ヤダヴァ

ヤダヴァ族（文字通り「ヤドゥの子孫」^{[1] [2] ）は、}チャンドラヴァンシャ王朝の伝説的な王ヤドゥの子孫であると信じられていた古代インドの人々です。  

このコミュニティは、サトヴァタ族、アンダカ族、ボージャ族、ククラス族、ヴリシュニ族、スラセナ族、アビラ族といった様々な氏族から構成されており、いずれもクリシュナを崇拝していた。^{[3] [4] [5]これらは、古代インドの文献ではヤドゥ（}ヤドゥヴァムシャ）の血統の一部として挙げられている。 ^[6]古代インドの文献に記されているヤダヴァ氏族のうち、ハイハヤ族はヤドゥの長男サハスラジットの子孫であると考えられており^[7]、チェディ族、ヴィダルバ族、サトヴァタ族、アンダカ族、ククラス族、ボージャ族、ヴリシュニ族、スラセナ族を含むその他のヤダヴァ氏族は、ヤドゥの次男クロシュトゥまたはクロシュタの子孫であると考えられている。^[8]

マハーバーラタには、クリシュナの死後、ヤダヴァ族がドヴァーラカ（ドワラカ）とグジャラートを放棄し、アルジュナの指揮下で北へ撤退した際に攻撃を受け、分裂したと記されている。 ^[9]

数多くの主要なプラーナ文献のヴァムシャヌチャリタ（系図）の章から、ヤダヴァ族がアラバリ地方、グジャラート、ナルマダ渓谷、北デカン、東ガンジス川流域に広がったと推測できる。^[10]マハーバーラタとプラーナ文献には、多数の氏族からなる連合体であるヤドゥ族またはヤダヴァ族がマトゥラー地方の支配者であったと記されている。 ^[11]彼らは牧畜民であった。^[12]マハーバーラタには、マガダ​​国のパウラヴァ族の支配者、そしておそらくはクル族からの圧力により、ヤダヴァ族がマトゥラーからドヴァラカに移住したことも記されている。^[13]

インド亜大陸には、古代ヤダヴァ氏族や伝説上のヤダヴァ人の子孫であると主張し、自らをヤダヴァ族と称するコミュニティや王朝が数多く存在した。 ^{[14] [15]}

ハイハヤ族は5つのガナ（氏族）の古代連合であり、共通の祖先であるヤドゥの子孫であると信じられていた。この5つの氏族とは、ヴィティホートラ、シャリヤタ、ボージャ、アヴァンティ、トゥンディケラである。ハイハヤ族の5つの氏族は、自らをタラジャンガと呼んだ。 ^[8]プラーナによれば、ハイハヤはヤドゥの息子サハスラジットの孫である。^[7]カウティリヤはアルタシャーストラでハイハヤ族について言及している。^[16]プラーナでは、アルジュナ・カルタヴィリヤがカルコタカ・ナガからマヒシュマティを征服し、そこを首都とした。^[17]

後に、ハイハヤ族は、その中で最も有力な一族であるヴィティホートラ族の名でも知られるようになった。プラーナによれば、ヴィティホートラはアルジュナ・カルタヴィリヤの曾孫で、タラジャンガの長男であった。^[8]ウジャイニの最後のヴィティホートラの統治者であるリプンジャヤは、彼のアマティヤ（大臣）プリカによって倒され、プリカは彼の息子プラディオタを王位に就けた。^{[16] [18]}ディガニカーヤのマハーゴーヴィンダスッタンタには、アヴァンティの王ヴェッサブ（ヴィシュヴァブ）と彼の首都マヒサティ（マヒシュマティ）について言及されている。おそらく彼はヴィティホートラの統治者であったと思われる。^[19]

ラーマーヤナのバラカンダ（70.28）では、シャシャビンドゥ家がハイハヤ家やタラジャンガ家とともに言及されています。^{[20]シャシャビンドゥ家またはシャシャビンダヴァ家は、}チャクラヴァルティン^{（宇宙の支配者） [21]であり}、クロシュトゥの玄孫であるチトララタの息子であるシャシャビンドゥの子孫であると信じられています。^[20]

チェディ族またはチャイディヤ族は古代のヤダヴァ族の一族であり、その領土はクル族の王ヴァスによって征服され、ヴァスはチャイディオパリチャラ（チャイディヤ族の征服者）^[22]またはウパリチャラ（征服者）という称号を得た。プラーナによれば、チェディ族はカイシカの息子チディの子孫であり、チディはクロシュタの子孫であるヴィダルバの孫である。

プラーナによれば、ヴィダルバ族またはヴァイダルバ族は、クロシュトゥの子孫であるジャヤマガの息子であるヴィダルバの子孫である。^[8]最もよく知られているヴィダルバ王は、ルクミンとルクミニの父であるビーシュマカである。^[23]マツヤ・プラーナとヴァーユ・プラーナでは、ヴァイダルバ族はデカン地方の住民（ダクシナパタ・ヴァシナ）として描写されている。^[24]

