ジョセフ・ヴァズ

聖人 ジョセフ・ヴァズ CO
スリランカの使徒、カナラの使徒、ゴアの守護聖人
司祭、宣教師、スリランカの使徒
生まれる	( 1651-04-21 )1651 年 4 月 21 日 ベナウリム、サルセテ、ポルトガル領インド、ポルトガル帝国
死亡	1711年1月16日(1711-01-16)（59歳） キャンディ王国、キャンディ
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1995年1月21日、スリランカ、コロンボ、ゴールフェイスグリーンにて、ヨハネ・パウロ2世教皇により
列聖	2015年1月14日、スリランカ、コロンボ、ゴールフェイスグリーンにてフランシスコ教皇
ごちそう	1月16日
属性	十字架と太陽のイコンを持ち、オラトリオの服装をしたミトラが横に置かれている
後援	スリランカ ゴアとダマン大司教区

ジョセフ・ヴァス（ CO）^[a]（1651年4月21日 - 1711年1月16日）は、スリランカ（セイロン）のオラトリオ派の司祭および宣教師であった。ヴァスはもともとポルトガル領インドのサンコアレ出身で、オランダ占領時代にセイロンにやって来た。当時、オランダはポルトガル帝国から支配権を奪った後、セイロンでカトリック教を禁止し、カルヴァン主義を国教として押し付けていた。

彼は島中を旅し、隠れカトリック教徒の秘密グループに聖体と秘蹟を届けた。その後、彼はキャンディ王国に避難所を見つけ、そこで自由に活動することができた。死去するまでに、ヴァズは島に カトリック教会を再建することに成功した。

彼の働きの結果、ヴァズはセイロンの使徒として知られています。1995年1月21日、彼はコロンボで教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福されました。2015年1月14日、コロンボのゴールフェイスグリーンで行われた野外ミサで教皇フランシスコによって列聖されました。 ^[1]

ヴァズは6人兄弟の3番目として、1651年に母親の故郷であるゴアのベナウリムで生まれた。ゴアは当時ポルトガル領インドと呼ばれ、ポルトガル帝国の一部であった。^[2]両親のクリストヴァン・ヴァズとマリア・デ・ミランダは敬虔なカトリック教徒であった。^{[3]クリストヴァンは}サンコアレの著名なナイク家出身であった。^[4]生後8日目にベナウリムの聖ヨハネ教区教会で、牧師のジャシント・ペレイラによって洗礼を受けた。

ヴァズはサンコアレの小学校に通った。サンコアレでポルトガル語を、ベナウリムでラテン語を学んだ。彼は優秀な生徒で、教師や同級生から尊敬されていた。^{[2]彼は勉強で急速に進歩したので、父親は彼を}ヴェーリャ・ゴア市に進学させ、そこで彼はイエズス会のセントポール大学で修辞学と人文科学のコースを受講した。彼はさらに、ドミニコ会の聖トマス・アクィナス・アカデミーで哲学と神学を学んだ。^[2]

1675年、ヴァズはビジャプールとゴルコンダの教区司祭であるクストディオ・デ・ピニョによってゴア大司教区の助祭に任命された。^[2] 1676年、彼はゴア大司教アントニオ・ブランダン、SOCistによって司祭に任命された。叙階後すぐに、彼は裸足で貧しい人々のように暮らすようになり、人気のある説教者および聴罪司祭としての評判を得た。彼はサンコアレに将来の神学生のためにラテン語学校を開いた。 1677年、彼は「マリアの奴隷」として自分自身を聖別し、「奴隷証書」として知られる文書でそれを封印した。^[2]

ヴァズはセイロンで宣教師として働きたいと考え、1678年7月6日のブランダンの死によって生じた空席に続いて教区を管理していた大聖堂の会議にそこへ行くことを要請した。しかし、大聖堂の会議は彼に代わりにカナラに行くよう提案した。そこではゴアのパドロード当局が、世界中の宣教活動のためのバチカン機関であるプロパガンダ・フィデの聖なる会衆に属する地方当局と対立していた。 ^{[2]ヴァズは1681年にパドロードからカナラの}司教代理に任命され、プロパガンダ・フィデに対して管轄権を主張する目的で派遣された。^[5]会議はまた彼に「カナラの額縁」という尊い称号を与えた。^[2]到着すると、彼はそこのローマカトリック教会の状況が非常に不安定であることを知った。^[2]

