エフェソス

エフェソス
Ἔφεσος (エフェソス); エフェス
	エフェソスのケルスス図書館
	トルコ国内で公開エフェソス（アジア）
位置	セルチュク、イズミール県、トルコ、西アジア
地域	イオニア
座標	北緯37度56分28秒東経27度20分31秒 / 北緯37.94111度東経27.34194度 / 37.94111; 27.34194
タイプ	古代ギリシャの集落
の一部	西アジア
エリア	壁面面積: 415 ヘクタール (1,030 エーカー); 占有面積: 224 ヘクタール (550 エーカー)
歴史
ビルダー	アッティカとイオニアのギリシャ人
設立	紀元前10世紀
放棄された	15世紀
期間	ギリシャ暗黒時代から中世後期
サイトノート
発掘日	1863–1869、1895
考古学者	ジョン・タートル・ウッド、オットー・ベンドルフ
Webサイト	www.muze.gov.tr/en/museums/ephesus-archaeological-site
ユネスコ世界遺産
基準	文化: iii、iv、vi
参照	1018
碑文	2015年（第39回）
エリア	662.62ヘクタール
緩衝地帯	1,246.3ヘクタール

エフェソス（/ ˈ ɛ f ɪ s ə s / ; ^[1]^[2] ギリシア語: Ἔφεσος、直訳すると Éphesos、トルコ語: Efes 、最終的にはヒッタイト語: 𒀀𒉺𒊭、ローマ字表記: Apašaに由来する可能性もある）は、古代ギリシャの都市^[3]^{[4]であり、}イオニア海岸に位置し、現在のトルコのイズミル県セルチュクから南西に3キロメートル (1.9 mi) のところにあった。紀元前10世紀にアッティカ人とイオニア人のギリシア人植民者によって、かつてのアルザワの首都アパサの跡地に建設された。^[5]^[6]古典ギリシア時代には、イオニア同盟に加盟していた12都市のうちの1つであった。紀元前129年にローマ共和国の支配下に入った。

この都市は当時、古代世界の七不思議の一つに指定されているアルテミス神殿（紀元前550年頃に完成）の近くで有名でした。^[7]多くの記念碑的な建物には、ケルスス図書館や24,000人の観客を収容できる劇場が含まれていました。^[8]

エフェソスはパウロ書簡の一つが届いた都市であり、ヨハネの黙示録で言及されているアジアの七つの教会の一つである。^[9]ヨハネによる福音書はここで書かれたと考えられており、^{[10] 5世紀のキリスト教会議（}エフェソス公会議）が数回開催された場所でもある。この都市は263年にゴート人によって破壊された。その後再建されたものの、港がキュチュクメンデレス川によって徐々に土砂で埋まったため、商業中心地としての重要性は低下した。614年には地震で部分的に破壊された。

現在、エフェソス遺跡はアドナン・メンデレス空港やリゾートタウンのクシャダスからアクセスでき、国内外の観光客に人気の観光名所となっています。2015年に、この遺跡はユネスコの世界遺産に登録されました。

歴史

新石器時代

エフェソス周辺の地域には新石器時代（紀元前6000年頃）までに人類が居住し始めていたことが、近くのアルヴァリヤとククリチのホユク（テルと呼ばれる人工の塚）の発掘調査から明らかになっている。^[11]^[12]

青銅器時代

近年の発掘調査により、アヤスルク丘陵で青銅器時代初期の集落跡が発見されている。ヒッタイトの資料によると、アルザワ王国（西アナトリアと南アナトリア/小アジアにあった別の独立国家^[13]）の首都はアパサ（またはアバサ）であり、一部の学者は、ここが後にギリシア人がエフェソスと呼んだ場所と同じであると主張している。^[5]^[14]^[15]^{[16] 1954年、}ミケーネ時代（紀元前1500-1400年）の墓地が、聖ヨハネ大聖堂の遺跡の近くで発見され、陶器の壺が見つかった。^{[17]これは}ミケーネ文明の拡大期であり、アヒヤワ族が小アジアに定住し始め、その過程は紀元前13世紀まで続いた。アパサとエフェソスという名前は同族であるようで、^[18]最近発見された碑文はヒッタイトの記録にある場所を正確に示しているようだ。^[19]^[20]

