エレクテイオン

エレクテイオン
エレクテイオン
Ἐρέχθειον (ギリシャ語)
一般情報
タイプ	古代寺院（古代ギリシャ・ローマ時代）; 教会; （ビザンチン時代）; 宮殿; （フランク王国時代）; トルコの司令官のハーレムの住居; （オスマン帝国時代）;
建築様式	イオニック
位置	アテネ、ギリシャ
現在の入居者	博物館
建設開始	紀元前421年
完了	紀元前406年; (2430年前)
所有者	ギリシャ政府
設計と建設
建築家	ムネシクレスだったかもしれない

エレクテイオン^[2] ( / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə n /、ラテン語ではErechtheum / ɪ ˈ r ɛ k θ i ə m 、 ˌ ɛ r ɪ k ˈ θ iː ə m / ;古代ギリシャ語: Ἐρέχθειον、ギリシャ語: Ερέχθειο ) またはアテナポリアス神殿^[3]は、アテネのアクロポリスの北側にある古代ギリシャのイオニア式神殿で、主に女神アテナに捧げられました。

アテナ・ポリアスの像を収めていたイオニア式の建物^{[4]は、現代の学術研究ではエレクテイオン（}エレクテウスまたはポセイドンの聖域）と呼ばれており、ギリシア・ローマの地理学者パウサニアスが言及した2つの建物、アテナ・ポリアス神殿とエレクテイオンを包含していると考えられている。^[5]しかし、パウサニアスや他の資料が言及するエレクテイオンが本当にイオニア式神殿なのか、それとも全く別の建物なのかは、ここ数十年で論争の的となっており、多くの学者がアテナとエレクテウスが1つの建物で崇拝されていたことを否定している。^[6]真のエレクテイオンの場所として提案されているものには、アクロポリスの伝統的にアレフォリオンとして特定されている建造物、ゼウス・ポリアスの聖域、パンディオンの聖域、およびデルプフェルトの基盤などがある。^[7]しかし、この問題については学者の間でも意見の一致が見られず、慣例によりこの建物はエレクテイオンと呼ばれ続けています。

公式法令では、イオニア式の建物は「... το͂ νεὸ το͂ ἐμ πόλει ἐν ο͂ι τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα」（古代の像があるアクロポリスの神殿）と呼ばれています。^[8]他の例では、ポリアス神殿と呼ばれています。^[9]アテナとポセイドン-エレクテウスの共同崇拝は、非常に早い時期にアクロポリスに確立されたようで、伝統的な見解によれば、ホメロスの2つの一節と後のギリシャ語のテキストから推測できるように、彼らは同じ神殿で崇拝されていました。^[10]現存する建物は、その場所にあるいくつかの神殿と建物の後継です。正確な建設日は不明ですが、伝統的に紀元前1000年頃に建てられたと考えられています。紀元前 421年から406年頃とされているが、最近の研究では紀元前430年代という説が有力視されており、ペリクレスが主導した工事計画の一環として建設された可能性がある。^[11]

エレクテイオンは、その非対称な構成がギリシャ古典建築の規範に従わないという点で、ギリシャ神殿群の中では特異である。これは、敷地の不規則性^[12]や、この建物で行われていた宗教行事の進化と複雑性^[13]に起因するとされているが、あるいは、より大きな対称的な建物の不完全な部分であると推測されている。^{[14]さらに、用途の変化、損傷、}略奪といった古典後の歴史により、古典考古学において最も問題の多い遺跡の一つとなっている。建物内の様々な宗教的および建築的要素の正確な性質と位置は、依然として議論の対象となっている。それでもなお、この神殿は古典的なイオニア様式の重要な例であり、後のヘレニズム^[15]、 [ローマ] 、^[16]、ギリシャ復興^[17]建築に大きな影響を与えた。

歴史

古典期のエレクテイオンは、アテネのアクロポリスのほぼ中北部に位置する一連の建造物の最後であり、その最も古いものは青銅器時代後期のミケーネ時代に遡る。LBホランド^[18]は、エレクテイオンの下の遺跡はミケーネの宮殿群に似た前庭であったと推測した。^[19]LHI期のわずかな証拠には、イオニア式神殿の基礎の下の陶片や壁の破片などがある。竪坑墓時代の残りの部分については、LHII-LH IIIAからは何も発見されておらず、LH IIIBからのみ、段丘、子供の墓、石灰岩の柱の土台の形で居住の証拠が発見されている。ハーウィットは、その時代の他の場所の人口密集地との類推から、アクロポリスには武装した女神アタナポティニヤの崇拝の中心地があった可能性があると主張しており、^[20]これはアテネの崇拝の原始的な起源を表している可能性がある。さらに、ミケーネの井戸とキュクロプスの城壁は、LH IIIBとLH IIICの間で使用されていたようで、ホメロスの伝説に記録されている「エレクテウスの頑丈な家」として丘の頂上を要塞化しようとした試みを証明している。^[21]井戸はエレクテウスの崇拝の場所を示している可能性がある。

