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パルテノン神殿のペディメントは、アテネのアクロポリスにあるパルテノン神殿の東側と西側の正面に元々設置されていた、ペンテリコン大理石製の彫像（約50体）の2組の集合体です。これらはアゴラクリトスを含む複数の芸術家によって制作されたと考えられています。主任建築家はおそらくフェイディアスでした。これらの彫像は、地上で彫刻された後、紀元前432年までに所定の位置に設置されたと考えられています。
ギリシャの地理学者パウサニアスは、これらの出来事について次のように記述している。東にはアテナの誕生、西にはアテナとポセイドンがアテネの守護神の座を巡って争ったこと。
破風は、自然災害、火災、宗教紛争、風化、汚染などによって幾度となく損傷を受けてきました。寺院が約1000年間使用されていたことを考えると、この期間中に彫像の一部が修復、修正、あるいは完全に交換されたと推測されます。
古典彫刻の原型、あるいは理想的な美の具現化とさえ考えられているこれらの彫像のいくつかは、 19世紀初頭にエルギン卿の代理人によって建物から持ち出され、ロンドンの大英博物館に移送されました。彫像の一部と多くの破片は、アテネのアクロポリス博物館に保管されています。パルテノン神殿から出土した他の彫刻群（いずれも小規模なレリーフ）としては、パルテノン神殿のメトープとパルテノン神殿のフリーズがあります。
パルテノン神殿の建設に関する記録から、ペディメントに使用される大理石が紀元前439～438年にペンテリコン山の採石場から採掘され始め、翌年に彫刻作業が開始されたことが分かります。 [ 1 ] [ 2 ] また、記録には、採掘と運搬の費用が毎年かかっていたことも示されています。これは、可能な限り最高品質の大理石を得るために、毎年異なる採石場が使用された可能性があることを意味します。[ 1 ]採石場での最後の大理石の購入は紀元前434年に記録されています。[ 2 ]建物の建設の論理からすると、ペディメントの彫刻はほぼ最後に（屋根の設置前）、おそらく紀元前432年に設置されたはずです。[ 1 ] [ 3 ]
1871年のアドルフ・ミヒャエリス以来、[ N 1 ]彫像は左から右に文字で指定されており、西側のペディメントはAからW、東側のペディメントはAからPとなっている。[ 1 ]
パウサニアスは、彼が記述する作品の作者について定期的に情報を提供している。[ N 2 ]しかし、彼はパルテノン神殿の破風の「作者」については何も情報を提供していない。 [ 4 ]破風ごとに主任職人がいた可能性さえある。[ 5 ]建設現場の規模（6 年で約 50 体の彫像）を考えると、様式や技法の違いが示すように、多くの芸術家がそこで働いていたに違いない。そのため、西側の破風は東側の破風よりも洗練されていて、「人工的」（ほとんどマニエリスム的）に見える。彫像 1 体または彫像群 1 体につき 1 人の芸術家がいた可能性がある。[ 5 ] [ 6 ] 434 ～ 433 年の記録によると、彫刻家は 16,392 ドラクマを受け取った。しかし、これが総賃金なのか、その年だけの給与なのかを知ることは難しい。比較のために、エピダウロスのアスクレピオス神殿の（はるかに小さい）ペディメント1つあたりの総費用は3,010ドラクマでした。ロバート・スペンサー・スタニアーは1953年にペディメントとアクロテリオンの費用を17タレントと見積もっています。[ 1 ] [ 7 ]
これらの彫像は、古代ギリシャで作られた最大のペディメント彫像であり、ほぼ全て一体成型である。[ 1 ] さらに、これらは立体的に彫刻されている。[ 1 ] [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]正面と背面には同様の注意が払われているが、背面は隠れている。[ 3 ] [ 9 ] [ 10 ]パルテノン神殿に設置されるのを待っている間、現場で「露出」していた可能性がある。その場合、芸術家たちはそれらを完全に仕上げることを選択しただろう。しかし、仕上げは彫像、ひいては彫刻家によって異なる。地上からは見えない細部が未完成のままになっているものもあれば、そうでないものもある。[ 3 ]さらに、一部の彫像（例えば西A）は、指定された場所に合うように背面を削る必要があった。[ 3 ] [ 9 ]
