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イシハ | |
|---|---|
| 市民権 | 明王朝 |
| 活動年数 | 1409-1451年頃 |
イシハ(中国語:亦失哈;ウェイド・ジャイルズ:イシハ/I-shih-ha ; IšiqaまたはIsihaとも; [1] 女真族:
明朝の宦官、宦官（1409年 - 1451年活躍）[ 2 ] 。明朝の満州統治時代に明朝皇帝に仕え、松花江とアムール川を下る遠征を数回行いました[ 1 ] [ 3 ] 。また、現在のロシア領土に建てられた唯一の2つの明朝仏教寺院の建立者として知られています[4]。
若いころ
宜世哈は海西女真族の生まれだと考えられており[1] [5]、14世紀後半に明軍に捕らえられた[1] 。彼は王震と曹継祥という2人の重要な宦官の下で働いた。現代の歴史家は、彼が宮廷政治に参加し、永楽帝の満州族（女真族）の側室に仕えることで名声を博したと推測している[6] [7] 。
アムール川探検
イシハのアムール遠征は永楽帝の治世（1402-1424年）と同時期に行われたもので、この時期には別の宦官である鄭和がインド洋を渡り、中国大使の陳成が陸路でティムール帝国の首都ヘラート（現在のアフガニスタン）に到達した。[8]
1409年までに、すでに南満州の海西および江州女真族との関係を確立していた永楽帝の政府は、アムール川下流地域への遠征の準備を開始するよう義士哥に命じた。その目的は、その地域に住むヌルガン女真族に明帝国の力を示し、帝国との関係を結ぶよう促し、明が東モンゴルと戦争をしたときに彼らが明に迷惑をかけないようにするためであった。[1]
1411年、2年間の準備の後、イシハの25隻の船と1000人の兵士を乗せた艦隊[1]は、ジリン市[1]からスンガリ川を下り、アムール川に入った。「ヌルガン女真」はイシハの遠征にほとんど抵抗しなかった。彼は部族の指導者に寛大な贈り物を与え、中国人がテリン（特林）と呼んでいた場所にヌルガン地方軍事委員会[ 1]を設立した。これは、現在のロシアのハバロフスク地方のティル村の近くである。ここは、1260年から1320年にかけて、モンゴルの率いる元朝が東征の元帥の本部を置いていたのと同じ場所である[4] 。委員会の権限は、スンガリ川、ウスリー川、ウルミ川、ムリン川、ネン川の沿岸を含むアムール川流域の大半を管轄していた。[5]その後、イーシーハは178人の「ヌルガン女真」を伴って明帝国に帰国した。[1]
1413年から1414年にかけて、アムール川下流域への2度目の遠征中、イシハはほぼ1年間ティールに滞在した。[6]彼はティール断崖に観音菩薩を祀る永宁寺（永遠の平和の寺）という仏教寺院（「修道院」と呼ばれることもある）を建て、自分の遠征について記述した石碑を建てた。石碑には中国語、モンゴル語、女真語で文章が記されている。[1] [9]現在ウラジオストクのアルセニエフ博物館に保管されているこの石碑には、現地の人々は弓の名手と漁師であり、衣服は魚の皮で作られていたと記されている。[10]いくつかの証拠（黒龍江省宜蘭県で発見された帝国の礼部が発行した印章）によると、1413年に宜士哥はサハリン島の近くの海岸も訪れ、地元の首長に明の称号を与えた。[5]
「ヌルガン女真族」に関する詳細な民族誌データは中国の記録には見つかっていないが、どうやらこの地域に住んでいたツングース系の人々とおそらく他の民族（例えばニヴフ族[11]）の総称だったようだ。19世紀半ばの時点では、ティルにはニヴフ族の居住地があった。これは当時の百科事典[12]と、 1850年代のロシア人探検家の記録に基づくEGラフェンスタインの本[13]で証明されている。ティルがあるウルチスキー地区には、ツングース系民族のウルチ族も住んでいるが、彼らの故郷の村はすべてティルの上流にある。[14]
永楽帝の治世の残りの期間、宜士哥はさらに3回ヌルガンへの遠征を行い、ヌルガンの原住民は明朝にさらに貢物と貿易の使節団を派遣した。[1]
永楽帝の後継者（短命だった洪熙帝（在位1424-25年）、あるいは宣徳帝（在位1425-35年））は永楽帝時代の「野蛮な女真」に対する政策を継続した。1425年、遼東地方長官の劉青は川を下る別の遠征のために船を建造するよう命じられ、1426年に宜世哈は再び出航した。[1] [15]
