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レオ13世（イタリア語: Leone XIII、本名: Gioacchino Vincenzo Raffaele Luigi Pecci、1810年3月2日- 1903年7月20日）は、1878年から1903年に死去するまでカトリック教会の首長を務めた。在位期間は歴代教皇の中で4番目に長く、聖ペトロ、ピウス9世（前任者）、ヨハネ・パウロ2世に次いで3番目に長い。
ローマ近郊のカルピネート・ロマーノで生まれたレオ13世は、その知性と、近代思想に対するカトリック教会の立場を明確にしようとした試みでよく知られています。レオ13世は、1878年から1903年までの在位中に合計86の回勅を執筆しました。1891年の回勅『レールム・ノヴァルム』では、レオ13世は、労働者の公正な賃金、安全な労働条件、労働組合の結成の権利を概説するとともに、財産権と自由企業権を肯定し、無神論的社会主義と自由放任主義的資本主義の両方に反対しました。この回勅によって、彼は「社会教皇」「労働者の教皇」として広く知られるようになり、カトリック教会の社会教義に近代思想の基礎を築き、後継者たちに影響を与えました。彼はカトリック教会の聖母マリア学に影響を与え、ロザリオとスカプラリオの両方を奨励しました。選出後、彼は直ちにトマス主義、すなわちトマス・アクィナスの神学体系の復興に努め、それをカトリック教会の公式な政治的、神学的、哲学的基盤とすることを望んだ。その結果、彼は1879年に『エディティオ・レオニーナ』を刊行した。
レオ13世は、政治社会学における司牧活動もまた、社会正義の手段であり、人間の権利と尊厳を維持する教会の重要な使命であると信じていたことで記憶されている。彼はロザリオに関する教皇回勅を記録的な11回発布し、「ロザリオ教皇」の称号を得た。また、2つの新しい聖母スカプラリオも承認した。彼は8世紀のステファヌス2世以来、1870年までに解体された教皇領を全く支配しなかった最初の教皇であった。同様に、彼の政策の多くは、世俗権力の喪失を克服しようとして教皇領の喪失を緩和することを目的としていたが、それでもローマ問題は継続された。
レオ13世はフリーメイソンリーの有力な反対者でもあった。1884年の回勅『フマヌム・ゲヌス』の中で、彼はフリーメイソン組織に対する以前の教皇の非難を再確認し、その原則はカトリックの教義と相容れないと主張した。この回勅は、フリーメイソンリーを世俗主義、宗教的無関心、そして公共生活におけるキリスト教の影響力低下の背後にある主要な勢力として提示した。レオはその後もいくつかの文書でこの問題を取り上げ、フリーメイソンリーへの反対は彼の教皇在位期間における繰り返しのテーマとなった。
1903年に亡くなった後、彼はバチカン洞窟に埋葬された。1924年、彼の遺骨はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に移された。
ジョアッキーノ・ヴィンチェンツォ・ラッファエレ・ルイージ・ペッチは、ローマ近郊のカルピネート・ロマーノで、シエナの貴族でありナポレオン時代のフランス軍大佐であったドメニコ・ルドヴィコ・ペッチ伯爵（1767年6月2日 - 1833年3月8日）と、その妻アンナ・フランチェスカ・プロスペリ＝ブッツィ（1773年 - 1824年8月9日）の7人の子供のうち6番目の子として生まれた。 [ 1 ]彼の叔父ジュゼッペ・ペッチは使徒教会の首席書記官であり、司法署名の代表者であり、1806年に亡くなった。彼の兄弟には、ジュゼッペとジョヴァンニ・バッティスタまたはジャンバッティスタ・ペッチ（1802年10月26日 - 1882年3月28日）がおり、初代ペッチ伯爵（ 1880年に教皇勅書によりローマ伯爵に任命）で、1851年8月8日にアンジェラ・サリーナ（1830年2月7日 - 1899年10月9日）と結婚し、子をもうけた。また、妹のアンナ・マリア・ペッチはミケランジェロ・ペッチの妻であった。1818年まで、彼は家族とともに自宅で暮らし、「宗教は地上で最も尊い恩恵であり、宗教を通して永遠の救済を得ることができる」と信じていた。[ 2 ]彼はジュゼッペと共に、1824年までヴィテルボのイエズス会学院で学んだ。 [ 3 ]彼はラテン語が好きで、11歳で自作のラテン語の詩を書いたことで知られている。[ b ]レオは母方からイタリアの指導者コーラ・ディ・リエンツォの子孫であった。 [ 5 ]
