ガルシア・デ・オルタ

ガルシア・デ・オルタ
ガルシア・デ・オルタ、ヴェローソ・サルガドによる 1905 年の絵画より(リスボンのNOVA医学校)
生まれる	1501年または1502年 カステロ デ ヴィデ、ポルトガル王国
死亡	1568 オールド・ゴア、ポルトガル領インド
職業	医師および博物学者
サイン

ガルシア・デ・オルタ（またはガルシア・ドルタ、1501年 - 1568年）は、ポルトガルの医師、本草学者、博物学者であり、主にポルトガル領インドのゴアとボンベイで活動した。

熱帯医学、生薬学、民族植物学の先駆者であるガルシアは、従来の知識に基づくアプローチではなく、実験的なアプローチで生薬の識別と使用を行いました。

彼の最も有名な著作は、インドにおける単純植物と薬物に関する本『インドの単純植物と薬物に関する論文』である。1563年に出版されたこの本は、インドの薬用植物と経済用植物に関する最古の論文である。カロルス・クルシウスがこれをラテン語に翻訳し、薬用植物に関する標準的な参考書として広く使われた。

ガルシア・デ・オルタはゴア異端審問で罰せられなかったが、1569年に妹のカタリナが隠れユダヤ人であったために火あぶりにされ、彼女の告白に基づいて、彼の遺体は後に掘り起こされ、肖像とともに異端審問で焼かれた。

彼の貢献を称える記念碑がポルトガルとインドの両方に建てられました。

ガルシア・デ・オルタは、おそらく 1501 年にカステロ・デ・ヴィデで、商人のフェルナン (イサク) ダ・オルタとレオノール・ゴメスの息子として生まれました。彼には、ビオランテ、カタリーナ、イザベルの 3 人の姉妹がいました。彼女たちの両親は、バレンシア・デ・アルカンタラ出身のスペイン系ユダヤ人で、1492 年にスペインのフェルナンドとイザベル両王によるスペイン系ユダヤ人の大規模な追放の際に、他の多くの人々と同様にポルトガルに避難していました。1497 年に強制的にキリスト教に改宗させられた彼女たちは、軽蔑的にクリスタオス・ノボス(新キリスト教徒) やマラーノ(豚)に分類されました。これらの避難民の中には、密かにユダヤ教の信仰を維持した者もいました。^[1]カステロ・デ・ヴィデの友好的な隣人に、ラブルハ領主の貴族ドン・フェルナン・デ・ソウザがいた。彼がガルシアの父が彼を大学に進学させるという考えに影響を与えたのかもしれない。ドン・フェルナンの息子マルティン・アフォンソ・デ・ソウザは、後の人生で重要な人物となる。^{[2] [3]}

ガルシアはスペインのアルカ​​ラ・デ・エナーレス大学とサラマンカ大学で医学、芸術、哲学を学んだ。彼は父の死から2年後の1525年に卒業し、ポルトガルに戻った。彼は最初は故郷で、1526年以降はリスボンで医療活動を行い、 1532年には大学の講師となった。 ^{[4]彼はまた、}ポルトガル国王ジョアン3世の王室医師となった。^[5]

おそらくポルトガル異端審問所の勢力拡大を恐れ、また幸運にも新キリスト教徒の移住禁止令を逃れ、彼は1534年3月にタホ川を出港し、後に総督に任命されるマルティン・アフォンソ・デ・ソウザの艦隊の主任医師としてポルトガル領インドへ出航した。彼は9月にゴアに到着した。彼はソウザとともに様々な遠征に参加し、その後1538年にゴアに定住し、すぐに著名な医師となった。彼はアフマドナガルのニザーム・シャーヒー朝のブルハン・ニザーム・シャー1世の医師であり、同時に歴代のポルトガル総督やゴアの総督の医師でもあった。ガルシア・デ・オルタはスルタンの医師で、その息子王子のポルトガル語教師でもあったが、スルタンの高位の騎兵将軍フィランギ・ハーンと何度か会って食事を共にした。ガルシア・デ・オルタは、騎兵隊の指揮官が宗教上の命令に違反し、こうした私的な晩餐会で豚肉を食べたりワインを飲んだりすることもあったと報告している。フィランギ・カーンは明らかに物質的な理由でイスラム教に改宗し、スルタン国の宮廷で非常に重要な役割を担っていたが、ポルトガル帝国との関係においてミゼリコルディアスへの慈善事業を助成し（断続的に敵国イスラム国家に仕えていたにもかかわらず）、オルタによれば「他のキリスト教徒に決して信念を捨てないよう促した」という。彼は祖国の故郷の町（すでに副王アフォンソ・デ・ノローニャによって秘密裏に恩赦を受けていた）への帰還も計画していた。フィランギ・カーンは彼の本来の称号（および文字通り「外国人のカーン」を意味する名前）ではなかった。彼の名前はサンチョ・ピレスで、元砲手（ボンバルデイロ）でポルトガル人でマトジーニョス出身だった。彼はインドで戦死した。^{[6] [7]}

