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古代ギリシアの宗教において、ギリシア神殿（古代ギリシア語: ναός 、ローマ字表記 : nāós 、文字通り「住居」 、ラテン語のtemplum、「神殿」とは意味的に異なる）は、ギリシアの聖域内に神像を安置するために建てられた建造物である。神殿内部は集会所としては機能せず、神に捧げる犠牲や儀式は神殿の外、より広い聖域内で行われた。その聖域は広大であった。神殿は奉納品を保管するためによく使われた。これらはギリシア建築において最も重要で、最も広く現存する建築様式である。西南アジアや北アフリカのヘレニズム王国では、神殿の機能を果たすために建てられた建物は、しばしば地元の伝統に従い続けた。ギリシアの影響が見られる場合でも、そのような建造物は通常ギリシア神殿とはみなされない。これは、例えば、ギリシャ・パルティアやバクトリアの神殿、あるいはエジプトの伝統に倣ったプトレマイオス朝の例にも当てはまります。ほとんどのギリシャの神殿は天文学的に方位が定められていました。[ 1 ]
紀元前9 世紀から紀元前 6 世紀にかけて 、古代ギリシャの神殿は、小さな日干しレンガ造りの構造物から、四方に列柱が並ぶ二重のポーチを持つ記念碑的な「周柱式」建築物へと発展し、しばしば高さ 20 メートル以上 (屋根を除く) に達しました。様式的には、地域固有の建築様式によって規定されていました。当初はドーリア式とイオニア式の区別でしたが、紀元前 3世紀後半にコリント式という3 番目の選択肢が現れました。さまざまな平面図が開発され、それぞれが異なる様式の上部構造と組み合わせることができました。ギリシャ世界での戦争や修復不足により、神殿は破壊されました。ポセイドン・ソテル (救世主) 神殿など、これらの神殿のいくつかは、紀元前 449 年にペルシア帝国が敗北した後、アテネの外に再建されました。[ 2 ]紀元前 3世紀以降、大規模な神殿の建設はあまり一般的ではなくなりました。紀元前2世紀に一時的に隆盛を迎えた後、紀元前1世紀にはほぼ完全に衰退した。その後は、より小規模な建造物が着工されるのみとなり、古い神殿は改修されたり、未完成の状態であれば完成させられたりするにとどまった。
ギリシャ神殿は、柱の下部直径や基礎の寸法によって主に決定される一定の比率に基づいて設計・建設されました。このようにして達成された基本設計のほぼ数学的な厳密さは、視覚的な洗練によって和らげられました。依然として広く理想化されたイメージにもかかわらず、ギリシャ神殿は彩色され、鮮やかな赤や青が建材の石や漆喰の白と対照をなしていました。より精巧な神殿には、ペディメントにレリーフや彫刻といった非常に豊かな人物像の装飾が施されていました。神殿の建設は通常、都市や聖域の管理によって組織され、資金提供されました。特にヘレニズム時代の支配者などの個人も、こうした建物のスポンサーとなることができました。ヘレニズム時代後期には、彼らの財政的富の減少と、ギリシャ世界がローマ国家に徐々に統合され、ローマの役人や支配者がスポンサーとなったことが、ギリシャ神殿建設の終焉につながりました。新しい神殿はローマ神殿の伝統に属するようになったが、ギリシャの影響が非常に強かったにもかかわらず、異なる目的を目指し、異なる美的原則に従っていた（比較については、別の記事を参照）。
主神殿は、通常ペリボロスと呼ばれる柵や壁で囲まれた、より大きな聖域またはテメノスの中にありました。全体は通常「聖域」と呼ばれます。アテネのアクロポリスが最も有名な例ですが、そこには神殿が建てられる前から城塞として壁で囲まれていたようです。聖域には、多くの付属の建物、聖なる森や泉、神に捧げられた動物、そして時には、逃亡奴隷など、一部の神殿が提供した法の保護を受けた人々が含まれることもありました。[ 3 ]
初期のギリシャの聖域には神殿の建物はなかったと思われるが、その多くが破壊されたため、我々の知識は限られており、この主題は議論の的となっている。典型的な初期の聖域は、聖なる森、洞窟、または泉の周囲にあるテメノスで構成され、おそらく一定間隔で標識石によってのみ区切られ、供物用の祭壇があったと思われる。多くの農村の聖域はおそらくこの様式のままであったが、より人気のある聖域は、特に都市部では、徐々に崇拝像を収容する建物を建てることができるようになった。この過程は紀元前9 世紀までに確実に始まっており 、おそらくそれ以前から始まっていた。[ 4 ]
ミケーネのメガロン（紀元前15世紀から13 世紀）は、後のアルカイック期 と古典期のギリシャ神殿の先駆けとなったが、ギリシャ暗黒時代には建物は小さくなり、記念碑的な要素は減った。[ 5 ] [ 6 ]ギリシャ神殿建築の発展の基本原則は、紀元前10世紀から紀元前7世紀 の間に起源を持つ。最も単純な形態であるナオスでは、神殿は突き出た側壁（アンタエ）を持つ単純な長方形の聖域であり、小さなポーチを形成していた。紀元前8世紀までは、多かれ少なかれ半円形の背面壁を持つアプス構造もあったが、長方形型が主流となった。この小さな基本構造に柱を追加することで、ギリシャ人は神殿建築の発展と多様化を促した。
紀元前690～650年に建てられたイスミア神殿は、 おそらく最初の真のアルカイック神殿であった。その規模、列柱、屋根は、当時の建物とは異なっていた。[ 7 ]
初期の神殿は、主に石の基礎の上に泥、レンガ、大理石で造られた構造物でした。柱と上部構造（エンタブラチュア）は木製で、出入口とアンタエは木の板で覆われていました。泥レンガの壁は、ハーフティンバー工法の一種として、しばしば木の柱で補強されていました。このシンプルで明確な構造を持つ木造建築の要素は、その後何世紀にもわたってギリシャ神殿の発展を決定づける重要な設計原理のすべてを生み出しました。
7世紀末頃 、これらの簡素な建造物の規模は大幅に拡大された。[ 8 ]テルモス のC神殿は、長さ100フィート（30メートル）のヘカトンペドイ神殿の最初のものである。当時、広い空間に屋根をかける技術的能力がなかったため、これらの神殿は幅6～10メートルと非常に狭かった。
神像とそれを安置する建物の重要性を強調するため、ナオスには柱で支えられた天蓋が設けられた。こうしてできた神殿を四方から囲む列柱（ペリスタシス）は、ギリシャ建築では神殿にのみ用いられた。[ 9 ]
神殿と四方を囲む列柱（プテラ）の組み合わせは、建築家と施主にとって新たな美的課題となった。つまり、建造物はあらゆる方向から見えるように設計する必要があったのだ。このため、正面にプロナオス（ポーチ）を備えたペリプテロスが発展し、建物の背面にも同様の配置であるオピストドモスが設けられるようになった。これは完全に美的理由から必要となったのである。
石造建築が再導入された後、柱の数や列数など、各神殿の基本的な要素や形態は、古代ギリシャを通じて絶えず変化を遂げた。
紀元前6 世紀 、イオニアのサモス島では、単柱のペリプテロスに代わるものとして、二柱のディプテロスが発展した。このアイデアは後にディディマ、エフェソス、アテネにも取り入れられた。紀元前6世紀から紀元前4世紀末にかけて、無数の神殿が建設され、ほぼすべてのポリス、すべてのギリシャ植民地に1つまたは複数存在した。また、都市郊外の遺跡や、オリンピアやデルフィのような主要な聖域にも神殿があった。
目に見える形態の変化は、すべての建築要素の調和のとれた形態の追求を示している。その発展は、しばしば粗雑でかさばって見える初期の単純な形態から、後の構造物の美的完成度と洗練へと至り、単純な実験から、平面図と上部構造の厳密な数学的複雑さへと至った。
ヘレニズム初期以降、ギリシャの周柱式神殿はその重要性を大きく失った。ごくわずかな例外を除いて、古典期の神殿建設はヘレニズム時代のギリシャ本土とマグナ・グラエキアのギリシャ植民地の両方で途絶えた。紀元前3世紀には、小アジア西部のみが低水準ながら神殿建設を維持した。ミレトス近郊のディディマにあるアポロ神殿やサルディスのアルテミシオン神殿といった大規模プロジェクトの建設は、ほとんど進展しなかった。
2 世紀には、周柱神殿を含む神殿建築が復興した。これは、実践的にも理論的にもイオニア神殿建築の原則を再定義した建築家プリエネのヘルモゲネスの影響によるところが大きい。 [ 10 ]同時に、様々なヘレニズム王国の支配者たちは莫大な財源を提供した。彼らの自己顕示欲、競争心、勢力圏の安定化への欲求、そしてローマとの対立の激化（文化の分野でも部分的に表れた）が相まって、複雑なギリシャ神殿建築の復興に多大なエネルギーが注ぎ込まれた。[ 11 ]この時期には、ギリシャ神殿は小アジア南部、エジプト、北アフリカに広く普及した。