彼の兄弟姉妹は：[ 6 ]
1824年、彼とジュゼッペはローマに呼ばれた。母親が危篤状態にあったためである。ペッチ伯爵は妻を亡くした後、子供たちをそばに置いておきたかったので、二人はローマに滞在し、イエズス会のローマ学院に通った。
1828年、18歳のヴィンチェンツォは世俗聖職者になることを決意し、ジュゼッペはイエズス会に入会した。[ 7 ]ヴィンチェンツォはアカデミア・デイ・ノビリで主に外交と法律を学んだ。1834年、彼は数人の枢機卿が出席する中、教皇の判決に関する学生発表を行った。この発表により、彼は学業優秀賞を受賞し、バチカンの役人の注目を集めた。[ 8 ]国務長官ルイージ・ランブルスキーニ枢機卿は彼をバチカンの諸省庁に紹介した。ローマでコレラが流行した際、彼はジュゼッペ・アントニオ・サラ枢機卿が市内のすべての病院の監督者としての職務を補佐した。[ 9 ] 1836年、彼はローマで神学博士号と民法および教会法の博士号を取得した。
1837年2月14日、グレゴリウス16世は、 27歳のペッチを、1837年12月31日に枢機卿代理カルロ・オデスカルキによって司祭に叙階される前に、教皇の個人司教に任命した。彼は司祭である兄ジュゼッペと共に最初のミサを執り行った。[ 10 ]その後まもなく、グレゴリウス16世は、人口約2万人の最小の教皇領であるベネヴェントの教皇特使（地方行政官）にペッチを任命した。 [ 9 ]
ペッチが直面した主な問題は、衰退する地方経済、広範囲に及ぶ盗賊による治安の悪化、そして貴族と結びついていることが多かったマフィアやカモッラの蔓延であった。ペッチはベネヴェントで最も有力な貴族を逮捕し、彼の部隊は他の貴族を捕らえ、彼らはペッチによって殺害されるか投獄された。治安が回復すると、彼は経済と税制改革に取り組み、近隣の州との貿易を活性化させた。[ 11 ]
ペッチは当初、人口10万人のスポレート県に赴任する予定だった。1841年7月17日、彼は人口20万人のペルージャに派遣された。[ 9 ]彼の当面の任務は、同年予定されていた教皇の視察に備えて県を準備することだった。グレゴリウス16世教皇は数日間、病院や教育機関を訪れ、助言を求め、質問をリストアップした。ペルージャでは汚職との闘いが続き、ペッチはいくつかの事件を調査した。パン屋が規定の重量を下回るパンを販売しているとの訴えがあったとき、彼は自らその店に行き、すべてのパンを計量させ、法定重量を下回るものは没収した。没収されたパンは貧しい人々に配られた。[ 12 ]
1843年、ペッチはわずか33歳でベルギー駐在教皇大使に任命された[ 13 ] 。この地位は、巡回終了後に枢機卿の地位を保証するものであった。
1843年4月27日、グレゴリウス16世教皇はペッチを大司教に任命し、国務長官のランブルスキーニ枢機卿に聖別を依頼した。[ 13 ]ペッチは王室と良好な関係を築き、その地位を利用して隣国ドイツを訪れ、特にケルン大聖堂の建築完成に強い関心を示した。
1844年、彼の発案によりローマにベルギー学院が開設された。102年後の1946年、後の教皇ヨハネ・パウロ2世がそこでローマでの学問を始めることになる。ペッチはニコラス・ワイズマン司教とともに数週間イギリスに滞在し、同国のカトリック教会の状況を綿密に調査した。[ 14 ]
