デカン・スルタン国

デカン・スルタン国^{[ 1 ]}は、クリシュナ川とヴィンディヤ山脈の間のデカン高原にあった中世インドのペルシア系イスラム王国5つを指す歴史用語である。これらはバフマニー・スルタン国^{[ 2 ] [ 3 ]}の崩壊後に出現し、アフマドナガル、ベラール、ビダル、ビジャープル、ゴルコンダ^{[ 4 ]}など様々な王朝によって統治された。アフマドナガルは1490年に最初に独立を宣言し^{[ 5 ]}、同年、ビジャープルとベラールが続いた。ビダルは1492年頃に独立し[ ^{6 ]}、ゴルコンダは1512年に独立^{した[ 7 ] 。}

5つのスルタン国はすべてイスラム教徒によって統治されていましたが、その創始者の出自は様々でした。アフマドナガル・スルタン国の支配者一族であるニザーム・シャーヒー朝は、バラモン出身のマラーター人イスラム教徒であるマリク・ハサン・バハリによって創始されました。[ 9 ]^{ベラール・スルタン}国は、バラモン出身のカンナダ人イスラム教徒によって創始されました。^{[ 10 ] [ 11 ]}ビダル・スルタン国は、グルジア人奴隷によって創始されました。 ^{[ 12 ]}ビジャープル・スルタン国は、マフムード・ガワンによって購入されたグルジア人奴隷であった可能性のある外国人によって創始されました。 ^{[ 13 ]}そして、ゴルコンダ・スルタン国は、イランのトルクメン出身の奴隷によって創始されました。^{[ 14 ] [ 15 ]}

デカン地方のすべてのスルタン国は、バフマニー朝スルタン国の後継国家であることを正当性の根拠とし、独自の貨幣を発行する代わりにバフマニー朝の貨幣を使い続けた。^{[ 16 ]}一般的にはライバル関係にあったものの、 1565年にヴィジャヤナガラ帝国に対して同盟を結び、タリコタの戦いでヴィジャヤナガラを恒久的に弱体化させた。特筆すべきは、この同盟によってヴィジャヤナガラ市全体が破壊され、重要な寺院が跡形もなく破壊されたことである。

1574年、ベラールでのクーデターの後、アフマドナガルが侵攻してベラールを征服した。1619年、ビダールはビジャープルに併合された。スルタン国は後にムガル帝国に征服された。1596年にベラールはアフマドナガルから奪われ、1616年から1636年の間にアフマドナガルは完全に占領され、ゴルコンダとビジャープルはアウラングゼーブの1686年から1687年の遠征で征服された。 ^{[ 17 ]}

アフマドナガル・スルタン国は、宮廷でデカン・ムスリム派の指導者としてバフマニー朝の政治で名を馳せたニザーム・ウル・ムルク・マリク・ハサン・バハリの息子であるマリク・アフマド・ニザーム・シャー1世によって建国された。 ^{[ 18 ]}ニザーム・ウル・ムルク・バハリは軍事奴隷であり、元々はヴィジャヤナガル出身のヒンドゥー教バラモンで、ティマパという名前だったがイスラム教に改宗した。ただし、バラモンの血統は事実というより系譜上のトポスであった可能性があり、軍事訓練、ペルシア教育、後援による改宗とともに、バフマニー朝の起源と結びつくものとされていた。^{[ 19 ] [ 20 ]}彼は、ムハンマド・シャー・バフマニーがマフムード・ガワンの処刑を計画した後、彼の摂政となった。^{[ 11 ] : 189 [ 21 ] [ 22 ]}スンニ派デカン派の指導者として、ニザーム・ウル・ムルクはバフマニー・スルタンの命令により、ビダルのシーア派外国人、特にトルコ人とグルジア人の大量虐殺を指揮した。 ^{[ 23 ] [ 24 ]}ニザーム・ウル・ムルク・バハリの政治的な殺人事件の後、弱体化したバフマニー・スルタンとビダルの派閥化した行政に不満を抱いた、地位を失った息子でジュンナールの知事であったアフマド・ニザーム・シャーは、^{1490年5月28}日にジャハンギール・ハーン将軍率いるバフマニー軍を破り、独立を宣言し、アフマドナガルに王朝支配を確立した。^{[ 25 ]}スルタン国の領土はデカン高原北西部に位置し、グジャラートとビジャープルのスルタン国の間にあった。当初、首都はジュンナールにあった。1494年、新しい首都アフマドナガルの基礎が築かれた。マリク・アフマド・シャーは、幾度かの試みの後、1499年にダウラタバード要塞を確保した。