1885年にゲオルク・カウェラウがアクロポリスを発掘した際の地形図^[22] 1906年。推測による再構築は赤で示されている。

エレクテイオンの遺跡の考古学も、アルカイック期および初期古典期の証拠が乏しい。^{[23]それにもかかわらず、紀元前480年に}アケメネス朝がアテネを破壊する直前に、この場所に建造物があったとする提案が数多くなされている。オルランドスは、斜めに向いた六角形の両生柱式神殿を再建しており、そのプロナオスには「三叉のマーク」があったと思われる。^{[24]他の提案では}、アテナ・ポリアス神殿に隣接するいくつかのテメネ、または四角形のナイスコスが復元されている。^[25]エレクテイオンの南には、現在ではアルカイック期のアテナ・ポリアス神殿であると考えられているデルプフェルト基礎神殿があり、その基礎は現在アクロポリスで見ることができる。コレスによるこの神殿の北端の遺跡の調査は、イオニア時代以前のエレクテイオンの境界を示唆し、それによって古典的な神殿の形状を決定する可能性がある。^[26]コレスは、ケクロペイオンを示す円柱状の記念碑は、乙女の玄関がある場所のあたりにあり、パンドロセイオンのストアが隣接していたと主張している。^[27]

古典的なエレクテイオンの建築記録は紀元前409年から404年にかけて残っており、神殿の建設時期を異例なほど確実に特定できる。^[29]しかし、建築プロジェクトがいつ開始されたのかという疑問が残る。建設がいつ始まったのかを示す主要な証拠はなく、430年代^{[30]か、421年}のニキアスの和約中であると推測されている。^[31]後者が広く合意された見解であり、その根拠は、長いペロポネソス戦争のこの小休止期が主要な建設プロジェクトを開始するのに最も都合の良い時期であったこと、そして413年のシチリアの惨事の間は建設が中断していた可能性が高いことである。 ^[32]あるいは、430年代半ば^[33]という早い時期、412年という遅い時期も提唱されている。^[34]作業は406年から405年に終了したようで、最後の記録は405年から404年にかけてのものであったが、いくつかの成形品は完成せず、いくつかの石ブロックの突起部は削り取られていなかった。^[35]

建築家監督（エピスコポス）のフィロクレスとアルキロコスの名前が伝わっています。^[36]彼らは紀元前409年以降にこの遺跡で働きました。しかし、建築家（アーキテクトン）が誰なのかは不明です。いくつかの候補が挙げられています。すなわち、ムネシクレス^[37] 、カリクラテス^[38]、イクティノス^[39]です。

その後の建物の歴史は、損傷、修復、用途変更の歴史であり、元の構造を再建する作業を複雑にしています。この古典的な建物が受けた最初の火災は、おそらく377年から376年で、^[40] 2回目のより深刻な火災は紀元前1世紀かそれより前に発生し、^{[41]その後修復運動が続きました。エレクテイオンは}パルテノン神殿とともに、西暦3世紀または4世紀のいずれかの時点でさらに大きな破壊を受けましたが、これがヘルール族または西ゴート族の攻撃によるものか、自然災害によるものかは不明です。背教者ユリアヌスは西暦361年と363年頃にパルテノン神殿を異教の神殿として再建しましたが、その時点ではパルテノン神殿はアクロポリスでアテナ崇拝の唯一の場所であることが証明されており、エレクテイオンは放棄されていたことを示唆しています。