ギリシャ人の移住の時代

エフェソスは紀元前10世紀にアッティカ・イオニア植民地として、古代エフェソスの中心から3キロメートル（1.9マイル）離れた丘（現在はアヤスルク丘として知られている）の上に建設された（1990年代のセルジューク城の発掘調査で証明されている）。この都市の伝説上の創設者は、父であるコドロス王の死後、祖国を去らなければならなかったアテネの王子アンドロクロスであった。伝説によると、彼はデルポイの神託（「魚と猪があなたに道を教えてくれる」）が現実となった場所にエフェソスを建設した。彼は有能な戦士であり、王としてイオニアの12都市をイオニア同盟にまとめることができた。彼の治世中に都市は繁栄し始めた。彼はイオニア同盟の別の都市であるプリエネの救援に向かった際、カリア人との戦いで亡くなった。 ^[21]アンドロクロスと彼の犬は、2世紀のハドリアヌス神殿のフリーズに描かれています。後に、パウサニアス、ストラボン、ヘロドトスなどのギリシャの歴史家や詩人カリノスは、この都市の神話的根拠をアマゾンの女王エフォスに再帰させました。

ギリシャの女神アルテミスとアナトリアの偉大な女神キュベレは、エフェソスのアルテミスとして一緒に考えられていた。アルテミスと同一視される乳房の多い「エフェソスの女神」は、パウサニアス (4.31.8) によれば、世界の七不思議の一つであり古代世界最大の建造物であるアルテミス神殿で崇拝されていた。パウサニアスは、この神殿はイオニア人が到着する前に河神カイストルスの息子であるエフェソスによって建てられたと述べている^[22]。この建造物は現在、痕跡をほとんど残していない。

古代の資料によると、この地の古い名前はアロペ（古代ギリシャ語：Ἀλόπη、ローマ字： Alópē）であったようです。^[23]

古代

紀元前650年頃、エフェソスはキンメリア人の攻撃を受け、アルテミス神殿を含む都市が破壊された。キンメリア人が追い出された後、エフェソスは一連の暴君によって統治された。人々の反乱の後、エフェソスは評議会によって統治された。新しい統治の下で都市は再び繁栄し、哀歌詩人カリヌス[ 24 ]や^弱強詩人ヒッポナクス、哲学者ヘラクレイトス、偉大な画家パルハシウス、後には文法学者ゼノドトス、医師ソラノスとルフスなど、多くの重要な歴史上の人物を輩出した。

紀元前560年頃、エフェソスはクロイソス王率いるリディア人によって征服された。クロイソスは厳しい統治者であったが、住民を丁重に扱い、アルテミス神殿の再建に主要な貢献者となった。^[25]彼の署名は神殿の柱の1つの土台で発見されている（現在大英博物館に展示されている）。クロイソスはエフェソス周辺のさまざまな集落の住民をアルテミス神殿の近くに再編成（ synoikismos ）させ、都市を拡大した。

同世紀後半、クロイソス率いるリディア人がペルシアを侵略した。イオニア人はキュロス大王からの和平提案を拒否し、代わりにリディア人の側に立った。ペルシア人がクロイソスを破った後、イオニア人は和平を申し出たが、キュロスは降伏して帝国の一部となるよう主張した。^{[26]彼らは紀元前547年にペルシア軍司令官}ハルパゴスに敗れた。その後ペルシア人は小アジアのギリシャ都市をアケメネス朝に併合した。これらの都市は太守によって統治された。

エフェソスは、古代の集落の明確な場所が不明なため、考古学者の興味をそそってきました。青銅器時代からローマ時代にかけて集落が移動したことを示す遺跡は数多くありますが、天然の港が堆積し、カイスター川が移動したため、その場所は以前と同じままではありませんでした。

古典時代

エフェソスは繁栄を続けましたが、カンビュセス2世とダレイオス1世の下で税金が引き上げられると、エフェソス人はペルシャ支配に対するイオニア反乱に参加し、エフェソスの戦い（紀元前498年）を起こしました。この出来事がギリシャ・ペルシャ戦争の引き金となりました。紀元前479年、イオニア人はアテネと協力し、小アジアの海岸からペルシャ人を追放することに成功しました。紀元前478年、イオニア諸都市はアテネとともにペルシャ人に対抗するデロス同盟を結成しました。エフェソスは船を提供しませんでしたが、財政的支援は行いました。