1510年にマリク・アフマド・シャーが死去すると、7歳の息子ブルハンが後を継いだ。1538年、イマームのシャー・タヒルの影響下で、彼はニザール派シーア派を国教とした。ブルハン・シャー1世は1553年にアフマドナガルで死去した。彼には6人の息子がおり、そのうちフサインが後を継いだ。1565年にフサイン・シャー1世が死去すると、息子のムルタザ（未成年）が王位に就いた。ムルタザが幼少の間、彼の母であるハンザーダ・フマユン・スルタナが数年間摂政として統治した。ムルタザ・シャーは1574年にベラールを併合した。1588年に彼が死去すると、息子のミラン・フサインが王位に就いたが、毒殺されたため、彼の治世はわずか10ヶ月余りしか続かなかった。ミラン・フセインのいとこであるイスマイルが王位に就いたが、実権は宮廷内のデカン派の指導者ジャマル・カーンの手に握られていた。彼はアフマドナガルで外国貴族の虐殺を指揮し、歴史家フィリシュタ自身を含むすべてのペルシャ貴族が逃亡してビジャープルに仕えることになった。^{[ 26 ] [ 27 ]}

「市内では二度にわたり虐殺（カトル・エ・アーム）が発生し、その過程で外国人は一人も生き残らなかった。殺戮は三日間続いた。当時ここに集まっていた学者や商人といった善良な人々は皆殺しにされ、家々は破壊された。」

ジャマル・カーンもマフダウィ教を国に強制した。彼は1591年のロハンケドの戦いで戦死し、間もなくイスマイル・シャーも父ブルハンに捕らえられ幽閉された。ブルハンはブルハン・シャー2世として王位に就き、シーア派イスラム教を国教として復活させた。ブルハン・シャーの死後、長男のイブラヒムが王位に就いた。イブラヒム・シャーは数ヶ月後、ビジャープル・スルタン国との戦いで戦死した。間もなく、イブラヒム・シャーの叔母であるチャンド・ビビは、イブラヒム・シャーの幼い息子バハドゥルを正当なスルタンと宣言し、摂政となった。1596年、ムラード率いるムガル軍の攻撃はチャンド・ビビによって撃退された。

1600 年 7 月にチャンド・ビビが亡くなった後、アフマドナガルはムガル帝国に征服され、バハドゥル・シャーは投獄された。しかし、マリク・アンバルと他のアフマドナガルの役人たちはムガル帝国に反抗し、1600 年に新しい首都パランダでムルタザ・シャー 2 世をスルタンと宣言した。マリク・アンバルはアフマドナガルの首相兼ヴァキール・ウッ・サルタナトとなった。 ^{[ 28 ]}その後、首都はまずジュンナールに移され、次にカドキ (後のアウランガバード) と呼ばれる新しい都市に移された。マリク・アンバルの死後、彼の息子ファト・カーンは1633 年にムガル帝国に降伏し、若いニザーム・シャーヒー朝の支配者フサイン・シャーを引き渡した。フサイン・シャーは囚人としてグワーリオールの砦に送られた。最後の抵抗として、シャハージーはビジャープルの支援を受け、ニザーム・シャーヒー朝の幼い後継者ムルタザを王位に就かせたが、自らは摂政として行動した。1636年、ムガル帝国のデカン地方総督アウラングゼーブは、シャハージーを破り、ついにスルタン国をムガル帝国に併合した。

ベラール・スルタン国は、カンナダ語を話すヒンドゥー教徒として生まれたが、少年時代にヴィジャヤナガラ帝国への遠征中のバフマニー軍に捕らえられ、イスラム教徒として育てられたファトゥッラー・イマド・ウル・ムルクによって建国された。 ^{[ 11 ]} 1490年、バフマニー・スルタン国の崩壊中に、当時ベラールの総督であったイマド・ウル・ムルクは独立を宣言し、ベラール・スルタン国のイマド・シャーヒー朝を建国した。彼はアチャルプル（エリチプル）に首都を建設し、ガヴィルガドとナルナラも彼によって要塞化された。

