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カリヤティード（/ ˌkɛəriˈætɪd , ˌkær- / KAIR - ee - AT - id , KARR- ; [ 1 ]古代ギリシア語: Καρυᾶτις、ローマ字表記: Karuâtis; 複数形 Καρυάτιδες、Karuátides）[ 2 ]は、柱や支柱の代わりに、頭上にエンタブラチュアを支える建築的な支柱として機能する彫刻された女性像です。ギリシア語のkaryatidesは、文字通り「ペロポネソス半島の古代都市カリヤイの乙女たち」を意味します。カリヤイには、アルテミス・カリヤティスの姿でアルテミス女神を祀る神殿があった。「カリヤティスとして、彼女はカリヤイのクルミの木の村の踊りを喜んだ。カリヤティスたちは恍惚とした輪舞で、まるで踊る植物のように生きた葦の籠を頭に乗せていた。」[ 3 ]
アトラス、アトランティッド、またはテラモンとは、カリアティードの男性版、つまり建築物の支柱として用いられる彫刻された男性像のことである。
この用語は、ローマの建築家ウィトルウィウスによってラテン語のcaryatidesという形で初めて記録されました。彼は紀元前 1 世紀の著作De architectura (I.1.5) の中で、特定の女性像は、ギリシャ・ペルシア戦争でペルシア側に味方してアテネを裏切ったために奴隷にされたラコニアのスパルタ近郊の町カリュアイの女性たちの罰を表していると述べています。しかし、ウィトルウィウスの説明は疑わしいです。ペルシア戦争のはるか以前から、ギリシャ[ 4 ]や古代近東では女性像が装飾の支柱として使われていました。ウィトルウィウスの説明は、カミーユ・パリアのGlittering Imagesでは誤りとして退けられ、メアリー・レフコウィッツのBlack Athena Revisitedでは言及すらされていません。[ 5 ] [ 6 ]両者とも、この用語はカリュアイで若い女性が踊りを通してアルテミスを崇拝することを指すと述べています。レフコウィッツは、この用語は「スパルタの都市カリヤエに由来し、そこで若い女性たちが、地元ではクルミの木と同一視されているアルテミス女神の野外像の周りで輪舞を踊っていた」と述べている。ベルナール・セルジャンは、踊り手たちが近くのスパルタから小さな町カリヤエにやって来たと明記している。[ 7 ]それにもかかわらず、カリヤティードと奴隷制との関連性は根強く残っており、ルネサンス美術では広く見られる。[ 8 ]
古代のカリュアイは、スパルタの原型となる都市を形成するために統合された6つの隣接する村の一つであり、メネラオスの王妃ヘレン・オブ・トロイの故郷であったと伝えられている。カリュアイの娘たちは特に美しく、強く、丈夫な子供を産むことができると考えられていた。
頭に籠を乗せたカリアティードはカネフォラ（「籠持ち」）と呼ばれ、女神アテナとアルテミスの祭典で用いられる聖具を運ぶ乙女の一人を表している。アテネの古代王に捧げられた神殿にあるエレクテイオンのカリアティードは、おそらくカリュアイのアルテミスの女司祭を表しているのだろう。カリュアイは「クルミの木の姉妹団」にちなんで名付けられた場所で、ヒュライやアテネなど、他の複数女性名詞の地名と同様に、ミケーネ時代に由来すると思われる。
カリアティードの後の時代の男性版は、テラモン（複数形はテラモネス）またはアトラス（複数形はアトランテス）と呼ばれ、その名前は天球を肩に担いだアトラスの伝説に由来する。こうした像は、特にシチリア島アグリジェントのオリンピア・ゼウス神殿など、記念碑的な規模で用いられた。
最も古い例としては、紀元前6世紀に遡るデルフォイの宝物庫（シフノスのものを含む）で発見されたものもある。しかし、女性像の台座としての使用例は、さらに遡って儀式用の水盤、フェニキアの象牙製の鏡の取っ手、古代ギリシャの衣服をまとった人物像などに見られる。
最も有名で、最も模倣されている例は、アテネのアクロポリスにあるエレクテイオンのカリアティード柱廊の6体の像です。これらのオリジナルの6体の像のうち1体は、19世紀初頭にエルギン卿によって取り外され、神殿に大きな損傷を与えました。[ 9 ] [ 10 ]この像は現在、ロンドンの大英博物館に所蔵されています。ギリシャ政府は、アクロポリスの遺跡のいかなる部分についても大英博物館の所有権の主張を認めておらず、カリアティード像と、一般にエルギン・マーブルとして知られる他の遺跡のアテネへの返還は、現在も続く国際的な紛争の対象となっています。[ 11 ]アクロポリス博物館には残りの5体の像が所蔵されており、現地ではレプリカが代わりに設置されています。アテネにある5体のオリジナル像は現在、新しいアクロポリス博物館の特別なバルコニーに展示されており、訪問者はあらゆる方向から見ることができます。ロンドンに移されたカリアティードの台座は、返還を待って空のままになっている。2011年から2015年にかけて、特別に作られたレーザービームで洗浄が行われ、大理石の古色を損なうことなく蓄積した煤や汚れが除去された。各カリアティードは設置場所で洗浄され、テレビ回線でその様子が博物館の来館者に生中継された。[ 12 ]