ペロポネソス戦争中、エフェソスは最初はアテネと同盟を結んでいたが^[27]、後のデケリア戦争、あるいはイオニア戦争と呼ばれる時期には、やはりペルシャ人の支援を受けていたスパルタ側についた。その結果、イオニアの都市の支配権は再びペルシャに譲渡された。

これらの戦争はエフェソスの日常生活に大きな影響を与えなかった。エフェソスの人々は驚くほど近代的な社会関係を持っていた。^[28]彼らはよそ者の統合を許し、教育を重視していた。後世、大プリニウスはエフェソスで画家の娘ティマレテが描いた女神ダイアナの像を見たと述べている。 ^[29]

伝説によると、紀元前356年にアルテミス神殿はヘロストラトスと呼ばれる狂人によって焼失した。エフェソスの住民はすぐに神殿の修復に着手し、元の神殿よりも大きく壮大な神殿を建てる計画を立てた。

ヘレニズム時代

紀元前334年、アレクサンダー大王がグラニコスの戦いでペルシャ軍を破ると、小アジアのギリシャ諸都市は解放された。親ペルシャ派の僭主シュルパックスとその家族は石打ちの刑に処され、アレクサンダーがエフェソスに凱旋すると温かく迎えられた。アレクサンダーはアルテミス神殿がまだ完成していないのを見て、資金を出して正面に自分の名前を刻ませようと提案した。しかしエフェソスの住民は、ある神が別の神のために神殿を建てるのはふさわしくないと主張して反対した。アレクサンダーが紀元前323年に亡くなった後、紀元前290年、エフェソスはアレクサンダーの将軍の一人、リュシマコスの支配下に入った。

カイステル川（ギリシャ語名 Κάϋστρος）が古い港を土で埋めたため、沼地がマラリアを引き起こし、住民の間で多くの死者が出た。リュシマコスは人々をアルテミス神殿周辺の古代の集落から2キロ（1.2マイル）離れた現在の場所へ強制的に移住させ、最後の手段として王は下水道を塞いで旧市街を水没させた。^[30]新しい集落は正式にはアルシノエア（古代ギリシャ語：Ἀρσινόεια ^[31]またはἈρσινοΐα ^[32]）もしくはアルシノエ（Ἀρσινόη）^[33]^[34]と名付けられた。これは王の2番目の妻、エジプトのアルシノエ2世にちなんでいる。リュシマコスは紀元前292年に近くの都市レベドスとコロポンを破壊した後、その住民を新しい都市に移住させた。

エフェソスはアガトクレスの裏切りによる死後に反乱を起こし、シリアとメソポタミアのヘレニズム王セレウコス1世ニカトールに、紀元前281年のコルペディオンの戦いで最後のライバルであるリュシマコスを排除し殺害する機会を与えた。リュシマコスの死後、町は再びエフェソスと名付けられた。

こうしてエフェソスはセレウコス朝の一部となった。紀元前246年にアンティオコス2世テオス王とそのエジプト人妻が殺害された後、ファラオのプトレマイオス3世がセレウコス朝に侵攻し、エジプト艦隊が小アジア沿岸を席巻した。エフェソスは総督ソフロンによって裏切られ、プトレマイオス朝の手に落ち、紀元前197年まで半世紀にわたって同市を支配した。

セレウコス朝の王アンティオコス3世は小アジアのギリシャ都市の奪還を試み、紀元前196年にエフェソスを奪還したが、その後ローマと衝突した。一連の戦闘の後、紀元前190年のマグネシアの戦いでスキピオ・アジアティクスに敗れた。その後のアパメイア条約の結果、エフェソスはペルガモンのアッタロス朝王エウメネス2世（在位紀元前197年 - 159年）の支配下に入った。孫のアッタロス3世は紀元前133年に男子を残さずに死去すると、ペルガモン市が自由で自治権を保持するという条件で王国をローマ共和国に譲渡した。