古典期以降、エレクテイオンは、キリスト教の礼拝に適応したために、多くの構造的変化を経験した。最初は、4世紀のある時点で、柱廊とグロイン・ヴォールト屋根に改築された。6世紀後半または7世紀には、エレクテイオンは、西回廊がナルテクスとして機能する、3つの通路を持つバシリカ教会に改築された。東の基礎の中央部分は、湾曲したアプスのための場所を作るために取り除かれた。12世紀には、バシリカは改装された。円形の後陣は拡大され、外部の側面は直線になった。内陣の衝立は、北壁と南壁まで延長された。フランク王国（1204-1458）の時代、エレクテイオンは聖別されなくなり、司教の住居に変わった。おそらくはアテネの聖母教会のラテン大聖堂でミサを執り行うアテネのカトリック司教たちのためのものだったと思われる。^[42]オスマン帝国の支配が始まり、アクロポリス台地が駐屯地として利用されると、エレクテイオンはディズダルのハーレムとして最終的な姿をとるようになった。^[^43]しかし、新たな研究では、この建物が実際にハーレムとして使用されていたかどうかは疑問視されている。トルコの資料にはそのような記述がないからである。[44]この建物の最終使用期間には、旅行者による記録や建築の記録が始まり、エルギンなどの骨董品収集家によって略奪が行われた。^[4]このようにして、カリアティードの1つが建物の残りの部分から切り離され、大英博物館に収蔵された。^[4]1826年から1827年にかけての包囲戦では、おそらくこの建物に最も大きな被害が出た。このとき、乙女の玄関と西側のファサードが大砲の砲撃で倒壊し、石積みの継ぎ目から鉛が採り出された。この廃墟状態は、1837年から1840年にかけてキリアコス・ピタキスがエレクテイオンの最初の大規模な解体工事を実施した原因となった。 ^[45]

建築

外部から見ると、神殿は東を向いたイオニア式の六柱式前柱プロナオスである。建物はペンテリコス大理石でできており、青いエレウシス石灰岩のフリーズが施されている。神殿の壁は切石の等尺石積みで造られている。東側の玄関にはエンタシスは見られず、^[46]基壇は湾曲している。本堂は明らかに2つに分かれており、建物の西側の床は東側よりも3メートル低いが、天井の高さは同じである。本堂の西端には3つの入口がある。西側の本堂の北側には大きな扉と階段があり、下の方のイオニア式の前柱、 6本の柱のある四柱式の二重玄関に通じている。北西の角には特徴的な二重玄関がある。 ^[47]この玄関の隣には屋外テラスと階段があり、東側の玄関に通じている。北側の出入り口の東側には地下の入り口があり、北側の玄関の下の納骨所に通じている。この納骨所には蛇を放つ穴がある。西側の本堂の北側の立面の西端には、壁で囲まれたテメノス、パンドロソスの聖域に通じる別のドアと階段があり、そこにはパンドロセイオン、ケクロプスの墓、ゼウス・ヘルケイオスの祭壇、アテナの聖なるオリーブの木があったと思われる。

西側の本堂の南壁には、L 字型の階段があり、上の方の「乙女のポーチ」（またはカリアティードポーチ、またはコライポーチ）へと続いています。これは前柱式のテトラスタイルポーチ、またはプテロンで、6 人の女性像の彫刻が支えになっていて、すべて南を向いており、低い壁の上に立っています。乙女のポーチへの唯一の入り口は、本堂内部からの階段でした。西端は 2 階の高さの空間で、2 階レベルでは、西側の外側の壁に、イオニア式の柱頭を頂点とする 4 本の柱頭が付いた、はめ込まれたベースモールディングがあります。これらの柱の間のスペースは、開いた格子細工でした。外から見ると、西側のファサードは、東側の本堂と同じ高さの床があるように見えました。北側のポーチの格天井は、乙女のポーチまで続いています。

古代のエレクテイオンの内部レイアウトについては、時を経て完全に消失してしまったため、完全に納得のいく説明は存在しない。論点は、内部の仕切り壁があったかどうか、またその場所、そしてパウサニアスがそれを διπλοῦν... οἴκημα と描写したことから示唆されるように建物が 2 階建てであったかどうかである。^{[48]エレクテイオン本堂の内部の復元に関する従来の見解は、アテナポリアスの古代神殿の}オピストドモスを模倣して 2 つに分割され、アテナの祭壇が部屋の西半分にあり、エレクテウス、ポセイドン、ボウテスの祭壇がもう一方の半分にあったというものである。あるいは、エレクテイオンはアテナの古代神殿の東のセルラの代わりであり、東側には交差壁があったというものである。^[49]