ベルギーでは、学校問題はカトリック多数派とリベラル少数派の間で激しく議論された。ペッチはカトリック学校のための闘いを奨励したが、敬虔なルイーズ王妃だけでなく、リベラルな考えを強く持っていたレオポルド1世国王の宮廷の好意も得ることができた。新任の教皇使節はカトリック教徒を団結させることに成功した。任務の終わりに、国王は彼にレオポルド勲章の大綬章を授与した。[ 15 ]
1843年、ペッチは教皇補佐に任命された。1846年から1877年まで、彼はペルージャの大司教として人気があり、成功したと考えられていた。1847年、教皇ピウス9世が教皇領で報道の自由を無制限に認めた後、[ 16 ]司教就任当初は非常に人気があったペッチは、メディアや自宅への攻撃の標的となった。[ 17 ] 1848年、フランス、ドイツ、イタリアを含む西ヨーロッパ全域で革命運動が展開した。オーストリア、フランス、スペインの軍隊は革命の成果を覆したが、ペッチとカトリック教会にとっては代償が大きく、以前の人気を取り戻すことはできなかった。
ペッチは1849年にスポレートの教区の宗教生活を改革するために地方評議会を招集し、この評議会で誤謬表の必要性が議論された。[ 18 ] [ 19 ]彼は将来の司祭のために神学校を拡張し、できればトマス主義者である新しい著名な教授を雇うことに投資した。彼は著名なトマス主義者の学者である弟のジュゼッペ・ペッチにローマの教授職を辞任し、代わりにペルージャで教えるように頼んだ。[ 20 ]彼の住居は神学校の隣にあり、学生たちとの日常的な交流を容易にした。
大司教時代、ペッチは様々なカトリック慈善事業を支援するためにいくつかの活動を展開した。少年、少女、高齢女性のためのホームレスシェルターを設立した。教区全体にモンテ・ディ・ピエタ銀行の支店を開設し、低所得者層に焦点を当て、低金利の融資を提供した。[ 21 ]カプチン会が運営するスープキッチンを創設した。1853年末に枢機卿に昇格した際、地震と洪水が続いていることを考慮し、昇格祝賀行事のためのすべての資源を被災者に寄付した。世間の注目は、教皇領とイタリア統一を達成するために教皇領の消滅を目指すイタリア民族主義との間の対立に向けられていた。
1853年12月19日の枢機卿会議で、彼はサン・クリソゴノの枢機卿司祭として枢機卿団に昇格した。グレゴリウス16世は当初彼を枢機卿に任命するつもりだったが、1846年の彼の死によってその考えは中断され、ピウス9世の教皇職の始まりを特徴づける出来事によってペッチの昇格の考えはさらに延期された。グレゴリウス16世が亡くなる頃には、レオポルド2世はペッチを枢機卿に任命するよう繰り返し求めていた。[ 22 ]ピウス9世はペッチをできるだけローマに近いところに置くことを強く望み、郊外の司教区を繰り返し彼に提供したが、ペッチはペルージャを好んだため、それを一貫して拒否した。大司教は国務長官のジャコモ・アントネッリ枢機卿の見解を共有していなかった可能性がある。ペッチの見解が教皇庁の保守主義とは対照的に自由主義的で融和的だと見なされたという理由だけで、ピウス9世が彼をローマから追放する手段として意図的にペルージャに送ったというのは事実ではない。[ 22 ]
伝えられるところによると、ペッチは1846年1月19日の枢機卿会議でグレゴリウス16世によって「指名」された枢機卿であったが、その4か月強後に教皇が死去したため、彼の名前が実際に公に明かされることはなかったことから、その任命は無効となった。[ 6 ]
ペッチは教皇制とその主張を擁護した。イタリア当局がカトリック修道会の修道院や僧院を接収し、行政施設や軍事施設に転用したとき、ペッチは抗議したが、穏健な行動をとった。イタリア国家がカトリック学校を接収したとき、ペッチは自身の神学校を危惧し、他の学校から世俗的な科目をすべて追加し、神学校を非神学者にも開放した。[ 23 ]新政府はまた、カトリック教会に税金を課し、すべての司教や教皇の発言は公表前に政府の承認を得なければならないという法律を制定した。[ 24 ]