ゴアのパドローアド当局は、すでにフォラネ司教であったトーマス・デ・カストロ司教が率いるカナラのプロパガンダ・フィデの当局と対立していた。^[2]対立の原因は、1675年8月30日にクレメンス10世がデ・カストロをカナラのフォラネ司教に任命したが、前任のパドローアド大司教がこれを認めなかったことであった。その結果、彼らは教皇の任命状にもかかわらず、彼に管轄権を譲らなかった。^[2]

続いて起こったパドローアドとプロパガンダの対立は、カナラのカトリック教徒を2つの陣営に分裂させた。ゴアのパドローアド大司教の権威を認める者とデ・カストロを支持する者だ。^[5]パドローアドの権威を認めた者はデ・カストロによって破門され、プロパガンダの権威を認めた者はゴアのパドローアド当局によって破門された。両グループは、破門の罰として、敵対グループの司祭から聖餐を受けることを禁じられた。^[5]

1681年9月14日の手紙で、ヴァズは嘆いた。「実際、カトリック教会は分裂しており、私たちと司教の司祭は同じ母教会の子ではなく、私たちの教義や秘跡は異なり、一方が行うことを他方が破壊していると信じている人が多い。そのため、カトリック教会は非常に軽蔑されており、受け入れられない。」^[5]

ヴァズは、優れた外交手腕と謙虚さでマンガロールでデ・カストロと会見し、文書の正当性を確信した後、新教皇インノケンティウス11世から指示が出るまで休戦を成立させた。^[5]司教が正当な権限を持っているという事実に鑑みて、ヴァズはその権限を認め、パドロード制度を守り続けながら、人々の宗教的福祉のために熱心に働いた。^[2]司教はさらに、条件付きで彼に管轄権を委任することに同意した。ヴァズは頻繁に彼と話し、破門をこれほど多く出さず、教皇の最終決定を待つよう懇願した。彼は、ヒンズー教徒はこれらの議論に憤慨し、キリスト教徒は当惑していると指摘した。^[2]

ヴァズは1681年から1684年までカナラで本格的な布教活動を行い、マンガロール、クンダプール、バスルール、バルクール、ムールキ、カリアンプールなどの地域で多くの布教活動を行い、広範囲に散らばっていたローマカトリック教徒の精神と信仰を復活させた。彼はマンガロールのロザリオ大聖堂を再建し、オノレ、バスルール、クンダプール、ガンゴリムに新しい教会を建てた。^[5]また、住民の協力を得ていくつかの村に小さな学校を設立した。^[2]

しかし、ヴァスの最も重要な貢献は、カナラ中に多数のイルミダーデ（信徒会）を設立し、そこで定期的に盛大に祝祭を催したことです。ヴァスは司祭不足のためにそうせざるを得ませんでしたが、イルミダーデは教会や常駐司祭のいない場所のカトリック教徒を集めました。^[2]この目的のために、彼は小さな小屋を建て、地元のカトリック教徒にそこに集まって祈りを唱えるように頼みました。これはキリスト教への宗教的熱意を維持し、促進するのに大いに役立ちました。^[6]

ヴァズは短期間の滞在で、聖人のような名声を得た。彼は虐げられた人々の向上のために多大な貢献をした。^[7]多くの奇跡が彼の功績とされている。^[5]地元の伝説によると、バントワルのムディプから数キロ離れたパニールの慈悲の聖母教区の教区司祭を務めていたとき、夜中に数人のヒンズー教徒がやって来て、ムディプ近郊の病気の教区民に最後の秘跡を施すために同行してほしいと頼んだという。^[8]

男たちは、精力的に布教活動を行っていた司祭を殺害しようと企てていた。丘の頂上に着くと、男たちは彼を殺そうとした。穏やかなヴァズは岩の上にひざまずき、杖を地面にまっすぐに突き立てた。彼らの間で光が閃き、男たちは彼がひざまずいた場所から水が湧き出るのを見ることができた。この奇跡により、男たちはその場から逃げ出し、ヴァズは無傷で教区に戻った。ムディプのまさにその場所に、彼に捧げられた神社が建てられた。毎年何千人もの巡礼者や信者が、様々な病気の祝福と治癒を求めてそこを訪れる。^[8]