ペディメントの角にある深い長方形の溝は、これらの場所に彫像を載せるための昇降式機構が存在していたことを示している可能性がある。[ 3 ]
ドーリア式のフリーズ（トリグリフとメトープ）の上には、25個の大理石のブロックからなる張り出し式の水平コーニスがあった。コーニスの段の上には、彩色されたシマ（パルメットと金色の蓮の花）が飾られていた。こうして、長さ28.35m、高さ（中央部）3.428mまたは3.47m、奥行き0.90mの空間が区切られた。すべての彫像は、70cm張り出した水平コーニスの上に 、台座または横たわる台座の上に置かれていた。彫像を設置するには、コーニスを掘り出す必要があった。[ 9 ] [ 11 ]
約20年前に建てられたオリンピアのゼウス神殿のペディメントは、パルテノン神殿のペディメントの実現に大きな影響を与えたようです。寸法はほぼ同じで、オリンピアでは高さ3.44メートル、奥行き1メートルです。視角の関係でより見やすくするために、オリンピアと同様に、彫像の一部は外側に傾けられ、時には 空間から最大30センチメートルも突き出ていました。座像でさえ、足が縁から突き出ていました。水平コーニスへの彫像の固定システム（ダボとスパイク）は、アテネとオリンピアでほぼ同じでした。しかし、最も重い彫像（中央）については、パルテノンの彫刻家は工夫する必要がありました。彫像は、片側が台座に、もう片側が水平コーニスとティンパヌムの奥深くに沈み込んだ鉄製の支柱で支えられていました。これらの「L」字型の支柱により、像の重量がコーニスに片持ち式で支えられた。[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ]
パルテノン神殿の破風には多くの彫像が飾られていた。西側の破風には東側の破風よりも少し多かった。[ 8 ]パウサニアスによるアテネのアクロポリスの記述には、選ばれたテーマについての一文がある。西側ではアテナとポセイドンのアッティカをめぐる争い、東側ではアテナの誕生である。[ N3 ]これは古代文学においてパルテノン神殿の装飾について言及した唯一の例である。[ 5 ] [ 12 ]さらに、この旅行者は一般的なテーマ以外の詳細を一切述べていないが、オリンピアのゼウス神殿の破風については非常に詳細に記述している。おそらく彼はペロポネソス半島のパンヘレニック聖域をパルテノン神殿よりも重要だと考えており、パルテノン神殿は「地域的」すぎる、あるいは単にアテネ的すぎると考えていたのだろう。[ 5 ]
彫像の数と、そこから喚起される非常に正確な神話から、バーナード・アシュモール[ N4 ]は 、同時代の人々が本当にすべての登場人物を識別できたのかどうか疑問に思っている。[ 13 ]
西側の「小」正面には、アテネとアッティカをめぐるアテナとポセイドンの争いと処女神の勝利という、この地域の偉大な神話の一つが描かれている。[ 8 ] [ 14 ] [ 15 ] 2柱の神は、この地域の主権をめぐって争った。彼らは勝つために最も美しい贈り物を捧げることにした。海の神は三叉槍の一撃で、アクロポリスに塩水の泉（または湖）を湧き出させた。処女神は槍の穂先で最初のオリーブの木を出現させた。審判の正体については資料によって意見が一致していない。彼らはアテナと彼女のオリーブの木を選んだ。[ 16 ] [ 17 ] この物語はヘロドトスによって初めて語られた（VIII、55）。この神話はこれまでほとんど表現されてこなかった。この群像を構想した芸術家と彫刻家たちは、完全な自由を持っていた。[ 18 ]
中央の空間では、2柱の神（左にアテナ、西L、右にポセイドン、西M）は、おそらくアテナのオリーブの木、あるいはゼウスの雷によって隔てられていた。[ 8 ] [ 17 ] このペディメントに描かれた、争いに介入するゼウスの描写は、このテーマの最初の例かもしれない。このテーマは、紀元前5世紀末の壺（ペラ考古学博物館に所蔵）や文献にも見られる。[ 19 ]
二柱の神々の贈り物がどこに表現されているのかを特定するのは難しい。彼らの武器（アテナは槍、ポセイドンは三叉槍）の先端から地面から現れているのか、それともペディメントの中央にあるオリーブの木の井戸にアテナの聖なる蛇が巻き付いているのか。[ 20 ]ポセイドンの胴体は、古代アゴラのアグリッパのオデオンを飾るトリトン のモデルとして使われたようだ。[ 21 ]神々の対決の激しさは、数年前にアクロポリスに奉納された有名なミュロンのアテナとマルシュアスの群像のように、後ろに後退する緊張した体の緊張感に読み取ることができる。[ 21 ] [ 22 ] この動きは南メトープXXVIIの動きも想起させる。[ 17 ]