1504年にイマード・ウル・ムルクが亡くなると、長男のアラーウッディーンが後を継いだ。1528年、アラーウッディーンはグジャラートのスルタン、バハードゥル・シャーの助けを借りてアフマドナガルの侵略に抵抗した。ベラールの次の支配者、ダリヤは、アフマドナガルの侵略を防ぐために最初にビジャープルと同盟を結ぼうとしたが、失敗に終わった。その後、彼は3度アフマドナガルをビジャープルに対して支援した。1562年に彼が亡くなると、幼い息子のブルハンが後を継いだが、ブルハンの治世の初めに大臣の一人であるトゥファル・ハーンが王位を簒奪した。1574年、アフマドナガルのスルタン、ムルタザ1世はベラールを自らのスルタン国に併合した。ブルハン、トゥファル・ハーン、そしてトゥファルの息子シャムシール・ウル・ムルクはアフマドナガルに連行され、要塞に幽閉され、その後全員そこで死亡した。^{[ 30 ]}

ビダルはデカン地方の5つのスルタン国の中で最も小さい国であった。このスルタン国は、トルコ人に奴隷にされたグルジア人であるカシム・バリド1世によって建国された。[ 31 ] [ ^{32 ]彼はバフマニー朝}の支配者マフムード・シャー・バフマニー（在位1482年～1518年）にサール・ナウバト（司令官）として仕え、後にバフマニー・スルタン国のミル・ジュムラ（総督）となった。1492年、彼はバフマニーの事実上の支配者となったが、名目上の支配者はマフムード・シャー・バフマニーのままであった。

1504年にマフムード・シャー・バフマニーが死去した後、息子のアミール・バリドがバフマニー朝の統治を掌握した。1528年、最後のバフマニー朝の君主カリムッラーがビダルから逃亡したことで、アミール・バリドは事実上独立した君主となった。アミール・バリドの後を継いだのは息子のアリ・バリドで、彼は初めてシャーの称号を名乗った。アリ・バリドはタリコタの戦いに参加し、詩と書道を好んだ。

ビダル・スルタン国の最後の支配者であるアミール・バリド・シャー3世は1619年に敗北し、スルタン国はビジャープル・スルタン国に併合された。^{[ 33 ]}

インド南西部に位置し、マハラシュトラ州南部とカルナータカ州北部の西ガーツ山脈にまたがるビジャープル・スルタン国は、1490年から1686年までアディル・シャーヒー朝によって統治された。王朝の創始者であるユースフ・アディル・シャーは、マフムード・ガワンに買われたグルジア人の奴隷であった可能性がある^{[ 34 ] [ 35 ]}。他の歴史家は、彼をペルシャ人^{[ 36 ]}またはトルクメン人^{[ 37 ] [ 38 ]}の出身としている。ユースフは元々バフマニー・スルタン国の地方総督であり、1490年に事実上の独立を達成した^{[ 39 ]} 。 1510年、ポルトガルの植民地遠征隊がアディル・シャーヒーの港であるゴアを征服することに成功した。^{[ 40 ]}ユースフの息子イスマイル・アディル・シャーとその後継者たちは、ビジャープルの首都を数多くの記念碑で装飾した。

イブラヒム・アディル・シャー1世はデカン・ムスリムとしてのアイデンティティに転向し、デカン・ムスリムの宗教であるスンニ派イスラム教に強く改宗した。 ^{[ 41 ]}彼は前任者の伝統から逸脱し、政治と宗教政策に多くの革新を導入し、以前のシーア派の慣習を廃止し、スンニ派イスラム教の慣習を復活させた。^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}彼はアファキー派（外国人）のほとんどを（少数の例外を除いて）地位を下げ、代わりにデカン・ムスリムを役職に就かせた。その結果、彼はスンニ派ムスリムを権力の座に就かせ、シーア派を役職から解任することでシーア派の支配を終わらせた。^{[ 45 ] [ 46 ]}

