バセ・フリーズ

バセ・フリーズ
大英博物館のバサイ・フリーズ
材料	大理石
サイズ	31 × 0.63メートル
作成	紀元前420～400年
発見した	1811年から1812年にかけて、コッカレル、ハラー、リンク、フォスター、レグ、グロピウス、バロン・フォン・シュタッケルベルク、ピーター・ブロンステッドを含むグループによって
現在地	大英博物館、ロンドン
識別	1815,1020.2; 1815,1020.7; 1815,1020.11 など

バサイ・フリーズは、長さ31メートル、高さ0.63メートルの23枚のパネルからなる高浮き彫りの大理石彫刻で、バサイのアポロ・エピクリオス神殿の内陣の内部を飾るために作られた。この彫刻は1811年にカール・ハラーとチャールズ・コッカレルによって発見され、翌年ハラーとオットー・フォン・シュタッケルベルク率いる旅行者協会の探検隊によって発掘された。このチームは彫刻を回収するために神殿の敷地を整備し、その過程で、この彫刻が外部のドーリア式フリーズのメトープや等身大を超える像を含む神殿のより大きな彫刻プログラムの一部であることを明らかにした。内部のイオニア式フリーズのブロックの発見場所は初期の考古学者によって記録されていなかったため、フリーズの順序を再現する作業は現存する石板の内部証拠に基づいて行われ、これが論争の的となっている。

考古学的調査により、現在のアポロ神殿の遺跡の場所は、アルカイック時代から継続的に使用されていたことが判明しており、^[1]現存する神殿は、その場所にある4つの神殿のうちの最後のもので、アポロ4世と名付けられています。パウサニアス^[2]は、この最後の聖域は、紀元前429年の疫病からの救出に感謝して、フィガリア人によってアポロ・エピクリオス（援助者または救援者）に捧げられたと記録しています。 ^[3]神殿の建築は、この時代で最も著しく珍しい例の1つであり、ドーリア式およびイオニア式の慣習から大きく逸脱しており、おそらくコリント式オーダーが初めて使用され、本堂の内部を囲む連続したフリーズを備えた最初の神殿が含まれています。フリーズのスタイルから、それは古典期盛期に属し、おそらく紀元前400年頃に彫刻されました。作者については何も知られていない。メトープはパイオニオスの作とされているが^[4]（後に反証^{[5] ）、このフリーズは特定の彫刻家、工房、流派と結び付けられることはない。代わりにクーパーは}モレリアンの証拠に基づいて、フリーズの芸術家を3人の無名の巨匠のグループと特定している^{[6] 。}

このフリーズは1815年に大英博物館がオークションで購入し、現在はギャラリー16の特別に作られた部屋に常設展示されている。^[7]大英博物館は彫刻の大部分を所蔵しているが、フリーズに属すると思われる8つの断片はアテネ国立博物館に所蔵されている。^{[8]このフリーズの複製は}アシュモレアン博物館とロンドンのトラベラーズクラブの壁を飾っている。

すでに述べたように、パウサニアスの記録からこの神殿の存在は学者には知られていたが、1765年11月にフランスの建築家J.ボッチャーがこの場所を偶然発見するまでその場所は不明であった。しかし残念なことに、彼は2度目の訪問で殺害されたため、この場所を調査することができなかった。^[9]その後、この神殿は何度か訪問されたが、^[10] 1812年の探検隊によって初めて発掘が開始された。この事業を引き受けた非公式の考古学者グループ^[11]のうち、ハラーが1812年の発掘をフィールドノートに記録する役割を担った。このノートの2部は、1811年にハラーが作成した図面が海で失われて以来、無傷の遺跡と発見物の処分に関する唯一現存する詳細である。^[12]しかし、ハラーの研究は当時の基準からすると厳密なものであったにもかかわらず、フリーズの発見場所の記録は残されておらず、ブロンステッドによって寺院の地下室の床でフリーズの一部が発見されたという大まかな詳細のみが記録されている。さらに、寺院の初期の探検家たちはその後の出版物で彫刻についてほとんど言及しておらず、1892年にアーサー・スミ​​スの大英博物館所蔵品目録で正式に出版されるまでは、そのことはなかった。^[13]

