バルジャワン

アブー・アル・フトゥーフ・バルジャワン・アル・ウスタド^{[1] [2]}（عَبْدُ الْفُتُوحِ بَرْجَوَانِ الْأُسْتَاذِ; 1000年3月25日/26日死去）は、宦官の宮廷官吏であり、997年10月にシーア派ファーティマ朝の首相（ワシタ）および事実上の摂政となり、暗殺されるまでその地位にあった。出自は不明であるが、バルジャワンは後継者と目されるアル・ハキム・ビー・アムル・アッラーの家庭教師となり、アル・アズィーズ・ビラの死去に伴い996年にカリフとなった。アル＝ハキムの戴冠式で、クタマのベルベル人が権力を掌握した。彼らは政府を独占しようとし、ライバルであるトルコ系奴隷兵士と衝突した。不満を抱いたベルベル人の指導者と同盟を組んだバルジャワンは、997年に自ら政権を掌握した。彼の在任中は、ベルベル人とトルコ人の間での均衡をうまく保つとともに、彼の庇護の下で昇進したさまざまな背景を持つ人々の台頭が目立った。軍事的には、バルジャワンはファーティマ朝の不安定なレヴァントおよびリビア地方の秩序回復に成功し、ビザンチン帝国との永続的な休戦の舞台を整えた。しかし、彼の手への権力の集中と高圧的な態度はアル＝ハキムを疎外し、アル＝ハキムはバルジャワンの暗殺を命じ、その後は自らカリフ国の統治を引き継いだ。

バルジャワンの出自ははっきりしない。イブン・ハリカンは伝記辞典で彼を黒人アフリカ人（aswad al-lawn）と記しているが、歴史家のイブン・アル＝カラニシとアル＝マクリーズィーは彼が白人（ abyaḍ al-lawn ）であったと主張し、アル＝マクリーズィーはさらに彼がシチリア人（Siqillī）かスラヴ人（Saqlabī）のいずれかであると特定しており、両方のバージョンが彼の著作の原稿に現れている。^{[2]宦官であった彼はカリフの}アズィーズ・ビラー（在位975-996年）の宮廷で奴隷として育てられ、ビラーの下で宮廷長官となった。^[2]バルジャワンは、アジズが亡くなる前から、カリフの息子で後継者で、後にアル・ハキム・ビア・アムル・アッラーとなるマンスールの家庭教師に任命されており、このことから彼は、王子の宦官がしばしば用いる「師」を意味するウスタドという称号でも言及されている。 ^{[1] [3] 996年、バルジャワンは}ビルバイスに弟子を連れて行ったが、そこではビザンチン帝国への遠征の準備の最中だったアジズが病に倒れ、死期が迫っていた。年代記作者によると、アジズが亡くなると、バルジャワンは弟子を探しに駆けつけた。木の上で遊んでいる弟子を見つけると、彼は宝石で飾ったターバンを頭にかぶせ、目の前の地面にキスをしながら「忠実なる者の指揮官」として彼に挨拶した。^{[3] [4]}

アル＝アズィーズの死後、伝統的にファーティマ朝軍の主力であったが、他のグループ、主にイスラム東方またはマシャーリカ（「東方人」）からのトルコ人とデイラム人の傭兵に影を潜め始めていたシーア派イスラム教徒の兵士であるクタマ・ベルベル人は、未成年のアル＝ハキムの即位の機会を利用して、政府を掌握するよう要求した。アル＝アズィーズのキリスト教徒の宰相イサ・イブン・ナストゥルスは解任され（その後すぐに処刑された）、ベテランの司令官アル＝ハサン・イブン・アマルが宰相（ワズィール）ではなくワシタ（「仲介者」）の称号を与えられて後任となった。^{[5] [6]}