1869年12月8日、教皇ピウス9世の命により、後に第一バチカン公会議として知られることになる公会議がバチカンで開催されることになった。ペッチはこのことをよく知っていたようで、教皇は彼の弟ジュゼッペをこの会議の準備に任命した。
1870年代、ペルージャでの晩年、ペッチは近代社会における教会の役割について何度か論じ、教会は労働者の人間の尊厳を擁護し、工業化の行き過ぎに反対し、困窮者のための大規模な慈善事業を展開したため、物質文明の母であると定義した。 [ 25 ]
1877年8月、フィリッポ・デ・アンジェリス枢機卿の死去に伴い、ピウス9世は彼をカメルレンゴに任命し、ローマに居住することを義務付けた。[ 26 ]伝えられるところによると、ピウス9世はペッチに「司教様、私はあなたを教会の元老院に召喚することにしました。これは、あなたが批判を求められると感じない、私の教皇在位期間での最初の行為となるでしょう」と言ったとされている。これらの発言は、ペッチとピウス9世が互いに敵意を抱いており、政策面で意見が異なっていたという話に基づいていたと伝えられているが、このとされる敵意は証明されていない。さらに、この段階でペッチはペルージャから環境を変えたいと望み、アルバーノの司教職か使徒座のダタリーの地位を望んでいたとも伝えられている。ペッチはアレッサンドロ・バルナボ枢機卿の後任として布教省長官に就任する予定だったとも伝えられているが、対立候補のアントネッリ枢機卿によって阻止された。[ 6 ]
ピウス 9 世は1878 年 2 月 7 日に死去した。[ 26 ]コンクラーベでは、枢機卿たちはさまざまな質問に直面し、ヨーロッパ、特にイタリアにおける教会と国家の関係、教会内の分裂、第一バチカン公会議の地位などの問題について議論した。コンクラーベを別の場所に移すことも議論されたが、ペッチ枢機卿はカメルレンゴとしての立場で別の決定を下した。1878 年 2 月 18 日、コンクラーベはローマに集まった。ペッチ枢機卿は 3 回目の投票で選出され、レオ 13 世という名前を選んだ。[ 26 ]彼は 1878 年 3 月 3 日に戴冠した。
コンクラーベでは、彼は61票中44票を獲得し、必要な3分の2以上の多数票を得て、3回目の審査で選出を確実にした。1878年のコンクラーベは、さまざまなヨーロッパの政治危機のため、以前のコンクラーベよりも政治的影響力が少なかったが、保守的なピウス9世の長い教皇在位期間が、彼の年齢と健康状態から彼の教皇在位期間がやや短いと予想されたため、多くの枢機卿がペッチに投票したと一般的に考えられていた。[ 27 ]コンクラーベの後、ジョン・ヘンリー・ニューマンは次のように述べたと伝えられている。「ピウスの後継者には、深い思考、心の優しさ、人を惹きつける素朴さ、そしてレオの名にふさわしい力があり、ピウスがもうここにいないことを嘆く気にさせない。」[ 27 ]コンクラーベでは、ペッチは主要な「教皇候補」と見なされていた。しかし、フラビオ・キージ枢機卿とトンマーソ・マルティネッリ枢機卿も潜在的な候補者として考慮された。しかし、ペッチに反対し、ペッチが確保しつつある票の増加に警戒していた一部の枢機卿たちは団結してアレッサンドロ・フランキ枢機卿に投票した。しかし、ペッチが正式に選出された最終投票ではフランキは得票を獲得できなかった。伝えられるところによると、彼の選挙を阻止することに専念したのは、ルイージ・オレリア・ディ・サント・ステファノ枢機卿、ピエトロ・ジャンネッリ枢機卿、キージ枢機卿、ロレンツォ・イラリオーネ・ランディ枢機卿、カルロ・サッコーニ枢機卿、ラファエレ・モナコ・ラ・ヴァレッタ枢機卿、ルイジ・アマト・ディ・サン・フィリッポ・エ・ソルソ枢機卿、そしてヨハン・バプテスト・フランゼリン枢機卿たちである。また、ピウス 9 世は生前、後継者としてルイージ ビリオ枢機卿を強く推していたとも言われており、故教皇によって任命された多くの枢機卿は、自分たちを最初に昇格させた人物に敬意を表してビリオに投票するつもりだったが、超保守的な人物に投票すると、ヨーロッパ列強のいずれかから拒否権を行使され、選挙が不必要に長引くことを恐れていた。