この遺跡は1812年にイギリスの考古学者によって調査され、イオニア式の地下室のフリーズの23枚の石板が取り除かれ、他の彫刻とともにザキントス島に運ばれた。このフリーズは1815年に大英博物館がオークションで購入した。このフリーズの石はチャールズ・ロバート・コッカレルによって取り除かれた。コッカレルはアシュモリアン博物館の大階段とトラベラーズクラブの壁を同じフリーズの石膏像で飾った。 ^[14]

このフリーズは、オークションでジェームズ・リンク、トーマス・レグ、カール・ハラー・フォン・ハラーシュタイン、ジョージ・クリスチャン・グロピウス、ジョン・フォスター、チャールズ・ロバート・コッカレルから大英博物館に購入された。 ^[15]

フリーズは紀元前420年から400年の間に建設された。神殿の他の部分とは異なり、ブロックは大理石から彫られた。23個の石のそれぞれがフリーズの一部を示しているが、石から石へとデザインの連続性を見つけることはまれである。また、石は当初アポロ神殿に提案されていたようには最終的に設置されなかったと提案されている。これら2つの複雑な点は、石が発見されたときにはすでに地面に落ちており、他の建築瓦礫と混ざっていたため重要である。したがって、石は1つの論理的な方法で配置されているが、フリーズが実際に現在のように見えるように意図または設計されたかどうかは明らかではない。^[16]

フリーズが展示されている部屋は、アポロ神殿のメインルームと同じ大きさになるように特別に建設されました。しかし、元の配置では、フリーズは高さ7メートルで天井近くにありました。再建により、フリーズは見やすい高さになりました。^[16]

下の表は、フリーズが本来どのように展示される予定だったかについてのさまざまな提案を示しています。フリーズの配置方法については、多くのアイデアがありました。大英博物館による配置は、ピーター・コーベットの提案に従っていますが、アメリカの学者WBディンスムアによるものやハラーの提案など、以下に示すような相反する理論が含まれています。^[17]場合によっては、著者らは順序だけでなく、どの絵がどの壁に展示されていたかについても意見が一致していません。この場合、ブロックの位置は、壁を示すためにE、W、S、Nとラベル付けされています。

ジョン・ヘニングの最高傑作は、パルテノン神殿のフリーズとバサイ・フリーズの20分の1スケールの模型で、完成までに12年かかりました。^[18]ジョンと彼の息子ジョンは、この作品を使って、他の建物にも両方のフリーズの複製を設置しました。^[19]

イオニア式フリーズの 23 枚の石板のうち、11 枚はギリシャ人とケンタウロスの戦いを、12 枚はギリシャ人とアマゾネスの戦いを描いています。クーパーとマディガンは、ブロックの配置を決定した後、トロイアとヘラクレイアのアマゾネスをさらに区別しています。しかし、慣習に反して、これらの 3 つのシーンは建物の別々の側面にあるのではなく、エンタブラチュアの周囲を連続して走り、北西の角でのみ明確に分離しています。この説明は、クーパーとマディガンの復元図に従っています。