古典ローマ時代（紀元前129年～紀元後395年）

エフェソスはペルガモン王国の一部であったが、エウメネス3世の反乱が鎮圧された後、紀元前129年にローマ共和国の属国となった。

都市はすぐにローマの影響を感じ、税金はかなり上がり、都市の財宝は組織的に略奪されました。そのため、紀元前88年、アジア（西アナトリアのローマ名）を征服したポントゥス王ミトリダテスの将軍アルケラオスをエフェソスは迎えました。ミトリダテスはエフェソスから、属州内のすべてのローマ市民を殺害するよう命じ、アジアの晩祷、つまりアジアのローマ市民8万人、またはラテン語のアクセントで話す人々の虐殺につながりました。エフェソスには多くの人が住んでいたため、エフェソスのローマ市民の像や記念碑も破壊されました。しかし、キオスの人々がミトリダテスの将軍ゼノビウスによってどれほどひどい扱いを受けたかを知ると、彼らは彼の軍隊に入ることを拒否しました。ゼノビウスは、ミトリダテスの愛妻でエフェソスの監督者であったモニメの父フィロポイメンを訪問するために、市内に招待されました。人々はミトリダテスに何の期待も持たず、彼を牢獄に投獄して殺害した。ミトリダテスは復讐し、ひどい罰を与えた。しかし、ギリシャの都市には自由といくつかの実質的な権利が与えられた。エフェソスは短期間ではあるが自治権を得た。ミトリダテスが第一次ミトリダテス戦争でローマ執政官ルキウス・コルネリウス・スッラに敗れると、エフェソスは紀元前86年にローマの支配下に戻った。スッラは5年間の滞納税とともに巨額の賠償金を課し、アジアの都市はその後長きにわたって多額の負債を抱えることとなった。^[35]

エジプトのプトレマイオス12世アウレテス王は紀元前57年にエフェソスに引退し、ローマ元老院が彼を王位に復帰させることに失敗したため、アルテミス神殿の聖域で時間を過ごしました。^[36]

マルクス・アントニウスは総督を務めていた時期にエフェソスで歓迎されたことがあり^[37]、また紀元前33年にはオクタウィアヌスとのアクティウムの海戦の前に800隻の艦隊を集めた際にクレオパトラとともにエフェソスで歓迎された^[38]。

紀元前27年にアウグストゥスが皇帝になったとき、最も重要な変化は、彼がペルガモンではなくエフェソスをアジア地方（小アジア西部を管轄）の首都にしたことでした。エフェソスはその後繁栄の時代に入り、総督の所在地と主要な商業の中心地の両方になりました。ストラボンによると、エフェソスは重要性と規模においてローマに次ぐものでした。^[39]

263 年、ゴート族によって街と寺院が破壊され、街の栄華は衰退しました。しかし、コンスタンティヌス大帝は街の大部分を再建し、新しい公衆浴場を建設しました。

ローマの人口

最近まで、ローマ時代のエフェソスの人口はブロートンによって22万5千人までと推定されていた。^[40]^[41]最近の研究では、これらの推定値は非現実的であると考えられている。このような大きな推定値を得るには、少数の古代都市でのみ見られる人口密度、または市壁の外側の大規模な集落が必要になる。エフェソスでは、都市を取り囲む山脈、海岸線、採石場のために、これは不可能だっただろう。^[42]

リュシマコスの城壁は、415ヘクタール（1,030エーカー）の面積を囲んでいると推定されている。市街地中心部の公共施設や広場、城壁に囲まれたビュルビュル・ダーイ山の急斜面のため、この地域の全てが居住地だったわけではない。ルートヴィヒ・ブルクナーは、城壁を含めたこの面積を1,000エーカーと推定している。ジェローム・マーフィー＝オコナーは、居住地を345ヘクタール、つまり835エーカーと推定している（マーフィーはルートヴィヒ・ブルクナーを引用している）。彼は、ジョサイア・ラッセルを引用し、832エーカーと、1918年の旧エルサレムを基準として、1ヘクタールあたり148.5人で人口を51,068人と推定している。1ヘクタールあたり510人を使用して、彼は人口を138,000人から172,500人の間としている。^[43] JWハンソンは居住面積を224ヘクタール（550エーカー）と小さく推定している。彼は、1ヘクタールあたり150〜250人の人口密度がより現実的であり、その範囲は33,600〜56,000人になると主張している。これらのはるかに低い人口推定値であっても、エフェソスはローマ帝国の小アジア最大の都市の一つであり、サルディス、アレクサンドリア・トロアスに次ぐ最大の都市であった。^[44]ハンソンとオートマン（2017）^[45]は居住面積を263ヘクタールと推定し、彼らの人口統計モデルは71,587人の居住者と推定値をもたらし、人口密度は1ヘクタールあたり276人である。対照的に、ローマの城壁内の面積は 1,500 ヘクタールで、アウレリアヌスの城壁の外側には 400 ヘクタール以上の建物が残されていたため (アウレリアヌスの城壁の建設は 274 年に始まり 279 年に完了)、城壁内の居住地と公共スペースの合計は約 1,900 ヘクタールでした。帝政ローマの人口は 75 万人から 100 万人と推定されています (Hanson と Ortman (2017) ^[45]のモデルでは 923,406 人の住民と推定されています)。これは、公共スペースを含めて 1 ヘクタールあたり 395 人から 526 人の人口密度を意味します。