しかし、そのような例や、3世紀と2世紀の経済好況と高度な技術革新によってもたらされた好ましい状況にもかかわらず 、[ 12 ]ヘレニズム宗教建築は、主にアンティス神殿とプロスタイル神殿の多数の小さな神殿、および小さな祠（ナイスコイ）によって代表されています。後者は、アルカイック時代から重要な場所、市場広場、泉の近く、道路沿いに建てられていましたが、この時期に最盛期を迎えました。このような小さな構造物への制限により、ナオスの壁に沿って付柱を使用して周柱神殿の錯覚を生み出す特殊な形式、擬似周柱が開発されました。その初期の例はエピダウロスの神殿Lであり、その後、ニームのメゾン・カレなど、多くの著名なローマの例が続きました。[ 13 ] [ 14 ]
紀元前1世紀初頭 、ミトリダテス戦争により建築様式に変化が生じた。後援者の役割は、東属州のローマの行政官が担うようになったが、彼らは神殿を建てることで寛大さを示すことは稀であった。[ 15 ] [ 16 ]それにもかかわらず、この時期に建てられた神殿もいくつかあり、例えばアフロディシアスのアフロディーテ神殿などが挙げられる。[ 17 ]
帝政の導入により、新しい建造物はほとんどなくなり、主に皇帝崇拝のための神殿[ 18 ]、またはローマの神々のための神殿、例えばバールベックのユピテル神殿[ 19 ] [ 20 ]などが建てられた。ギリシャの神々のための新しい神殿は、セルゲのティカイオン[ 21 ] [ 22 ]のように引き続き建設されたが、それらは発展途上のローマ帝国様式の建築の規範的な形式に従う傾向があり[ 23 ] 、ペトラ[ 24 ]やパルミラ[ 25 ]の神殿のように、ギリシャ以外の地域の特異性を維持する傾向があった。東方のローマ化の進行[ 26 ]はギリシャ神殿建築の終焉をもたらしたが、ディディマのアポロ神殿やアテネのオリンピエイオンのような未完成の大規模建造物の完成に向けた作業は、西暦2世紀後半まで続けられた[ 27 ] 。
ローマ帝国のテオドシウス1世とその後継者たちが異教の信仰を禁じる勅令を発布したことで、ギリシャ神殿は徐々に閉鎖されるか、キリスト教の教会へと改築されていった。
こうしてギリシャ神殿の本来の用途は終わりを告げたが、その多くはその後も長きにわたって使用され続けた。例えば、アテネのパルテノン神殿は、当初は教会として再奉献されたが、オスマン帝国による征服後にモスクに転用され、西暦17世紀まで構造的に無傷のまま残っていた。建設から2000年以上経った後、火薬庫として使われていたこの建物にヴェネツィア軍の大砲が命中するという不運に見舞われ、この重要な神殿の大部分が破壊されてしまったのである。
典型的なギリシャ神殿は、何世紀にもわたって同じ基本構造を維持した。ギリシャ人は限られた数の空間要素を用いて平面図を決定し、建築部材を用いて立面を決定した。
神殿の中心となる礼拝堂はナオス（naos）またはセラ（cella）と呼ばれ、通常は神の像が安置されていた。古代の神殿では、ナオスの後にアディトン（adyton）と呼ばれる別の部屋が設けられることもあった。シチリア島では、この習慣は古典期まで続いた。
ナオスの前には、ナオスの突き出た側壁（アンタエ）と、その間に配置された2本の柱によって作られたポーチ、プロナオスがあります。プロナオスからナオスへは扉を通って入ることができます。ナオスの奥にある同様の部屋はオピストドモスと呼ばれます。オピストドモスとナオスをつなぐ扉はありません。その存在は完全に美的考慮によって必要とされています。周柱式神殿の統一性を維持し、あらゆる方向から視認できるようにするために、正面の施工を背面でも繰り返す必要があるのです。ナオスの奥端、オピストドモスに隣接する場所に、アディトンと呼ばれる限られた空間が設けられることがあります。
ナオス、プロナオス、オピストドモス、そして場合によってはアディトンによって形成される複合構造は、四方をペリスタシス（通常は一列、まれに二列の柱）で囲まれている。これにより、周囲を囲む列柱廊、プテロンが形成され、聖域を訪れる人々に雨風をしのぐ場所と、祭祀行列のための空間を提供した。
これらの構成要素により、ギリシャ神殿建築においてさまざまな平面タイプの実現が可能になった。ギリシャ神殿の最も単純な例は、祭祀像を収容する小さな長方形の構造物であるテンプルム・イン・アンティスである。ナオスの前には、突出したナオスの壁であるアンタエによって小さなポーチまたはプロナオスが形成された。プロナオスは扉によってナオスと繋がっていた。上部構造を支えるために、アンタエの間に2本の柱（ディスタイル・イン・アンティス）が配置された。同様のディスタイル・イン・アンティス設計のオピストドモスを備えた場合、これは二重アンタ神殿と呼ばれる。このタイプの変形では、ナオスの後ろにあるオピストドモスは単に半柱と短縮されたアンタエによって示されており、擬似オピストドモスと表現できる。
アンティス型の神殿の玄関ポーチに、正面全体にわたって通常4本または6本の柱が並んでいる場合、その神殿はプロスティロス型またはプロスタイル型神殿と呼ばれます。この場合、プロナオス全体が省略されるか、アンタエに柱がない状態になることもあります。アンフィプロスティロス型またはアンフィプロスタイル型は、背面にも同じ柱の配置が繰り返されます。
対照的に、ペリプテロスまたはペリプテラルという用語は、四方をプテラ（列柱）で囲まれた神殿を指し、各プテラは通常、一列の柱で構成されています。これにより、神殿の四方すべてに遮るもののない回廊、ペリスタシスが形成されます。この形状のヘレニズムおよびローマ時代の形式はプセウドペリプテロスと呼ばれ、ペリスタシスの側柱は、外側のナオス壁に直接取り付けられた付柱またはピラスターによってのみ示されます。
双翅目昆虫は、四方すべてに二重の柱列を備えており、場合によっては前面と背面にも柱列が追加で設けられている。偽双翅目昆虫は、側面の内側の柱列に付柱を備えている。
円形神殿は特殊な形態を形成する。列柱に囲まれている場合は、周柱式円形神殿（ペリプテロス）と呼ばれる。神聖な性格を持つものの、神殿としての機能は必ずしも明確ではない場合が多い。類似の構造物としては、モノプテロス（またはシクロスタイル）があるが、こちらはナオス（本殿）を欠いている。
平面図の種類を明確にするために、定義用語を組み合わせて、周柱二重アンタ神殿、プロスタイル・イン・アンティス、周柱アンフィプロスタイルなどの用語を作成することができます。
ウィトルウィウス（IV、3、3）が既に用いていた別の定義では、正面の柱の数によって決まる。現代の学問では、以下の用語が用いられる。
ドデカスティロスという用語は、ディディマイオンにある12本の柱を持つ広間に対してのみ用いられる。これほど幅の広い正面を持つ神殿は他に知られていない。
正面に奇数本の柱を持つ神殿はごくわずかである。例としては、パエストゥムのヘラ神殿I 、メタポントゥムのアポロ神殿Aがあり、どちらも柱の幅は9本（エネアスタイル）である。また、テルモスのアルカイック神殿は柱の幅が5本（ペンタスタイル）である。
ギリシャ神殿の立面は常に、クレピドーマ、柱、エンタブラチュアの3つのゾーンに分けられます。
立体基礎、エウティンテリア、クレピドーマは神殿の下部構造を形成します。ギリシャ神殿の地下基礎は立体基礎として知られています。立体基礎は、いくつかの角石ブロックの層で構成されています。最上層であるエウティンテリアは、地面から部分的に突き出ています。その表面は丁寧に滑らかに整えられています。その上に、さらに3段の基礎であるクレピドーマが乗っています。クレピドーマの最上層は、柱と壁が設置される面であり、スタイロバテと呼ばれます。
基壇の上には、上部に向かって細くなる垂直の柱身が置かれています。これらは通常、別々に切り出された複数の柱胴からできています。建築様式によって、柱身に刻まれる溝の数は異なります。ドーリア式柱には18～20本の溝があり、イオニア式とコリント式は通常24本です。初期のイオニア式柱には最大48本の溝がありました。ドーリア式柱は基壇の上に直接立っていますが、イオニア式とコリント式柱には基部があり、場合によってはさらに台座の上に設置されます。
ドーリア式円柱では、上部は凹状に湾曲した首部、ヒポトラケリオンと柱頭によって形成され、イオニア式円柱では、柱頭は直接柱身の上に載る。ドーリア式では、柱頭は、もともとは非常に平らな円形のトーラス状の膨らみ、いわゆるエキヌスと正方形の板、アバカスから構成される。発展するにつれて、エキヌスはますます広がり、垂直に対して 45° の直線状の対角線で頂点に達する。イオニア式円柱のエキヌスは、卵と矢の帯で装飾され、その下に 2 つの渦巻きを形成する彫刻された枕があり、薄いアバカスを支える。コリント式の名前の由来となったコリント式柱頭は、様式化されたアカンサスの葉の環で飾られ、アバカスの角まで伸びる蔓と渦巻きを形成している。