そのため、オーストリアがビリオに拒否権を行使する可能性について初期の話し合いがあったが、これは実現しなかった。[ 27 ]コンクラーベの前に、ドメニコ バルトリーニ枢機卿、モナコ枢機卿、ビリオ枢機卿、ヘンリー エドワード マニング枢機卿、ロレンツォ ニーナ枢機卿、フランキ枢機卿 (ペッチの反対派が提案) は全員、ペッチの立候補を支持することに同意し、次の教皇はイタリア人でなければならないと決定した。マニング枢機卿とエドワード ヘンリー ハワード枢機卿は、外国の枢機卿にペッチの立候補を支持するよう説得することに同意した。[ 28 ] [ 27 ]
選出後、彼は故レオ12世の教育への関心と外国政府に対する融和的な態度を敬愛していたことから、レオ12世を偲んで「レオ」という名前を名乗ると発表した。 [ 28 ]新教皇は、どのような名前を名乗るかと問われた際、「私が常に敬愛してきたレオ12世を偲んで、レオ13世とします」と答えた。彼の選出は午後1時15分にローマ市民と世界に正式に発表された 。[ 6 ]
彼は1880年までペルージャ司教区の行政を担い続けた。
レオ13世は教皇に選出されるやいなや、教会と現代世界との相互理解を促進するために尽力した。科学と宗教は共存するというスコラ哲学の教義を改めて強く主張した彼は、トマス・アクィナスの研究を義務付け[ 29 ] 、教皇制の著名な歴史家ルートヴィヒ・フォン・パストールを含む資格のある研究者にバチカン秘密文書館を開放した。また、バチカン天文台を再建し、 「教会とその牧者たちが、人間科学であろうと神学であろうと、真の確固たる科学に反対しているのではなく、それを全面的に受け入れ、奨励し、可能な限りの献身をもって推進していることを、誰もがはっきりと理解できるようにした」[ 30 ] 。
レオ13世は、ピウス9世の激動の時代を経て、カトリック教会に平穏を取り戻した。レオの知性と外交手腕は、教皇領の崩壊によって失われた威信の多くを取り戻すのに役立った。彼は、特にヨーロッパを席巻していた社会変動に対処することで、教会と労働者階級との和解を図った。新たな経済秩序は、反聖職者主義や社会主義への共感を強める貧困労働者階級の台頭を招いていた。レオはこの流れを逆転させることに貢献した。
レオ13世は神学においても政治においても急進派ではなかったが、彼の教皇在位によってカトリック教会はヨーロッパ社会の主流へと回帰した。優れた外交官と評された彼は、ロシア、ドイツ、フランス、イギリスをはじめとする各国との関係改善に成功した。
レオ13世は1896年にいくつかの合意に達し、信徒の状況が改善され、司教の任命も増えた。 1891年の第5次コレラ流行時には、バチカン内にホスピスの建設を命じた。その建物は1996年に取り壊され、ドムス・サンクタエ・マルタエの建設用地となった。[ 31 ]
レオはコカイン入りのワイントニック、ヴィン・マリアーニを愛飲していた。これはコカ・コーラの前身となる飲み物である。[ 32 ]彼はこのワインの開発者であるアンジェロ・マリアーニにバチカン金メダルを授与し、またこのワインを宣伝するポスターにも登場した。[ 33 ]レオ13世は半菜食主義者だった。1903年、彼は肉を控えめにし、卵、牛乳、野菜を摂取することで長寿を保っていると述べた。[ 34 ]
レオ13世の教皇在位中、聖座は（教皇領の喪失後）国際紛争の仲裁者としての地位を確立することで、国際的地位の回復を図った。[ 36 ]： 56
レオ13世は、聖座とヨーロッパの植民地勢力との共通の利益を優先し、国家の枠に沿った教会宣教の教会による植民地化を暗黙のうちに支持した。[ 36 ]： 57
教皇レオ13世は、アレクサンドル2世に友好的な手紙を送ることから教皇としての任期を開始した。その手紙の中で、教皇はロシア皇帝に対し、彼の帝国に住む何百万ものカトリック教徒は、尊厳が尊重されるならば良きロシア臣民になりたいと願っていることを改めて伝えた。
