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緑のドーム（アラビア語: ٱَلْقُبَّة ٱلْخَضْرَاء 、ローマ字表記: al-Qubbah al-Khaḍrāʾ、ヒジャーズ・アラビア語の発音: [ al.ɡʊb.ba al.xadˤ.ra ]）は、イスラム教の預言者ムハンマドと最初の2人の正統カリフ、アブー・バクル（在位632-634年）とウマル（在位634-644年）の墓の上に建てられた緑色のドームです。このドームは、ムハンマドが亡くなり埋葬されたとされるアイシャの家の上に建てられました。それは現在のサウジアラビアのメディナにあるアル・マスジド・アン・ナバウィの南東の角に位置しています。[ 5 ]メッカへの巡礼の前後にこのモスクを訪れるのが伝統となっているため、毎年何百万人もの人々が訪れます。
この建造物はヒジュラ暦678年（西暦1279/1280年）に、墓の上に塗装されていない木製のドームが建てられたことに由来する。その後、15世紀後半に2回、西暦1817年に1回、異なる色（青と銀）で再建され塗装された。ドームが初めて緑色に塗られたのは西暦1837年で、それ以来「緑のドーム」として知られるようになった。[ 2 ]
ヒジュラ暦678年（西暦1279/1280年） 、マムルーク朝のスルタン、アル・マンスール・カラウンの治世中に建てられた[ 1 ] 。当初の構造は木造で無色だったが[ 3 ]、後の修復で白と青に塗られた。西暦1481年にモスクが大火災に見舞われ、モスクとドームが焼失したため、カイトバイ・スルタンが修復事業を開始した。カイトバイは、将来ドームが崩壊するのを防ぐため、木造の基部の大部分をレンガ造りの構造に置き換え、鉛板を使って新しい木造ドームを覆った。預言者の墓を含む建物は、カイトバイの庇護により大規模に改修された[ 4 ] 。現在のドームは、西暦1818年にオスマン帝国のスルタン、マフムト2世によって追加された[ 5 ]。ドームが初めて緑色に塗られたのは西暦1837年である。[ 2 ]
1805年にサウード・ビン・アブドゥルアジーズがメディナを占領した際、彼の信奉者であるワッハーブ派は、超自然的な力を持つとされる墓や場所を崇拝することは神の唯一性（タウヒード）に対する罪であり、神にパートナーを立てる（シルク）ことになるという信念に基づき、メディナのほぼすべての墓のドームを破壊した。[ 6 ]墓は金や宝石の装飾品を剥ぎ取られたが、ドームは、その頑丈な構造を破壊しようとする試みが失敗に終わったためか、あるいは以前イブン・アブドゥル・ワッハーブが、墓で祈る人々には嫌悪感を抱いていたものの、ドームが破壊されるのを見たくないと書いていたためか、保存された。[ 7 ] : 102–103 1925年にサウジアラビアの民兵が都市を奪還し、今度は保持することに成功した際にも同様の出来事があった。 [ 7 ] : 136 [ 8 ] [ 9 ]
ムハンマドの墓は、ヒジュラ時代に彼と妻アイシャの家だった場所の敷地内にあると考えられている。生前は、その家はモスクに隣接していた。初代と二代目の正統カリフ、アブー・バクルとウマルは、ムハンマドが埋葬されたとされる場所の隣に埋葬されている。ウマルは、元々はアイシャのために用意されていたアブー・バクルの隣に埋葬された。モスクは、ウマイヤ朝のカリフ、アル＝ワリード1世の治世中に拡張され、彼らの墓が収められた。[ 2 ]墓そのものは見ることができない。[ 10 ]
アイシャの墓と彼女の家の遺構は、カリフのウマル・イブン・アブドゥルアジーズによって建てられた、扉も窓もない五角形の壁で囲まれている。不規則な五角形は、長方形のカアバ神殿とは異なる外観にするため、また人々がその周りを巡礼するのを阻止するために意図的に選ばれた。この囲いは、1481年にマムルーク朝のスルタン、カイトベイによって再建されて以来、立ち入り禁止となっている。数世紀後に建てられた格子越しに見えるのは、緑色の布で覆われた南側の外壁だけである。
サラフィズムはヒジュラ暦7世紀に出現して以来、墓の上にドームを建てることに反対してきた。1925年、サラフィズムを信奉するサウード家の勢力は、アル＝バキーにある預言者の教友とアフル・アル＝バイトの墓の上に建てられたすべてのドームを破壊した。これは、このような破壊行為としては2度目である。サラフィズムはまた、緑のドームの破壊と、預言者の時代の姿に忠実な預言者のモスクの再建を求めており、アイシャ夫人の部屋にある預言者の墓がモスクの一部とならないようにしている。ムクビル・アル＝ワディイはこう述べている。「この後、ムスリムは預言者のモスクを預言者の時代のように東側に復元し、墓がモスク内に含まれないようにし、多くの墓崇拝者が証拠として使用しているドームを取り除かなければならないことに、あなたは躊躇しないだろう。墓の上に建てられたドームを取り上げ、大地から引き抜くことは、我々ムスリムにとってふさわしいことである。」[ 11 ]
サレハ・ビン・ムクビル・アル＝ウサイミは次のように述べた。「このドームが8世紀以上も存続しているからといって、それが許容されるようになったわけではないし、それについて沈黙していることがそれを支持したり、許容される証拠になったりするわけでもない。むしろ、イスラム教徒の統治者は、それを撤去し、預言者の時代の状態に戻し、モスク、特に預言者のモスクからドーム、装飾、碑文を撤去する義務がある。ただし、そうすることでより大きな苦難が生じる場合は別である。もしそれがより大きな苦難をもたらすのであれば、統治者は機会が訪れたらいつでもそれを掴む決意を持って待つ義務がある。」[ 12 ]
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