彫刻

エレクテイオンには、フリーズと乙女の玄関のコライという 2 つの人物彫刻プログラムがあります。本堂と北玄関のエンタブラチュアには、青いエレウシス石灰岩のフリーズがあり、鉄のダボで取り付けられた白いペンテリクス大理石の人物像で飾られています。対照的な石のこの「カメオのような」効果^[50]は、イオニア式神殿の中ではユニークで、他の用途ではまれです。^[51]彫刻された要素のうち、フリーズの断片は 112 個残っており、おそらく人物像の 80% に相当します。ダボの穴と人物像を一致させる試みは成功していません。^[52]そのため、人物像の順序とフリーズ全体のテーマは不明のままです。ただし、人物像のシーケンス内の個々のシーンを特定する試みはいくつか行われています。パラットによれば、北側の玄関には西側に四輪馬車による戦車レースの絵が描かれ、北側にはアテナがケクロプスの娘たちを捕まえてエリクトニオスを入れた籠を開ける絵、東側にはエリクトニオスの誕生の絵が描かれていた。^[53]

フリーズの物語の側面に関する他の示唆としては、イオンの物語^[54]、アテネを救うためにエレクテウスの娘たちが犠牲になったこと^{[55] 、エレクテウスが}エウモルポスとの戦いに向けて出発したこと^[56]などがある。ピーター・シュルツは最近、ニケのアテナ神殿の東玄関に立つ神と女神たちをアテナの誕生と再解釈したが^[57]、これはパルテノン神殿のペディメントの誕生場面との比較を招き、アッティカ彫刻における誕生場面の伝統がエレクテイオンのフリーズに引き継がれたのではないかという疑問を引き起こしている。^[58]イオニア様式に典型的であるように、エレクテイオンにはペディメント彫刻はない。

乙女の玄関の機能と重要性については、いくつかの説がある。^[59]コントレオンは、これがケクロプスの墓の単翅目を持つ英雄の役目を果たしたと主張した。 ^[60]ショルは、カリアティードと墓との関連から、コライはケクロプスの弔問者だと主張した。 ^{[61]シアーは、これが他の宗教的象徴のパターンに従っていないため、これが墓ではないと異論を唱えている。シアーにとって、建築上の支柱は}エフェソスのアルテミス神殿の柱の土台から派生したものであり、イオニア様式が小アジアからギリシャ本土に輸入された際にその要素を小型化した典型的なものである。^[62]また、コライを建築上の支柱要素として使用することは目新しいことではなく、デルフォイのシフニア宝物庫やおそらくリヨンのコレーで以前に使用されており、確立された古代の伝統の古典的な表現を表している。^[63]

それから、コライの正体の問題もある。建造記録では、コライはコライまたは乙女と呼ばれている。カリアティード像の下腕はすべて失われている。1952年にティヴォリで発見された複製品から、コライはフィアレを持っていたことが明らかになり、アレフォロイ（「口に出せないものを運ぶ者」）かカネフォロイのいずれかである可能性が示唆された。^[64]ポーチの6つのコライはすべて微妙な変化を示しており、1人の人物や神の繰り返しではなく、個人のグループを表していることがわかる。レスクは、これらはペルシャ人によって破壊された（非常に個別化された）アクロポリスのコライの代わりとして意図されていた可能性があり、この立場では、内部に収められた崇拝像に献酒を捧げる準備ができていたアテナの召使を表していると主張している。^[65]ヴィッカースはエレクテイオンの建設時期が後年であると示唆するだけでなく、コライは実際にはウィトルウィウスのカリアティードであり、ペロポネソス戦争におけるアテネの屈辱を記念するものであると示唆している。^[66]

エレクテイオンは、そのモールディングの細部において「驚くほど豪華な」建物です。^[67]蓮の花の鎖 (アンテミオン) が神殿の柱頭と上頭蓋骨を飾ります。さらに、卵とダーツ、卵と葉、ビーズとリール、レズビアンのシマ、ギョーシェ、ロゼットがエンタブラチュア、ドアと窓枠、天井の格天井の周りにふんだんに配置されています。柱頭は金メッキされ、柱脚の編み込みには色ガラスがちりばめられています。

カルト的な対象

エレクテイオンは、通常の場合のように単一の神に捧げられたものではなく、さまざまな宗教的品々を収める聖遺物箱として機能していた可能性がある。^{[要出典]ルートヴィヒ・パラットは、エレクテイオンはアテネ人のアイデンティティ}の土着性を表現したものであるとしている。^[70] JHクレメンツは、エレクテイオンは「宗教的品々のコレクションのための『珍品博物館』」に似た、さまざまな宗教的品々を収容するために建てられたと主張している。^[71]そして、神殿の宗教的目的のために全体的なテーマを描くことは難しい。

エレクテイオンの信仰には、アッティカの地から生まれたエリクトニオス、アテネ人の神話上の王であり崇拝の英雄であるケクロプスの墓、そして都市の守護神との関係が含まれます。長年、エレクテイオンは内部の設計において「古い神殿（アテナ神殿）に代わるもの、古い像を収容するもの、そして宗教的に重要ないくつかの神社と場所を組織的にまとめる」という3つの目的を果たしたというのが、学術的に受け入れられている見解です。^[72]