イブン・アマルは直ちにシーア派ベルベル人を政府に配属し、事実上国庫を略奪した。ベルベル人は他の利害関係者（軍のトルコ系や他の多くの民族部隊だけでなく、給与を削減された文民官僚も）を権力から排除しようとしたが、これはマシャーリカを疎外しただけでなく、バ​​ルジャワンを警戒させ、バルジャワンはさらに野心を抱いた。バルジャワンはダマスカスのファーティマ朝知事でトルコ人のマンジュタキンと接触し、エジプトに進軍してイブン・アマルを廃位するよう招請した。マンジュタキンはこれを受け入れたが、アスカロンでスレイマン・イブン・ジャアファル・イブン・ファラハ率いるイブン・アマルの軍隊に敗れ、捕虜となった。しかし、バルジャワンはすぐに新たな同盟者を見つけた。それは、トリポリの知事でクタマの指導者であったジャイシュ・イブン・アル・サムサマであった。イブン・ファラは彼を解任し、自身の兄弟を知事に据えた。ジャイシュとバルジャワンは他の不満を持つベルベル人の指導者たちを集め、カイロで蜂起を起こした。イブン・アマルは逃亡を余儀なくされ、バルジャワンは997年10月4日に彼に代わってワシタとなった^{。[7] [8] [9]}

バルジャワンは権力の座に就く間、2つの派閥のバランスを取り、アジズ政権下で存在していた均衡を取り戻そうと努めた。こうして彼はイブン・アンマルの露骨な党派心を改め、地位と庇護を求めるマシャーリカの要求を満たし、同時にクタマの懐柔にも気を配った。この流れで、彼はイブン・アンマルを赦免して月給500金ディナールを復活させ、ジャイシュ・イブン・アル・サムサマをダマスカスの知事に任命した。^{[7] [8] [10]}しかし、彼の権力の座への上昇は、ファーティマ朝におけるクタマの権力の決定的な衰退を意味した。^[9]同時に、バルジャワンは首都と地方の最高職の多くに宮廷宦官仲間を選び、様々な出身の人々を官職に昇進させることでかなりの庇護ネットワークを作り上げていた。彼は最高行政官としてキリスト教徒のファハド・イブン・イブラヒムを選んだ。^{[8] [8] [11]}

バルジャワンが権力を握った当時、レヴァント諸州は不安定な状態にあった。ティルスは船乗りアラカの下で反乱を起こし、ベドウィンの族長ムファリジ・イブン・ダグファル・イブン・アル・ジャッラーはラムラを占領しようとし、シリア北部のハムダーン朝アレッポ首長国の支配をめぐってビザンチン帝国との紛争が続いていた。ジャイシュ・イブン・アル・サムサマ率いるファーティマ朝は、住民がビザンチン艦隊に助けを求めたにもかかわらず、998年6月にティルスの反乱を鎮圧し、ムファリジとベドウィンを制圧することに成功した。^{[7] [12]ジャイシュはその後、ビザンチンの}アンティオキアのドゥークス、ダミアン・ダラセノスに包囲されていたアパメアの救援に向かった。その後の戦いでファーティマ朝は大勝利を収め、ダラセノスは陥落した。^[13]ダラセノスの敗北により、皇帝バシレイオス2世は翌年自らシリアへの遠征を指揮し、ホムス、ベイルート、トリポリの地域を略奪したが、トリポリの占領には失敗した。しかし、両帝国は同地域での戦争をこれ以上続けることに興味がなく、エルサレム総主教の仲介により、1001年に停戦が成立し、現状が確認され、東地中海の2大国間の関係は、常に問題がなかったわけではないものの、長く平和な時代を迎えた。^{[14]バジャルワンは}バルカの騒乱を鎮圧し、ファーティマ朝にトリポリ（現在のリビア）の支配権を回復させることにも成功した。バルジャワンは両都市に宦官総督を置いたが、トリポリの占領は長くは続かず、ファーティマ朝軍がトリポリの支配をめぐってサンハジャ・ベルベル人と対立するという予期せぬ結果をもたらした。カリフがエジプトへ移った際にファーティマ朝の古い中心地であるイフリーキヤとマグリブを託されていたズィール朝との関係が緊張し、ズィール朝がファーティマ朝への忠誠から徐々に離れていく一因となった。^{[9] [15]}

