ヘロストラトス

ヘロストラトス
ヘロストラトス
言語
	非現代的な描写
生まれる	エフェソス; (現在のセルチュク、イズミル、トルコ)
死亡	紀元前356年頃; エフェソス
死因	実行
国籍	エフェソス
知られている	エフェソスのアルテミス神殿を破壊し、同時にどんな犠牲を払ってでも名声を求めた

ヘロストラトス（古代ギリシア語：Ἡρόστρατος）は紀元前4世紀のギリシア人で、古代世界の七不思議の一つであるエフェソス（現在のセルチュク郊外）の第二アルテミス神殿を破壊し、放火犯として悪名を馳せようとしたとして告発された。この行為により彼は処刑され、口頭でも文書でも彼の名前を口にすることを禁じるダムナティオ・メモリアエ法が制定された。この法律は最終的に効果がなかったことが、彼の犯罪に関する現存する証言によって証明されている。そのため、ヘロストラトスは有名になるために犯罪行為を犯す人の代名詞となった。

歴史

考古学的証拠によると、エフェソスのアルテミス神殿の敷地は青銅器時代から神聖な場所に使われていたが、^[1]元の建物は紀元前7世紀の洪水で破壊された。^[2] 2番目の神殿は紀元前560年頃にリディアのクロイソス王の命により、ケルシフロンを含むクレタ島の建築家によって建てられた。主に大理石で造られ、長さ103メートル（337フィート）、幅55メートル（180フィート）、柱の高さは12メートル（40フィート）であった。^[3]柱の彫刻された土台には等身大の彫刻が施され、屋根はアルテミス像の周りを空に向かって開いていた。^{[3] 2番目の神殿は紀元前5世紀に}ヘロドトスによって古代世界の七不思議のリストに含まれており、古代からよく知られていた。^[4]

ヘロストラトスの生涯についてはほとんど知られていないが、社会的地位の低い人物、非エフェソス人、あるいは奴隷であったと考えられている。^[5]言い伝えによると、第二神殿を破壊した放火は、アレクサンダー大王の誕生日である紀元前356年7月21日に行われた。^[3]その後、ヘロストラトスは捕らえられ、拷問台で拷問され、^[5]自分の名前を不滅にするために放火を犯したことを自白した。^[6]同様の意図を持つ者を思いとどまらせるため、エフェソスの当局はヘロストラトスを処刑しただけでなく、死刑に処して名前を口にすることを禁じることで、彼を無名の人物として葬ろうとした。しかし、エフェソス人ではなくキオス人であった古代の歴史家テオポンプス^[7]は、著書『フィリピカ』でヘロストラトスの名前に言及しており、^[8]後にストラボンの著作にも再び登場する。^[9]実際には彼の名前は裁判官の名前よりも長く生き続けていると言われており、1658年の著作『Hydriotaphia』でトーマス・ブラウン卿は次のように述べています。

しかし、忘却の悪意は盲目的にそのケシを散らし、永遠の功績とは区別せずに人々の記憶を扱う。[...]ダイアナ神殿を焼いたヘロストラトスは生きているが、それを建てた彼はほとんど失われている[...] 最も優れた人々が知られているかどうか、あるいは、知られている時間の歴史の中で記憶に残る人々よりも忘れられた注目すべき人々がいないかどうか、誰が知っているだろうか？^[10]

この場所での3番目の神殿の建設工事は紀元前323年に始まり、より大きく、より華やかな神殿が完成し、シドンのアンティパトロスによって古代世界の七不思議の一つに数えられました。^[11]^{: 417–418}

遺産

ヘロストラトスの名は古典文学に残り、悪名を得るために犯罪行為を犯す人を指す言葉として現代語に受け継がれています。ジュリア・H・フォーセットによると、ヘロストラトスは「自己定義の権利を主張する人物、つまり、必要な手段を講じて自らを歴史の中に戻すことで、自分が知られていない歴史に反抗する人物の典型です。」「ヘロストラトスの名声」という用語はヘロストラトスを指し、「どんな犠牲を払ってでも名声を求める」という意味です。^[12]^{: 33}