柱頭はエンタブラチュアを支える。ドーリア式では、エンタブラチュアは常にアーキトレーブとドーリア式フリーズ（またはトリグリフ・フリーズ）の 2 つの部分から構成される。アテネとキクラデス諸島のイオニア式でもアーキトレーブの上にフリーズが用いられたが、小アジアのイオニア建築では紀元前4 世紀までフリーズは知られていなかった。そこでは、アーキトレーブのすぐ後に歯飾り が続く。フリーズはもともと屋根梁の前に配置されていたが、屋根梁は小アジアの初期の神殿でのみ外部から見えるようになっていた。ドーリア式フリーズはトリグリフによって構成されていた。これらは各柱の軸の上、および各柱間の中心の上に配置されていた。トリグリフの間の空間にはメトープがあり、時には彩色されたり、レリーフ彫刻で装飾されたりした。イオニア式やコリント式のオーダーでは、フリーズにはトリグリフがなく、単に平らなままで、時には絵画やレリーフで装飾される。石造建築の導入に伴い、ポルティコの保護と屋根構造の支持はゲイソンのレベルまで上方に移動され、フリーズは構造的な機能を失って完全に装飾的な要素となった。ナオスもアーキトレーブとフリーズで装飾されることが多く、特にプロナオスの正面に多く見られる。
フリーズの上、または中間部材、例えばイオニア式やコリント式の歯飾りの上には、コーニスが顕著に突き出ている。コーニスは、ゲイソン（狭い壁の傾斜面またはペディメントにある傾斜ゲイソン）とシマから構成される。長い方のシマは、しばしば精巧に装飾され、ライオンの頭の形をした水栓が備えられていた。神殿の狭い側面にあるペディメントの三角形またはティンパノンは、ドーリア式の切妻屋根の導入によって作られたもので、それ以前の神殿は寄棟屋根であることが多かった。ティンパノンは通常、神話の場面や戦いのペディメント彫刻で豊かに装飾されていた。屋根の角と棟は、元々は幾何学的、後に花や人物の装飾であるアクロテリアで装飾されていた。
地形的に可能な限り、これらの神殿は独立した建造物として建てられ、あらゆる方向から眺められるように設計されていた。周囲の環境を考慮して設計されることはなく、独立した構造物として建てられていた。これは、計画された都市区域や広場の一部として設計され、正面からの眺めを重視していたローマ神殿とは大きく異なる点である。
ギリシャ神殿の基礎は、最大で縦115メートル、横55メートル、つまり平均的なサッカー場ほどの大きさに達することがありました。柱の高さは20メートルにも達することがありました。このような巨大な建築物を調和的に設計するために、いくつかの基本的な美的原則が開発され、より小さな神殿で既に検証されていました。主な寸法は「柱足」で、 地域によって29センチから34センチまで変化しました。この最初の寸法は、神殿の形状を決定するすべての単位の基礎となりました。重要な要素には、柱の下部の直径と台座の幅が含まれます。柱軸間の距離（柱間距離またはベイ）も基本単位として使用できました。これらの寸法は、柱の高さや柱の間隔など、他の設計要素と一定の比率で定められていました。また、各辺の柱の数と合わせて、基壇や周縁部、そして本殿の寸法も決定されました。垂直方向の比率に関する規則、特にドーリア式オーダーの規則は、同じ原理からエンタブラチュアの基本的な設計オプションを導き出すことも可能にする。この非常に合理的なシステムに代わるものが、7世紀後半から6世紀前半の神殿で模索された。その際、ナオス やスタイロベートの計画寸法から基本的な寸法を導き出そうと試みられた。つまり、上述のシステムを逆転させ、より大きな単位からより小さな単位を導き出そうとしたのである。例えば、ナオスの長さは100フィート（30メートル）に設定されることがあった（100は神聖な数字であり、 100頭の動物を犠牲にするヘカトンブとしても知られている）。そして、それ以降のすべての寸法はこの数字に比例していなければならず、美的には全く満足のいく解決策とはならなかった。
もう一つの決定的な設計上の特徴は、ナオスとペリスタシスの関係でした。初期の神殿では、これは完全に実用的な必要性に基づいており、常にナオスの壁と柱の間の軸線上のつながりに基づいていましたが、石造建築の導入によってそのつながりは断たれました。それでも、イオニア建築全体を通してこのつながりは存続しました。しかし、ドーリア式神殿では、もともとフリーズの後ろに配置されていた木造の屋根構造が、ゲイソンの後ろのより高いレベルで開始されるようになりました。これにより、フリーズと屋根の間の構造的なつながりがなくなり、屋根の構造要素は軸線上の関係とは独立して配置できるようになりました。その結果、ナオスの壁は長い間柱との固定的なつながりを失い、ペリスタシス内で自由に配置できるようになりました。長い発展段階を経て初めて、建築家たちは外壁面を隣接する柱の軸線に合わせることをドーリア式神殿の必須原則として選択しました。大ギリシャのドーリア式神殿でこのシステムに従うものはほとんどありません。
建物の基本的なプロポーションは、正面と背面の柱と側面の柱の数の比率によって決定されました。ギリシャの建築家が選んだ古典的な解決策は、「正面の柱 ：側面の柱＝n ：（2n+1）」という式で、これは柱間の数にも使用できます。その結果、ギリシャの古典期（紀元前500年～336年）の多くの神殿は、6×13本の柱、または5×11本の柱間を持っていました。同じ比率は、より抽象的な形で、パルテノン神殿の大部分を決定しており、8×17本の柱のペリスタシスだけでなく、柱間、基壇、建物全体の幅と高さの比率、およびゲイソン（ここでは9：4に逆転）を含む他のすべての基本的な寸法も、4：9に縮小されています。 [ 28 ]
紀元前3世紀から2 世紀にかけて 、柱の幅と柱間の空間（柱間）の比率が建築理論においてますます重要な役割を果たすようになり、例えばウィトルウィウスの著作にもそれが反映されている。ウィトルウィウス（3、3、1以降）はこの比率に基づいて、5つの異なる設計概念と神殿の種類を区別した。
これらの基本原則の決定と議論は、ウィトルウィウスがエウスティロスの発明者として挙げているヘルモゲネスに遡る。通常ヘルモゲネスの作とされるテオスのディオニュソス神殿には、確かに下部の柱の直径の 2 1/6 の間隔がある。[ 29 ]
数学的な厳密さを緩和し、人間の視覚の歪みを相殺するために、肉眼ではほとんど見えないほどのわずかな湾曲が建物全体に導入されました。古代の建築家は、長い水平線が中心に向かって垂れ下がっているように見える傾向があることに気づいていました。この効果を防ぐため、基壇やエンタブラチュアの水平線は、建物の中心に向かって数センチメートル持ち上げられました。数学的に直線的な線を避けるこの方法は、柱にも適用され、柱は直線的に先細りにならず、軸部の顕著な「膨らみ」（エンタシス）によって洗練されました。さらに、柱は建物の中心に向かってわずかに傾けて配置されました。湾曲とエンタシスは、6世紀半ば 以降に見られるようになりました。
これらの原理が最も一貫して用いられているのは、アテネのアクロポリスにある古典時代のパルテノン神殿である。その曲線は、シマ（柱頭）に至るまで全ての水平要素に影響を与え、ナオス（内陣）の壁面もその高さ全体にわたって曲線を反映している。柱の傾斜（柱にも明確なエンタシスがある）は、アーキトレーブ（楣）やトリグリフ（三角柱）のフリーズ（帯状装飾）にも引き継がれ、ナオスの外壁にもそれが反映されている。建物のどのブロックも、アーキトレーブやフリーズのどの要素も、単純な直角のブロックとして切り出されたものではない。全ての建築要素は直角からわずかにずれており、それぞれのブロックごとに個別に計算されている。その結果、パルテノン神殿の現存する全ての建築ブロック、柱、ナオスの壁面、エンタブラチュアは、今日でも正確な位置を特定することができる。このような完璧さを実現するために膨大な労力が費やされたにもかかわらず、パルテノン神殿は彫刻装飾を含めて、わずか16年（447年から431年）という記録的な速さで完成した。[ 30 ]