新しい大司教マヌエル・デ・ソウザ・エ・メネゼスがゴアに到着したが、彼はデ・カストロと結んだ協定のせいでヴァズに不満を抱いていた。^[2]ヴァズがゴアに戻る許可を求めたが、大司教はその要求を拒否した。しかし、1684年に大司教が亡くなった後、ゴアの大聖堂会議はヴァズがゴアに戻ることを許可し、代わりに彼の元補佐の一人であるニコラス・デ・ガモアを任命した。

ゴアに戻ったヴァズは、周囲の村々で説教をしながら過ごした。また、宗教共同体で共に暮らすことを決めた大司教区の司祭たちのグループにも加わった。このグループは、 1685年9月25日に聖フィリップ・ネリ礼拝堂修道会の共同体として正式に設立され、教区初の土着宗教共同体となった。彼らは奇跡の聖十字架教会を管理し、そこに居住した。^[9]ヴァズは共同体の 初代司祭に選出された。

セイロンのカトリック教徒が長年司祭不在という悲惨な状況にあると聞き、ヴァズは彼らを救出したいと考えた。しかし、彼はカナラ伝道所の長に任命され、3年間その職に就いた。1686年、ヴァズはこの職を辞しセイロンへ向かう許可を得た。^{[10] 1686年から1687年にかけてセイロンへ向かう途中、}ケラディ王国に数か月滞在し、仲間の助けを借りて地元のキリスト教徒の精神的な必要に応えた。托鉢僧に変装し、 1687年のイースターの日曜日に トゥティコリン港に到着した。

ジョセフ・ヴァズと召使のジョンは、労働者に変装していたため荷物を持たず、ミサ用の聖なる器具と祭壇石を身にまとっていたため、非常に不安を感じながら船に乗り込んだ。当時、航海には3、4日かかり、1週間以上かかることはなかったが、船が出航して間もなく激しい嵐が襲い、船の進路が遅れ、船長はマナールに避難せざるを得なかった。ジョセフ・ヴァズと召使は食糧の備蓄がなく、食料が不足していた同乗者の施しに頼っていたため、彼らは疲れ果て、飢え、喉の渇き、無一文の状態で上陸した。彼らは数日間マナールの町に留まり、戸別訪問で物乞いをし、十分な体力を回復するとすぐに、トゥティコリンで発行されたパスポートを頼りにジャフナに向けて出航した。彼らはマナールから出航したため、ジャフナに到着した際にすべての監視を逃れた。

ジャフナに上陸すると、ヴァズは強いカルヴァン派の存在を知った。カトリックの司祭はオランダ当局によって禁止されていたため、彼は托鉢僧に変装して秘密裏に旅をしなければならなかった。^{[10]彼はインドの}サンニャーシとして裸足で旅をした。

ヴァスは、ひどい旅の環境から感染した急性赤痢を患った。回復すると、彼はカトリック教徒と接触し、オランダ人から身を隠し始めた。彼は保護され、夜には秘密の信者たちに説教した。1689年、カトリック教徒が多く毅然としたシラライという村に居を構えたヴァスは、信者たちの精神を復活させることに成功した。1690年、彼はプッタラムに住居を移さざるを得なくなり、そこで丸1年間大成功を収めた。^[10]当時、ポルトガル語またはポルトガル語クレオール語は、ブルガー人の間では最近までそうであったように、地元のカトリック教徒コミュニティの共通言語であったため、ホセ・ヴァス神父にとってコミュニケーションに問題はなかった。

ジョセフ・ヴァスとその忠実な仲間は、何度も失敗した後、町の郊外にある空き小屋で一夜の宿を見つけた。トゥティコリンからの旅で経験した非常に厳しい苦難の結果、ジョセフ・ヴァスは翌朝起き上がることができなかった。そのため、ジョンは主人のために何か食べ物を乞い歩かなければならなかった。間もなく、彼が急性赤痢にかかっていることが判明した。近所の人々にこのことが知られるとすぐに、彼らはジョンを粗末な担架に乗せて人里離れた野外の寂しい場所へ運び、召使いに世話をさせるためにそこに残した。ジョンはしばらく主人を看病したが、すぐに彼自身も病気にかかり、主人のそばで横たわることを余儀なくされた。病気で無力に横たわるこの二人の見知らぬ人の姿は、たまたま通りかかった女性の心を動かし、彼女は毎日一杯の米のクンジーを持ってくるほどだった。それから間もなく、主人も召使いも二人とも再び立ち上がった。