アイタレーヤ・ブラフマナ（VIII.14）によれば、サトヴァタ族はボージャ族に従属していた南方民族であった。^[25]サタパタ・ブラフマナ（XIII.5.4.21）には、バラタがサトヴァタ族の供儀の馬を奪ったと記されている。^[26]パニーニは、その著書『アシュタディヤイ』の中で、サトヴァタ族はクシャトリヤ・ゴートラに属し、サンガ（部族寡頭政治）形態の政治を行っていたと述べている^。[27]しかし、マヌスムリティ（X.23）では、サトヴァタ族はヴラティヤ・ヴァイシャ族の範疇に入れられている。^[28]

ハリヴァンサ（95.5242-8）に見られる伝承によれば、サトヴァタはヤダヴァ王マドゥの子孫であり、サトヴァタの息子ビーマはラーマと同時代人であった。ビーマはラーマとその兄弟の死後、イクシュヴァークからマトゥラーの街を取り戻した。ビーマ・サトヴァタの息子アンダカはラーマの息子クシャと同時代人であった。彼は父の後を継いでマトゥラーの王位に就いた。^[29]

アンダカ族、ヴリシュニ族、ククラ族、ボージャ族、スラセナ族は、クロシュトゥ族[ ^{8 ]の子孫であるサトヴァタ族[30]}の子孫であると信じられています。これらの氏族はサトヴァタ氏族としても知られています。

パニーニの『アシュタディヤイ』（IV.1.114）によれば、アンダーカ族はクシャトリヤ・ゴートラに属し、サンガ（部族寡頭政治）の形態の政治を行っていた。 ^[27]マハーバーラタの『ドローナ・パルヴァ』（141.15）では、アンダーカ族はヴラティヤ（正統派からの逸脱者）に分類されていた。 ^[13]プラーナによれば、アンダーカ族は、アンダーカの息子でサットヴァタの孫であるバジャマナの子孫であった。^[8]

マハーバーラタによれば、クルクシェートラ戦争におけるアンダカ族、ボージャ族、ククラ族、ヴリシュニ族の連合軍は、アンダカ族のフリディカの息子であるクリタヴァルマが率いていた。 ^[30]しかし、同じテキストの中で、彼はムリッティカヴァティのボージャとしても言及されている。^[25]

アイタレーヤ・ブラフマナ（VIII.14）によれば、ボージャは南方の民族であり、その王子たちがサットヴァタ族を従えていた。ヴィシュヌ・プラーナ（IV.13.1-61）は、ボージャをサットヴァタ族の一派として言及している。^[25]この文献によれば、ムリッティカヴァティのボージャはサットヴァタの息子マハーバージャの子孫であった。^[31]しかし、他の多くのプラーナ文献によれば、ボージャはサットヴァタの孫バブルの子孫であった。^[8]マハーバーラタのアディ・パールヴァ（85.3533）とマツヤ・プラーナ（34.30）の一節では、ボージャはムレッチャ（修行僧）として言及されている。マツヤ・プラーナの別の一節（44.69）では、ボージャは敬虔で宗教儀式を執り行う者として描写されている。^[25]

カウティリヤは『アルタシャーストラ』 （XI.1.5）で、ククラ族をサンガ（部族寡頭政治）形式の政治を行う一族として描写し、その指導者はラージャ（rājaśabdopajīvinah ）の称号を用いている。^[32]バガヴァタ・プラーナによれば、ククラ族はドワルカ周辺の領土を占領していた。ヴァーユ・プラーナは、ヤダヴァの支配者ウグラセーナがこの一族（ククロドバヴァ）に属していたと述べている。^[33]プラーナによれば、ククラ族のアフカにはカーシーの王女との間にウグラセーナとデーヴァカという2人の息子がいた。ウグラセーナには9人の息子と5人の娘がおり、カムサが長男だった。デーヴァカには4人の息子と7人の娘がおり、デーヴァキはその1人だった。しかし後に彼はデーヴァキーの息子クリシュナによって殺され、ウグラセナが王位に復帰した。^[34]

ガウタミ・バラシュリのナシク洞窟碑文には、彼女の息子ガウタミプトラ・サタカルニがククラ族を征服したことが記されている。ルドラダマン1世のジュナーガド岩窟碑文には、彼が征服した民族のリストにククラ族が含まれている。^[33]

ヴリシュニは、タイッティリヤ サムヒター(III.2.9.3)、タイッティリヤ ブラフマナ(III.10.9.15)、サタパタ ブラフマナ(III.1.1.4)、ジャイミニヤ ウパニシャッド ブラフマナなど、多くのヴェーダ文書で言及されています。(I.6.1)。^[11]タイッティリヤ・サンヒタとジャイミニヤ・ウパニシャッド・ブラフマナには、この氏族に属する教師ゴバラについて言及されている。^[35]