次に戦車（ビガ）と女性の御者たちが登場します。ニケ（西G）はアテナの戦車を先導していますが、像は完全に失われています。アンフィトリテ（西O）は海の神の御者としてよく登場します。キャリー作とされる素描では、足元の海蛇のおかげで彼女だと分かりますが、[ N 5 ] この役割は美術の他の箇所でも見られ、おそらく東のメトープの1つにも描かれていると思われます。[ 8 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] アンフィトリテは、胸のすぐ下の高い位置に幅広のベルトを締めたペプロスを着ています。衣服は左側が開いており、風になびいて脚が露出しています。[ 13 ]立ち上がった馬は、コーニスの間の空間を理想的に活用しています。[ 17 ]アウリガには使者の神々が付き添っている。アテナとニケの側にはヘルメス（西H）、もう一方の側にはイリス（西N）がいる。 [ 8 ] [ 13 ] [ 21 ] [ 22 ]
ヘルメスの頭部は、1674年（キャリー作とされる素描）から1749年（リチャード・ダルトン作の素描：彼はもはや争いを見ておらず、すでに彼の後ろにいるように見える）の間に消失した。イリスの胸像は、もともと翼が取り付けられていた肩甲骨の四角い穴から特定された。彼女は短いチュニックを着ており、風が彼女の体の形に張り付き、幾重にも重なった襞がうかがえる。チュニックは、ブロンズで追加された細いベルトで固定されていたが、その後失われた。[ 13 ]
この大きな中央群の後では緊張感が和らぎ、彫像のポーズはより穏やかになる。[ 21 ]
左側にはアッティカ神話の様々な人物が描かれており、その正体については議論されている。ペディメントの全体的なテーマは純粋に地元の神話であるため、アテナイの英雄が描かれていると推測されることが多い。西側の人物像D、E、Fは失われている。西側のグループBとCはひどく損傷している。蛇の断片（蛇、あるいは男性像の尾）から、ケクロプスとその娘パンドロソスである可能性が示唆される。[ 8 ] [ 13 ] [ 21 ] [ 24 ]
右側には、座った女性二人が子供を抱えている。西側のQは二人の赤ん坊（西側のPとR）を抱えており、エレクテウスの娘オリテュイアがボレアスとの間に生まれた二人の息子、カレとゼテスを抱えているのかもしれない。西側のTは膝の上に年長の子供（西側のS）を抱えている。西側のUとVの彫像はひどく損傷しており断片化しているが、グループを形成しているようには見えない。[ 25 ] [ 26 ]
左側の最初の人物像（男性、西A）と右側の最後の人物像（女性、西W）は左右対称である。オリンピアのペディメントとの類似性から、河川の神々が特定されている。左側はイリッソスまたはケフィス、右側はおそらくカリロエである。 [ 8 ] [ 21 ] [ 25 ] [ 27 ] イリッソスの像は、解剖学的詳細の表現と動きにおいて非常に高い品質である。中央の場面に向かって回転しながら地面から引き抜かれているように見える。[ 26 ]
このペディメントの構成は、オリンピアの東ペディメントの構成に触発されたものです。外側に座る単純な「観衆」像、そして川の神々というアイデアも、ペロポネソスの聖域から借用されました。[ 11 ]西側の彫像B、C、L、Q、そしておそらくWは、2世紀に完成し、ペルセポネ の誘拐を表しているエレウシス神殿（パルテノン神殿より小さい）のペディメントの1つを飾るためにコピーされ、改変されました。[ 21 ]
最も神聖な正面にある東側のペディメントは、他の神々の前でアテナが誕生する場面を想起させるもので、陶器の装飾では既に展開されているテーマだが、彫刻ではまだ表現されていない。[ 14 ] [ 15 ] [ 28 ] しかし、パルテノン神殿が7世紀か8世紀に教会に改築された際に非常に早く姿を消したため、それについてはほとんど分かっていない。[ 14 ] [ 28 ]