ジョセフ・ヴァスは健康を取り戻し、ジャフナの町で家々を回って物乞いを始めると、カトリック教徒が住む家も特定しようとしました。これは容易なことではありませんでした。カトリック教徒は誰もロザリオや十字架、メダルを公に使う勇気がなく、どこにも絵や像、十字架像が見当たらなかったからです。そこで彼は、大きなロザリオを首にかけて、施しを乞う家の住人にカトリック信仰の象徴であるこのものが与える影響を観察するという手段をとりました。数日のうちに、彼は同情と寛大さを受け取った家を何軒か見つけましたが、彼の訪問が常に歓迎された家が 1 軒ありました。ある日、彼は家の主人に会ったとき、その紳士が司祭に会い、秘跡を受けたいかどうか尋ねました。このことから、彼はその質問の意味について考えさせられ、オランダ人からも非常に尊敬されている、裕福で影響力のあるカトリック教徒の市民に相談しました。後者は、物乞いを探しに行き、直接尋問して事実を突き止めようと決心しました。彼が司祭であるかどうか、またもしそうなら、自分の家で完全に安全に避難所を提供できる立場にあることを認めるべきかどうか、率直に尋ねられたジョセフ・ヴァズは、司祭としての職務を遂行する権限を与える信任状を彼に示しました。彼はすぐにヴァズと召使のジョンを彼の家へ案内しました。

しばらくして、ヴァズの奉仕の恩恵を受けていたジャフナの町民は、ヴァズの存在が何らかの形で漏れるのではないかと恐れ、彼を郊外の村に移してカトリック教徒が彼を守ることにした。この決定が彼らに伝わるとすぐに、シラライの信頼できるボディーガードがジャフナに行き、暗闇に紛れてヴァズを村まで案内した。当時完全にカトリック教徒だったシラライは、後に「小さなローマ」として知られるようになった。シラライは小さく、比較的重要でなかったため、オランダ人の注意を逃れ、礼拝堂の世話、新生児の洗礼、若者の教育、死者の埋葬、紛争の際の仲裁を行うカテキストの任命制度を継続していたため、信仰を無傷で維持することができた。ヴァズがこの組織を知ると、彼はそれを採用し、すべてのカトリックの村に設立しました。この組織は、常駐の司祭がいないカトリックの村々に現在まで残っており、カテキスタは現在ムフップとして知られています。ヴァズはシラライを本部とし、2年以上にわたってシラライと近隣の村の人々に説教し、日暮れ後に出かけて、必ず安全な護衛を連れて夜明け前に帰って来ました。あるときはユダによって、また別のときはニュースの漏れによって彼の存在が知られると、兵士が彼を逮捕するために派遣されましたが、どちらの場合も彼はなんとか彼らを逃れました。しかし、彼の存在のために、ジャフナの指導的カトリック教徒が財産の没収、終身刑、鞭打ちによって多大な苦しみを強いられるのを見て、彼は自分とヨハネをまずヴァンニに、その後キャンディ王の領土内にあるプッタラムに無事に移送しました。

当時この町には多数のカトリック教徒が住んでいましたが、彼らは独自の教会を持ち、自由に信仰を告白できましたが、司祭が不在だったため、36 年以上もミサや秘蹟、適切な教育が行われていませんでした。その結果、多くの無視がありましたが、彼らは信仰を守りました。聖ジョセフ ヴァズは最初に彼らに仕え、その後、セブン コラレスの村から村へと伝道し、説教、秘蹟の執行、教会の再建、教理教師の任命を行いました。18 か月後、彼は商品の在庫を持って帰国するベウエダの商人とともにキャンディに向かいました。