使用された基本色は白、青、赤の3色のみで、時折黒も用いられた。クレピドーマ、柱、アーキトレーブはほとんどが白であった。ドーリア式柱頭の下部にある水平に刻まれた溝（アヌリ）や、ドーリア式アーキトレーブの装飾要素（タエニアやグッタなど）といった細部のみ、異なる色で彩色されることがあった。フリーズは色彩によって明確に構成されていた。ドーリア式トリグリフ・フリーズでは、青のトリグリフと赤のメトープが交互に配置され、後者はしばしば個別に彩色された彫刻の背景として用いられた。レリーフ、装飾、ペディメント彫刻は、より多様な色彩とニュアンスで制作された。ムトゥールやトリグリフのスリットなど、凹んだ部分や陰影のある部分は黒で彩色されることもあった。塗料は主に荷重を支えない部分に塗布され、柱や楣や梁などの構造部分は（高品質の石灰岩や大理石でできている場合は）塗装されずに残されるか、白い漆喰で覆われた。
ギリシャの神殿は、人物像の装飾で装飾されることが多かった。特にフリーズ部分は、レリーフやレリーフ板のためのスペースを提供し、ペディメントの三角形には、独立した彫刻の場面がしばしば含まれていた。アルカイック時代には、ディディマのアポロ神殿に見られるように、イオニア神殿のアーキトレーブにもレリーフ装飾が施されることがあった。ここでは、アーキトレーブの角に、ライオンや他の動物に囲まれたゴルゴンが配置されていた。一方、小アジアのイオニア神殿には、レリーフ装飾のための独立したフリーズがなかった。レリーフ装飾の最も一般的な場所は、彫刻されたメトープを備えた典型的なドーリア式トリグリフフリーズとして、またはキュクラデス諸島や後の東方イオニア神殿に見られる連続したフリーズとして、フリーズのままであった。
メトープとは、通常それぞれ3人以上の人物像を描けない独立した個々の場面を描いたもので、より広い文脈に属する個々の場面を描写するのが一般的でした。複数のメトープに場面が分散されることは稀で、代わりに、複数の独立した場面を組み合わせることで、通常は戦闘といった一般的な物語の文脈が作り出されます。他のテーマもこの方法で描かれることがあります。例えば、オリンピアのゼウス神殿の正面と背面にあるメトープには、ヘラクレスの12の功業が描かれています。エウロペの誘拐やディオスクロイによる牛の略奪といった個々の神話の場面、あるいはアルゴナウタイの航海やトロイア戦争の場面もこのように描かれることがあります。パルテノン神殿に描かれているケンタウロスやアマゾン族との戦い、そしてギガントマキアは、多くの神殿で繰り返し描かれるテーマでした。
あらゆる種類の戦闘シーンもイオニア式フリーズの一般的なテーマであり、例えば、紀元前2世紀後半のラギナのヘカテ神殿のギガントマキアや、メアンダー川沿いのマグネシアのアルテミス神殿のアマゾノマキアなどが挙げられる。複雑な構図は、見る者に戦闘の攻防を視覚的に伝える。こうしたシーンとは対照的に、より静かで平和なシーンもある。パルテノン神殿のナオス壁の上に設置された長さ160メートルのフリーズでは、神々の集会と行列が圧倒的な存在感を放っている。
ペディメントの装飾には、その大きさや正面からの位置もあって、特に注意が払われた。ペディメントの彫刻は、もともと巨大なレリーフ像で、現存する最古のものは、紀元前600年直後のケルキュラのアルテミス神殿にある。そこでは、西側のペディメントの中央にゴルゴンのメデューサとその子供たちが描かれ、両脇にはヒョウが配置されている。ペディメントの低い隅には、ゼウスが雷霆を持って巨人と戦っている場面など、より小さな場面が描かれている。
アテネのアクロポリスにある最初の周柱神殿のペディメント彫刻（紀元前570年頃）は、ほぼ独立した彫刻だが、中央のライオンの戦いの場面が依然として支配的である。ここでも、角にはヘラクレスとトリトンの戦いなど、別の場面が配置されている。紀元前6 世紀半ば以降、構成の構図は変化する。動物の場面は角に配置され、やがて完全に姿を消す。中央の構図は、神話上の戦いや人物像の列に取って代わられ、人物像はパルテノン神殿のエルギン・マーブルのように独立したものとなる。
ギリシャ人がペディメント彫刻を高く評価していたことは、紀元前373年に神殿が破壊された後、事実上埋もれていたデルフィの後期アルカイック時代のアポロ神殿から彫刻が発見されたことからも明らかである。 [ 31 ]個々のペディメントの場面のテーマは、その地域に関連する神話によってますます支配されるようになっている。例えば、オリンピアの東ペディメントには、ペロプスと近くのピサの神話上の王オイノマオスとの戦車競走の準備が描かれている。これは聖域自体の創建神話であり、ここでは最も目立つ場所に展示されている。同様に直接的な関連性は、パルテノンの東ペディメントにあるアテナの誕生や、西ペディメントにあるアテナとポセイドンのアッティカをめぐる争いによっても示されている。紀元前3世紀後半にサモトラキア島に建てられたカベイロイ神殿の後期の破風には、おそらく純粋に地域的な伝説が描かれており、ギリシャ全体にとって大きな関心事ではなかったと思われる。
屋根はアクロテリアで飾られていましたが、元々は精巧に彩色された粘土の円盤の形をしており、6 世紀以降はペディメントの角や稜線に完全に彫刻された像が置かれるようになりました。それらは、鉢や三脚台、グリフィン、スフィンクス、そして特に神話上の人物や神々を描写することができました。例えば、デルフィのアルクメオン朝のアポロ神殿では、走るニケの像が屋根を飾っており、エピダウロスのアスクレピオス神殿の角のアクロテリアは、騎乗したアマゾネスの像で構成されていました。パウサニアス（5、10、8）は、オリンピアのゼウス神殿の角のアクロテリアは青銅の三脚台で構成され、稜線はパエオニオスのニケの像で構成されていたと述べています。
完全を期すために、彫刻装飾のもう1つの潜在的な担い手として、エフェソスとディディマのイオニア神殿の柱頭柱を挙げておくべきだろう。ここでは、すでにアルカイック時代の神殿において、柱身の下部は突出した浮彫装飾で飾られており、元々は人物の列を描いていたが、後期の古典時代およびヘレニズム時代の後継者たちは神話の場面や戦いに置き換えた。[ 32 ]
神殿の機能は主に、祭祀像の「住居」であるナオスに集中していた。神殿の外観の精緻さは、ナオスの尊厳を強調する役割を果たした。対照的に、ナオス自体はしばしば控えめに仕上げられていたが、ローマ時代になると、他の彫像、戦利品、その他の贈り物で明らかに雑然としたものになっていたものもあった。ナオスと祭祀像にとって、ナオスはしばしば唯一の光源であった。正面の扉と内部の油灯。そのため、内部に入る光は限られていた。例外として、バッサイのアポロ神殿とテゲアのアテナ神殿では、南側のナオスの壁に扉があり、内部に光が入り込む可能性があった。キクラデス諸島の神殿は特殊な状況で、屋根は通常大理石のタイルで覆われていた。大理石の屋根は、オリンピアのゼウス神殿とアテネのパルテノン神殿も覆っていた。大理石は完全に不透明ではないため、これらのナオスには独特の拡散光が差し込んでいた可能性がある。
宗教的な理由だけでなく、昇る太陽の光を利用するため、ギリシャの神殿はほぼすべて正面玄関が東向きに建てられていました。神殿が東向きに建てられたもう一つの理由は、西が冥界への入り口と見なされていたためです。これは『オデュッセイア』にも描かれています。[2] 例外もいくつかあり、例えばエフェソスやメアンダー川沿いのマグネシアにあるアルテミス神殿は西向き、アルカディアの神殿は南北向きでした。こうした例外は、おそらく宗教的な慣習と関係があると考えられます。神殿跡地周辺の土壌を調査すると、神殿跡地は特定の神々を考慮して選ばれたことが分かります。例えば、農業の神ディオニュソスとデメテルには耕作地、狩猟採集民の神アポロンとアルテミスには岩の多い土壌が選ばれていました。[ 33 ]
崇拝像は通常、神の像の形をとり、一般的にはほぼ等身大であったが、場合によっては等身大の何倍もの大きさのものもあった。初期の頃は木、大理石、テラコッタで作られていたが、特に格式の高いものとしては、木製の骨組みの周りに象牙の板を体の見える部分に、金を衣服に用いた金象牙像があった。最も有名なギリシャの崇拝像は、オリンピアのゼウス像や、アテネのパルテノン神殿にあるフェイディアスのアテナ・パルテノス像など、このタイプのものであった。どちらも巨大な像であったが、現在は完全に失われている。デルフィからは2体の金象牙像の断片が発掘されている。青銅製の崇拝像は、少なくともヘレニズム時代まではそれほど多くはなかった。[ 34 ]