フリーズの最初の 4 つの石板は、北西の角から西側中央にかけて、ペンテシレイア率いるアマゾネスがトロイのギリシャ軍を攻撃する様子を描いています (BM 538、BM 532、BM 537、BM 539)。戦い自体は 3 つのブロックにまたがり、BM 537 ではペンテシレイアがアキレスの手によって死亡するところで最高潮に達します。一方、4 番目の石板 BM 539 は、戦いの終わりに休戦を描いています。石板 BM 538 の最初の戦闘員のペアでは、アマゾネスが敵に対して優位に立っていますが、2 番目のペアでは状況が劇的に逆転しています。ここでは、ヒゲを生やしたギリシャ人がキトン、胸甲、ヘルメット、バルドリックを身に着け、盾を持ち、アマゾネスの髪をつかみ、踏みつけています。彼は、描かれたどちらのアマゾノマキでも最も重武装した兵士であり、私たちが知る限り、フリーズ上のどこでも唯一のひげを生やしたギリシア人である。2番目の石板BM 532では、1人のアマゾネスが重装歩兵の盾を使って、矢を放ったばかりのひざまずいた2人目のアマゾネスを守っている。 ^[20]戦いは3番目の石板BM 537でクライマックスを迎え、アキレスがアマゾネスの女王を殺害する。アキレスとペンテシレイア^[21]が石板の中央に現れ、1人のギリシア人と1人のアマゾネスが彼らの両側に並んでいる。このシリーズの最後の石板BM 539は、戦場から装備、負傷者、死者を一掃するためにギリシア人とアマゾネスの間で休戦が呼びかけられた瞬間を表している。

フリーズの次のセクションは、ヘラクレス率いるギリシャ人とアマゾン族の戦いを描いています。この英雄は、アマゾンの女王ヒッポリュテのベルトを奪おうとしています。このアマゾン戦争は、西側の中央から南西と南東の角を回り、東側の最初の石板まで、8 ブロックにわたっています。これらは、BM 536、BM 533、BM 534、BM 531、BM 542、BM 541、BM 540、および BM 535 です。

最初の石板 BM 536 では、戦いは均衡しており、2 回の決闘で 1 人のアマゾンと 1 人のギリシャ人が優勢に立っています。次の石板 BM 533 には、最初の犠牲者 BM 533:1 が描かれています。倒れるアマゾンは、おそらく右手に斧の柄を握っています。ヘルメットは右側の地面に横たわっています。ここで瀕死のアマゾンの服装は、腰に巻いたペプロスとマントで、より典型的なキトニスコを着用する他のアマゾンの戦士と区別されています。斧とヘルメットは、彼女が戦闘員であることを示しています。したがって、ペプロスは、彼女が戦いに参加した 3 人のアマゾンの女王の 1 人であることを示しているに違いありません。女王であり最初の犠牲者である彼女はメラニッペーであり、彼女を殺したギリシャ人はテラモンに違いありません。^[22]テラモン（BM 533:2）は犠牲者の隣に立っていますが、今は槍を別の人に向けています。

テラモンの槍の次の犠牲者は、負傷した仲間を助けるアマゾネス BM 531:2 である。フリーズのこの部分でまだ敵と戦っていないもう一人のアマゾネスはテラモンのすぐ左に立っているが (BM 533:3)、テラモンの標的にはなり得ない。なぜなら、彼女はテラモンとは異なる地平線上に立っており、より深い空間面にあると理解されなければならないからである。テラモンが槍を遠くの敵に向けるように、彼女は矢をテラモンの向こうに向ける。おそらく、前の石板 BM 536:3 にいる、アマゾネスを引きずり下ろそうとしているギリシャ人に向けている。テラモンが狙っているアマゾネスは、おそらく王族の象徴である、腰にペプロスを巻いたメラニッペーのような格好をしている。^[23]後にヒッポリュテーがヘラクレスと戦っているのが見られ、メラニッペーはすでに殺されているため、このアマゾネスはアンティオペーであると考えられる。フリーズの南側を構成する 3 つの石板 BM 542、BM 541、および BM 540 は、ヘラクレスの像 BM 541:3 に焦点を当てたユニットを形成しています。この英雄は、神殿の長軸上、コリント式の柱頭の上に目立つ位置を占めており、3 つの石板の両端には、負傷した仲間を助けているギリシャ人とアマゾン人のペアがバランスを取りながら描かれています (BM 542:1 と 2、および BM 540:5 と 4)。ヒッポリュテは、他の 2 人の女王と同様に、服装が特徴的です。彼女は腰にマントを巻いており、論争の的となっているベルトに視覚的に注目が集まります。

