サドゥ

サドゥ（サンスクリット語： साधु、インド語： sādhu（男性）、 sādhvīまたはsādhvīne（女性））は、サドゥとも綴られ、ヒンズー教とジャイナ教における、現世を捨てた宗教的苦行者、托鉢僧、または聖人^{である。 [1] [2] [3]}彼らは、ヨギ、サンニャーシ、またはヴァイラギと呼ばれることもある。 ^[1]

サードゥとは、サーダナを実践する人、つまり精神修養の道を熱心に歩む人を意味します。^[4]サードゥの大多数はヨギーですが、ヨギー全員がサードゥであるわけではありません。サードゥの人生は、ブラフマンを瞑想し熟考することで、モクシャ（死と再生の輪廻からの解放）、つまり人生の第4段階かつ最終段階に到達することだけに捧げられています。サードゥは、ヒンドゥー教ではサフラン色の服、ジャイナ教では白か無地など、サンニャーサ（俗世間の所有物の放棄）を象徴するシンプルな服を着ることが多いです。ヒンドゥー教とジャイナ教の女性托鉢僧は、サドヴィと呼ばれることが多く、一部の文献ではアリカと呼ばれています。^{[2] [3]}

シク教では、ブラフマギアニになった人はサドゥーとみなされます。しかし、シク教では禁欲主義、独身、物乞いは禁じられています。シク教徒は結婚し、生計を立てるために正直な仕事をしなければなりません。^[5]

サドゥ（サンスクリット語：साधु）という用語は、リグ・ヴェーダとアタルヴァ・ヴェーダに登場し、モニエ・モニエ・ウィリアムズによれば、「まっすぐ、正しい、目標にまっすぐ導く」という意味である。^{[6] [注 1]ヴェーダ文献の}ブラフマナ層では、この用語は文脈に応じて「気立てがよく、親切で、意欲的で、効果的または効率的で、平和で、安全で、善良で、徳が高く、名誉があり、正義で、高貴な」人物を意味する。^[6]ヒンドゥー教の叙事詩では、この用語は「聖者、賢者、予言者、聖人、徳が高く、貞淑で、正直で、正しい」人物を意味する。^[6]

サンスクリット語のサードゥ（善良な男）とサードヴィ（善良な女）は、社会から離れて、あるいは社会の周縁で生活し、自分自身の精神修行に集中することを選んだ出家者を指します。^[7]

これらの言葉は「目標を達成する」、「まっすぐにする」、「支配する」という意味の語源「sādh 」から来ています。 ^{[8]同じ語源は「霊的修行」を意味する「} sādhanā 」という言葉にも使われています。文字通りには「サダナ」または霊的修行の道を実践する人を意味します。^[4]

熟練労働者や専門家とは異なり、サドゥーには資格がありません。そのため、サドゥーの正確な数を特定することは非常に困難です。さまざまな推定によると、現在インドには400万から500万人のサドゥーがいると言われています。^[要出典]サドゥーはその神聖さから広く尊敬されています。^{[9]また、サドゥーの厳しい修行は、サドゥー自身とコミュニティ全体の}カルマを燃やすのに役立つと考えられています。このように社会に利益をもたらすと見なされ、サドゥーは多くの人々からの寄付によって支えられています。しかし、サドゥーへの尊敬はインドでは決して普遍的ではありません。たとえば、ナート・ヨギ・サドゥーは、特にインドの都市部の人々の間ではある程度の疑いの目で見られてきましたが、農村部では尊敬され人気があります。^{[10] [11]}

裸の（ディガンバラ、または「空をまとった」）サドゥーは、髪をジャタと呼ばれる厚いドレッドヘアにしている。サドゥーはさまざまな宗教的実践に従事している。中には禁欲主義や孤独な瞑想を行う者もいれば、集団で祈ったり、詠唱したり、瞑想したりする者もいる。彼らは通常、質素な生活を送り、所有物はほとんどないかまったくない。多くのサドゥーは施し集めに規則を持っており、住民に迷惑をかけないように、同じ場所を別の日に2回訪れることはない。彼らは通常、ホームレスのまま遠くまで歩いたり旅をしたりし、精神修行の一環として寺院や巡礼地を訪れる。^{[12] [13]}独身は一般的だが、一部の宗派は修行の一環として合意に基づくタントラセックスを試みる。彼らにとってセックスは、個人的な親密な行為から非個人的で禁欲的なものへの超越である。^[14]