ポルトガル国王は、副王ドン・ペドロ・マスカレニャスを通じて、ボンベイの一部となったイルハ・ダ・ボア・ヴィダ（「豊かな生活の島」）の終身賃貸権をガルシア・ダ・オルタに（一時金の支払いを条件に）与えた。^[8]これはおそらく1554年9月から1555年6月の間のことだった。賃貸の唯一の条件は、その場所を改良することだった。彼は大きな庭のある邸宅を所有していた。彼はここに素晴らしい図書館を維持していたと思われる。この邸宅はボンベイ市庁舎が建てられた場所からそう遠くないところにあった。ガルシアはおそらくその家をシマン・トスカーノに貸していた。ボンベイがイギリスに譲渡されたとき、その邸宅にはドン・ロドリゴ・デ・モンサントの未亡人であるドナ・イグネス・デ・ミランダが住んでいた。1665年2月18日、この家でハンフリー・クックがボンベイをイギリスに譲渡する条約に署名した。^[9]ガルシアは著書の中で、バセイン周辺の人々とその伝統について述べている。 ^[10]

初期の伝記の記述とは反対に、ガルシア・デ・オルタは1543年に裕福な従妹のブリアンダ・デ・ソリスと結婚した。結婚は不幸だったが、二人の娘が生まれた。1549年、リスボンでユダヤ人として投獄されていた母親と二人の姉妹がゴアで彼と合流した。死後、義理の兄弟が告白したところによると、ガルシア・デ・オルタは個人的に「モーセの律法こそが真の律法である」と主張し続けた。^{[11] [12]}言い換えれば、彼はおそらく家族の他の人々と同様、ユダヤ教徒であり続けた。1565年、ゴアで異端審問裁判所が開かれ、ユダヤ人、隠れユダヤ人、ヒンズー教徒、新キリスト教徒に対する迫害が活発化した。ガルシア自身は1568年に亡くなったが、この迫害で深刻な苦しみを味わうことはなかったようだが、妹のカタリナは同年ユダヤ人として逮捕され、1569年10月25日にゴアでユダヤ教の罪で火あぶりにされた。 ^[13]ガルシア自身も死後ユダヤ教の罪で有罪判決を受けた。彼の遺体は掘り起こされ、 1580年12月4日の火あぶりの刑で人形とともに焼かれた。^[14] 1560年から1812年までのゴア異端審問の火あぶりの統計をまとめたものによると、合計57人（隠れユダヤ人、隠れイスラム教徒など）が肉体が焼かれ、64人が人形（つまり人物に似た彫像）で焼かれたことが明らかになっている。^[15]彼の娘たちの運命はわかっていない。^[16]オルタの存命中、母親や姉妹を含む家族はポルトガルで逮捕され、短期間尋問を受けたが、彼らはおそらく友人であり後援者で、1542年から1545年までポルトガル領インド総督を務めたマルティン・アフォンソ・デ・ソウザによって保護されていたと思われる。 ^[17]

ガルシア・デ・オルタは多忙な診療のため、インド西海岸から遠く離れた場所に旅行することはできなかったようだが、ゴアの賑やかな市場と貿易の中心地で、南アジアやインド洋沿岸の多くの地域から来たスパイス商人、貿易商、医師と出会った。彼はポルトガル語、スペイン語、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語、アラビア語に堪能だった（サンスクリット語は知らなかった^[18]）。彼の著作は、インドのいくつかの地域の伝統医学の開業医からかなりの知識を集めたことを示している。通信員や代理人は彼に種子や植物を送ってきた。彼はまた、スパイス、薬物、宝石の取引も行っていた。彼は明らかに実験室と植物園を所有していた。デ・オルタはユンナ医学とアーユルヴェーダの影響を受けていたが、ガレノス、アル・ラーズィー、イブン・シーナの引用が多かった。彼は医療においてヨーロッパのアプローチを使う傾向があり、それが失敗した場合にのみ地元の方法を利用した。^{[19] [18]}