イシハの最後の任務は、ヌルガン族の族長の引退と、その息子の後継者としての「就任式」に関係していた。イシハは1432年にその行事に出席し、新族長に権威の印章を授与し、部下の族長たちに贈り物を与えた。[1] [16]この時、イシハの艦隊には2,000人の兵士を乗せた50隻の大型船が含まれ、彼らは実際に新族長（北京に住んでいた）をティールに連れて行った。[6] イシハの最初の（1413年）永寧寺はその時までに破壊されていたため、イシハは同じ名前の2番目の寺を建てさせた。現代の考古学者によると、彼の2番目の寺は（一般に信じられていたように）最初の寺の場所に建てられたのではなく、その古代の前身である元朝の永寧寺の場所に建てられた。考古学的調査により、1413年の寺院は、ティル崖の頂上から西に約90メートルのところに位置していたことが明らかになりました。そこには、1430年代のイシハ寺院（およびその元の寺院）がありました。[4] [17] 2つ目の石碑は2つ目の寺院の隣に置かれました。この石碑も生き残り、ロシア人によって南に移動され、ウラジオストクのアルセーニエフ沿海地方博物館に保管されています。[18] [19]
現代の歴史家によれば、イシハはアムール川下流域に 合計9回[5]の遠征を行った。
その後のキャリア
1430年代、宣徳政府は海と川への遠征隊の派遣を中止し、宜世哈の海軍（というより河川）での経歴は、同僚の鄭和と同様、終わった。明の宣徳帝の治世9年、明の支配下にあった満州の女真族は飢饉に見舞われ、娘を奴隷として売り飛ばし、明朝政府に助けと救済を乞うために遼東へ移住した。[20] [21] 1435年、宜世哈は遼東地方の防衛を任され、15年以上この職に留まった。[1] [15]どうやら、オイラド・モンゴルの首長エセン・タイシの襲撃の際の彼の働きは不十分とみなされ、1449年から1451年の間に彼はその任務から解かれた。現代の歴史家は彼に関するその後の痕跡を発見していない。[1]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmno Rossabi, Morris (1976). 「Isiha」。 Goodrich, L. Carrington、Fang, Chaoying (編)。 明代名詞辞典、1368–1644。 第 1 巻 (AL)。 コロンビア大学出版局。 pp. 685–686。ISBN 0-231-03801-1。
- ^ Jin Qicong (金啓孮)、女真文字辞典(女真文辞典)、Relics Press (文物出版社)、中国、1984 年、pp.94
- ^ ヘンリー・ツァイ世山（1996年）『明代の宦官』SUNY Press、129ページ。ISBN 0-7914-2687-42012年3月2日閲覧。
海通と侯仙がモンゴル人とチベット人の求愛に忙しかった頃、満州系の明の宦官、宜世哥もまた、密かにギドンを携えて北満州と東シベリアの探検を行っていた。1375年、明朝は遼陽に遼東地方軍事委員会を設立し、25人の衛兵（各衛兵はおよそ5,600人の兵士で構成）を率いて南満州を支配した。永楽帝が即位してから6年後の1409年、永楽帝はアムール川下流域における明の影響力を強化するため3度の遠征を開始した。その結果、ヌエルカン地方軍事委員会が設立され、ソンガリ川、ウスリー川、コル川、ウルミ川、ムリン川、ネン川沿いに数個大隊（理論上は1個大隊は1,120人の兵士）が配置された。ヌエルカン委員会は遼東委員会と並行する特別な国境行政機関であったため、明政府はその指揮官が階級を下げずに息子や孫に職務を継承することを認めた。その間、明朝は定期的に特別使節と査察官をこの地域に派遣し、さまざまな部族の長が明皇帝に忠誠を誓っていることを確認した。しかし、この地域で最も活動的で重要な役割を果たした宦官は宦官のイーシハであった。
- ^ abc Важнейбие результаты исследований Лаборатории позднесредневековой археологии Дальнего Востока Archived 2007-12-22 at theウェイバックマシン([ロシア]極東後期中世考古学研究室の主な研究成果) (ロシア語)