アクロリスは、木製の本体を持つ、コスト削減を目的とした別の複合形態でした。クソアノンは、ヒンズー教のリンガムに匹敵する、原始的で象徴的な木製の像でした。これらの多くは、その古さゆえに保存され、崇敬されました。 ローマ時代の大理石の複製でよく知られているギリシャの彫像の多くは、元々は神殿の祭祀像であり、アポロ・バルベリーニのように、信頼できる形で特定できるものもあります。 実際のオリジナルはごくわずかしか残っておらず、例えばピレウスの青銅製アテナ像（兜を含めて高さ2.35メートル）などがあります。この像は、5世紀の台座の上に立っており、台座に はしばしばレリーフが彫られていました。
崇拝像は、神殿の正面に軸線上に配置された祭壇の方を向いていることが多かった。このつながりを保つため、初期の神殿でナオスの中心軸に沿ってよく見られた一列の柱は、両側に二列に分けられた。こうして作られた三廊のうち中央の廊が、しばしば主廊として強調された。ナオスの中心廊の威厳は、特別なデザイン要素を用いることで強調できた。例えば、現存する最古のコリント式柱頭は、ドーリア式神殿のナオスから出土したものである。パルテノン神殿やネメアのゼウス神殿のように、背後に三列目の柱を設けることで、内部の廊の印象をさらに強調することができた。パルテノン神殿のナオスには、アイギナ島のアファイア神殿と同様に、二段重ねの柱というもう一つの印象的な特徴もあった。テゲアのアテナ神殿には別のバリエーションが見られ、2列の柱は側壁から突き出た半円柱で示され、コリント式の柱頭で飾られている。この解決策の初期の形態はバッサイで見ることができ、そこでは後方のポルティコの中央の柱は独立したままで、両側の柱は実際には湾曲した突起で壁と繋がった半円柱となっている。
パルテノン神殿、オリンピアのゼウス神殿、エピダウロスのアスクレピオス神殿など、有名な神殿のいくつかは、ナオスの床の大部分が、パルテノン神殿では水、オリンピアではオリーブオイルで満たされた非常に浅いプールで占められていた。これらはすべて金象牙の像があり、パウサニアスがパルテノン神殿の像を適切な湿度の維持と関連付けたのはおそらく正しかったが、おそらく光を増やし、反射の魅力的な効果を与えたのだろう。[ 34 ]
かつては、ギリシャ神殿のナオスへの立ち入りは神官に限られており、重要な祭りやその他の特別な機会を除いて、他の訪問者が立ち入ることはめったにないと考えられていた。近年、この見方は変わり、学者たちは現在、地域ごとの立ち入り規則の多様性を強調している。パウサニアスは西暦2世紀の紳士的な旅行者で、ギリシャ各地を旅した特別な目的は神像を見ることであり、彼はたいていそれを実現することができたと述べている。[ 35 ]
通常は供物や贈り物を捧げる必要があり、神殿によっては、特定の日に限って、あるいは階級、人種、性別（男性または女性のどちらかが立ち入り禁止）によって、あるいはさらに厳しく立ち入りが制限されていた。ある神殿ではニンニクを食べる者は立ち入り禁止で、別の神殿では処女でない限り女性は立ち入り禁止だった。こうした制限は、典礼上の清浄さに関する地元の考え方や、神の気まぐれと見なされたものから生じたのが一般的だった。場所によっては、訪問者はギリシャ語を話せることを証明するよう求められ、また別の場所ではドーリア人は立ち入りを許されなかった。神殿の中には、敷居からしか見ることができないものもあった。全く開かれることのない神殿もあったと言われている。しかし、一般的に、奴隷を含むギリシャ人は、ナオス（神殿内部）への立ち入りが許されるという合理的な期待を持っていた。ナオスの中に入ると、崇拝対象である像に祈りを捧げたり、像の前で祈ったりすることができ、時には像に触れることもできた。キケロは、信者の触れによって足がかなり摩耗したヘラクレスの青銅像を見たことがある。[ 36 ]オリンピアのゼウス像のような有名な崇拝像は、重要な観光名所として機能した。
時には、神像の神聖さをさらに強調するために、それを神殿内部の別室、すなわちアディトンに安置することもあった。特にマグナ・グラエキアでは、この伝統は長く続いた。数十年、数世紀にわたり、神殿内部には数多くの奉納品が置かれ、博物館のような性格を帯びるようになった（パウサニアス 5, 17）。
神殿の奥にあるオピストドモスは、通常、祭祀用具の保管場所として使われていました。また、神殿の宝物庫が置かれることもありました。一時期、アテナイのパルテノン神殿のオピストドモスにはデロス同盟の宝物庫が置かれており、神によって直接守られていました。プロナオイとオピストドモイは、木製の柵やフェンスでペリスタシスから隔てられていることがよくありました。
ナオスと同様に、ペリスタシスは奉納品の展示や保管に利用され、多くの場合、柱の間に置かれました。場合によっては、奉納品が柱に直接取り付けられることもありました。例えば、オリンピアのヘラ神殿に見られるようにです。ペリスタシスは、祭祀行列に使用されたり、単に風雨をしのぐシェルターとして使われたりもしました。この機能は、ウィトルウィウス（III 3, 8f）によって強調されています。
ギリシャ神殿のスポンサーは通常、2 つのグループのいずれかに属していました。一方では、重要な聖域を管理する団体や機関を含む公的スポンサー、他方では、特にヘレニズム時代の王などの影響力のある裕福な私的スポンサーです。財政的なニーズは、税金や特別徴税からの収入、または銀などの原材料の販売によって賄われました。寄付の収集も行われ、特にデルフィやオリンピアのような超地域的な聖域ではそうでした。ヘレニズム時代の君主は、直接の影響圏外の都市で私的寄付者として現れ、公共の建物を後援することがありました。アンティオコス 4 世は、アテネのオリンピエイオンの再建を命じました。このような場合、資金は寄付者の私財から出ました。[ 37 ]
建設契約は、民衆または選挙で選ばれた議会が関連する動議を可決した後に公告された。任命された委員会が提出された計画の中から勝者を選んだ。その後、別の委員会が建設プロセスを監督した。その責任には、個々の契約の公告と授与、建設の実際的な監督、完成した部分の検査と承認、賃金の支払いなどが含まれていた。最初の広告には、請負業者が作業を完了するための現実的な提案をするために必要なすべての情報が含まれていた。契約は通常、最も完全なサービスを最も安い価格で提供する競争者に授与された。公共の建物の場合、材料は通常、公共のスポンサーによって提供され、例外は契約で明確にされた。ほとんどの企業は小規模であったため、請負業者は通常、全体の建設の特定の部分のみに責任を負った。当初、支払いは人日単位で行われていたが、5 世紀以降は、部分または建設段階ごとの支払いが一般的になった。[ 38 ]
費用は莫大になる可能性がある。例えば、現存する領収書によると、エフェソスのアルテミス神殿の再建では、柱1本に4万ドラクマの費用がかかった。労働者の賃金が約2ドラクマだったことを考えると、これは約200万ユーロに相当する（現代の西ヨーロッパの賃金水準で）。設計に必要な柱の総数は120本だったので、この部分だけでも、今日の主要プロジェクト（約3億6000万ユーロ）に匹敵する費用がかかったことになる。[ 39 ]
ギリシャ神殿を分類する基準の一つは、その基本的な美的原則として選ばれた古典様式である。この選択は、完全に自由なものではなく、通常は伝統や地域の慣習によって決定され、その結果、設計規則は大きく異なったものとなった。主要な三つの様式によれば、ドーリア式、イオニア式、コリント式の神殿という基本的な区別が可能である。
ギリシャ神殿建築の現代的なイメージは、保存状態の良いドーリア式の神殿の数々に強く影響を受けている。特に南イタリアやシチリアの遺跡は、古典研究の発展のかなり早い段階で西洋の旅行者が訪れることができた。例えば、パエストゥム、アクラガス、セゲスタの神殿などである[ 40 ]。しかし、アテネのヘファイステイオンやパルテノン神殿も、早い段階から学問や新古典主義建築に影響を与えた。
ドーリア式建築によるギリシャ神殿の建設は、紀元前7 世紀初頭にまで遡ることができる 。紀元前600年頃に石造建築への移行が進むにつれ、この様式は完全に発展を遂げた。それ以降は、主に巨大な神殿の設計と建設に伴う課題を解決するという文脈において、細部が変更、発展、洗練されていった。