東洋の香辛料や薬に関する彼の並外れた知識は、彼の唯一の著作である「インドの単純物、薬、薬効物質に関する会話」に明らかにされており、その初版は1563年にゴアで出版された。この本は一連の物質を扱っているが、その多くは当時のヨーロッパでは知られていなかったか、混乱や誤報の対象となっていた。例えば、彼の出版以前は、タマリンドはヤシの木から採れると考えられていた。彼はまた、植物とその繁殖に関する多くの詳細を記している。^{[20]彼は、}コレラをはじめとするいくつかのアジアの熱帯病の症状を記述した最初のヨーロッパ人であり、インドで記録された最初のコレラ患者の検死を行った。 ^[18]ガルシア・デ・オルタは、通常尊敬されている古代の権威であるギリシャ語、ラテン語、アラビア語のテキストに対して、彼の著作の中で異例の独立性を示している。コロキオスは59章から成り、ダ・オルタと伝統医学の医師ルアーノとの対話形式で書かれている。^[21] 対話形式の使用は、確立された知識と新しい知識の間の緊張関係を扱う際によく使われる文学的手法であった。^{[3] [19]オルタの著作は、イブン・シーナや}アヴェロエスの考えに代わる仮説を用いて、過去になされた仮定に疑問を投げかけている。彼の科学的方法は、経験主義と仮説主義の組み合わせであると示唆されている。^[22]

ダ・オルタはレオンハルト・フックスの著作を批評した。フックスの性格を通して、彼はフックスについて「...ルター派の罪で有罪判決を受けた異端者であり、医学についてはほとんど知らず、ましてや魂を救うことについては知らなかった。彼の本は非難リストに載せられた」と述べ、「医学はキリスト教の科学ではないが、それでも私は著者を嫌悪する」と記した。^[23]

ある箇所では、ポルトガルの商人たちは知識を得ることにほとんど興味がなかったと指摘している。^[24]

ポルトガル人は、世界の大部分を航海して、持ち帰った商品をどのように処分するのが最善かという知識を得るだけです。彼らは、訪れた国々の物について何も知りたがりません。ある産物を知っていても、それがどの木から採れたのかを知りませんし、それを見ても、それをインドの木と比較したり、その果実やそれがどんなものか尋ねたりもしません。

印刷機は1556年にゴアに導入された。ガルシアの印刷者はジョアン・デ・エンデムだと考えられており、ジョアン・キンケニオ・デ・カンパーニアに始まり、その後も続いた。^[25]希少な初版は誤植だらけで、ゴアで印刷されたヨーロッパの本としては5冊目^{[25]に過ぎず、インドから印刷された数冊のうちの最初のものだった。 [26]}おそらく印刷史上最長と思われる正誤表は20ページに及び、リストはおそらく不完全であるとの記述で終わっている。^[27]クレメンツ・マーカムによる英訳には、クリストヴァン・ダ・コスタによるインドの植物の挿絵がいくつか含まれている。マーカムは、1578年にスペイン語で出版されたダ・コスタの著作「東インドの薬物と医薬品に関する論文」は、主にデ・オルタの著作に基づいていると考えた^[28]が、他の何人かは大きな違いを指摘している。^{[18] [29]}

ガルシアはマルティンとの作戦でポルトガル領セイロン（ジャフナ）を旅し、スリランカの薬用植物を研究した。この記録には、蛇に噛まれたときに治療に使われる植物も含まれている。コブラに噛まれたマングースが食べたとされる植物など、民間伝承に基づく情報もある。^{[30]オルタはまた、泥棒や強盗が被害者を毒殺するために使う}チョウセンアサガオなど、法医学的に重要な植物についても記述している。^[31]

この本の序文には、友人で現在ポルトガルの国民的詩人と見なされている詩人ルイス・デ・カモンイスの詩が含まれている。ルイス・デ・カモンイスは1561年にゴアに戻る前に、短期間ポルトガル領マカオで働いていた。カモンイスの詩「 Os Lusíadas」には、友人を指し「庭」を意味する「Orta」という言葉が使われている。この本は、1561年から1564年までゴア副王を務めたレドンド伯爵フランシスコ・コウチーニョと友人のマルティン・デ・ソウザに捧げられた。^[32]序文で、彼はこの本をラテン語で書くこともできたが、貿易商や他の地元民が利用できるようにポルトガル語を選んだと述べている。^[3]

ガルシア・デ・オルタの著作は1564年初頭にクルシウスによって偶然発見され、クルシウスはそれをラテン語に翻訳し、対話形式から要約形式に変更しました。 ^[19]これはヨーロッパ中で広く読まれ、何度も版を重ねました。^[21]