- ^ abcd ツァイ、シーシャン・ヘンリー（2002年）。永遠の幸福：明の永楽帝。ワシントン大学出版局。pp. 158–159。ISBN 0-295-98124-5。
- ^ abc ツァイ、シーシャン・ヘンリー（1996年）。明代の宦官。SUNYプレス。pp. 129–130。ISBN 0-7914-2687-4。
- ^ ヘンリー・ツァイ世山（1996年）『明代の宦官』SUNY Press、129ページ。ISBN 0-7914-2687-4. 2012年3月2日閲覧。
イーシーハは女真族の海西族に属していた。明の史には、イーシーハが明代初期の有力な宦官である王震と曹継祥の下で働いていたということ以外、この満州人カストラートの背景情報は何も記されていない。16 また、永楽帝が女真族の女性をハーレムに入れていたことから、イーシーハが宮廷政治の厳しい試練に耐え、満州出身の皇帝の側室に仕えることで名声を得た可能性もある。いずれにせよ、1411年の春、永楽帝はイーシーハに北満州と東シベリアの人々の心と魂を争うよう命じた。イーシーハは1,000人以上の将兵からなる一行を率いて25隻の船に乗り込み、アムール川沿いに数日間航海し、ヌエルカン司令部に到着した。ヌエルカンはアムール川の東岸に位置し、川の入り口から約 300 里、現在のロシアの町ニコラエフカから 250 里離れている。イシハの当面の任務は、部族の長に称号を与え、印章と制服を与えることだった。また、彼は地域委員会の官職を補充するために積極的に新人を募集した。17
- ^ ツァイ、シーシャン・ヘンリー（2002年）。『永遠の幸福：明の永楽帝』ワシントン大学出版局、161ページ。ISBN 0-295-98124-5。
- ^ ヘンリー・ツァイ世山（1996年）『明朝の宦官』SUNY Press、130ページ。ISBN 0-7914-2687-4. 2012年3月2日閲覧。
この年、彼は信頼する女真族の友人たちを巧みに指導者の地位に就かせた。また、雲寧（永遠の静寂）と呼ばれる仏教寺院を建設することで、イシハはオロチョン族やその地域の他の民族を仏教に改宗させようとした。1414年、彼は雲寧寺の近くに石碑の建立を命じ、そこに中国語、モンゴル語、女真語、チベット語の4つの異なる言語で自身の主な活動を記録しさせた。この任務中、イシハはサハリン島も訪れ、そこで部族長の明の称号を授けたと言われている。また、吉林市の古い造船所で発見された石碑によると、イシハは1420年頃に別の任務に就いており、多くのジリン船を使ってヌエルカン地域に穀物や調理器具を運んでいたと思われる。
- ^ テリン石碑 (出典: "Политика Минской империи в отноbolении чжурчженей (1402–1413 гг.)" (明帝国の女真族政策)、『Китай и его соседи в』 древности и средневековье」（古代および中世の中国とその近隣諸国）、モスクワ、1970年。（ロシア語）
- ^ Головачев В.Ц. (V.Ts. ゴロバチョフ)、「Тырские стелы и храм «Юн Нин» в свете китайско-чжурчжэньских отнозений XIV-XV вв.」 2009 年 2 月 23 日にウェイバック マシンにアーカイブ(中国と女真族の関係の一面として見たティールの石碑と永寧寺)、Etno-zhurnal、2008 年 11 月 14 日
- ^ Тыр ( ブロックハウス・エフロン百科事典ではTyr ) (ロシア語)
- ^ EGRavenstein「アムール川のロシア人」。全文はGoogleブックスでご覧いただけます。
- ^ “Ульчи”. 2012年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。(ウルチのデータ、シベリア先住民協会のサイトより。村のほとんどはWikimapia.orgで見つかります)