初期の形態は、時折後陣と寄棟屋根を備えているものの、最初の100 フィート (30 m)の周柱神殿は、600 年よりかなり早い時期に出現しました。例として、625 年頃のテルモスの C 神殿[ 41 ]が挙げられます。これは、5 × 15 本の柱からなる周柱廊に囲まれた100フィート (30 m)のヘカトンペドスで、中央の列柱によってナオスが2 つの通路に分かれています。完全にドーリア式のエンタブラチュアは、彩色された粘土板 (おそらくメトープの初期の例) と粘土のトリグリフによって示されています。 [ 42 ] 7世紀にコリントスとアルゴスの影響圏内に建てられたすべての神殿は、ドーリア式の周柱神殿であったようです。初期の石柱は、高期および後期アルカイック様式の単純なずんぐりとした形状ではなく、むしろ木造の柱の細身の形状を反映していた。紀元前600年頃には、ドーリア式神殿に全方向からの視認性を求める要求が課せられ、正面のプロナオスを背面のオピストドモスで鏡像化することにつながった。この初期の要求は、特にギリシャ本土のドーリア式神殿に影響を与え続けた。イオニア式神殿も、マグナ・グラエキアのドーリア式神殿も、この原則には従わなかった。[ 43 ]石造建築の記念碑化が進み、木造屋根構造がゲイソンのレベルにまで移行したことで、ナオスとペリスタシスの固定関係が解消された。壁と柱の軸間のこの関係は、小規模な構造物ではほぼ当然のことであったが、ほぼ1世紀にわたって定義されず、固定された規則もなかった。ナオスの位置はペリスタシス内で「浮遊」していた。
オリンピアのヘライオン[ 44 ] （紀元前600年頃 ）は、木造から石造への移行を典型的に示している。この建物は当初、完全に木材と日干しレンガで建設されたが、時間の経過とともに木製の柱が徐々に石製の柱に置き換えられていった。ドーリア式の柱と柱頭の博物館のように、ローマ時代に至るまでのすべての年代段階の例が含まれている。後陣の柱の1本は、少なくともパウサニアスが 記述した紀元2世紀までは木製のままであった。この6×16本の柱を持つ神殿は、すでにドーリア式の角の衝突に対する解決策を必要としていた。それは、いわゆる角の収縮によって、角の柱間の間隔を狭めることで実現された。ヘライオンは、ナオスとペリスタシスの関係に関して最も先進的であり、数十年後に規範となった解決策、すなわち外側のナオスの壁の外側の面に沿って、関連する柱の中心軸を通る直線軸を採用している。狭い側の柱間が広く、長い側の柱間が狭いという区別も影響力のある特徴であり、内陣内の柱が外陣の柱と対応している点も同様で、この特徴は150年後のバッサイ神殿の建設まで繰り返されなかった。[ 45 ]
完全に石造りの最古のドーリア式神殿は、紀元前6 世紀初頭のケルキラ（現在のコルフ島）にあるアルテミス神殿である。 [ 46 ]この建物のすべての部分は大きくて重く、柱の高さは底部の直径のわずか5倍で、柱間隔は1本の柱幅と非常に狭く配置されている。ドーリア式の個々の要素はすべて後の規範とはかなり異なっているが、ドーリア式の本質的な特徴はすべて備わっている。おそらく擬似周柱式と思われる8×17本の柱からなる平面図は珍しい。
ドーリア式神殿の中でも、アテネのペイシストラトス朝のオリンピエイオンは特別な位置を占めている。[ 47 ]この建物は完成しなかったものの、建築家はイオニア式のディプテロスを応用しようと試みたようだ。後世の基礎に組み込まれた円柱のドラムは、当初はドーリア式神殿として計画されていたことを示している。しかし、その平面図はサモスのイオニア式の例に非常に近いため、そのような解決策をドーリア式のトリグリフのフリーズと調和させるのは難しいだろう。紀元前510年にヒッピアスが追放された後、この建造物の工事は中止された。民主アテネは、専制的な自己顕示の記念碑を継続することを望まなかった。
この例外と、大ギリシアのより実験的なポリスに見られるいくつかの例を除けば、古典期のドーリア式神殿の様式はペリプテロス様式のままであった。その完成は、古典期を通じて芸術家たちの最優先事項であった。
規範的な解決策は、紀元前46年頃にオリンピアにゼウス神殿を建立したエリスの建築家リボンによって比較的早く発見された。6 × 13本の柱、または5 × 12本の柱間隔を持つこの神殿は、完全に合理的に設計されていた。柱の間隔（軸間）は16フィート（4.9メートル）、トリグリフとメトープは8フィート（2.4メートル）、ムトゥルスと隣接する空間（ヴィア）は4フィート（1.2メートル）、大理石の屋根のタイル幅は2フィート（0.61メートル）であった。柱は力強く、エンタシスはわずかである。柱頭のエキヌスはすでに45°でほぼ直線状になっている。上部構造全体が曲率の影響を受けている。ナオスは正確に3 × 9本の柱間隔（軸間）であり、外壁面は隣接する柱の軸と一直線に並んでいる。
古典的な比率である 6 × 13 本の柱は、デロス島のアポロ神殿(紀元前470年頃)、アテネのヘファイストス神殿、スニオン岬のポセイドン神殿など、数多くの神殿で採用されている。[ 48 ] 6 × 12 本の柱、または 5 × 11 本の柱間隔というわずかなバリエーションも同様に頻繁に見られる。
パルテノン神殿[ 49 ]は、8×17本の柱というより大きなスケールで同じ比率を維持しているが、同じ原則に従っている。正面に8本の柱があるにもかかわらず、この神殿は純粋なペリプテロスであり、外側のナオス壁は2番目と7番目の柱の軸線に沿っている。その他の点では、パルテノン神殿は、細部にわたる多くの独特な美的解決策によって、数多くのギリシャのペリプテロスの中で例外的な例として際立っている。
例えば、プロナオスとオピストドモスのアンタエは、単純な柱を形成するように短縮されています。より長いアンタエの代わりに、正面と背面のペリスタシスの内側にはプロスタイル列柱があり、イオニア様式を反映しています。西側の部屋に4本の柱があるナオスの造りも例外ではありません。パルテノンのアルカイック時代の前身には、すでにそのような部屋がありました。パルテノンのすべての寸法は、4:9の比率で決定されます。これは、柱の幅と柱の間隔、スタイロベートの幅と長さ、およびアンタエのないナオスの幅を決定します。神殿の幅とゲイソンまでの高さは、逆の比率9:4で決定され、同じ比率の2乗である81:16が神殿の長さと高さを決定します。これらの数学的な厳密さはすべて、上述の光学的な洗練によって緩和され、緩められ、建物全体、層から層へ、要素から要素へと影響します。 92 枚の彫刻されたメトープがトリグリフのフリーズを飾っており、ケンタウロスとの戦い、アマゾノマキア、ギガントマキアがそのテーマとなっている。ナオスの外壁は、ナオス全体を囲む人物像のフリーズで飾られており、パナテナイア祭の行列と神々の集会が描かれている。狭い側面のペディメントには大きな人物像が飾られている。この厳格な原則と精緻な洗練の融合により、パルテノン神殿は古典時代の神殿の典型となっている。パルテノン神殿の直後に建てられたアテネのヘファイストス神殿は、同じ美的および比例の原則を使用しているが、4:9 の比率にそれほど厳密には従っていない。[ 50 ]
紀元前4 世紀には、おそらく地元のアルカイック時代の先例、例えばネメア のゼウス神殿[ 51 ]やテゲアのアテナ神殿[ 52 ]を参照したと思われる 6 × 15 または 6 × 14 本の柱を持つドーリア式神殿がいくつか建てられました。一般的に、ドーリア式神殿は上部構造が軽くなる傾向をたどりました。柱は細くなり、柱間は広くなりました。これは、イオニア式神殿の比率と重量に対する調整が進んでいることを示しており、イオニア式神殿がやや重くなる傾向が進んでいることに反映されています。この相互影響を考慮すると、紀元前 4世紀後半のネメアのゼウス神殿では、正面が柱間 2 本の深さのプロナオスによって強調され、オピストドモスが抑制されていることは驚くべきことではありません。[ 53 ]正面性はイオニア式神殿の重要な特徴です。前室（プロナオス）への重点は、やや古いテゲアのアテナ神殿でも既に見られましたが、そこでは後室（オピストドモス）にもそれが繰り返されました。どちらの神殿も、より豪華な内装への傾向を受け継ぎ、いずれの場合もコリント式の付柱または柱全体が用いられています。
イオニア神殿で明確に見られる、長辺に沿った柱の数の減少は、ドーリア建築にも反映されている。クルノーの小さな神殿は、わずか6×7本の柱からなる周柱構造、わずか8×10mの基壇、正面に向かって付け柱として作られた角部を備えている。[ 54 ]記念碑的なドーリア神殿の周柱構造はここでは示唆されているにすぎず、祭祀像の聖域のための単純な天蓋としての機能は明らかである。
シチリア島と南イタリアは、これらの発展にほとんど関与しなかった。ここでは、神殿の建設のほとんどが紀元前6世紀から5 世紀にかけて行われた 。[ 55 ]その後、西ギリシャ人は、植民地の母都市では考えられないような、珍しい建築上の解決策を発展させる顕著な傾向を示した。たとえば、正面の柱の数が不均等な神殿の例が2つある。パエストゥムのヘラ神殿I [ 43 ]とメタポントゥムのアポロ神殿A [ 56 ]である。どちらの神殿も正面に9本の柱があった。