ヘラクレイアマゾネスの戦いの最後の石板 BM 535 は、東側にある唯一のアマゾネスの戦いの石板であるため、前の 3 枚とは物理的に離れています。また、戦いの終盤で結末がもはや疑う余地のない瞬間を描いているという点で、他の石板とは時間的にも離れています。したがって、この石板はトロイのアマゾネスの戦いの最後の場面のパターンに従い、戦いの終結を示し、それについてコメントしています。戦いの流れは、明らかに南側のアマゾネス側でしたが、今や彼らに不利に転じています。ここでは、BM 535:3 で、最後のアマゾネスが祭壇^[24]にしがみつき、ギリシア人によって引き離される様子が描かれています (BM 535:4)。

ケンタウロマキアは、エンタブラチュアの東側に沿った 7 枚の石板と北側の 4 枚の石板を覆っており、3 つの主題 (BM 526、BM 524、BM 525、BM 530、BM 528、BM 527、BM 529、BM 522、BM 523、BM 521、および BM 520) の中で最も長いものとなっています。岩だらけの風景、カイネウスの埋葬、木の枝や岩で戦うケンタウロス、鎧と武器を身に着けた男たちは、すべてラピテース族とケンタウロス族の激しい戦いの要素です。しかし、4人のギリシア人はマントだけを身に着け、素手で戦っており、主要な構造上の要所、すなわち最初の石板（BM 526:2と3）、角（BM 529:4）、そして最後の石板（BM 520:2）に目立つように配置されている。ヒッポダメイア（BM 520:4）を含む数人の女性も、戦いのいたるところに散在している。これらの要素は、ケンタウロマキアの物語の別の場面、ペイリトオスの結婚披露宴での乱闘に属することがより一般的である。また、女性に抱かれた2人の幼児（BM 525:11とBM 522:15）は、戦いの2つの最も人気のあるバージョンのどちらにも登場していない。^{[どのバージョン？ ]}さらに、BM 523のアポロ神とアルテミス神による直接の介入も、フリーズに特有の新しい要素である可能性がある。バサイにおけるケンタウロマキアのより伝統的なデザインからの逸脱は、おそらくそれをフリーズの他の 2 つの主題と統合し、主題を聖域の守護神に適合させようとする試みであると考えられます。

ホメロスは、ポリピテスの誕生とケンタウロスの襲撃の出来事を語っている^[25]。そのとき、アルテミスの聖域で帯を贈る儀式の行列が中断される。聖域に近づくと、行列はケンタウロスの一団に襲われ、結婚披露宴で起こったのと同じような乱闘が勃発する。ケンタウロマキアの最初の石板、BM 526は、マントをまとい素手で戦う2人のギリシア人に焦点を当てている。彼らは反対方向を向いているが、ポーズはほぼ同じで、唯一の違いは、BM 526:2で、敵の背中にひざまずき、左下肢を腿の下に折り曲げている点である。次の石板、BM 524では、行列の目的地であるアルテミスの儀式の聖域が、狩りの成功への感謝としてライオンかヒョウの皮を吊るした木で示されている。ケンタウロスから二人の女性を守るギリシャ人 (BM 524:1) は、右手に持っていた武器以外には何も特徴がない。拳の底から伸びている荒削りの形は、棍棒の切り株のようだ。拳の上部には金属製の棍棒が取り付けられており、他の拳に取り付けられている青銅の剣よりも強力なアンカーが必要だった。したがって、棍棒用の穴は、剣用の穴の 2 倍の幅と深さがある。この棍棒は、英雄がテセウスであることを示す。ケンタウロスの犠牲者 2 人は、アルテミスの小さな像の両側に立っている。像の軸はわずかに垂直からずれている。像は台座に固定されておらず、女祭司によって運ばれているからである (BM 524:3)。実際には台座は見えず、二人の女性のポーズから、背後に台座があるとは考えられない。腕を伸ばして身振りをしている女性の左足 (BM 524:4) は、像の台座があるはずの後ろまで伸びている。像を抱えている女性 (BM 524:3) は、ペプロスを像の背中の一部に巻き付けています。ケンタウロスが衣服を右肩から引き抜くと、衣服は首の後ろを通りますが、裸の胴体と像の間には現れません。衣服は女祭司の左手に再び現れ、左から上、右へと引かれます。その結果、それは像の下部を部分的に包んでいると理解する必要があります。