アレクサンデル2世の暗殺後、教皇は後継者であるアレクサンデル3世の戴冠式に高位の代表を派遣した。アレクサンデル3世はこれに感謝し、すべての宗教勢力の団結を求めた。彼は教皇に対し、司教たちが政治的な扇動行為を控えるよう保証するよう要請した。イタリアの事情を考慮し、教皇レオ13世がローマ・ウィーン・ベルリン同盟から距離を置き、パリとサンクトペテルブルクの和解を促進することで、両国の関係はさらに改善した。
オットー・フォン・ビスマルクの治世下では、プロイセンにおける反カトリック文化闘争により、 1872年のイエズス会法を含む、ドイツ帝国におけるカトリック教会への重大な制限が生じた。レオの教皇在位中には、非公式に妥協が成立し、反カトリックの攻撃は沈静化した。[ 37 ]
ドイツの中央党はカトリックの利益を代表し、社会変革の原動力となった。レオ1世が社会福祉法制と労働者の権利を支持したことが、中央党の発展を後押しした。レオ1世の先見的な姿勢は、他のヨーロッパ諸国におけるカトリック運動にも影響を与え、教会の社会教説はカトリック政党、特にキリスト教民主党の政策に組み込まれ、社会主義政党に代わる有力な選択肢となった。レオ1世の社会教説は、20世紀を通じて後継者たちによって繰り返し伝えられた。
ヴィルヘルム2世皇帝は回想録[ 38 ]の中で、「私とレオ13世教皇の間に存在した友好的で信頼に満ちた関係」について述べている。ヴィルヘルムがレオ13世を3度目に訪問した際、「教皇がこの機会に、ドイツはカトリック教会の剣でなければならないと述べたことは私にとって興味深いことだった。私は、ドイツ民族の古いローマ帝国はもはや存在せず、状況は変わったと指摘したが、教皇は自分の言葉を貫いた」と述べている。
レオ13世はフランスに深い愛情を抱いており、第三共和政がフランスのカトリック教徒の大多数が王党派であることを利用して1801年の政教協約を廃止するのではないかと恐れていた。ランポラ枢機卿の助言を受けて、彼はフランスのカトリック教徒に共和政に「結集」するよう促した。[ 39 ]レオの決定は、信仰のために国王を裏切ることを強いられていると感じた多くのフランス王党派を動揺させた。最終的に、この動きはフランス教会を政治的に分裂させ、フランスにおける教会の影響力が低下した。レオの動きは政教協約の最終的な廃止を防ぐこともできず、彼の死後、1905年のフランスの政教分離法によって廃止された。[ 40 ]
カトリック教会に敵対的な風潮の中、レオはピウス9世のイタリアに対する政策を大きな変更を加えることなく継続した。[ 41 ]イタリア国家との関係において、レオは教皇庁が自ら課したバチカンへの幽閉という姿勢を継続し、イタリアのカトリック教徒はイタリアの選挙で投票したり、選挙で選ばれた公職に就いたりすべきではないと主張し続けた。1879年の最初の枢機卿会議で、彼は兄のジュゼッペを枢機卿に昇格させた。彼は、カトリック教徒がイタリアによる迫害や教育分野における差別、カトリック教会の財産没収と侵害、教会に対する法的措置、そして1881年7月13日に反聖職者グループがピウス9世の遺体をテヴェレ川に投げ込もうとしたテロ行為とみなしていたものから、教会の自由を守らなければならなかった。 [ 42 ]教皇はオーストリアの2都市、トリエステかザルツブルクに居を移すことも検討したが、フランツ・ヨーゼフ1世皇帝はそれをやんわりと却下した。[ 43 ]