文学と芸術において

チョーサーは『名声の家』の中でヘロストラトス^[13]について言及している。「私はあの愚か者、イウィス、アテネのイシディス神殿を破壊した者だ。」「そして、なぜそうしたのですか？」と彼女は言った。「私の倹約により」と彼は言った、「奥様、／私は、その町の他の人々のように、名声を得たいと思っていたのです…」^[14]
16世紀から17世紀のスペインの多くの作家は、ヘロストラトスを、名声を得るためなら何でもする人物として描いている。ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』（1615年）^{[15]の第2部第8章では、}ジュリアス・シーザーやエルナン・コルテスとともにヘロストラトスについて論じられている。ルイス・デ・アラルコンの『疑わしい真実』の主人公ドン・ガルシアは、自分の偉業をこの古代の人物と比較している。^[16]
コリー・シバーの『リチャード3世』（1699年）には、よく引用される一節がある。「エフェソスのドームを燃やした野心的な若者は、それを建てた敬虔な愚か者よりも名声を博した。」^[12]^：33
ハーマン・メルヴィルの『マルディ、そしてあの世への旅』 （1849年）の「夢」という章で、主人公は「私を石で打ち殺す者は、神殿に火をつけたエロストラトスと同じだ」と述べている。^[17]
ヤロスラフ・ハシェクは、最後の小説『善良な兵士シュヴェイク』（1921年 - 1923年）の序文で、ヘロストラトスを主人公のシュヴェイクと比較し、シュヴェイクを称賛した。
1939年10月6日のベルリン国会での演説で、アドルフ・ヒトラーはヘロストラトスに言及し、同時代と比較した。「私には、ある種のユダヤ的な国際資本主義とジャーナリズムが、自分たちの利益を代表していると称する人々とは全く共通点がなく、昔のヘロストラトスのように、放火を人生最大の成功とみなしていることは明らかだ。」^[18]
1967 年の映画「ヘロストラトス」の主人公は、飛び降り自殺をマスメディアの注目の的とするためにマーケティング会社を雇います。
ゴア・ヴィダルの 1970 年の小説『二人の姉妹』では、ヘロストラトスの実話がサブプロットとして描かれている。
グリゴリー・ゴーリンの 1972 年の演劇「ヘロストラトスを忘れろ!」では、現代の「演劇人」が、人類を苦しめる災難の原因を理解するためにヘロストラトスの審判を観察します。
ジャン＝ポール・サルトルの短編小説『エロストラトス』（1939年）は、ヘロストラトスの物語を直接基にしています。
アンドレイ・タルコフスキーの1979年の映画『ストーカー』ではヘロストラトスに言及されている。
ヘロストラトスの物語は、If These Trees Could Talk のアルバム「Above the Earth, Below the Sky (2009)」の 2 つの曲に直接言及されています。
サム・レビンソン監督の2018年の映画『アサシネーション・ネイション』では、「Er0str4tus」というハンドルネームのハッカーが「面白半分に」セーラム市の個人情報の半分を漏洩し、町を暴力の狂乱に陥れる。

参照

参考文献

^バマー、 アントン( 1990)。「エフェソスのアルテミシオンにおける幾何学的時代のペリプテロス」。アナトリア研究。40 :142。doi : 10.2307/3642799。JSTOR 3642799。S2CID 164151382。
^ パウサニアス『ギリシア記』 7.7-8 。
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^ アマセイアのストラボン（2016年2月13日）。デルフィ全集ストラボン地理学（図解入り）。デルフィ古典。4279頁以降。ISBN 978-1-78656-368-2。
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^ プライス、JR、ハウス、HW、「ゾンダーヴァン聖書考古学ハンドブック」（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、2017年）、417〜418頁。
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文献

スミス、ウィリアム編 (1867)。「ヘロストラトス」。ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典。第 2 巻。ボストン: リトル、ブラウンアンドカンパニー。p. 439。