シヴァ派のサドゥーはシヴァ神に献身する出家者であり、ヴァイシュナヴァ派のサドゥーはヴィシュヌ神（またはラーマやクリシュナなどのその化身）に献身する出家者です。ヴァイシュナヴァ派のサドゥーはヴァイラギと呼ばれることもあります。^[1]シャクティ神に献身するシャクタ派のサドゥーは数は少ないです。これらの大まかな区分の中には、さまざまな血統や哲学の流派や伝統を反映した、数多くの宗派や小宗派があり、しばしば「サンプラダヤ」と呼ばれます。各サンプラダヤには、その宗派の創始者の血統に基づいて、パランパラと呼ばれるいくつかの「秩序」があります。各サンプラダヤとパランパラには、いくつかの僧院や武術のアカーラがある場合があります。

シヴァ派のサドゥーの中には多くのサブグループがある。ほとんどのシヴァ派のサドゥーは額にトリプンドラの印をつけ、サフラン色、赤、またはオレンジ色の服を着て、修道生活を送っている。アゴーリのような一部のサドゥーは古代のカパリカの慣習を共有しており、頭蓋骨で物乞いをしたり、火葬場の灰を体に塗りつけたり、社会で一般的に忌み嫌われている物質や慣習を試したりする。^{[15] [16]}

シヴァ派のサドゥーのうち、ダシャナミ・サンプラダヤはスマータ派に属している。彼らは8世紀に生きたとされる哲学者で出家者のアディ・シャンカラによって形成されたと言われているが、宗派形成の全歴史は明らかではない。彼らの中には、三叉槍、剣、杖、槍などの武器を携帯することで知られる裸のサドゥーであるナーガのサブグループがいる。彼らはかつてムガル帝国の支配者からヒンズー教徒を守る武装組織として機能していたと言われており、数々の軍事防衛作戦に参加した。^{[17] [18]}現在では一般に非暴力の範囲内であるが、一部のグループはレスリングや格闘技を実践していることが知られている。彼らの隠れ家は今でもチャヴニまたは武装キャンプ（アカラ）と呼ばれ、模擬決闘が今でも時々行われている。

多くの宗派に女性のサドゥー（サドゥー）が存在する。多くの場合、出家生活を送る女性は未亡人であり、こうしたタイプのサドゥーは禁欲的な住居で隠遁生活を送っていることが多い。サドゥーは女神、つまりデーヴィーの顕現または化身とみなされ、そのように尊敬されることもある。現代インドでは、 アナンダマイー・マー、サラダ・デーヴィー、マータ・アムリタナンダマイー、カルナマイーなど、宗教指導者として名声を博したカリスマ的なサドゥーが数多くいる。^[19]

ジャイナ教のコミュニティは、伝統的にその文献の中で、サドゥ（僧侶）、サドゥヴィまたはアリカ（尼僧）、シュラヴァカ（在家住人）、シュラヴィカ（在家住人）の4つの用語で論じられています。ヒンズー教と同様に、ジャイナ教の住人は僧侶コミュニティを支えています。 ^[2]サドゥとサドゥヴィはジャイナ教の在家社会と絡み合っており、ムルティプージャ（ジナの偶像崇拝）を行い、祝祭の儀式を主導し、強い階層構造の僧院構造で組織されています。^[20]

ディガンバラ派とシュヴェターンバラ派のサドゥーとサドヴィの伝統には違いがある。 ^{[20]ディガンバラ派のサドゥーは}五戒の解釈の一環として衣服を持たず、裸で禁欲的な生活を送っている。ディガンバラ派のサドヴィは白い衣服を着用する。シュヴェターンバラ派のサドゥーとサドヴィはともに白い衣服を着用する。ハーヴェイ・J・シンディマの2009年の出版物によると、ジャイナ教の僧院コミュニティには6,000人のサドヴィがおり、そのうち100人未満がディガンバラ派、残りがシュヴェターンバラ派である。^[21]