バルジャワンは、アル＝ハキムを自分の弟子だと思い続けるという過ちを犯し、高圧的な態度で接し、乗馬や配る贈り物を制限することさえ敢えてした。アル＝ヌワイリの報告によると、アル＝ハキムがバルジャワンから「トカゲ」と呼ばれていることを知ったことで、この厄介な関係は改善されなかった。その結果、アル＝ハキムは、権力を握った大臣に対する激しい憎悪を抱くようになった。これは、別の宮廷宦官であるアブール＝ファドル＝ライダン＝アル＝サクラビの指摘に後押しされた。サクラビは、バルジャワンが第二のカーフル（王朝の創始者ムハンマド・イブン・トゥグジ・アル＝イフシードの死後、事実上の支配者となった奴隷）になる危険性を指摘した。こうしてヒジュラ暦390年ラビー2世月16/17日（グレゴリオ暦1000年3月25日）の夜、ライダンはアル＝ハキムの命令でナイフでバルジャワンの腹部を刺した。^{[9] [11] [16]}この殺人はエリート層と民衆の両方に不安を引き起こし、彼らはバルジャワンによって確立された均衡が崩れることを恐れた。しかしアル＝ハキムは、宮殿の門の上に集まった武装した群衆の前に現れ、自分の行動はカリフとしての権利の範囲内であると正当化し、バルジャワンが陰謀を企てていると非難し、若くて経験不足の自分を助けるよう民衆に訴えることで、彼らの不安を静め、自らの権威を強化することができた。^[9]アル＝ハキムは自ら政権を掌握したが、官僚組織の長としてファハド・イブン・イブラーヒームを留任させることで継続性を確保した。しかし、カリフは統治期間中、宰相の権力を制限しようとし、頻繁に彼らを交代させた。さらに、高官の粛清を躊躇なく開始し、多くの重要官僚が犠牲となった。ファルハド・ダフタリーが書いているように、バルジャワンはアル＝ハキムの命令で命を落とした「ワズィール、ワシタ、指揮官、その他の高官の長いリスト」の最初の人物に過ぎなかった。^{[17] [18]}

バルジャワンは「趣味のよい、この世の享楽を愛する人」として知られていた（B. ルイス）。イブン・ハリカンによれば、バルジャワンが亡くなったとき、彼の衣装棚には「ダビクのズボン 1,000 着、絹のティッカ[ウエストバンド] 1,000 枚、膨大な量の衣服、家具、楽器、書籍、骨董品が入っていた」という。彼は音楽家や詩人のパトロンで、彼らはバルジャワンの家によく出入りしていた。カイロの通りは彼にちなんで名付けられ、13 世紀までその名が残っていた。^{[1] [9]}

• ブレット、マイケル (2001)。『ファーティマ朝の台頭: ヒジュラ紀 4 世紀、紀元 10 世紀の地中海世界と中東』中世地中海第 30 巻。ライデン: ブリル。ISBN 9004117415。
• マリウス・カナード（1961年）。 「西と西の時代のビザンチンの歴史を知る資料」。ビザンチンのレヴュー・デ・エチュード。19 : 284–314。土井：10.3406/rebyz.1961.1264。
• ダフタリー、ファルハド（1990）。『イスマーイール派：その歴史と教義』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-37019-6。
• ケネディ、ヒュー（2004年）。『預言者とカリフの時代：6世紀から11世紀までのイスラム近東（第2版）』ハーロウ：ロングマン。ISBN 978-0-582-40525-7。
• レフ、ヤアコブ（1991年）『ファーティマ朝エジプトの国家と社会』ライデン：ブリル。ISBN 9789004093447。
• ルイス、B. (1960)。「バルジャワン」。ギブのHAR ;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E . ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。 1041–1042ページ。OCLC  495469456。
• McGuckin de Slane、ウィリアム、編 (1843)。イブン・ハリカーンの人物辞典、アラビア語からウィリアム・マクガッキン・ド・スレーン師による翻訳、第 1 巻。パリ: イギリスおよびアイルランド東洋翻訳基金。