ビザンチンローマ時代（395-1308）

エフェソスは5世紀と6世紀、コンスタンティノープルに次ぐビザンチン帝国のアジアにおける最も重要な都市であり続けた。 ^[46]フラウィウス・アルカディウス皇帝は劇場と港の間の道路の高さを上げました。聖ヨハネ大聖堂は6世紀、ユスティニアヌス1世皇帝の治世中に建てられました。

2022年の発掘調査によると、614年から615年にかけて、おそらくササン朝戦争中の軍事紛争によって都市の大部分が破壊され、都市の人口と生活水準が急激に低下したことが判明している。^[47]

商業の中心地としての都市の重要性は、現在5キロ内陸にある港が、都市の歴史の中で何度も浚渫されたにもかかわらず、川（現在のキュチュク・メンデレス）によって徐々に堆積したため、さらに低下しました。^[48]港を失ったことで、エフェソスは貿易に重要であったエーゲ海へのアクセスを失いました。人々は都市の低地を離れ、周囲の丘陵地帯に移り住み始めました。寺院の遺跡は新しい家の建築資材として使われました。大理石の彫刻は、石膏用の石灰を作るために粉砕されました。

最初は654年から655年にカリフのムアーウィヤ1世によって、その後は700年と716年にアラブ人による略奪が行われ、衰退はさらに加速した。

1090年にセルジューク朝トルコがエフェソスを征服したとき、^[49]それは小さな村でした。ビザンチン帝国は1097年に支配権を回復し、町の名前をハギオス・テオロゴスに変更しました。そこを通過した十字軍は、大きな港のある賑やかな都市を期待していたところに、アヤサルークという小さな村しかなかったことに驚きました。アルテミス神殿さえも、地元の人々に完全に忘れられていました。

1147年12月、第2回十字軍の十字軍は町のすぐ外でセルジューク朝と戦った。1206年、この町はラスカリス家の支配下に入った。13世紀には重要な宗教的、知的中心地だった。当時の著名な知識人ニケフォロス・ブレミデスは、この町で教鞭をとった。しかし、1308年までにビザンチン帝国はこの地域の支配権を失った。^[50]

オスマン帝国以前（1304年～1390年）

1304年10月24日、町はメンテショグラル公国のトルコ人軍閥ササ・ベイに降伏した。降伏条件に反して、トルコ人は聖ヨハネ教会を略奪し、反乱が起きそうになると、地元住民の大半をギリシャのティレアに追放した。これらの事件で、残っていた住民の多くが虐殺された。^[51]

その後まもなく、エフェソスはアイドゥン朝に割譲され、アイドゥンはアヤスルグ（現在のエフェソス隣のセルチュク）の港に強力な海軍を駐留させた。アヤスルグは重要な港となり、そこから周辺のキリスト教地域への海賊襲撃が組織され、一部は国家の公式認可を受け、一部は民間の組織によって行われた。^[52]

14 世紀、セルジューク朝の新しい統治者のもとで、この町は再び短期間の繁栄を経験しました。彼らはイサベイモスク、キャラバンサライ、ハマム(浴場)などの重要な建築物を増築しました。

オスマン帝国時代

エフェソス人は1390年に初めてオスマン帝国の臣下として組み入れられました。中央アジアの軍閥ティムールは1402年にアナトリアでオスマン帝国を打ち破り、オスマン帝国のスルタン、バヤズィト1世は捕虜として死去しました。この地域はアナトリアのベイリクに返還されました。不安定な時期の後、この地域は1425年に再びオスマン帝国に組み入れられました。