次の 4 つの石板 BM 525、BM 530、BM 528、および BM 527 では、ギリシャ軍はほとんど成果を上げていません。このセクションのギリシャ軍はそれぞれ何らかの鎧や武器を持っていますが、不意を突かれたようで、持ちこたえるのに苦労しています。1 人の英雄 BM 525:3 は剣を失い、ケンタウロスの前で退却しながら小さな石で無駄に武装しています。他の場所では、戦士たちが仲間の助けに急いでいます: 530:2、52814。ギリシャ軍は誰も完全な勝利を収めていません。激しい決闘ではなく、乱闘は複数の人物の集団に分かれて行われ (BM 530:2, 3, 4, 5; BM 528:1, 2, 3; BM 527:1, 2, 3, 4)、勝者と敗者の区別があいまいになることがよくあります。このような無秩序な戦いにふさわしく、ケンタウロスの攻撃では、重装歩兵の伝統的な戦闘方法とは異質な武器と戦術が用いられます。1 人のケンタウロス (BM 525:2) は木の枝を振り回し、他のケンタウロス (BM 53(1) と 5) は巨大な石を使用し、さらに別のケンタウロス (BM 527:2) は蹴ったり噛んだりします。ケンタウロマキアのこの部分を象徴するのは、通常の武器では無敵だった英雄が生き埋めにされて処分される、BM 530 のカイネウスの死です。

東側の最後の石板 BM 529 (図 12、Pl. 45) は、秩序だった戦争の感覚を回復し、ギリシア軍の運命は好転する。武装したギリシア軍 (BM 529:2) と非武装のギリシア軍 (529:4) がそれぞれケンタウロスに勝利する。フリーズの北側部分 (図 13) は、それに面する南側部分と同様に、戦闘の最も重要な部分を描写し、構成上の統一性によって主題の残りの部分から分離されている。北側と南側の両方の構図パターンは、フリーズの下の建築形式に従っている。南側の 3 つの石板では、コリント式の柱の上に立つ目立つ中央のヘラクレスの像の周りで、グループが軸対称に互いにバランスをとっている。北側の 4 つの石板は 2 つのペインに分かれている。人物の動きは主に遠心的であり、フリーズ中央の形式的および物語的な空白は、下の出入り口の建築的な空白を反映しています。この遠心的なデザインにより、フリーズが終了して観客が寺院を出る時点で、セルラの周りの観客の右から左への動きが停止します。

北側の最初の一対の石板では、アルテミスが雄鹿に引かれた戦車に乗って到着しており、彼女の兄弟アポロはすでに降りて弓を引いている (BM 523)。神々のペアの右方向への動きは、角の石板にいる女性、リントケンタウロス、重装歩兵へと続いている (BM 522)。アポロの標的は、すぐ前にいるケンタウロス (BM 522:4) で、そのケンタウロスは幼児を抱いた女性 (BM 522:3) をつかんでいる。ケンタウロマキアの女性の中で、ケンタウロスに捕らえられているのは彼女だけであるが、人間によって守られていない。