パニーニは、その著書『アシュタディヤイ』（IV.1.114）の中で、サンガ（部族寡頭政治）形態の政治を行うクシャトリヤ・ゴートラの氏族の一覧にヴリシュニを含めているが、 ^[27]マハーバーラタのドローナ・パルヴァ（141.15）では、ヴリシュニは、アンダカと同様にヴラティヤ（戒律継承者）に分類されている。マハーバーラタのシャンティ・パルヴァ（81.25）では、ククラ、ボージャ、アンダカ、ヴリシュニがまとめてサンガと呼ばれ、ヴァスデーヴァ・クリシュナはサンガの支配者（サンガの統治者）と呼ばれている^[13] 。プラーナによれば、ヴリシュニはサットヴァタの4人の息子の1人であった。^[8]ヴリシュニにはアナミトラ（またはスミトラ）、ユダジット、デーヴァミドゥシャの3人（または4人）の息子がいました。シュラはデーヴァミドゥシャの息子です。その息子ヴァスデーヴァはバララーマとクリシュナの父です。^[30]

ハリヴァンサ（II.4.37-41）によれば、ヴリシュニ派は女神エカナムシャを崇拝していたが、同文献の他の箇所（II.2.12）では、エカナムシャはナンダゴパの娘として描写されている。^[36]マトゥラ近郊の村で発見され、紀元後数十年頃のモラ井戸碑文には、トーシャという人物が石の神殿に5人のヴリシュニ派の英雄の像を安置したことが記録されている。この5人のヴリシュニ派の英雄は、ヴァーユ・プラーナ（97.1-2）の一節から、サンカルシャナ、ヴァスデーヴァ、プラデュムナ、アニルッダ、サンバと同一視されている。^[37]

パンジャブ州ホシアルプルで、ヴリシュニ朝のユニークな銀貨が発見された。この貨幣は現在、ロンドンの大英博物館に保管されている。[ 38 ]^{その後、ヴリシュニ朝が発行した銅貨、粘土製の印章、封印が}ルディアナ近郊のスネットからも多数発見された。^[39]

シャイネーヤ家は、ヴリシュニの息子アナミトラの息子シニの子孫であると信じられています。マハーバーラタとプラーナでは、最も有名なシャイネーヤは、サティヤカの息子でシニの孫であるユユダナです。彼はクリシュナと同時代の人でした。プラーナによると、アサンガとユガンダラはそれぞれ彼の息子と孫でした。^[30]

多くのプラーナ文献では、ヴリシュニのアクルラがドヴァラカの支配者として言及されている。 ^{[40]彼の名前は}ニルクタ（2.2）に宝石の所有者として登場する。 ^{[41]プラーナ文献では、アクルラはヴリシュニ[30]}とガンディーニの曾孫であるシュヴァパルカの息子として言及されている。マハーバーラタ、バガヴァタ・プラーナ、ブラフマー・プラーナでは、彼はヤダヴァ族の最も有名な宝石であるシャマンタカの管理者として言及されている。 ^{[41] [42]}プラーナ文献によると、アクルラにはデーヴァヴァントとウパデーヴァという2人の息子がいた。^[30]

マハーバーラタのマウサラ・パールヴァ（7.185-253）によれば、クルクシェートラ戦争の数年後、ドヴァラカのアンダカ・ヴルシュニ・ヤダヴァ一族は兄弟同士の戦争により滅亡した。^[43]バララーマとクリシュナは戦争の直後に亡くなった。後にクリタヴァルマの息子がムリッティカヴァティの支配者となり、ユユダナの孫がサラスヴァティ川付近の領土の支配者となった。生き残ったヤダヴァ一族はインドラプラスタに避難した。クリシュナの曾孫であるヴァジュラが彼らの王に就任した。^[44]

ヴァジュラはヴィシュヌ・プラーナの中でクリシュナの曾孫として言及されている。このテキストのある節（IV.15.34-42）によれば、彼はアニルッダとスバドラの息子であった。^[45]しかし別の節（V.32.6-7）によれば、彼はアニルッダと、バーナの娘でバリの孫娘であるウシャの息子であった。^[46]バフ（またはプラティバーフ）は彼の息子であり、スチャルは彼の孫であった。^[45]このテキストの他の箇所（V.38.34）では、彼はインドラプラスタではなくマトゥラーで王に就任したと言及されている。^[47]