外部リンク

ウィクショナリーの「herostratic fame」の辞書定義
ウィキメディア・コモンズのヘロストラトスに関連するメディア

[1] ^バマー、 アントン( 1990)。「エフェソスのアルテミシオンにおける幾何学的時代のペリプテロス」。アナトリア研究。40 :142。doi : 10.2307/3642799。JSTOR 3642799。S2CID 164151382。

[2] パウサニアス『ギリシア記』 7.7-8 。

[Wurtz-3] ワーツ、ロバート2世（2015年）。危機に瀕した愛：エフェソスの教会への現代の類似点。クリエイションハウス。ISBN 978-1-62998-477-3。^{[ページが必要]}

[4] ローリンソン、ジョージ(1859)。ヘロドトスの歴史。第1巻。ニューヨーク：D.アップルトンアンドカンパニー。^{[ページが必要]}

[kidder-5] キダー、デイビッド・S.、オッペンハイム、ノア・D. (2010)。知的信仰の伝記。ロデール。p. 46。ISBN 978-1-59486-513-8。

[6] ヴァレリウス・マクシムス『記憶に残る行為と言葉』、8. 14. 5：「ある男がエフェソスのディアナ神殿の焼き討ちを計画していたことが判明した。この最も美しい建物の破壊を通じて、彼の名前が全世界に広まるためだった。」ヴァレリウス・マクシムス、VIII.14.ext.5

[7] フラワー、マイケル・アティア（1997年）。『キオス島のテオポンプス：紀元前4世紀の歴史と修辞学』オックスフォード：クラレンドン・プレス。p.78。ISBN 978-0-19-815243-9。

[Borowitz2005-8] ボロウィッツ、アルバート（2005年）。自己賛美のためのテロリズム：ヘロストラトス症候群。ケント州立大学出版局。6頁以降。ISBN 978-0-87338-818-4。

[Amaseia2016-9] アマセイアのストラボン（2016年2月13日）。デルフィ全集ストラボン地理学（図解入り）。デルフィ古典。4279頁以降。ISBN 978-1-78656-368-2。

[10] ブラウン、トーマス（1907年）。セイル、チャールズ（編）。サー・トーマス・ブラウン著作集。第3巻。エディンバラ：ジョン・グラント。139ページ。

[11] プライス、JR、ハウス、HW、「ゾンダーヴァン聖書考古学ハンドブック」（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、2017年）、417〜418頁。

[JHF-12] フォーセット、JH、「スペクタキュラー・ディスアピアランス：セレブリティとプライバシー、1696-1801」（アナーバー：ミシガン大学出版局、2016年）、33ページ。ISBN 978-0-472-11980-6

[13] Bowman, James (2001年4月18日). 「From Heroes to Herostratus」. JamesBowman.net . 2011年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月8日閲覧。

[14] チョーサー、ジェフリー（1379–1380）。「名声の家」。ジェフリー・チョーサーの作品。ジョージタウン大学。2011年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年9月19日閲覧。

[15] セルバンテス・サーベドラ、ミゲル・デ(2009)。ドン・キホーテ。モンゴメリー、ジェームス・H.インディアナポリス訳：ハケット出版。 p. 451.ISBN 978-1-60384-115-3。

[16] デアルマス、フレデリック A. (1996)。ティビッツ、メルセデス・ビダル（編）。「エフェソスの炎上: セルバンテスとアラルコンの『La verdad sospechosa』」。ジルベルト・パオリーニを讃える研究。デラウェア州ニューアーク: フアン・デ・ラ・クエスタ: 41–55。ISBN 0-936388-78-1. OCLC 36714819.

[17] メルヴィル(1855)。『マルディ、そしてそこへの航海』第2巻。ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ。61ページ。

[18] スキーン、ゴードン（2014年10月6日）。「アドルフ・ヒトラーが国会で演説 – 1939年10月6日 – Past Daily Reference Room」。Past Daily 。 2020年3月8日閲覧。