以下のものは、試みられた融合の産物か、あるいは単に時間の経過とともに蓄積された聖遺物の寄せ集めである可能性がある。^[要出典]神殿の扉のすぐ前の東ポーチには、ゼウス・ヒュパトスの祭壇があった。内部の奥にある本堂の東の部屋には、ポセイドンとエレクテウス、ヘパイストスとボウテスの祭壇、そして神殿の司祭の玉座があったと思われる。^{[73]アテナの}ペプロスが展示されていたのはここかもしれない。西側には、エレクテウスの墓、アテナ・ポリアスのゾアノン^[74]があり、おそらくその直前にはテーブルがあったと思われる。さらに、この部屋にはカリマコスのランプ^[75]、ヘルメス、塩水の井戸、ペルシア戦争の戦利品のコレクションが置かれていた。^[76]この部屋の北側には北玄関があり、その格天井にはポセイドンの雷の入り口として穴が開けられており、その下のくぼみは三叉槍の跡だと考えられている。^[77]三叉槍の跡の上にはティエコオスの祭壇が立っていた。^[78]外に続く聖域には聖なるオリーブの木、蛇の穴、ケクロプスの墓、パンドロシオンがあったと思われる。^[要出典]

学術研究と保全

18世紀以前には、オスマン帝国とヨーロッパの関係が改善し、ギリシャへのアクセスが開かれるようになる以前は、エレクテイオンに関する旅行者の記録は比較的少ない。^[79]さらに、パルテノン神殿の北にある建物は、 1682年にスポンとウェラーがアクロポリスの地形について記述するまで、パウサニアスのアテナ・ポリアス神殿の記述と一致していなかった。 ^[80]彼らが古代の建物の特定に、それまで行われていた地元の民間伝承ではなく古代の資料を使用したことは革新的であり、エレクテイオンに関する学問の始まりを予感させるものであった。

同じ精神でリチャード・ポコックの研究が生まれ、彼は1745年に神殿の最初の再建を出版し^[81]、より大きく対称的な建物の存在を推測した最初の人物でした。その後、スチュアートとレヴェットは1787年にアテネの古代史の第2巻でエレクテイオンの正確な実測図を初めて出版しました。この本は、おそらく他のどの本よりも、18世紀と19世紀の建築家や鑑賞力のある大衆の間でイオニア様式とエレクテイオンの形状を広める上で影響力がありました。

ギリシャ独立戦争中に破壊される前の神殿の状態を記録したものが、ウィリアム・ゲルの詳細な図面である。^{[82]ゲルの研究期間である1800年から1801年は}エルギン卿の活動と重なっており、エルギン卿による乙女の玄関の略奪は、当時、パルテノン神殿の彫刻の撤去よりも物議を醸していた。^[83]

革命後の時代には、アクロポリスを一掃し、新しく即位したバイエルン王のために王宮を建設するという野心的な計画が立てられました。そのような宮殿は建てられませんでしたが、台地は、その場所を不明瞭にしていると考えられていた後古典期の付加物の多くを撤去し、記念碑および考古学的な場所として残されました。

エレクテイオンの場合、フランク王国時代の北増築部分の残骸、北ポーチのベネチア風ヴォールト、北ポーチと西ファサードの西側突出部の角にあるオスマン帝国時代の石造構造、そして内部のフランク王国とオスマン帝国時代の改変部分が取り除かれた。^[84]被害を受けた建物の最初の再建は、1839年から1840年にかけてピタキスが行った。2度目の再建は、 1902年から1909年にかけてニコラオス・バラノスが行った。バラノスが切石を無計画に配置し、さらに損傷を招いた鉄製の継ぎ目を使用したことに対する不満から、1975年に学際的なアクロポリス修復サービスが設立され、現在もその保存作業が続けられている。^[85]