西ギリシャ人の技術的可能性は、本国ギリシャのそれを凌駕しており、多くの逸脱を可能にした。例えば、西で発展したエンタブラチュアの構造に関する革新により、以前よりもはるかに広い空間を覆うことが可能になり、非常に深いペリスタシスと広いナオスが生まれた。ペリスタシスは、パエストゥムのヘラ第一神殿やセリヌスのC、F、G神殿[ 57 ]のように、柱2本分ほどの深さを持つことが多く、擬似ディプテロイに分類される。オピストドモスは補助的な役割しか果たさなかったが、パエストゥムのポセイドン神殿のように、時折存在した。より頻繁には、神殿にはナオスの奥に独立した部屋、アディトンがあり、そこへの立ち入りは通常禁止されていた。場合によっては、セリヌスのG神殿のように、アディトンはナオス内の独立した構造物であった。可能な限り、身廊内部の柱は避けられ、最大13メートル幅の開放的な屋根構造が可能になった。
最大のそのような建造物はアクラガスのオリンピエイオンで、8 × 17 本の柱を持つペリプテロスであったが、多くの点でまったく「ギリシャ的ではない」建造物であり、付柱や人物像の柱 (テラモン) などのディテールを備え、壁で部分的に閉じられたペリスタシスを備えていた。 [ 58 ]外寸は 56 × 113 m で、これまでに完成した最大のドーリア式建築物であった。植民地は基本的な点で驚くべき独立性と実験精神を示したが、細部においてはさらにそうであった。たとえば、ドーリア式ゲイサの下部表面は、ムトゥリの代わりに格間を装飾することができた。
正面を強調する強い傾向、例えば、最大 8 段の傾斜路や階段の追加 (セリヌスのC 神殿)、または3.5 柱間隔のプロナオスの奥行き (シラクサのアポロ神殿) [ 59 ]が設計の重要な原則となったが、これは、長い側面の柱間隔を広げることによって相対化された (例えば、パエストゥムのヘラ I 神殿)。 ドーリア式の角の衝突を無視できたのは植民地だけであった。南イタリアの建築家がそれを解決しようとしたとき、彼らはさまざまな解決策を使用した。角のメトープやトリグリフを広げたり、柱間隔やメトープを変更したりした。場合によっては、同じ建物の広い面と狭い面で異なる解決策が使用された。
6 世紀以前の初期においては 、イオニア神殿という用語は、せいぜいイオニアの居住地域にある神殿を指すにすぎない。この時代からイオニア式建築に属する建築物の断片は発見されていない。しかしながら、この地域の初期の神殿の中には、後にイオニア式建築の特徴となる合理的なシステムをすでに示しているものもある。例えば、サモス島のヘライオンIIなどである。[ 60 ]このように、初期の段階から、ナオスの壁の軸は柱の軸と一致していたが、ドーリア式建築では外壁面がそうである。また、初期の神殿は、あらゆる方向からの視認性という典型的なドーリア式の特徴に関心を示しておらず、オピストドモスを欠いていることが多い。ペリプテロスは4世紀になって初めてこの地域で広く普及した。対照的に、イオニア神殿は初期の段階から、二重のポルティコを使用することで正面を強調している。細長いペリスタシスが決定的な要素となった。同時に、イオニア神殿は、多様で装飾豊かな表面を用いる傾向と、明暗のコントラストを広く用いる傾向によって特徴づけられていた。
イオニア式オーダーが神殿建築で認識されるようになるとすぐに、それは記念碑的な規模にまで拡大された。紀元前560年頃にロイコスによって建てられたサモスのヘライオンの神殿は、外寸が52×105mの、知られている最初のディプテロスである。 [ 61 ] 8×21本の柱からなる二重のポルティコがナオスを囲み、背面には10本の柱があった。正面は柱の間隔が異なり、中央の開口部が広くなっていた。底部の直径に比例して、柱はドーリア式の柱の3倍の高さに達した。40本の溝が柱身の複雑な表面構造を豊かにしていた。サモスの柱の基部は一連の水平溝で装飾されていたが、この遊び心にもかかわらず、1本あたり1,500kgの重さがあった。この構造の柱頭は、エンタブラチュアと同様に、おそらくまだ完全に木製であった。イオニア式の渦巻き柱頭は、後にポリュクラテスによって再建された外側のペリスタシスから残っている。内側の周柱には葉の装飾が施されており、渦巻き模様はなかった。
キクラデス諸島には、大理石だけで建てられた初期の神殿があった。渦巻き状の柱頭はこれらの神殿とは関連付けられていないが、大理石のエンタブラチュアはイオニア式であった。[ 62 ]
紀元前550年頃のエフェソスの古いアルテミシオンの建立を皮切りに、 [ 63 ]イオニア神殿の考古学的遺構の量は増加している。アルテミシオンはディプテロスとして計画され、その建築家テオドロスはサモス島のヘライオンの建設者の一人であった。55×115mの下部構造を持つアルテミシオンは、それまでのどの神殿よりも規模が大きかった。そのナオスは、いわゆるセコスと呼ばれる屋根のない内部ペリスタイル中庭として建設された。建物はすべて大理石でできていた。この神殿は古代世界の七不思議の一つと考えられており、その建設に費やされた労力を考えると、それは正当化されるかもしれない。
柱はエフェソスの基壇の上に立っており、そのうち36本は柱身の底部に等身大の人物像のフリーズで装飾されており、いわゆる柱頭柱と呼ばれていた。[ 64 ]柱には40～48本の溝があり、幅の広い溝と狭い溝が交互に彫られているものもあった。アルテミシオンで発見されたギリシャ建築最古の大理石のアーキトレーブは、純粋な石でこれまでに達成された中で最も広い距離をまたいでいた。中央のアーキトレーブのブロックは長さ8.74m、重さ24トンで、滑車システムを使って地上20mの最終位置まで持ち上げなければならなかった。先例と同様に、この神殿は正面で柱の幅を変え、背面で柱の数を増やしていた。古代の資料によると、クロイソスは後援者の1人だった。実際に、彼の後援に言及する碑文が柱の1つで発見された。この神殿は紀元前356年にヘロストラトスによって焼失した が、その後まもなく再建された。再建にあたっては、 10段以上の階段からなるクレピドーマ（土台）が建てられた。古いイオニア式の神殿には通常、目に見える特定の土台構造はなかった。そのため、この強調された土台構造は、高いエンタブラチュア（柱頭）によってバランスが取られ、細い柱との視覚的なコントラストを生み出すだけでなく、柱に大きな重量をかける役割も果たした。
ミレトス近郊のディディマにあるアポロ神殿は、紀元前540年頃に着工され、開放的な中庭を持つもう一つのディプテロス神殿であった。 [ 65 ]内部は力強いピラスターで構成され、そのリズムは外部のペリスタシスのリズムを反映していた。36本の溝が刻まれた柱は、エフェソスの柱のように人物像の装飾が施された柱頭柱として製作された。建設は紀元前500年頃に中断されたが、紀元前331年に再開され、最終的に2世紀に完成した。莫大な費用がかかったことが、建設期間が長かった理由の一つであった可能性がある。この建物は、柱の間隔を均一にするというアッティカの伝統に従った最初のイオニア神殿であり、正面の区別はもはや行われていなかった。
イオニア式の周柱は、通常、ドーリア式の周柱よりもやや小さく、高さも低かった。例えば、ラブラウンダのゼウス神殿は柱が6×8本しかなく[ 66 ] 、サモトラケのアフロディーテ神殿は6×9本しかなかった[ 67 ]。プリエネのアテナ・ポリアス神殿[ 68 ]は、古代からイオニア式神殿の古典的な例と考えられており、一部が現存している。これはイオニアで最初の記念碑的な周柱であり、紀元前350年から330年の間にピュテオスによって建てられた。これは6×6フィート（1.8m × 1.8m ）のグリッド（基壇の正確な寸法）に基づいている。神殿には6×11本の柱があり、つまり柱間距離の比率は5:10または1:2であった。壁と柱は、イオニアの伝統に従って軸方向に並んでいた。ペリスタシスは四方すべてで同じ深さで、正面への通常の強調を排除し、ナオスの背面に組み込まれたオピストドモスは、イオニア建築における最初の適切な例である。設計の明白な合理的・数学的側面は、自然哲学の強い伝統を持つイオニアのギリシャ文化に合致している。ピュテオスは、生前よりもはるかに大きな影響力を持つことになる。おそらくプリエネ出身のヘルモゲネスは、ふさわしい後継者であり、紀元前200年頃にイオニア建築の最終的な完成形を達成した。