エフェソスは15世紀までに完全に放棄されました。近くのアヤスルグ（アヤソルクは元のギリシャ語の名前の訛りです^[53]）は1914年にトルコ語化されセルチュクになりました。

エフェソスとキリスト教

エフェソスは、西暦50年代から初期キリスト教の重要な中心地でした。西暦52年から54年にかけて、使徒パウロはエフェソスに住み、会衆とともに働き、明らかに奥地への宣教活動を組織しました。^[54]使徒言行録によると、当初パウロはエフェソスのユダヤ教の会堂に通っていましたが、3か月後、一部のユダヤ人の頑固さに不満を抱き、ティラノスの学校に拠点を移しました。^{[55]ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解は、読者に、「一部の人々」（}ギリシャ語：τινες ）の不信仰は「他の多くの人々、おそらくは大勢の人々が信じた」ことを意味していることを思い出させます。 ^{[56]したがって、エフェソスには}ユダヤ人キリスト教徒のコミュニティがあったに違いありません。パウロは、それまで洗礼者ヨハネの洗礼を受けただけの12人の男たちに「聖霊による洗礼」を授けた。^[57]その後、デメトリオスという名の銀細工師が、パウロが銀のアルテミス神殿を作る人々の生活を危険にさらしているとして、パウロに対して暴徒を扇動した。^[58]デメトリオスは、アルテミス神殿に関連して、「ゼウスから落ちてきた」何らかの物体（おそらく像か石）について言及している。紀元53年から57年の間に、パウロはエフェソス（おそらく短期間投獄されていた港近くの「パウロの塔」から）でコリントの信徒への第一の手紙を書いた。後にパウロは、ローマの獄中（紀元62年頃）にエフェソスの信徒への手紙を書いた。

ローマ帝国のアジアは、主要な使徒の一人であるヨハネ^[59]と関連付けられており、ヨハネによる福音書は90年から100年頃にエフェソスで書かれたと考えられています^[60]。エフェソスはヨハネの黙示録に登場する7つの都市のうちの1つであり、エフェソスの教会が強力であったことを示しています。

カイサリアのエウセビオスによれば、聖ティモテウスはエフェソスの最初の司教であった。 ^[61]

2 世紀初頭、エフェソスの教会は、アンティオキアの司教イグナティウスがエフェソス人に宛てて書いた手紙で言及されるほど、依然として重要な教会でした。その手紙は、「テオフォロスとも呼ばれるイグナティウスから、アジアのエフェソスにある教会へ。この教会は、父なる神の偉大さと豊かさの中で祝福され、永遠の不変の栄光を常に持つように、世の初めから定められており、当然ながら最も幸福な教会です」(エフェソス人への手紙) で始まります。エフェソスの教会は、処刑のためにローマに連行されたイグナティウスを支援していました。

エフェソスのポリクラテス（ギリシア語：Πολυκράτης ）は、2世紀のエフェソス教会の司教でした。彼は、復活祭論争においてクワトデシマンの立場を擁護した、ローマ司教ウィクトル1世に宛てた手紙で最もよく知られています。

4世紀にサラミスのエピファニオスが初めて言及した伝説によると、イエスの母マリアは晩年をエフェソスで過ごした可能性があるという。エフェソス人は、ヨハネがこの街にいたことと、イエスがヨハネに自分の死後に母マリアの面倒を見るように指示したことからこの議論を導き出した。しかしエピファニオスは、聖書にはヨハネがアジアへ出発すると書かれているものの、マリアがヨハネと一緒に行ったとは具体的に書かれていないことを強く指摘した。彼は後に、マリアはエルサレムに埋葬されたと述べた。^[62] 19世紀以来、セルチュクから約7km (4マイル) 離れた聖母マリアの家は、ローマカトリックの伝統において、アウグスティノ会の修道女アンナ・カタリナ・エメリッヒ(1774–1824)の幻視に基づき、イエスの母マリアが天に召される前の最後の住まいであったと考えられている。ここはカトリックの巡礼地として人気があり、近年では3人の教皇が訪れています。