北側の左側の 2 つの石板の動きは、主に左方向です。ケンタウロスと重装歩兵の最初のグループ (BM 521:1 と 2) は、BM 522:1 と 2 のペアと実質的に同一ですが、BM 521 の重装歩兵は盾に寄りかかっています。盾はケンタウロスの突撃を視覚的に阻止し、北側の軸を補強する役割を果たしています。同じ石板の左側の 2 人の人物 (BM 521:3 と 4) は、BM 522:1 と 2 の女性とケンタウロスのペアを繰り返しています。ただし、ここでは、女性はケンタウロスに攻撃されるのではなく、走り抜けていきます。ケンタウロスは次の石板 (BM 520:2) の英雄に注意を向け、岩を投げつけます。英雄はすでにケンタウロス 1 体 (BM 520:1) と格闘しています。一度に 2 人のケンタウロスと戦った唯一の英雄であり、連れ去られた女性の近くにいたことから (BM 520:3)、彼はペイリトオスであるに違いありません。その女性はヒッポダメイアで、誘拐された唯一の女性 です。

マントを着けていない他の 4 人は、すべてギリシア人によって背後から倒されています: BM 526:1、BM 524:2、BM 528:23、BM 529:1。彼らは行列の一部だったに違いありませんが、攻撃してきたケンタウロスが持っていた奇襲の利点がなかったため、ギリシア人の最初の犠牲者となりました。フリーズの北側を形成する 2 組の石板は、同じ一般的な人物パターンを共有しています。神または人間の男性と女性のペアが左の石板を占めています。右の石板では、女性とケンタウロスが左側に、ケンタウロスと重装歩兵が右側に配置されています。この繰り返しにより、各ペアが中心軸から離れる対照的な動きが強調されています。

このフリーズは大英博物館のギャラリー16、エルギン・マーブルズの近くで見ることができます。^[7]この部屋は常に開いているわけではありませんが、研究者は見学できるようにリクエストすることができます。

コッカレルはまた、アシュモリアン博物館の大階段とトラベラーズクラブの壁を、同じフリーズの石膏像で飾った。^[14]オックスフォードのアシュモリアン博物館は一般公開されている。裕福な地主トーマス・レグは神殿の発掘者の一人でした。^{[26] [27]}そして、フリーズの石膏像の複製が、彼の邸宅の一つであるチェシャー州ライムホールのブライトギャラリーに展示されています。 ^[28]

ウィキメディア・コモンズには、 Bassae Friezeに関連するメディアがあります。

• メアリー・ビアード、ジョン・ヘンダーソン『古典：ごく短い入門』1995年。
• C. コッカレル、『アイギナ島のユピテル・パンヘレニウス神殿とフィガリア近郊バサイのアポロ・エピクリオス神殿』、1860年。
• フレデリック・A・クーパー、ブライアン・C・マディガン『アポロ・バシタスの神殿』全4巻、1992-1996年
• WBディンスムア「バッサエの彫刻フリーズ（改訂版シーケンス）」AJA、60、1956年、401-452頁。
• C. Haller、Le Temple de Bassae、G. Roux編、1976年
• C. Hofkes-Brukker、『Der Bassai-Fries』、1973 年。
• O. Palagia、W. Coulson編、『アルカディアとラコニアの彫刻』、1993年。
• B. リッジウェイ『ギリシャ彫刻における第五世紀の様式』 1981年。
• M.ロバートソン『ギリシャ美術史』1975年
• O. フォン シュタッケルベルク、アルカディアンのアポロテンペル ツ バッセ、1826 年。

• フリーズの画像、バルセロナ大学の研究グループ 2015 年 12 月 22 日アーカイブ、Wayback Machineより
• 19世紀のアルブミナ版画 2017年7月22日アーカイブウェイバックマシン
• バークベック大学の Cem Kocu による Bassae Frieze の研究。さまざまな学者の見解に従ってパネルの順序を変更できるツールが含まれています。