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^ ウィトルウィウス『建築について』1.1.5。M. ヴィッカース著「ペルセポリス、ウィトルウィウス、エレクテイオンのカリアティード: メディズムと奴隷制の図像学」RA 1 1985 を参照。エレクテイオンのコライとカリアティードの混同は、問題が多いだけでなく、根強く残っている。レスク pp.262-280 を参照。
^ ハーウィット『ペリクレス時代のアクロポリス』p.178
^ ベルリン、アルテス美術館（古代博物館）F 2537。Beazley ARP ² 1268、2。また、A. Avramidou、「The Codrus Painter: Iconography and Reception of Athenian Vases in the Age of Pericles」（2011年、33-34ページ）も参照。
^ レオノーレ・LME・ポルダーヴァールト「神話の特定：エレクテイオンのコライ再考」ユトレヒト 2018年、博士論文、p.54、[1]
^ JHクレメンツ、「ビジュアル化された先住民族：紀元前5世紀後半のアテネ人のアイデンティティの図像学」、ジョンズホプキンス大学、2015年、博士論文、iiページ [2]
^ JHクレメンツ、「ビジュアル化された先住民族：紀元前5世紀後半のアテネ人のアイデンティティの図像学」、ジョンズホプキンス大学、2015年、博士論文、140ページ [3]
^ AWローレンス『ギリシャ建築』1996年、138ページ。
^ トラヴロスの復元による。トラヴロス p.218 を参照
^ 「古代のオリーブの木の像は、ハギオン、ブレタス、ヘドス、エイドロン、ゾアノン、アガルマなど様々な名前で呼ばれている。ディイペテスは天から落ちたという意味で、非常に古いものだったことを暗示している」レスク p.759
^ 南西隅のニッチとおそらく一致していると思われる。Olga Palagia、「カリマコスのランプのためのニッチ?」、American Journal of Archaeology、第 88 巻、第 4 号、1984 年、515-521 ページを参照。
^ 戦利品については、D.ハリス著『パルテノン神殿とエレケテイオンの財宝』（オックスフォード、1995年、201-222ページ）を参照。
^ 別の伝承では、このときゼウスがエレクテウスを殺したと主張している。J. ハリソン『テミス』ケンブリッジ、1912年、171ページ。
^ レスク、161ページ。
^ エレクテイオンについては、アンコーナのキリアクやニッコロ・ダ・マルトーニは言及していない。最も古い言及は、おそらく15世紀後半のウィーン帝国図書館の「ウィーン匿名」写本（Codex theolog. Gr.、252、fol. 29-32）である。Lesk p.427を参照。
^ G. ウェラー『ギリシャへの旅』ロンドン、1682年。
^ ポコック『アテネのエレクテウス神殿』、修復、1745年
^ 彼のノートは大英博物館とアテネの英国学校に保存されている。
^ レスク p.603
^ レスク p.660
^ Platon et al. 1977 [4]; Casanaki and Mallouchou, The Acropolis at Athens: Conservation, Restoration, and Research, 1975-1983 , Athens. 1985; Papanikolaou, "The Restoration of the Erechtheion," in Acropolis Restoration: The CCAM Interventions , R. Economakis 編, London, pp. 137-149. 1994.

文献

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[2] トラヴロス、1971年、213ページ

[3] 古代ギリシャ語: Ναὸς τῆς Ἀθηνᾶς τῆς Πολιάδος、ギリシャ語: Ναός της Αθηνάς Πολιάδος。アテナの古神殿と共通する別名。

[:0-4] ティティ、キャサリン（2023）。パルテノン神殿の彫刻と国際法。シュプリンガー。pp.44、64、85。doi ：10.1007 / 978-3-031-26357-6。ISBN 978-3-031-26356-9。

[5] Pausanias 1.26.5、Pseudo-Plutarch、Decem Oratorum Vitae 2.843e。 LSJ SV Ἐρεχθεύς A.

[6] クリスチャン・ジェペセン「いわゆるエレクテイオンはどこにあったのか?」を参照。、ＡＪＡ、Ｖｏｌ． 83、No. 4 (1979 年 10 月)、381 ～ 394 ページ。 Vinciane Pirenne-Delforge、「Un oikèma appelé Érechtheion (Pausanias, I, 26, 5)」、P. Carlier および C. Lerouge-Cohen (編)、Paysage et宗教 en Grèce Antique。 Mélanges offerts à Madeleine Jost、パリ、2010 年、147 ～ 163 ページ。

[7] van Rookhuijzen、JZ (2021). 「アテネのアクロポリスにあるエレクテイオン」。ケルノス。34：69-121。

[8] IG I ³ 474.1 https://www.atticinscriptions.com/inscription/IGI3/474

[9] パウサニアス 1.27.1、ストラボン IX 396

[10] イリアス VII 80–81、オーディ II 546–551

[11] プルタルコスのリストには記載されておらず、建設開始の慣例的な日付はペリクレスの死後であるが、JM ハーウィット著『ペリクレスの時代のアクロポリス 2004』174 ページでは、建設の開始は 430 年代に遡ると推測されている。