エフェソスの港の近くにあるマリア教会は、431 年に第三回公会議が開催された場所であり、ネストリウスは非難された。第二回エフェソス公会議は449 年に開催されたが、その物議を醸した行為はカトリック教徒に承認されなかった。この公会議は、反対者によって「エフェソスの強盗公会議」または「ラトロシニウムの強盗公会議」と呼ばれるようになった。

セブン・スリーパーズ

エフェソスは、キリスト教を信仰していたためにローマ皇帝デキウスによって迫害された七人の眠り人（七人の眠り人）の街であると信じられており、彼らは迫害を耐え抜いて3世紀もの間洞窟で眠り続けました。

彼らはカトリック教徒や正教会の信者からは聖人と考えられており、彼らの物語はコーランにも記されている。^[63]

主なサイト

エフェソスのアウグストゥス門は、アウグストゥス皇帝とその家族を称えるために建てられました。

エフェソスは地中海東部最大のローマ遺跡のひとつです。目に見える遺跡は、この都市の元々の壮麗さを今に伝えており、遺跡に付けられた名前は、かつての生活を思い起こさせます。劇場は、土砂で埋まった港へと続くハーバーストリートの眺めを支配しています。

古代世界の七不思議の一つであるアルテミス神殿は、かつては幅418フィート、奥行き239フィートの建物で、高さ56フィートの大理石の柱が100本以上ありました。この神殿は、この都市に「女神のしもべ」という称号を与えました。^{[64]プリニウスによれば、この壮大な建造物は120年かけて建てられましたが、現在残っているのは1870年代に}大英博物館が行った考古学的発掘で発見された目立たない柱1本だけです。フリーズの破片（元の形を推測するには不十分）やその他の小さな発見物は、一部はロンドンに、一部はイスタンブール考古学博物館に移されました。

ケルスス図書館は、ファサードがオリジナルの破片から丁寧に再建されたもので、もともとはローマ帝国でローマ帝国アジア総督（105-107年）を務めた古代ギリシア人ティベリウス・ユリウス・ケルスス・ポレマイアヌス^[65]^[66]^{[67]を記念して} 125年頃に建てられたものである。ケルススは私財を投じて図書館の建設費を支払い^[68]、図書館の下の石棺に埋葬されている。^{[69]図書館は主に彼の息子ガイウス・ユリウス・アクイラ}^[70]によって建てられ、かつては1万2千巻近くの巻物を所蔵していた。多くの歴史家は、建物の入口を誇張したデザインにしたことで建物の大きさを印象づけ、閲覧室が朝の光を最大限に利用できるように東向きになっていると推測している。

図書館の内部はおよそ180平方メートル（1,900平方フィート）の広さがあり、12,000巻もの巻物が収蔵されていた可能性がある。^[71]図書館は262年に被害を受けた後、西暦400年までに使用されなくなった。ファサードは、現場で見つかった断片や、以前に博物館に移された断片のコピーを使用して、1970年から1978年にかけて再建された。^[72]

推定25,000席の収容能力を持つこの劇場は、古代世界最大のものと考えられている。^[8]この野外劇場は当初は演劇のために使用されていたが、後期ローマ時代には剣闘士の戦いもこの舞台で行われた。2007年5月には、剣闘士の墓地の最初の考古学的証拠が発見された。^[73]

アゴラは2つあり、1つは商業用、もう1つは公営事業用であった。^[74]^[75]

エフェソスには、ローマ統治下にあった時代にさまざまな時期に建てられたいくつかの大きな浴場施設もありました。

この都市には古代世界で最も先進的な水道システムがあり、少なくとも6つの様々な大きさの水道が市内のさまざまな地域に水を供給していました。^[76]^{[77]これらの水道は数多くの水車に水を供給しており、そのうちの1つは}大理石の製材所であったことが確認されています。

オデオンは、プブリウス・ヴェディウス・アントニヌスとその妻によって西暦150年頃に建てられた小さな屋根付き劇場^[78]である。演劇やコンサートのための小さなサロンで、約1,500人の観客を収容できた。劇場には22段の階段があった。劇場の上部は、コリント式の赤い花崗岩の柱で飾られていた。入口はステージの両側にあり、数段の階段でたどり着いた。^[79]