ガルシア・デ・オルタの本の初版はポルトガル語で、1563年にゴアで出版され、217ページあった。 1890年のバレンタイン・ボールによると、現存するのは6部程度だと考えられている。第2版は1872年にリスボンで出版された。ラテン語の要約版は1567年にカロルス・クルシウスによって出版され、その後1574、1579、1582、1584、1593、1595、1605/6年に版が出版された。ラテン語版のイタリア語への翻訳は1576年にアンニバル・デ・ブリガンティによって出版され、その後1582、1589、1616年に他の版が出版された。クルシウスの要約とアコスタスの個人的な見解を収録したクリストバル・アコスタの『論考』のスペイン語版は、1578年にブルゴスで出版された。^[33]

• インドのシンプルなコロキオスとドロガス。バンド 1。 Imprensa nacional、リスボア 1891 (デジタル版はデュッセルドルフ大学と州立図書館による)
• インドのシンプルなコロキオスとドロガス。バンド２。 Imprensa nacional、リスボア 1892 (デジタル版はデュッセルドルフ大学と州立図書館による)
• 医師の歴史、エスピスリー、および確かな医療のシンプルさ、インドとアメリカの伝統: パーティーとパーティーの分割: 4 リーヴルで構成されるラ・プルミエール: ガルシー・デュ・ジャルダンのドゥ・プルミエール、クリストフル・ド・ラ・コステのトロワジエーム、エ・ル・カトリエーム・ドl'histoire du baulme, adjousteée de nouveau en ceste 2. 編集: 最高のプルーヴェ、アラビアのボーム・ド・レ・ヴレイ・ボーム・オピニオン、古代と現代の意見。ニコラ・モナールは、アメリカの最高の研究者として第二の作曲家を務めています...。リヨン：ピレホッテ、1619年。（デュッセルドルフ大学・州立図書館のデジタル版。）

ガルシアの著作は、フアン・フラゴソ、ニコラス・モナルデス、ヘンドリック・ファン・レーデ、ヤコブス・ボンティウスなど、後の多くの薬草書や植物学の著作に影響を与えた。^[5]リスボンの公立庭園「ガルシア・デ・オルタ庭園」 、ポルトの「ガルシア・デ・オルタ高等学校」 、アルマダの「ガルシア・デ・オルタ病院」は、ガルシアを記念して名付けられた。

ゴア州では、首都パンジムにある市営庭園（1855年建設）が彼を記念して「ガルシア・デ・オルタ」と名付けられている。^[21]この庭園は、壮麗な聖母無原罪懐胎教会（ノッサ・セニョーラ・ダ・コンセプソン・イマキュラーダ）も入っている市の中心広場に面しており、2010年に改装された。

ガルシア・デ・オルタの郵便切手は1963年にポルトガルで発行された。^[34] 1971年には、20エスクード紙幣にガルシア・デ・オルタの肖像画が描かれた。^[35]

ガルシア・デ・オルタは、いくつかの著作ではラテン語化されて「Garcias ab Horto」と表記され、その後様々な形で翻訳され、フランス語の著作では「de la Huerta」や「Dujardin」と呼ばれている。^[33]

• Boxer, CR (1963)。熱帯医学の二人の先駆者：ガルシア・ドルタとニコラス・モナルデス。ロンドン：ウェルカム歴史医学図書館。
• フィカルホ、C. (1886)。ガルシア・デ・オルタ・エオ・セウ・テンポ。リスボア：インプレンサ・ナシオナル。
• Keller, AG (1970)。「Orta, Garcia D'」。科学人名辞典。第 10 巻。ニューヨーク: Charles Scribner's Sons。
• マークハム、クレメンツ (1913)。ガルシア・ダ・オルタ著『インドの単純人と麻薬に関する対話』。ロンドン: ヘンリー・ソザラン社。
• ロディス、ルイス（1931）。「ガルシア・ダ・オルタ、熱帯医学に関する最初のヨーロッパの著者であり、生薬学の先駆者」。医学史年報。1（2）：198-207。
• レバ、IS（1960年）。 「ガルシア・デ・オルタの家族」。コインブラ大学の改訂版。19 : 407–420 .

ウィキメディア・コモンズには、ガルシア・デ・オルタに関連するメディアがあります。

• インドの単純人と麻薬に関する対話（クレメンツ・マーカムによる英訳 1913 年）
• 1563年版（ポルトガル語）
• 1891年版（ポルトガル語）
• Aromatum, et simplicium (1574) (ラテン語) 2016-03-04 にWayback Machineにアーカイブ