中央には、おそらく座ったゼウスが玉座に座り、足元には鷲がいた。 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] 実際、非常に重い像の3つの大きな金属製の支柱の痕跡が残っている。ゼウスは、玉座かオリンポスの頂上の岩の上に座っていた。彼の近くには、もちろんアテナがいたが、ヘラもいたし、明らかにヘパイストスかプロメテウス[ 31 ]とイリティアもいた。他の像はよく特定されていない。[ 28 ] [ 30 ] アテネのアクロポリス博物館に保存されているさまざまな断片は、確かにこのペディメントのものである。「ウェグナーのペプロフォロス」（断片MAcr 6711とMAcr 6712から成る）はヘラであった可能性がある。同様に、胴体断片 MAcr 880 は像 H に対応し、ヘパイストスまたはディオスクロイの 1 人であった可能性がある。[ 32 ]さらに、両側に刃を保持するための新しい溝があることから、非常に重い像、おそらくビガが再び示唆されるが、ここに戦車が存在することには物語上の根拠はない。さらに、（神々の）戦車が角に存在する。[ 29 ] [ 30 ]これらの重い像は、ブリンクマンとコッホ＝ブリンクマンが提唱したように、ディオスクロイの馬である可能性がある。加えて、スペイン国立考古学博物館に保存されている 1 世紀のローマの井戸 (プテアル・デ・ラ・モンクロア) の装飾は、モイライ の存在を想起させる。[ 33 ]パルテノン神殿の ペディメントに大きく影響を受けているように見えることから、これらの神々もアテナの誕生に立ち会った可能性がある。[ 30 ]
中央のアクションの外側では、ペディメント上の他の神々は「存在の行為」のみを行っているように見える。[ 30 ] 南側の左端が最もよく保存されている。立っている女性像（Gと指定）は、見ている中央のアクションから離れて歩いている。彼女はペプロスを着て、箱の上に置かれた折り畳まれた布の上に座っている他の2人の女性像（東EとF）に近づいている（詳細は後ろからしか見えない）。[ 30 ] [ 34 ]提案されている解釈は、それがデメテルとその娘コレであるというものである。彼女たちの左側で、彼女たちに背を向けた男性像（東D）が岩の上に横たわっている。これはディオニュソスか、その場所を示す神かもしれない。[ 35 ]彼は非常に運動能力が高く、足を広げている。これがフリーズの東側にもいる若いディオニュソスであれば、この神の表現の変化の最初の例である可能性が高い。以前は粗野な老人の姿で描かれていたが、その後、この若々しく荒々しい姿が図像に押し付けられた。神はペディメントの端から立ち上がるヘリオスの戦車に敬礼しているように見える。 [ 34 ]
右端、北側には、3人の女性像（東K、L、M）のみが残っている。彫刻家の作品は、主に衣服のドレープの表現において非常に高い品質である。これは、アゴラクリトスの作品であると最もよく考えられている。東Kは正面から描かれている。東Mは、隣の東Lの上に無造作に横たわっている。この3人組は特定されていない。しかし、肩をわずかに露わにするキトンの滑り落ち模様は、東KとMに見られる。これは、パンドロソスと同一視される西Cと、東フリーズのアルテミス像にも見られる。この官能的な仕草は、アフロディーテにも帰属させることができる。[ 36 ]ブリンクマンとコッホ＝ブリンクマンは、東K、L、Mは2人のホーライと、通常アッティケと呼ばれていたアッティカの地名を示していると主張している。[ 37 ]一番端では、月または夜の戦車がペディメントの下部から降りてくるように見える。[ 30 ]
パウサニアスによれば東破風を構成しているとされるアテナの誕生神話は、ヘファイステイオンの近くにある同時代のアッティカ神殿の東破風にも繰り返されている。[ 38 ] [ 39 ]
東側ペディメントの水平コーニスのブロック19はローマ時代に損傷を受け修復されたが、彫像の修復作業の証拠はない。[ 40 ]パルテノン神殿が教会に改築された6世紀か7世紀のどこかの時点で、後陣を作るために東側ペディメントの中央の彫像が撤去された。[ 14 ] [ 40 ]
15 世紀前半、キリアック・ダンコナはアテネを訪れた際に、ペディメントの 1 つ、おそらく西側のペディメントを描いた。彼は馬車のみを描いており、おそらくアテナの馬車である。ポセイドンの馬車はすでに失われており、その運命は不明である。[ 5 ] 1674 年、ノワンテル侯爵(フランス大使)に仕える画家、おそらくジャック・カレーが、両方のペディメントのかなり正確な彩色デッサンを作成した。これらのデッサンでは、西側のペディメントはすでに海の神の馬車と、アテナの頭部を含むいくつかの頭部を失っていた。ペディメントはすでにひどく損傷していた。[ 18 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