ヘルモゲネスが主導したプロジェクトの一つに、メアンダー川沿いのマグネシアのアルテミシオンがあり、これは最初の擬似二連柱廊の一つである。[ 69 ]他の初期の擬似二連柱廊には、ヘルモゲネスの時代かそれ以前のレスボス島のメッサにあるアフロディーテ神殿[70]、クリュセ島のスミンタイオスのアポロ神殿[ 71 ] 、アラバンダのアポロ神殿[ 72 ]などがある。擬似二連柱廊の配置は、内側の列柱を省略しつつ、柱2本分の幅のペリスタシスを維持することで、同時代のホール建築に匹敵する、大幅に拡張されたポルティコを生み出している。マグネシア神殿のグリッドは、12フィート×12フィート（3.7m × 3.7m ）の正方形に基づいていた。ペリスタシスは、8 × 15 本の柱、または 7 × 14 本の柱間、つまり 1:2 の比率で囲まれていました。ナオスは、柱の深さが 4 本のプロナオス、柱が 4 本のナオス、および柱が 2 本のオピストドモスで構成されていました。ペリスタシスのアーキトレーブの上には、アマゾノマキアを描いた長さ 137 m の人物像のフリーズがありました。その上には、デンティル、イオニア式のゲイソン、およびシマがありました。
アテネとアッティカも民族的にはイオニア人であったが、この地域ではイオニア式建築はさほど重要ではなかった。アクロポリスにあるニケ・アプテラ神殿は、紀元前420年頃に完成した小さなアンフィプロスタイル神殿で、台座のないアッティカ式の基壇の上にイオニア式の柱が立ち、三重のアーキトレーブと人物像のフリーズを備えているが、典型的なイオニア式の歯飾りはない。紀元前406年に完成したエレクテイオンの東ホールと北ホールも、同様の要素の連続性を示している。
革新的なイオニア神殿は、エピダウロスのアスクレピオス神殿であり、擬似周柱型神殿の初期のものの1つである。この小さなイオニア式プロスタイル神殿は、側面と背面に付柱を備えており、周柱は完全なポルティコ正面のわずかな痕跡を残すのみであった。[ 73 ]
マグナ・グラエキアにはイオニア式神殿の証拠はほとんどない。数少ない例外の1つは、メタポントゥムにある初期古典期の神殿Dで、8×20本の柱を持つ周柱式神殿である。その建築家は、小アジア特有の歯飾りとアッティカ式のフリーズを組み合わせたことで、植民地が本国の発展に十分参加できる能力を持っていたことを証明した。[ 74 ]アグリジェントのポゲット・サン・ニコラでは、小さなイオニア式ヘレニズム様式のプロスタイル神殿が発見された。
現代のパキスタンのジャンディアルには、ギリシャ本土のものと非常によく似たデザインの地方のイオニア神殿の遺跡が残っている。この神殿は半古典様式と考えられており、基本的にギリシャ神殿と同じ平面図で、ナオス、プロナオス、そして後部にオピストドモスがある。 [ 75 ]正面の2本のイオニア式円柱は、ギリシャのディスタイル・イン・アンティス配置のように、2つのアンタ壁で囲まれている。この神殿には、ギリシャの円柱列（周柱式）に似た配置で、窓や出入口のある外壁があったようだ。 [ 76 ]これは「インドの地でこれまでに発見された最もヘレニズム的な建造物」と呼ばれている。[ 77 ]
3つの古典ギリシア建築様式の中で最も新しいコリント様式は、ギリシア神殿の外装デザインに用いられるようになったのはかなり後のことである。現代のベレビ（エフェソス近郊）にある霊廟などでその妥当性が証明された後、紀元前3世紀後半には人気が高まったようだ。初期の例としては、アレクサンドリアのセラペウムやヘルモポリス・マグナの神殿などがあり、どちらもプトレマイオス3世によって建てられた。メッセネにあるアテナ・リムナスティスの小さな神殿は、間違いなくコリント様式だが、初期の旅行者のスケッチやごくわずかな断片によってのみ確認されている。おそらく紀元前3世紀後半に建てられたものと思われる。[ 78 ]
コリント神殿の年代が特定でき、保存状態の良い最初の例は、紀元前175年から146年の間に計画され着工されたアテネのオリンピエイオンのヘレニズム時代の再建である。110 ×44mの基壇と8×20本の柱を持つ この巨大なディプテロスは、史上最大のコリント神殿の一つとなるはずだった。アンティオコス4世エピファネスによって寄贈されたこの神殿は、アジア/イオニア様式のすべての要素とコリント様式の柱頭を組み合わせたものであった。アジア的な要素とディプテロスとして構想されたことで、この神殿はアテネでは異例のものとなった。[ 79 ]
紀元前2世紀半ば頃、キリキアのオルバ・ディオカイサレアに 、6×12本の柱を持つコリント式周柱廊が建設された。[ 80 ]その柱はほとんどが直立しており、台座のないアッティカ式基壇の上に立っているが、これは当時の建築様式としては異例である。柱の24本の溝は、下部3分の1の面によってのみ示されている。コリント式の柱頭はそれぞれ3つの独立した部分から構成されており、これは珍しい形式である。遺跡に散在するムトゥリの破片から推測されるように、神殿のエンタブラチュアはおそらくドーリア式であった。これらの詳細はすべて、アレクサンドリアの工房によるものであることを示唆している。なぜなら、アレクサンドリアはドーリア式エンタブラチュアとコリント式柱頭を組み合わせ、アッティカ式基壇の下に台座を設けない傾向が最も強かったからである。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
もう一つの平面図の選択肢は、ラギナのヘカテ神殿によって示されており、これは 8 × 11 本の柱を持つ小さな擬似周縁神殿である。 [ 84 ]その建築要素は完全にアジア/イオニア様式に合致している。その特徴的な要素である豊かな人物像のフリーズにより、紀元前 100 年頃に建てられたこの建物は建築の至宝となっている。コリント様式の後期ギリシャ神殿は他にも知られており、例えばミュラサ[ 85 ]やペルガモンの中央体育館テラス[ 86 ]などにも見られる。
コリント式建築のギリシャ神殿は数少ないが、それらは形態や平面図において例外的なものであり、当初は王室の庇護の表現であった。コリント式建築は、建物に投入される物質的および技術的な労力を大幅に増加させることが可能であり、王族の自己顕示の目的での使用を魅力的なものにした。ヘレニズム君主制の衰退とローマとその同盟国の勢力拡大により、商業エリートや聖域管理当局が建築スポンサーの地位に就いた。コリント式神殿の建設は、自信と独立の典型的な表現となった。[ 87 ]ローマ建築の一要素として、コリント式神殿は、特に小アジアにおいて、ローマ帝国末期までギリシャ・ローマ世界全体に広く普及した。
非常に堅牢に建てられているにもかかわらず、屋根を除けば、ギリシャ神殿で重要な遺構が残っているものは比較的少なく、それらは教会やモスクなど他の用途に転用されたものが多い。基壇が比較的完全な形で残っているものも多く、円柱の円筒形の部材もいくつか残っているが、これらは後世の建築家が再利用するのが難しかった。やや議論の余地のあるアナスティロシス、つまり倒壊した部材を再建する手法が用いられることもあった。長方形の壁ブロックは通常、再利用のために持ち去られ、一部の建物は、ブロックをつなぐ青銅製のピンを取り出すためだけに破壊されたり、弱体化したりした。大理石の彫刻は、モルタル用の石灰を作るためにしばしば取り外され、残っているものはたいてい博物館に移送されているが、必ずしも地元の博物館とは限らない。
最も完全な形で残っている遺跡はアテネと南イタリアに集中しており、そのいくつかは上記でそれぞれの教区ごとに詳しく説明されている。アテネには、かつて教会であったパルテノン神殿と、さらに保存状態の良いドーリア式のヘファイストス神殿、アクロポリスにある2つの小さな神殿、そしてオリンピアのゼウスを祀る大きなコリント式神殿の一角がある。バッサイにあるアポロ・エピクリオス神殿は、崩れた石が散乱する田園地帯に、柱と主要なアーキトレーブのほとんどがそのまま残っている状態で残っている。1812年、イギリスの考古学者たちがここからバッサイのフリーズを発掘し、それはすぐに大英博物館に収蔵された。
イタリアでは、ナポリの南、かつてマグナ・グラエキア（ギリシャ領イタリア）の北限だった場所に近いパエストゥムに、ローマ時代の遺跡が立ち並ぶ街の中に、初期ドーリア式の神殿が3つ並んでいます。シチリア島のアグリジェント近郊にあるヴァッレ・デイ・テンプリには、さらに大規模な神殿群があり、特にコンコルディア神殿の主要構造は良好な状態で保存されています。海岸沿いのセリヌンテは紀元前250年頃にカルタゴ人によって破壊され、5つの神殿の崩れた遺跡が残っていますが、そのうち1つは元の建材から再建されています。それほど遠くないセジェスタには、主要構造がほぼそのまま残っているドーリア式の神殿が1つあります。
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