この場所はキャンディへの​​入り口であり、すべての外国人は王都に行く前に王の許可を得なければならなかったため、ヴァズは貿易商が許可を得るまでそこで待機しました。その間、彼はカトリック教徒の要求に応えるために時間を費やしました。このことが激しく反カトリックのフランス人ラネロールに知られると、彼はヴァズをポルトガルのスパイとして告発し、王は彼を逮捕して鎖につないでキャンディに連れて行くよう命じました。

その後、ヴァズは投獄され、彼の行動が国王ヴィマラダルマスーリヤ2世に報告されるよう厳重に監視された。国王は、彼がほとんどの時間を宗教的な祈りに費やす無害な人物であり、ジョンが本当に自分の召使であると確信すると、彼らを自宅拘置所に置き、敷地から出てはならないという厳しい命令を出すよう命じた。ヴァズは強制的な活動停止を利用してシンハラ語を勉強した。しばらくして、ジョンと彼は祭壇と木製の十字架を備えた粗末な小屋を建て、その中で朝、昼、晩、人前でひざまずいて祈った。1691年のクリスマスの夜、彼はキャンディで初めてミサを捧げ、誰からも異議が唱えられなかったため、その後も定期的にミサを捧げ続けた。この知らせが広まると、カトリック教徒が次々と国王の許可を得て、秘跡とミサのために国王と面会した。しばらくして国王は国王が敷地から出ることを許可したが、決して街を囲む川を渡ってはならないと命じた。この緩和と並行して、国王はカトリック教徒に、国王が建てた小屋の代わりに教会を建てさせ、1692 年 9 月 2 日にはゴアの修道会に司祭を派遣して支援するよう要請した。その時から国王は、街のカトリック教徒や村から来た人々に公然と奉仕した。国王は、川の向こう側でカトリック教徒が病気になったり死にそうだという知らせを受けると、いつでもためらうことなく禁令にもかかわらず出向いた。禁令が守られているか監視する仕事に就いた人々が、国王が非常に聖人であるという評判のおかげで、こうした違反を報告しなかったことは、国王の名誉である。

当時、キャンディでは長引く干ばつが続いており、雨乞いの慣習的な儀式が行われたが効果はなかった。そこで、ヴィマラダルマ・スーリヤ王は、カトリックの廷臣数人をヴァズのもとに派遣し、雨乞いの祈りをするよう勧めた。これは神への執り成しの力を試す試練であると悟ったスーリヤ王は、もし王が信仰を持ち、神の栄光のためであれば、必ず雨が降るだろうと返事をした。そして、宮殿の向かいの広場に祭壇を設けて十字架を置き、雨を降らせて神の名を讃えてくださるよう神に祈った。ヴァズ王が膝から立ち上がる前に、大量の雨が降ったが、彼の上には一滴も降らなかった。これがヴァズの宗教的使命の転機となった。なぜなら、王はその後、他の誰にも与えられなかった個人的な特権をヴァズ王に与えたからである。特権には、領土内だけでなく国境を越えてオランダの町々を好きなだけ訪問するなど、どこでも説教する自由が含まれていました。この特権は、信仰を持つ人々に刺激を与えただけでなく、初めてキャンディの人々の間で多くの改宗が起こりました。

王の慈悲によりキャンディでの地位が確保されたため、ヴァズはそこを本拠地とし、時々島のさまざまな地域に出向くことにしたが、その前にジョンをゴアに派遣し、島の状況と司祭の緊急の必要性を口頭で説明させた。その後、彼は一人でキャンディ王国のカトリックの村、すなわちシタワカ、ルワンウェラ、ケンダンガムワ、ラトナプラを訪れた。それぞれの場所で彼はカトリック教徒に奉仕し、礼拝堂を建てさせ、司祭不在時に信仰を維持するためムフップまたはアナヴィ、あるいはその両方を任命した。その後、安全にオランダ領に入るために、彼はカソックを脇に置き、変装した。おそらく物乞いに変装するのが一番自分に合っていたのだろう。その上、シンハラ語とタミル語の両方を知っていたため、物乞いになりすますことも容易だった。

1692年、ヴァズは独立王国キャンディの首都キャンディに拠点を置き、活動を開始しました。到着すると、彼はポルトガルのスパイとみなされ、他の2人のカトリック教徒とともに投獄されました。そこで彼は現地語であるシンハラ語を学びました。彼らは脱走を試みない限り看守に放っておかれ、彼は小屋教会を建て、後に聖母マリアに捧げられた正式な教会を建て、他の囚人たちを改宗させ始めました。