アディル・シャーヒー朝は、南方のトゥンガバドラ川を挟んだ対岸に位置するヴィジャヤナガラ帝国と戦ったが、デカン地方の他のスルタン国とも戦った。5つのスルタン国のうち4つが連合軍を組み、 1565年のタリコタの戦いでヴィジャヤナガラ帝国を決定的に打ち破った。この戦いの後、帝国は分裂し、ビジャープルがライチュール・ドアーブ地方を支配下に置いた。1619年、アディル・シャーヒー朝は隣接するビダル・スルタン国を征服し、その領土に組み入れた。

17世紀後半、マラーター族はシヴァージーの指導の下、反乱を起こしてスルタン国の大部分と首都ビジャープルを占領した。弱体化したスルタン国は、 1686年にビジャープルが陥落したことでアウラングゼーブによって征服され、王朝は終焉を迎えた。

王朝の創始者であるスルタン・クトゥブ・ウル・ムルクは、16世紀初頭に親族や友人と共にペルシャからデリーに移住した。その後、デカン高原南部に移り、バフマニー朝のスルタン、ムハンマド・シャー1世に仕えた。クトゥブ・ウル・ムルクは、バフマニー朝の崩壊後、1518年にゴルコンダを征服し、テランガーナ地方の総督となった。その後まもなく、彼は独立を宣言し、クトゥブ・シャーの称号を名乗った。

この王朝は175年間統治したが、1687年にムガル帝国の皇帝アウラングゼーブの軍隊がゴルコンダを包囲し、征服した。

クトゥブ・シャーヒー朝の墓の一つ（ゴルコンダ・スルタン国）

ゴル・グンバズ(ビジャプール・スルタン国)

バリド・シャーヒー朝の墓の一つ（ビダル・スルタン朝）

サラバット・カーン2世の墓（アフマドナガル・スルタン国）

デカン・スルタン国の支配者たちは、同様の様式の豪華な墓に埋葬された。王族や廷臣の重要なメンバーも墓に埋葬された。^{[ 48 ]}

デカン地方のスルタン国の支配者たちは、文学、芸術、建築、音楽の分野で数多くの文化的貢献を果たした。

重要な貢献の一つは、ダカニ語の発展である。バフマニー朝の支配下で発展を始めたダカニ語は、アラビア語・ペルシア語、マラーティー語、カンナダ語、テルグ語からの借用語を継続的に取り入れながら、この時期に独立した話し言葉および書き言葉へと発展した。ダカニ語は後に、北インドのウルドゥー語と区別するためにダカニ・ウルドゥー語として知られるようになった。

アフマドナガル、ビジャープル、ゴルコンダの宮廷で栄えたデカン細密画は、デカン・スルタン国のもう一つの重要な文化的貢献である。^{[ 49 ]}

チャールミナールやゴル・グンバズなどのデカン地方の建築の壮麗さは、この時代に属する。デカン・スルタン朝によって建てられた多くの建造物は、ユネスコの世界遺産候補リストに載っている。^{[ 50 ]} ニザーム・シャーヒー朝、アディル・シャーヒー朝、クトゥブ・シャーヒー朝の支配者たちが示した宗教的寛容さも特筆に値する。

ビダル

バリド・シャーヒー朝の支配者たちの主な建築活動は、庭園墓の建設であった。アリー・バリド・シャーの墓（1577年）はビダールで最も有名な建造物である。^{[ 56 ]}この墓は、ペルシャ式の四方庭園の中央に位置する、四方を開放した高いドーム型の部屋で構成されている。アリー・バリド・シャーの治世中に建てられたビダールのランギン・マハルは、完全で精巧に装飾された宮廷建築である。この時代のビダールの他の重要な建造物としては、カシム2世の墓とカリ・マスジドがある。^{[ 57 ]}

ビダルでは、ビドリウェアとして知られる重要な金属工芸品が誕生しました。この金属工芸品は、通常は亜鉛合金である黒色の金属に、銀、真鍮、時には銅で複雑な模様を象嵌したものです。^{[ 58 ]}

ビジャープル

アディル・シャーヒー朝の支配者たちは、建築、芸術、文学、音楽に多大な貢献をしました。彼らの統治下でビジャープルは国際都市へと発展し、ローマ、イラン、イラク、トルコ、トルキスタンなどから多くの学者、芸術家、音楽家、スーフィー聖者が集まりました。アディル・シャーヒー朝の王たちは、ヒンドゥー教徒に対する寛容さと、彼らの宗教問題への不干渉で知られていました。彼らはヒンドゥー教徒を高位の役職、特に会計や行政を監督する役職に登用し、その文書はマラーティー語で管理されました。