ヤダヴァ兄弟殺しの戦争の物語は、パーリ仏典の2つのジャータカ物語、ガタ・ジャータカとサンキッカ・ジャータカにも見られる。ガタ・ジャータカによると、ヴァスデーヴァ、バラデーヴァ、その他8人のアンダカ・ヴェンフ（おそらく、サンスクリット語のアンダカ・ヴリシュニに相当するパーリ語のアンダカ・ヴェンヒの訛った形）兄弟がドヴァラヴァティを占領し、その王カムサを殺害した。その後、これらの兄弟は互いに戦い、ヴァスデーヴァとバラデーヴァを除く全員が死亡した。ヴァスデーヴァとバラデーヴァもその後まもなく死亡した。サンキッカ・ジャータカでは、アンダカ・ヴェンフが互いに殺し合ったとされている。^{[48]カウティリヤも}アルタシャーストラ（I.6.10）の中で、ヴリシュニ一族が無謀な行動をとったために滅ぼされたと述べている。^[49]

現代の歴史家ロミラ・タパールによれば、ヤダヴァ族の親族制度には母系構造の痕跡が見られ、それは異母従兄弟同士の結婚の記述からもわかる。これは特にインド・アーリア人の親族制度では禁じられている。^[50]ヴィシュヌ・プラーナには、クリシュナがヴィダルバの王女ルクミニと結婚したことが記されている。彼の息子プラデュムナはルクミニの兄弟ルクミの娘ルクマヴァティと結婚した。プラデュムナの息子アニルッダはルクミの孫娘ロチャナと結婚した。^[45]

仏教とジャイナ教の文献には、紀元前6世紀初頭に栄えた16の強国（ショダシャ・マハージャナパダ）が記載されている。シュラセナは、仏教の文献であるアングッタラ・ニカーヤに記載されているそのような国の一つである。シュラセナ朝の首都はマトゥラーであり、マドゥラとしても知られていた。^[51]メガステネス（紀元前350年頃-290年）は、マトゥラー地方に住んでいたスーラセノイ（シュラセナ）がヘラクレスを崇拝していたと述べているが、これはおそらくヘラクレスに最も近いインドの神であるヴァスデーヴァ・クリシュナのことを指していたと思われる。ヴァスデーヴァ・クリシュナの崇拝はマトゥラー地方で始まったと思われる。^[52]

シュラセナ家の起源については、多くの伝承が存在する。リンガ・プラーナ（I.68.19）に見られる伝承によると、シュラセナ家はアルジュナ・カルタヴィリヤの息子シュラセナの子孫である。ラーマーヤナ（VII.62.6）とヴィシュヌ・プラーナ（IV.4.46）に見られる別の伝承によると、シュラセナ家はラーマの兄弟シャトルグナの息子シュラセナの子孫である。 ^[29]デーヴィバガヴァタ・プラーナ（IV.1.2）によると、シュラセナはヴァスデーヴァの父であり、ヴァスデーヴァはクリシュナの父である。^[53] アレクサンダー・カニンガムは著書『インドの古代地理』の中で、クリシュナの祖父であるスラセナのおかげで、クリシュナとその子孫はスラセナ家として知られていたと述べている。^[54] バサは、バラチャリタの中で、カムサの母親がシュラセナ (シャウラセニマタ) であったと述べています。^[55]

首長国とジャギールのほかに、宗教的権力によって彼らに与えられたピータム（議席）がありました。たとえば、 1425年（シャカ・サムヴァット）にワランガルのマハラジャであるスリ・プラタパ・ルドラが14議席の長としてスリ・コンディア・グルに与えたサナドによれば、ワランガルには14の議席（ピータム）がありました。その後、 1560年にクトゥブ・シャーヒーのスルタン・アブドゥラによってバギャナガルが設立されたとき、 ^{[誰？ ]}の権利が承認され、マヌガルの名前がゴルコンダに置き換えられました。^[56]ヒジュラ暦1071年にクトゥブ・シャーヒー朝のスルタン・アブドゥッラーが授けた勅許状によると、コンディアはカリスマ性を発揮して遺跡の謎を解き明かし、スルタンのために砦を建設し、また地中に埋められた金貨も発見した。その見返りとしてスルタンは、コンディアに14の議席と12階級の長としての権利と特権を与える勅許状を与えた。コンディアはの追随者ではあったが、ピータム家の長でもあった。おそらく、この当時はの階級に組み込まれていたものの、の影響を受けていたのであろう。^[57]

ヴェーダ時代:

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• ヒンドゥー教の歴史
• インド君主一覧
• インダス文明
• 古代インドの概要
• インド亜大陸の陶器

• Singh, GP (1994)。『初期インドの歴史的伝統と考古学：系図、相対年代記、マハーバーラタ戦争の日付を含むプラーナ王国と王朝』デリー：DK Printworld、ISBN 978-81-246-0005-4。 
• Yadav, JN Singh (1992)。『時代を超えたヤーダヴァ（古代から現在まで）』（全2巻）、デリー：Sharada Publishing House、ISBN 978-81-85616-03-2。