[12] WB ディンスムア『古代ギリシャの建築』ロンドン、1950年

[13] M. Korres「アクロポリスに関する最近の発見」『アクロポリスの修復：CCAMの介入』R. Economakis編、ロンドンおよびニューヨーク、pp. 175–179。1994年。

[14] W. Dörpfeld、H. Schleif、Erechtheion、ベルリン、1942。Dinsmoor 1932、pp. 314–326、Elderkin 1912、pp. 53–58 も参照。ホーズ、エレクテウムの謎。

[15] 注目すべきは、アポロ・パトルース

[16] ローマとアウグストゥス神殿、ハドリアヌスの別荘ティヴォリ

[17] ウィルキンスのダウニングカレッジ、インウッドのセントパンクラス。フランク・サーモン、「エレクテイオン：ギリシャ復興の見落とされたパラダイム？」、ケンブリッジ、2021年、2021年10月17日にアクセス

[18] レスター B. オランダ、エレクテウム文書 IV. 「エレクテウムと呼ばれる建物」、AJA、Vol. 28、No.4、1924年、425-434ページ

[19] しかし、S. Iakovides、Ὴ Μυκηναικη Ἁκροπολις των Αθηνων、アテネ、1962 年、および JA Bundgaard、パルテノンと高台のミケーネ都市、コペンハーゲン、1976 年はこれに疑問を呈しています。

[20] ハーウィット 1999 p.74

[21] オデュッセウス7.79-81

[22] Georg Kawerau、P. Kavvadis、『Die Ausgrabung der Akropolis vom Jahre 1885 bis zum Jahre 1890』、アテネ、1906 年より。

[23] レスク p.33

[24] AK Orlandos、Ή αρκιτεκτονικη των Παρθενωνος、2 巻、アテネ。 1977。Lesk、p33 を参照。

[25] ハーウィット、1999年、145ページ。

[26] M. Korres、「アクロポリス建造物の歴史」、R. Economakis 編『アクロポリス修復: CCAM の介入』、ロンドンおよびニューヨーク、pp. 35-51、1994 年。

[27] ヘロドトス 8.55

[28] Paton et al, 1927、第4章では建築記録をまとめています。また、Shimon Epstein、「Attic Public Construction: Who Were The Builders?」(Ancient Society Vol. 40 (2010)、pp. 1-14)も参照してください。

[29] チャンドラーの石碑 IG I ³ 474

[30] Dorpfeld、Der ursprünglichen Plan des Erechtheion." AM 29、pp.101-107、1904。

[31] A. ミカエリス、「アテネのノイバウス・デ・ポリアステンペルス」。 AM、349-366ページ。1889年

[32] レスクp.65.

[33] ハーウィット、1999年、316、322頁。

[34] M. ヴィッカース、「ペルセポリス、ウィトルウィウス、エレクテイオンのカリアティード：メディズムと奴隷制の図像学」RA 1 1985、p.25。レスクp.66を参照。

[35] レスク p.70

[36] それぞれIG I 474 I.3およびIG I ³ 476 II.2-4。

[37] Dörpfeld、Zu den Bauwerken Athens: Erechtheion und alter Tempel." AM 36、39-49 ページ。1911

[38] シアー、1999年、p.82注58

[39] ホーズ、レスクp.71を参照

[40] クセノポン HG 1.6.1、ディンスムーアは火災の年代を377-376年としている、『アテネのオピストドモスの焼失』。AJA 36、pp. 143-172、1932年。しかし、パトンらは1927年、pp. 459-463で、火災の年代を406年としている。

[41] レスク p.198

[42] レスク、372ページ

[43] 少なくとも、1678年のスポンの記述によれば。レスクp.439を参照。

[44] ^ van Rookhuijzen, JZ (2021). 「カリアティード神殿のトルコのハーレムとアテネのアクロポリスに関する敵対的な物語」。Opuscula 。アテネとローマのスウェーデン研究所の年報。14 ：341–362。doi ：10.30549/opathrom- 14-16。S2CID 239846299 。

[45] エフェム。アーチ。1839年。

[46] レスクp.221.