ビジャープル・スルタン国の主要な建築物の中で、最も初期のものの1つは、1576年にアリ・アディル・シャー1世によって着工された未完成のジャミ・マスジドである。アーケードのある礼拝堂には美しい通路があり、巨大な柱に支えられた印象的なドームがある。イブラヒム2世の治世中に建てられた最も印象的な建造物の1つは、イブラヒム・ロウザである。これは当初、タージ・スルタナ女王の墓として計画されたが、後にイブラヒム・アディル・シャー2世とその家族の墓に改築された。1626年に完成したこの複合施設は、一対の墓とモスクで構成されている。イブラヒム2世はまた、ビジャープルの新しい双子都市であるナウラスプルを建設する計画を立て、 1599年に建設が開始されたが、完成することはなかった。ビジャープルで最も偉大な建造物は、ムハンマド・アディル・シャーの霊廟であるゴル・グンバズで、1656年に完成し、半球形のドームの直径は44メートル（144フィート）です。この時代の他の重要な建築物には、ビジャープルにあるチニ・マハル、ジャル・マンディル、サット・マンジル、ガガン・マハル、アナンド・マハル、アサール・マハル（1646年）のほか、クンマトギ（ビジャープルから16キロメートル（9.9マイル））、パンハラ砦（コルハープルから20キロメートル（12マイル））、ナルドゥルグ砦（ソラプールから45キロメートル（28マイル））などがあります。^{[ 59 ]}    

アディル・シャー朝の宮廷に仕えたペルシャ人画家たちは、貴重なミニアチュール絵画の宝を残しており、その一部はヨーロッパの美術館で良好な状態で保存されている。最も古いミニアチュール絵画は、アリー・アディル・シャー1世の時代に遡るとされている。その中でも最も重要なのは、ダブリンのチェスター・ビーティー図書館に所蔵されている『ヌジュム・ウル・ウルーム』（科学の星）（1570年）の写本に描かれた絵画で、約400点のミニアチュール絵画が含まれている。アリー・アディル・シャー1世の時代の他の2つの挿絵入り写本は、大英図書館に所蔵されている『ジャワヒル・アル・ムシカート・イ・ムハンマディ』で、48点の絵画が含まれている。また、ジャイプールのシティ・パレス博物館に所蔵されている、サランガデーヴァの『サンギータ・ラトナカラ』のマラーティー語注釈書で、4点の絵画が含まれている。しかし、ミニアチュール絵画の大半は、スルタン・イブラヒム・アディル・シャー2世の時代に制作されたものである。彼の宮廷で最も有名な画家の一人はマウラナ・ファルーク・フセインであった。この時代の細密画は、ビーカーネール宮殿、オックスフォードのボドリアン図書館、ロンドンの大英博物館とヴィクトリア・アンド・アルバート博物館、パリのギメ美術館、サンクトペテルブルクの科学アカデミー、プラハのナプルステク博物館に保存されている。^{[ 60 ]}

アディル・シャーヒー朝の支配下では、ダカニ語で多くの文学作品が出版されました。イブラヒム・アディル・シャー2世自身も、ダカニ語で歌集『キタブ・イ・ナウラス』を著しました。この歌集には、さまざまなラーガやラーギニーの旋律で歌われた多くの歌が収められています。彼の歌の中で、彼はヒンドゥー教の女神サラスヴァティー、ムハンマド、そしてスーフィーの聖者ホワジャ・バンダ・ナワズ・ゲスダラズを讃えています。モティ・カーンとして知られる独特のタンブール（リュート）を所有していました。有名なペルシャの桂冠詩人ムハンマド・ズフリは彼の宮廷詩人でした。ムシャイラ（詩の饗宴）はビジャープル宮廷で生まれ、後に北へと伝わりました。

ゴルコンダ

クトゥブ・シャーヒー朝の支配者たちは、重要な行政職にヒンドゥー教徒を任命した。イブラヒム・クリ・クトゥブ・シャーは、ムラリ・ラオをペシュワー（首相）に任命し、ミール・ジュムラに次ぐ地位とした。