ハドリアヌス神殿は2世紀に建てられたが、4世紀に修復され、残存する建築物の破片から再建された。上部のレリーフは鋳造で、オリジナルは現在エフェソス考古学博物館に展示されている。レリーフには皇帝テオドシウス1世とその妻、長男など、多くの人物が描かれている。^[80]この神殿は、 2001年から2005年にかけて発行されたトルコの2000万リラ紙幣の裏面に描かれている^{[81] 。また、2005年から2009年にかけて発行された20新リラ紙幣にも}描かれている^[82]。

セバスティウス神殿（ドミティアヌス神殿とも呼ばれる）はフラウィウス朝に捧げられたもので、市内最大の神殿の一つであった。8 ×13本の柱を持つ擬似双翅目平面で建てられた。神殿とその像はドミティアヌスに関連する数少ない遺跡の一つである。^[80]

ポリオの墓/噴水は、マルナス水道橋を建設したC.セクスティリウス・ポリオを記念して、オフィリウス・プロクルスによって西暦97年に建てられました。凹面のファサードを持っています。^[79]^[80]

遺跡の一部である聖ヨハネ大聖堂は、6世紀にユスティニアヌス1世皇帝の治世下、使徒の墓があったとされる場所に建てられました。現在はセルチュクに囲まれています。

考古学

エフェソスの考古学調査の歴史は、1863年にイギリス人建築家ジョン・タートル・ウッドが大英博物館の支援を受けてアルテミシオンの探索を開始したことに遡る。1869年に彼は神殿の舗装を発見したが、期待された発見がなかったため、1874年に発掘は中止された。1895年、ドイツ人考古学者オットー・ベンドルフがオーストリア人カール・マウトナー・リッター・フォン・マルコフの1万ギルダーの寄付金を受けて発掘を再開した。1898年、ベンドルフはオーストリア考古学研究所を設立し、現在エフェソスで指導的役割を果たしている。^[83]

この遺跡から発見された遺物は、ウィーンのエフェソス博物館、セルチュクのエフェソス考古学博物館、大英博物館などで展示されています。

2016年10月、トルコはオーストリアとトルコの間の緊張により、100年以上続いてきた考古学者たちの作業を中止した。2018年5月、トルコはオーストリアの考古学者たちに発掘調査の再開を許可した。^[84]

著名人

メラス（兄メラスと弟メラス、紀元前7世紀から6世紀）、エフェソスの僭主2人の名前。彼らの王朝はメルムナド王朝と結婚していた。兄メラスはギュゲスの義理の兄弟であり、弟メラスはアリアテスの義理の息子であった^[85]
ヘラクレイトス（紀元前535年頃-紀元前475年頃）、ソクラテス以前の哲学者^[86]
ヒッポナクス（紀元前6世紀）—詩人
ゼウクシス（紀元前5世紀）—画家
パルハシウス（紀元前5世紀）—画家
ヘロストラトス（紀元前356年没）—犯罪者
ゼノドトス（紀元前280年頃活躍）—文法学者、文学評論家、アレクサンドリア図書館の初代司書
アガシアス（紀元前2世紀）—ギリシャの彫刻家
メナンドロス（紀元前2世紀初頭）—歴史家
アルテミドロスエフェシウス(紀元前 100 年頃) — 地理学者
ティベリウス・ユリウス・ケルスス・ポレマエアヌス（ 45年頃- 120年頃以前） — ケルスス図書館の創設者
プブリウス・ホルデオニウス・ロリアヌス(1 世紀) — ソフィスト
ルファス（1世紀）—医師
エフェソスのポリュクラテス（130–196）—司教
エフェソスのソラノス（1世紀～2世紀）—医師
アルテミドロス（紀元2世紀）—占い師、作家
クセノポン（2～3世紀）—小説家
マクシムス（4世紀）—新プラトン主義の哲学者
ソシパトラ（4世紀）—新プラトン主義の哲学者
マヌエル・フィレス（1275年頃 - 1345年） — ビザンチン詩人

参照

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外部リンク

エフェソスに関する図書館資料

オンライン書籍
ライブラリ内のリソース
他の図書館のリソース

公式サイト
エフェソスのテラスハウスの公式ウェブサイト
エフェソスの貨幣
エフェソスの劇場
エフェソスの写真（2015年）
古代ギリシャの都市エフェソスは、おそらくこのように見えた（The Mind Circle、 Alpix、2022年）

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