127]ポルトガルは、インド亜大陸の領土は植民地ではなくポルトガル本土の一部であるため譲渡は交渉の余地がなく、ゴアがポルトガルの支配下に入った当時はインド共和国は存在していなかったためインドにはこの領土に対する権利がないと主張した。^[128] 1961年12月18日、インド軍は国境を越えてゴアに入り、ゴアを併合した。ヴィジャイ作戦では36時間以上にわたる陸海空攻撃が継続され、1961年12月19日、マヌエル・アントニオ・ヴァッサロ・エ・シルバによってポルトガル軍は無条件降伏した。^{[129] [130] [131]}

国連安全保障理事会では、アメリカとイギリスが侵攻を非難する決議案を提案したが、ソ連が拒否権を行使した。^[132]ゴア州では毎年12月19日に解放記念日を祝い、この日は国の祝日でもある。^[133]

ゴア、ダマン、ディーウの領土は、1961年12月19日から1987年5月30日までインドの連邦直轄地であった。公用語はマラーティー語と宣言され、地元のゴア人の大多数がこれに激怒した。

1962年6月8日、短い軍政期間の後、副知事 クンヒラマン・パラト・カンデスが領土の統治を補佐する29名の非公式諮問委員会を任命し、軍政は文民政府に取って代わられた。マハラシュトラワディ・ゴマンタク党のダヤナンド・バンドカルがゴア・ダマン・ディーウの初代首相に選出された。彼は隣の州からマラーティー人移民を輸入することでゴアとマハーラーシュトラ州を合併しようとしたが（1960年代、マラーティー人の大量移民によりゴアの人口は35％近く増加した）、彼の計画はゴア世論調査によって阻止された。

1987年2月、インド政府はついにコンカニ語をゴア州の公用語として承認した。ゴア州はその後1987年5月にインドの州に昇格した。以前ゴア州、ダマン・ディウ州の首相を務めていたプラタプシン・ラーネが、新設された州の初代首相に選出された。

ゴア州はインドの他の州と比べて一人当たりGDPと人間開発指数が高い。 ^[134]

• ポルトガルによるゴア征服
• ゴア異端審問
• イギリス領インド帝国下のゴアのカトリック教徒
• ゴアとボンベイ・バセインの略奪
• ゴアのカトリック教徒の歴史
• ゴアの歴史の年表
• ゴアの戦い (1638)
• ゴア併合

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