英語圏にとって重要なレオ13世の活動の中で、彼は1878年にスコットランドの聖職位階を復活させた。翌年の1879年5月12日、彼は改宗した神学者ジョン・ヘンリー・ニューマンを枢機卿に昇格させた[ 44 ]。ニューマンは最終的に2010年に教皇ベネディクト16世によって列福され、2019年に教皇フランシスコによって列聖された。イギリス領インドでも、レオは1886年にカトリックの聖職位階を確立し、ポルトガル当局との長年の紛争を解決した。教皇勅書（1888年4月20日）は、アイルランド作戦計画とそれへの聖職者の関与、およびボイコットを非難し、6月にはアイルランドのすべての司教に宛てた教皇回勅「サエペ・ノス」[ 45 ]が続いた。特に英語圏にとって極めて重要な意義を持つのは、1896年に発表されたレオの回勅『アポストリカエ・キュラエ』（聖公会の聖職位の無効性について述べたもの）である。1899年、彼は尊者ベーダを教会博士と宣言した。
1880年、カタルーニャのサンタ・マリア・デ・モンセラート修道院は創立1000周年を祝った。1881年9月11日、カタルーニャの建国記念日に合わせて、レオ13世はモンセラートの聖母をカタルーニャの守護聖人と宣言した。これは純粋に宗教的な領域にとどまらず、カタルーニャ民族主義の発展にも影響を与えた。
レオ13世は、1886年にザクセン＝コーブルク公フェルディナント（後のブルガリア皇帝フェルディナント1世）がブルガリア公に昇格したことを歓迎した。同じカトリック教徒であり、妻がイタリアのブルボン＝パルマ家の一員であったフェルディナントとレオ13世には多くの共通点があった。しかし、フェルディナントが長男のボリス皇太子（後のボリス3世）をブルガリアの多数派宗教である正教に改宗させる意向を示したことで、両者の関係は悪化した。レオ13世はこの行為を強く非難し、フェルディナントがそれでも改宗を実行したため、レオ13世は彼を破門した。
アメリカ合衆国は、彼がしばしば注目し、賞賛した国であった。彼はボルチモア第三回公会議（1884年）の決議を承認し、1886年には同市の大司教であったジェームズ・ギボンズを枢機卿に任命した。
1887年4月10日、教皇レオ13世の教皇勅書により、アメリカ・カトリック大学が設立され、米国におけるカトリック教会の国立大学が誕生した。
アメリカの新聞は、教皇レオがアメリカの公立学校を支配しようとしていると主張して彼を批判した。[ 46 ]ある漫画家は、アメリカの学校向けとラベル付けされたブドウに手が届かないキツネとしてレオを描き、「酸っぱいブドウ！」というキャプションを付けた。[ 47 ]
1892年、教皇レオ13世は、1893年のシカゴ万国博覧会でクリストファー・コロンブスの記念式典を計画していた特使ウィリアム・エレロイ・カーティスにバチカン文書館を開放した。[ 48 ] [ 49 ]
レオ13世は、1899年にローマで開催された第1回ラテンアメリカ公会議と、1888年にブラジルの司教たちに宛てた奴隷制度廃止に関する回勅『イン・プルリミス』で記憶されている。1897年には、ラテンアメリカにおけるカトリック教会の特権と教会組織について扱った使徒書簡『トランス・オケアヌム』を出版した。[ 50 ]
彼は1881年1月の太平洋戦争中のチョリージョスの戦いの前夜にチリ軍に教皇の祝福を与えた。チリ兵は教会を含むチョリージョスとバランコの街を略奪し、従軍司祭たちはペルー国立図書館での強盗を指揮し、兵士たちは多額の資金とともに様々な品物を略奪し、チリの司祭たちはそこに保管されていた聖書の希少で古い版を欲しがった。[ 51 ]
レオ13世は1880年代に中国との二国間関係樹立を試みた。 [ 36 ] : 18不平等条約によって中国における宗教的保護権を主張していたフランスは、ローマ教皇庁に対し、フランスは駐ローマ教皇大使を召還し、フランス国内のカトリック教会に懲罰的措置を講じると脅迫することで、これらの試みを阻止した。[ 36 ] : 18ローマ教皇庁はこれを受け入れた。[ 36 ] : 18レオ13世によれば、中国との関係樹立の失敗は「（彼の）教皇在位期間における最大の悲しみ」であった。[ 36 ] : 18
教皇レオ13世は「Filii tui India, administri tibi salutis」（インドよ、汝自身の息子たちが汝の救いの使者となるであろう）[ 52 ]と呼びかけ、教皇神学校と呼ばれる国立神学校を設立した。彼はこの任務を当時インド駐在の教皇使節であったラディスラウス・ミカエル・ザレスキに委ね、ザレスキは1893年に神学校を設立した。