ヴァズは新たに得た自由を最大限に生かし、オランダ支配地域を宣教に訪れ、コロンボのカトリック教徒を訪問した。1697年、ゴアのオラトリオから3人の宣教師がヴァズを援助するために到着し、コーチンの司教ペドロ・パチェコがヴァズをセイロンの総司教代理に任命したという知らせを伝えた。ヴァズが宣教活動の基本組織を組織していたとき、キャンディで天然痘が流行した。ヴァズが病人のために働いたことで、国王はヴァズに労働の自由を認めた。

ヴァズは島の主要な中心地で布教活動を行った。1687年から1711年の間、彼はゴアのバモン派司祭のグループのリーダーを務め、彼の指導と啓蒙のもと、彼らは密かに動き回り、迫害を受けるセイロンのローマカトリック教徒を支えた。^[11]

ヴァズは1699年、仏僧の唆しで追放されていた仲間の司祭ジョセフ・デ・カルヴァリョとともにキャンディに戻った。彼は新しい教会の建設を終え、ポルトガル語の書籍をシンハラ語に翻訳して王に仕えた。この有利な立場から、ヴァズは宣教活動を強化し、シンハラ人の名士を何人か改宗させた。1705年に新しい宣教師が到着し、宣教団を8つの地区に組織し、各地区を司祭が率いることができた。彼は仏教徒のものと同等のカトリック文献の創作に取り組み、オランダのカルヴァン派政府の権利とともにカトリック教徒の権利を主張した。彼はジャコメ・ゴンサルベスの支援を受けた。ヴァズは1705年にセイロンの司教と最初の使徒座代理になるよう申し出があったが、謙虚に断り、単なる宣教師のままでいることを選んだ。このため、彼はしばしばミトラを傍らに置いた姿で描かれている。 ^[12]

1697 年の中頃、コロンボ訪問からキャンディに戻ったヴァズは、市内で天然痘が猛威を振るっているのを発見しました。これは感染力が強く、スリランカでは恐ろしい病気とされていました。最初の患者は、ほとんどが奴隷や物乞いでしたが、人里離れた場所やジャングルに放置されて死にました。そのため、森や道端に死体が見つかり、病気が蔓延しました。聖ジョセフ・ヴァズとその甥は、森に置き去りにされた人々を探し出し、その目的で建てられた小屋に彼らを収容し、1 日に 2 回、集めた食料、薬、衣類を運びながら世話をしました。そのたびに、彼らは患者を洗い、膿疱を洗浄し、薬を投与し、食事と衣服を与え、その場所を掃除し、金銭や愛情で頼んでも誰もやってくれないような卑しい奉仕を行いました。後に、仕事が増えるにつれて、何人かの敬虔なカトリック教徒が彼らを手伝いました。患者数が急増したため、国王と宮廷は街を去りました。首長や裕福な人々も同様でした。家族や隣人が病気に罹ると、一般の人々でさえすぐに街を去りました。間もなく街はほとんど無人になりました。聖ジョセフ・ヴァズは家々を回って、見捨てられた患者の自宅を診、その他の患者を教会近くの空き家に1軒ずつ貸し出して、患者でいっぱいの家が4軒になるまで続けました。このことが知られると、すべての患者が2人の司祭に助けを求めました。2人は人種や信条に関係なくすべての患者を平等に扱い、家のない人、見捨てられた人、無力な人を病院に連れてきました。患者は涙を流し、自分の目で見たものがほとんど信じられないことがよくありました。結局、患者たちはスリランカにおけるカトリック信仰の拡大の最大の障害となっていた世論への恐怖を克服し、その多くが聖ジョセフ・ヴァズに、そのような慈善行為を教え、そのような状況でそれを実践する強さと勇気を与えた神の宗教に自分たちも受け入れてくれるよう懇願した。こうして、亡くなった人々と生き残った人々の両方に多くの改宗者が出た。疫病の最盛期には1日に10人から12人もの死者が出て、作業に十分な人員がいなかったため、2人の司祭はしばしば自らの手で死体に服を着せ、棺を運び、墓を掘り、死者を埋葬しなければならなかった。死者がたまたま病気中に洗礼を受けた人々であった場合、カトリック教徒は聖ジョセフ・ヴァズの要請で葬列に続いた。キャンディでの天然痘の流行が治まるまで12か月かかり、国王は、もしヴァズの慈善活動がなかったら、街は死体で溢れていただろうと公言した。