クトゥブ・シャーヒー朝の初期の建築的業績の1つは、現在廃墟となっている要塞都市ゴルコンダである。近くにあるクトゥブ・シャーヒー朝の墓も注目に値する。^{[ 48 ]} 16世紀、ムハンマド・クリー・クトゥブ・シャーは首都をゴルコンダの東8キロメートル（5.0マイル）にあるハイデラバードに移すことを決定した。彼はここで、新都市の中心部にデカン地方で最も独創的な建造物であるチャールミナールを建設した。 ^{[ 48 ]} 1591年に完成したこの建造物には、それぞれ高さ56メートル（184フィート）のミナレットが4本ある。チャールミナールのすぐ南に位置するメッカ・マスジドの建設は、ムハンマド・クトゥブ・シャーの治世中の1617年に開始されたが、完成したのは1693年であった。この時期の他の重要な建造物としては、トリ・マスジド、シャイクペット・サライ、ハイルタバード・モスク、タラマティ・バラダリ、ハヤト・バクシ・モスク、ガンディコタのジャマ・マスジドなどがある。^{[ 61 ]}  

クトゥブ・シャーヒー朝の支配者たちは、シャイフ・アッバースィーやムハンマド・ザマンなど多くのペルシャ人芸術家を宮廷に招き、彼らの芸術は同時代の細密画に大きな影響を与えた。最古の細密画は、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館所蔵の『アンワール・イ・スハイリ』（1550～1560年頃）の写本に収められた126点の挿絵である。インド省図書館所蔵の『シンドバッド・ナーマ』の挿絵、パトナのクダバクシュ図書館所蔵の『シーリン』と『クスラウ』の挿絵は、おそらくイブラヒム・クリー・クトゥブ・シャーの治世に属する。ロンドンの大英博物館所蔵の『ディーワーン・イ・ハーフィズ』（1630年頃）の写本に収められた5点の挿絵は、アブドゥッラー・クトゥブ・シャーの治世に属する。現存するゴルコンダ絵画の中で最も傑出したものは、おそらくサンクトペテルブルクのサルティコフ＝シュツェドリン国立公共図書館にある「象に乗ったスルタン・アブドゥッラー・クトゥブ・シャーの行列」 （1650年頃）であろう。 ^{[ 62 ]}彼らの絵画様式は王朝が滅亡した後も存続し、ハイデラバード様式へと発展した。 

クトゥブ・シャーヒー朝の支配者たちは文学の偉大な庇護者であり、イランから多くの学者、詩人、歴史家、スーフィーの聖者を招き、スルタン国に定住させた。スルタンたちはペルシア語と現地語であるテルグ語の文学を庇護した。しかし、文学の分野におけるゴルコンダ・スルタン国の最も重要な貢献は、ダハニー語の発展である。ムハンマド・クリ・クトゥブ・シャーは芸術と文学の偉大な庇護者であるだけでなく、高位の詩人でもあった。彼はダハニー語、ペルシア語、テルグ語で詩作を行い、ダハニー語で膨大な詩集（ディーワーン）を残した。これは『クリヤート・イ・ムハンマド・クリ・クトゥブ・シャー』として知られている。彼は神と預言者を讃えるだけでなく、自然、愛、当時の社会生活についても詩を書いた。クシェトラヤとバドラチャラ・ラマダスはこの時代の著名なテルグ語詩人である。^{[ 63 ]}

クトゥブ・シャーヒー朝の支配者たちは、他のイスラム教徒の支配者たちよりもはるかに自由主義的だった。 1634年、アブドゥッラー・クトゥブ・シャーの治世中に、古代インドの性愛指南書であるコーカ・シャーストラがペルシア語に翻訳され、ラッザート・ウン・ニサ（女性の味）と名付けられた。^{[ 64 ]}

• マルワ・スルタン国
• カンデーシュ・スルタン国
• ベンガル・スルタン国
• インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服
• アディル・シャヒとポルトガルの紛争

• チョプラ、RM、『インド・ペルシャ文学の興隆、成長、そして衰退』、2012年、イラン文化会館、ニューデリー。改訂版は2013年に出版。
• レハマン・パテル著「北カルナータカのイスラム美術」、『アート＆アーキテクチャー』、2015年5月号