サドゥになるためのプロセスと儀式は宗派によって異なりますが、ほとんどすべての宗派において、サドゥはグルによって入門し、グルは入門者に新しい名前とマントラ（神聖な音やフレーズ）を授けます。マントラは通常、サドゥとグルのみが知っており、入門者は瞑想の実践の一環としてマントラを繰り返し唱えることができます。

サドゥーになることは、何百万人もの人が辿る道です。それは、学問、父親、巡礼者となることの次にヒンズー教徒の人生における第 4 段階であると考えられていますが、ほとんどの人にとっては現実的な選択肢ではありません。サドゥーになるには、ヴァイラギャが必要です。ヴァイラギャとは、世を去ること (家族、社会、現世への執着を断つこと) によって何かを達成したいという願望を意味します。^[要出典]

サドゥーになりたい人は、まずグルを探さなければなりません。そこでグルセバ、つまり奉仕を行わなければなりません。グルは、シシャ（サドゥーまたはサンニャーシになりたい人）を観察して、その人がサンニャーシになる資格があるかどうかを決定します。資格がある場合、グル・ウパデーサ（教え）が行われます。そうして初めて、その人はサンニャーシまたはサドゥーに変身します。インドには、異なるサンプラディヤに従うさまざまな種類のサンニャーシがいます。しかし、すべてのサドゥーには共通の目標があります。それは、モクシャ（解放）を達成することです。^[要出典]

クンブ・メーラは、インド全土からサドゥー（修行僧）が大集結するお祭りで、聖なるガンジス川 を含むインドの聖なる川沿いの4つの地点のいずれかで3年ごとに開催される。2007年にはマハラシュトラ州ナシクで開催され、ピーター・オーウェン・ジョーンズは、このイベント中に「エクストリーム・ピルグリム」の1エピソードをそこで撮影した。2010年にはハリドワールで再び開催された。 ^[22]この再会にはあらゆる宗派のサドゥーが参加する。サドゥー以外の何百万人もの巡礼者もこの祭りに参加し、クンブ・メーラは単一の宗教的目的のために集まる人類最大の集まりである。2013年のクンブ・メーラは、同年1月14日にアラハバードで始まった。^[要出典]この祭りには、サドゥーが多数登場し、「全裸で灰を塗った体で、夜明けとともに冷たい水に駆け込んで泳ぐ」者もいる。^[23]

• サドゥ
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  オルチャのサドゥ
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  ネパールのカトマンズのサドゥー
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  マディヤ プラデーシュ州オーチャのサドゥー
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  カトマンズのダルバール広場を歩くサドゥーたち
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  ヴァラナシーのサドゥ
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  ガンジス川のガート沿いのサドゥ
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  カトマンズ ダルバール広場のサドゥー
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  フルートを演奏するサドゥー
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  インド、バラナシのサドゥ。
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  カトマンズのカーテ・スウィヤンブのサドゥー
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  インドのサドゥ。
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  コルカタのガンガサガル・フェア通過キャンプでのサドゥヴィ、または女性のサドゥ。
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  川岸のサドゥ
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  ネパールのサドゥ
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  インド、プシュカルのシヴァ・サドゥ。
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  ネパール、カトマンズのパシュパティナート寺院のサドゥ。
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  1906 年、インドのチャンパティアの女性 サードヴィー。
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  トリニダード・トバゴのデベの市場にいるサードゥ。
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  ラーム・ナヴァミの前夜、バドラチャラムのサドゥー

ウィキメディア・コモンズには、サドゥーに関連するメディアがあります。

Wikiquote にSadhuに関する引用があります。

• インドのサドゥーとヨギ
• 「インドのサドゥー」—ホセ・マヌエル・ノボア著『最後の自由人』より抜粋
• 「ヒマラヤの洞窟に住むサドゥーへのインタビュー」—ペペ・オザンとメリッタ・チャイコフスキー著『ガンガ・マ：源泉への巡礼』からのエピソード