- ^ ab シーシャン・ヘンリー・ツァイ (1996)。明朝の宦官。SUNY プレス。p. 130。ISBN 0-7914-2687-4. 2012年3月2日閲覧。
1420年までに、イーシーハの経験、性格、記録、判断力は、彼をこの地域の国境防衛の専門家にしただけでなく、嫉妬深く狡猾な宮廷のライバルから身を守る鎧も提供した可能性があります。彼の次のヌエルカン司令部への任務は、彼と彼の仲間が永楽帝の後継者である洪熙帝から授与された1425年に終了しました。明の第5代皇帝、宣徳帝の治世中、イーシーハは少なくともさらに3回アムール川下流に派遣され、皇帝の意志と明の政策を視察、広め、この地域の国境防衛と一般状況を報告しました。1432年、総督の康王が引退すると、イーシーハは当時北京に住んでいた康王の息子の康福を護衛し、彼の継承した地位に就きました。夏の間、2,000人の兵士の一部と50隻の大型船からなる艦隊がシベリア国境の要塞に到着した。ほぼ即座に、義士哈は雲寧寺の改修と、この出来事を記念するもう一つの石碑の建立を命じた。義士哈は、この荒涼としたが戦略的に重要な地域に合計9回の任務を遂行し、少数民族を鎮圧し、明の拡張主義の代理人として働いた。18 義士哈は後に遼東の守護大将、つまり鎮守に昇進し、1444年に年俸40ピクルの米を受け取った。3年後、彼は記憶に残る軍事作戦の結果として、年俸36ピクルの米の昇給を与えられた。19
- ^ ツァイ（1996）は、引退する人物について「総監の康王」と表現しているが、これは地元の（おそらくニヴフ族の）首長に与えられた中国の称号および中国名であったと推測せざるを得ない。
- ^ ヘンリー・ツァイ世山（1996年）『明代の宦官』SUNY Press、129ページ。ISBN 0-7914-2687-42012年3月2日閲覧。 2
年後の1413年、イシハは大量の食料、衣類、農具を携えてこの地域に2度目の派遣を行った。この派遣はモンゴルとの接触を続けていた部族の一部をなだめるのに大いに役立った。イシハは1413年11月14日、ほぼ1年間そこに滞在した。
- ^ AR Artemyev.ザバイカリアとアムール川流域の元代と明代の考古学的遺跡 2012-06-09 にWayback Machineでアーカイブ
- ^ Объекты туризма — Археологические. Тырские храмы 2009 年 9 月 3 日にウェイバック マシンにアーカイブ(ティール (テリン) 寺院の場所を説明する地方政府のサイト: ティール村のすぐ南) (ロシア語)
- ^ 「宣德九年、女真地區災荒、女真人被迫賣兒鬻女、四號流亡者、逃亡遼東的女真難民、官府的混雑。」. itsfun.com.tw。 2020-03-12 のオリジナルからアーカイブされました。2020年12月24日に取得。
- ^ “亦失哈八下东洋”.イフェン.com。 2014年7月8日。 2015年4月28日のオリジナルからアーカイブ。
さらに読む
- ロッサビ、モリス。1976年。「内陸アジアへの2人の明の使節」。T'oung Pao 62 (1/3)。BRILL: 1–34。https://www.jstor.org/stable/4528048。
- モリス・ロッサビ（2014年11月28日）。『元から現代中国とモンゴルまで：モリス・ロッサビの著作』BRILL。pp. 109– 。ISBN 978-90-04-28529-3。
- Yuen, Che-ying (袁持英) (2007)。 「永楽時代 (1403 ～ 1424 年) の宦官と東北辺境の強化 = 明永樂年間的東北經營與宦官」。doi :10.5353/th_b3862142 (2024 年 11 月 1 日に非アクティブ)。
{{cite journal}}:ジャーナルの引用には|journal=(ヘルプ)が必要です(修士論文の全文(中国語) ; 要約(英語) )CS1 メンテナンス: DOI は 2024 年 11 月時点で非アクティブです (リンク) - ロッサビ、モリス (1976)。 「内陸アジアへの2人の明の使節」。T'oung Pao。第2シリーズ。62 (Livr. 1/3): 1–34。doi :10.1163/156853276X00016。JSTOR 4528048。