1687年9月26日、フランチェスコ・モロジーニ率いるヴェネツィア軍によるアテネ包囲戦の最中、パルテノン神殿に設置されていた火薬庫の爆発により、ペディメントが甚大な被害を受けた。爆発により彫像の一部が倒れ、また一部はバランスを崩して倒壊の危険にさらされた。ヴェネツィア元老院はモロジーニに対し、「最も重要かつ最も洗練された芸術作品」をヴェネツィアに返還するよう命じた。彼は西側のペディメントから彫像の一部、おそらくは左側の戦車に乗ったアテナ像を持ち出すことにした。しかし、彼の部下は装備が不十分で、彫像は1688年初頭に地面に崩れ落ちた。ヴェネツィアにたどり着いたのは、女性の頭部像（ウェーバー＝ラボルド像）1体のみであった。[ 40 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 同様に、アテナの戦車の馬の一頭の頭部の一部がバチカンに運ばれた。[ 5 ]
他の破片の運命は様々だった。一部はアクロポリスに建てられた家屋の建材として使われ、その他はグランドツアー中にアテネを訪れたヨーロッパの収集家によって購入された。[ 40 ] 1830年代と1840年代にギリシャ国家によって組織された発掘調査により、多くの破片が発見された。[ 46 ]
19世紀に学術的な関心が高まるにつれ、両方のペディメントの図面が存在するにもかかわらず、一部のドイツ人学者の間で誤解が生じた。ジェームズ「アテネ人」スチュアートとニコラス・レベットは、彼らの著書『アテネの古代遺物』（1794年）の第2巻で、アテネのパルテノン神殿のペディメント彫刻の存在について論じた。その後、ルートヴィヒ・ロスは『テセイオンと凱旋門の神殿』（1852年）で、これらはパルテノン神殿の東西両方のペディメントに存在すると主張した。フランシス・ペンローズは、著書『アテネ建築の原理』 （1851年）で、西ペディメントに彫刻が存在することに関する証拠を提示した。これにより、アドルフ・ベッティヒャーは『アクロポリスの研究』 （1863年）で、西ペディメントのみにこの特徴があると推測した。しかし、1873年にコルネリウス・グルリットとエルンスト・ツィラーによって「アッティカ建築：I、テセイオン」が出版されて以来、パルテノン神殿の両破風に破風建築が存在することは一般的に受け入れられている。[ 47 ]
西側のグループBとCは、西側の女性像Wと同様に1977年までパルテノン神殿に残っていたため、非常に損傷が激しい。西側のグループBとC（おそらくケクロプスとパンドロス）は、19世紀初頭にエルギン卿の代理人によって撤去されなかった。彼らは、それが紀元後数世紀の修復であり、ハドリアヌス帝とその妻サビネへの賛辞として元のグループが彫像に置き換えられたと信じていたからである。この誤った想定は、17世紀末にジェイコブ・スポン（1678年）とジョージ・ウィーラー（1682年）の旅行記でなされた。 [ 13 ] [ 24 ] [ 48 ]ヘリオスの戦車の馬の頭、東側のCは、1988年にパルテノン神殿から撤去された。[ 49 ]
2つのペディメントには約50体の彫像が収められていた。東側のディオニュソス像と特定された1体だけが頭部を保っていた。他の彫像はすべて消失したか、ヨーロッパ各地に散逸した。[ 9 ]これらの彫像は、大英博物館、アテネのアクロポリス博物館、ルーブル美術館（ウェーバー＝ラボルドの頭部） に保存されている。[ 40 ]
西側のペディメントの残骸の大部分は、大英博物館に所蔵されている。アテナ、ポセイドン、アンフィトリテ、ヘルメス、イリスの胸像（非常に損傷している）（西L、M、O、H、N）は保存されている。ヘリオス群像とイリスは、大英博物館で行われた1939年のデュヴィーンによる洗浄で損傷を受けた（洗浄により、歴史的な表面の一部が除去され、塗料の痕跡が破壊された）が、全体としてペディメントはフリーズやメトープに比べて洗浄を免れた。[ 50 ]一方、処女神の兜の破片と海の神の胸像の前面は、ポセイドンの妻の足元にあった海の蛇の破片とともに、アクロポリス博物館に所蔵されている。[ 23 ]
ペディメントの彫像は、古典彫刻の原型と考えられている。[ 12 ]