[47] プロピュライアでも発見されたアンタの一種、CHウェラー著『エレクテイオンのオリジナルプラン』アメリカ考古学誌、1921年、134ページ。

[48] 1.26.5. 二重...オイケマ、「建物は二重である」WHSジョーンズ、パウサニアス、ハーバード、1918年。

[49] レスク p.77

[50] ローズ p.134

[51] スコピアスの4世紀のアテナ・アレア神殿（テゲア）のメトープ、およびオリンピアやその他の場所のカルト像の台座で発見。ハリソン 1977、レスク pp.119-120

[52] レスク、121ページ

[53] パラット、1935年

[54] M. Brouskari, アクロポリス博物館、アテネ、1974年、152-3ページ。

[55] Hurwit 1999、パルテノン神殿の人々の場面に似ている?

[56] C.ロバート、ヘルメス25、pp.437-439。1890年。

[57] P. シュルツ『アテナ・ニケ神殿の彫刻プログラム』、アテネ、2003年。

[58] レスク、127ページ

[59] ^コライは、 ペイディアスの生徒であるアルカメネスとアゴラクリトスに起因すると考える人もいる。 JM Paton 他、1927 年、p.238。

[60] コントレオン 1949年。

[61] Scholl, A. 1995. 「Choephoroi: Zur Deutung der Korenhalle des Erechtheion」 JdI 110、179-212ページ。

[62] I. Shear、「ギリシャ建築における乙女たち。カリアティードの起源」BCH 123、pp. 65-85。1999年。Lesk、p.105を参照。

[63] ハーウィット 1999 p.115

[64] レスク、107ページ。

[65] レスク p.107

[66] ウィトルウィウス『建築について』1.1.5。M. ヴィッカース著「ペルセポリス、ウィトルウィウス、エレクテイオンのカリアティード: メディズムと奴隷制の図像学」RA 1 1985 を参照。エレクテイオンのコライとカリアティードの混同は、問題が多いだけでなく、根強く残っている。レスク pp.262-280 を参照。

[67] ハーウィット『ペリクレス時代のアクロポリス』p.178

[68] ベルリン、アルテス美術館（古代博物館）F 2537。Beazley ARP ² 1268、2。また、A. Avramidou、「The Codrus Painter: Iconography and Reception of Athenian Vases in the Age of Pericles」（2011年、33-34ページ）も参照。

[69] レオノーレ・LME・ポルダーヴァールト「神話の特定：エレクテイオンのコライ再考」ユトレヒト 2018年、博士論文、p.54、[1]

[70] JHクレメンツ、「ビジュアル化された先住民族：紀元前5世紀後半のアテネ人のアイデンティティの図像学」、ジョンズホプキンス大学、2015年、博士論文、iiページ [2]

[71] JHクレメンツ、「ビジュアル化された先住民族：紀元前5世紀後半のアテネ人のアイデンティティの図像学」、ジョンズホプキンス大学、2015年、博士論文、140ページ [3]

[72] AWローレンス『ギリシャ建築』1996年、138ページ。

[73] トラヴロスの復元による。トラヴロス p.218 を参照

[74] 「古代のオリーブの木の像は、ハギオン、ブレタス、ヘドス、エイドロン、ゾアノン、アガルマなど様々な名前で呼ばれている。ディイペテスは天から落ちたという意味で、非常に古いものだったことを暗示している」レスク p.759

[75] 南西隅のニッチとおそらく一致していると思われる。Olga Palagia、「カリマコスのランプのためのニッチ?」、American Journal of Archaeology、第 88 巻、第 4 号、1984 年、515-521 ページを参照。

[76] 戦利品については、D.ハリス著『パルテノン神殿とエレケテイオンの財宝』（オックスフォード、1995年、201-222ページ）を参照。

[77] 別の伝承では、このときゼウスがエレクテウスを殺したと主張している。J. ハリソン『テミス』ケンブリッジ、1912年、171ページ。

[78] レスク、161ページ。

[79] エレクテイオンについては、アンコーナのキリアクやニッコロ・ダ・マルトーニは言及していない。最も古い言及は、おそらく15世紀後半のウィーン帝国図書館の「ウィーン匿名」写本（Codex theolog. Gr.、252、fol. 29-32）である。Lesk p.427を参照。

[80] G. ウェラー『ギリシャへの旅』ロンドン、1682年。

[81] ポコック『アテネのエレクテウス神殿』、修復、1745年

[82] 彼のノートは大英博物館とアテネの英国学校に保存されている。

[83] レスク p.603

[84] レスク p.660

[85] Platon et al. 1977 [4]; Casanaki and Mallouchou, The Acropolis at Athens: Conservation, Restoration, and Research, 1975-1983 , Athens. 1985; Papanikolaou, "The Restoration of the Erechtheion," in Acropolis Restoration: The CCAM Interventions , R. Economakis 編, London, pp. 137-149. 1994.

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