ヴァスが最初に訪れたポルトガルの町はハンウェラでした。彼はポルトガル人の子孫とカトリック教徒である地元の人々が信仰心が強いことを知りました。そこで彼らに聖餐を授けた後、彼はコロンボへと向かいました。

ヴァズが次に訪れた場所はマルワナでした。当時、そこは非常に重要な拠点であり、教会もありました。住民はカトリック教徒が多かったので、ヴァズはここで長く滞在する必要はありませんでした。

カトリック教徒のほとんどはペッタと呼ばれる旧市街にいたので、ヴァズは砦、あるいは城と呼ばれる場所に入る必要はなかった。そこにはカトリック教徒はほとんどいなかった。ペッタのカトリック教徒の数と影響力のおかげで、ヴァズはオランダ人に知られることなく、市内のさまざまな場所や郊外にしばらく留まり、夜間に布教活動を行い、改宗者を何人か招くことができた。ヴァズの存在が知られ、彼を追跡する手配が整う頃には、彼は無事にネガンボに向かっていた。

ここには、当時もその後も迫害によって容易には従わせることができない、非常に大きなカトリック教徒が住んでいました。オランダ人に仕えていたものの、キャンディ王から非常に尊敬されていたカトリック教徒の指導者は、ネガンボのムダリヤールでした。彼は結果的にムフップに任命されました。彼と他のカトリック教徒の影響により、ヴァズはカトリック教徒の熱意を高めることができました。その後、彼はキャンディに戻り、若いキャンディの貴族が彼の教えと洗礼を受けるのを待っていました。その後すぐに彼はプッタラムへ、そしてそこからマントータへと出発しました。

これは、この地域に散らばり、ヴァンニまで広がる大規模なカトリック教徒の人口の中心に位置する重要なカトリックの村でした。彼はしばらく牧師として働き、礼拝堂の設置やムフプスとアナビスの任命を行った後、4年ぶりにジャフナを再訪しました。この期間、彼はジャフナからコロンボまでのスリランカ西海岸のほぼ全域を訪れました。この地域は当時も今もスリランカで最もカトリック教徒が多い地域です。

キャンディに戻る前に、ヴァズはこれらすべての場所を訪れ、キャンディ王の所有地であった最後の 4 つの場所に礼拝堂を建てました。これらの最初の訪問中、彼は信仰を保っていたカトリック教徒に秘跡を施すことだけに専念しました。キャンディに戻ると、ゴアの修道会が 2 人の司祭を派遣し、すでにプッタラムに到着しているという、非常に嬉しい知らせが届きました。その司祭とは、ジョセフ デ メネゼスと、カナラで常に同行していた甥のジョセフ カルバリョでした。そこで彼は、彼らを歓迎するためにプッタラムに急ぎました。

プッタラムへの道中、彼はデドゥル・オヤ川を渡らなければならなかったが、洪水のため歩いて渡ることができず、数組の商人たちが洪水が引くまで数日間待っていた。彼は祈りを口にし、心の中では自信にあふれ、杖を手にして急流に足を踏み入れ、仲間に付いて来るように命じた。見物人たちは大いに笑った。彼は川の真ん中まで無事に進み、そこで立ち止まって従者たちに恐れることなく渡るように頼んだ。彼らは他の旅人たちと一緒にその通りにして無事に対岸に到着したが、ヴァズは全員が渡るまで待ってからついて行った。

ジョセフ・ヴァスは、オランダによるカトリック教徒への迫害の時代に、カトリック信仰を復活させるため、1710年にバッティカロアを訪れた。彼はタンダベンヴェリの教会（現在は聖母マリア奉献教会として知られている）を訪れ、そこで木に縛られ、殴打された。彼は再びカトリック信仰を復活させるためにバッティカロアを2度目に訪れ、キャンディに戻った。^{[13] [14]}