身長や体格は同じで、服装や髪型も似ているものの、6体のカリアティード像はそれぞれ異なっている。顔立ち、姿勢、衣服のドレープ、髪型は別々に彫られており、左側の3体は右足で立っているのに対し、右側の3体は左足で立っている。彼女たちのボリュームのある複雑な髪型は、そうでなければ最も細く構造的に弱い部分となる首を支えるという重要な役割を果たしている。
ローマ人はエレクテイオンのカリアティードも模倣し、ローマのアウグストゥスのフォルムやパンテオン、ティヴォリのハドリアヌスの別荘に複製を設置した。ローマの別の例としては、アッピア街道沿いにあるタウンリーのカリアティードがある。[ 13 ]
近世初期には、カリアティードを建物のファサードに組み込む慣習が復活し、内部では暖炉に用いられるようになった。これは古代の建物には見られなかった特徴であり、前例もなかった。初期の内部の例としては、1450年頃、ヴェネツィアのドゥカーレ宮殿のサラ・デッラ・ジョーレにある記念碑的な暖炉の柱に彫られたヘラクレスとイオレの像がある。 [ 14 ]次の世紀には、彫刻家であり建築家でもあるヤコポ・サンソヴィーノが、パドヴァ近郊のヴィラ・ガルツォーニにある大理石の暖炉の棚を支える一対の女性像を彫った。[ 15 ] 1615年まで、この装置について言及した建築家はいなかったが、パッラーディオの弟子であるヴィンチェンツォ・スカモッツィが、著書『普遍建築の理念』に暖炉に関する章を設けた。王子や重要人物の居室にある暖炉は、彼が描いたようなカリアティードの支柱が付いた暖炉を置くのに十分なほど壮麗であるかもしれないと彼は考えた。また、彼がドゥカーレ宮殿のアンティコレッジョの間に設置した同様の暖炉も同様である。[ 16 ]
16世紀、セバスティアーノ・セルリオの建築論に彫刻された例から、カリアティードはフォンテーヌブロー派やアントワープの版画家によって表現された北方マニエリスムの装飾語彙に定着した。17世紀初頭には、イングランドのジャコビアン様式の室内装飾にカリアティードが登場し、スコットランドではマチャルズ城の大広間のマントルピースが初期の例として残っている。カリアティードはドイツ・バロック様式の語彙の一部として残り、新古典主義の建築家やデザイナーによって、より抑制された「ギリシャ風」の形で再構築された。例えば、ロンドンのセント・パンクラス新教会のポーチにある4体のテラコッタ製カリアティード（1822年）などが挙げられる。
シカゴにある1893年建造のパレス・オブ・ジ・アーツ（現在は科学産業博物館が入居）の正面には、多くのカリアティード像が並んでいる。デザイン芸術において、アカンサスの葉で覆われた籠状の柱頭（燭台やテーブルの支柱の形をしている）を支えるドレープをまとった人物像は、新古典主義装飾芸術のよく知られた定型表現である。サラソタにあるジョン・アンド・メイブル・リングリング美術館の東側の正面には、カリアティード像がモチーフとして用いられている。
1905年、アメリカの彫刻家オーガスタス・セント・ゴーデンスは、ニューヨーク州バッファローのオールブライト＝ノックス美術館のためにカリアティードのポーチを制作した。このポーチには8体の像のうち4体（残りの4体は花輪のみを持っている）が、建築、絵画、彫刻、音楽という異なる芸術形式を表している。[ 17 ]
オーギュスト・ロダンの1881年の彫刻「石を運ぶ倒れたカリアティード」 （彼の記念碑的な作品「地獄の門」の一部）[ 18 ]は、倒れたカリアティード像を描いています。ロバート・ハインラインはこの作品を「異星の客」で次のように描写しています。「ここにまた別の感情的なシンボルがあります ...3000年近く、あるいはそれ以上の間、建築家は女性像の形をした柱を持つ建物を設計してきました ...何世紀も経ってから、ロダンはこれが少女には重すぎる仕事だと気づきました ...ここに、試してみたものの失敗し、重荷の下で倒れたかわいそうな小さなカリアティード像があります ...彼女は諦めませんでした、ベン。彼女は、石に押しつぶされた後も、まだその石を持ち上げようとしています。」[ 19 ]
1953年の戯曲『ゴドーを待ちながら』の第2幕で、作者サミュエル・ベケットは、エストラゴンとウラジミールが最近失明したポッツォを「あちこち連れ回す」ことに飽きたとき、エストラゴンに「私たちはカリアティードではない！」と言わせている。
アニエス・ヴァルダは、パリ周辺の女性像柱を記録した短編映画を2本制作した。
音楽グループのソン・ヴォルトは、1997年のアルバム『ストレートアウェイズ』に収録されている楽曲「カリアティード・イージー」の中で、詩的な比喩を用いてカリアティード像とその担う重荷を想起させている。ボーカルのジェイ・ファラーは、正体不明の恋人を「君はカリアティード像を簡単に演じている」という歌詞で非難している。
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