ヴァズの庇護者であったヴィマルダルナ・スーリヤ2世は1707年に死去したが、後継者のヴィラ・ナレンドラ・シンハはさらに偉大な支援者であった。1708年には新たな宣教師が到着した。1710年、健康上の問題があったにもかかわらず、ヴァズは再び伝道旅行に出た。帰国後、彼は病気になった。彼は一連の感染症と発熱から回復したが、衰弱したままであった。彼はオラトリオ会の規則で定められた8日間の精神修養を行ったが、7日目を迎える前に、1711年1月16日にキャンディで59歳で亡くなった。

ヴァズの研究はジャコメ・ゴンサルベスによって引き継がれた。

彼の列福の問題は、セイロンの管轄権も主張していたコーチンの司教フランシスコ・デ・ヴァスコンセロスによって、1737年頃に初めて聖座に提議された。手続きはゴアで開始され、多くの奇跡が記録された。しかし、いくつかの重要な手続きが履行されなかったため、教皇ベネディクトゥス14世は手続きを中止し、再開するよう命じた。キャンディに住んでいた東インド諸島の教皇使節ラディスラウス・ザレスキ（1852年 - 1925年）は、その報告を聞き続けていた。彼はジョセフ・ヴァズを大いに崇拝し、独自に調査を行い、彼の伝記を複数回出版した。

正式な手続きはその後再開され、1953年にゴアとダマンの大司教区によって完了しました。1995年1月21日、彼はスリランカのコロンボで 教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福されました。

2013年10月、ヴァズによる奇跡についての教区調査が行われた。^[15] 2013年11月、フィリペ・ネリ・フェラーオ総主教は、ヴァズの列聖問題は「重大な段階」に達したと述べた。^[16]教皇は、インド生まれの司祭の列聖を支持する枢機卿と司教の通常会議の投票を承認し、その後すぐに枢機卿会議を召集することを決定した。 ^{[17] [18] [19]}

フランシスコ教皇は、通常列聖の条件である2度目の奇跡の要件を免除した。教皇は、ヨハネ23世を列聖した際に使用したのと同じ手順を採用したが、彼の執り成しによる2度目の奇跡は不要であった。^[20]

ジョセフ・ヴァズは2015年1月14日、スリランカのコロンボにあるガレフェスでフランシスコ教皇によって列聖された。ジョセフ・ヴァズはスリランカで列聖された最初の聖人であり、スリランカ初の聖人（同地で死去）であり、インドのゴア地方出身者としては初の聖人である。^{[17] [21]}

ジョセフ・ヴァズの列聖式は、2015年1月14日から16日にかけてマンガロールのムディプにある聖ジョセフ・ヴァズ聖堂で行われた。彼はコンカン海岸出身者として初めて列聖された司祭であった。 ^[22]

これまでのところ、ヴァズに敬意を表して命名された唯一の学校は、スリランカのウェナップワにあるジョセフ・ヴァズ・カレッジで、1935年1月にマリスト兄弟会（1933年創立）によって設立されました。

ゴア州には、サンコアレに学校があり、またコルタリムにはセント・ジョセフ・ヴァズという科学大学があります。

カルナータカ州ムディプにはヴァズを祀る教区があり、スリランカにはワハコット教区のガレウェラから約10マイル離れたアルトゥウェワという辺鄙な村にヴァズを奉る礼拝堂がある。そこにはワハコットから移住してきた農民からなるキリスト教徒の小さなコミュニティがあり、ヴァズへの信仰を広めた。^[23]

英国労働党議員キース・ヴァズは、議会で最も長く在任しているアジア系議員であり、ジョセフの遠い親戚である。^[24]

• 福者ジョセフ・ヴァズの手紙：ゴアの息子、カナラとスリランカの使徒。エド。コスメ・ホセ・バス・コスタ。ゴア: エレミト M. レベロ、2011 年。

ウィキメディア・コモンズには、ジョセフ・ヴァズに関連するメディアがあります。

• カトリック百科事典: 祝福されたジョセフ・ヴァス
• Saints.SQPN.com: 聖ヨセフ・ヴァズ
• 祝福されたジョセフ・ヴァズ - スリランカの使徒 2006年5月12日アーカイブウェイバックマシン