レオ13世は1898年の米西戦争中に教皇を務めており、当時プロテスタントが多数を占めていたアメリカ合衆国がスペインからフィリピンを奪取した。1902年にアメリカ合衆国総督ウィリアム・ハワード・タフトと会談した際、レオ13世はアメリカ合衆国政府がフィリピンのカトリック修道士から土地を購入することを拒否した。[ 53 ]
教皇レオ13世は1884年から東アフリカへの宣教を認可した。[ 44 ] 1887年には、ピアチェンツァ司教ジョヴァンニ・バッティスタ・スカラブリニによって組織された聖チャールズ・ボロメオ宣教会の設立を承認した。宣教師たちはイタリア移民の司牧活動を行うために南北アメリカに派遣された。1879年には、白衣の父会（アフリカ宣教会）に所属するカトリック宣教師たちがウガンダに、またタンガニーカ（現在のタンザニア）やルワンダにも派遣された。[ 54 ]
レオ13世はまた、数多くのスカプラリオを承認した。1885年には聖顔のスカプラリオ（ヴェロニカとも呼ばれる）を承認し、聖顔の司祭たちを大信心会に昇格させた。[ 56 ]また、1893年には良き助言の聖母のスカプラリオと聖ヨセフのスカプラリオを、 1900年には聖心のスカプラリオを承認した。 [ 57 ]
教皇として、彼はトマス・アクィナスの神学の復興のために全権を尽くした。1879年8月4日、レオ13世は回勅『永遠の父』（ Aeterni Patris）を公布した。この回勅は、他のどの文書よりも、アクィナスの思想に基づく中世の神学体系であるトマス主義の復興をカトリック教会の公式な哲学的・神学的体系として位置づけるものであった。それは、司祭の養成だけでなく、大学における信徒教育においても規範となるべきものであった。
教皇レオ13世は、 1879年10月15日に聖トマス・アクィナス教皇庁立アカデミーを設立し、天使の博士の全集の批判校訂版、いわゆるレオニーネ版の出版を命じた。レオニーネ版の監修は、後に教皇庁立聖トマス・アクィナス大学（現在のアンジェリクム）となるコレギウム・ディヴィ・トマエ・デ・ウルベの教授兼学長であったトマソ・マリア・ジリアーラに委ねられた。レオはまた、1882年にアンジェリクムの哲学部を、 1896年に教会法学部を創設した。
レオは、世界をイエスの聖心に奉献するという新たな神学的領域に踏み込んだ。ポルトガルのポルトにある善き羊飼いの修道女会の修道院長であり、ドロステ・ツー・フィシェリング伯爵夫人である聖心のマリア修道女から、全世界をイエスの聖心に奉献するよう求める手紙を多数受け取った後、彼は啓示と聖伝に基づいてこの請願を調査するよう神学者グループに依頼した。この調査の結果は肯定的であったため、彼は回勅『Annum sacrum』（1899年5月25日）の中で、全人類をイエスの聖心に奉献する儀式を1899年6月11日に行うよう布告した。[ 59 ]
この回勅はまた、カトリック司教団全体に第一金曜日の信心業を推進するよう奨励し、6月を聖心の月と定め、聖心への奉献の祈りを含めた。[ 60 ]
レオは1890年に月ごとの祈りの意向の推進を導入し、それを祈りの使徒職（現在の教皇世界祈祷ネットワーク）に委ねた。[ 61 ]
1893年の回勅『プロヴィデンティッシムス・デウス』の中で、彼は神学研究における聖書の重要性を説いた。これはカトリック神学と聖書との関係にとって重要な回勅であり、 50年後に教皇ピウス12世が回勅『ディヴィノ・アフランテ・スピリトゥ』の中で指摘した通りである。[ 62 ]
彼は1894年の回勅『オリエンタリウム・ディグニタス』を東方カトリックの典礼の保存に捧げた。[ 63 ]
レオ13世は、科学的および歴史的分析の分野で多大な努力をしたと評価されている。彼はバチカン文書館を開放し、オーストリアの歴史家ルートヴィヒ・フォン・パストールによる教皇制に関する20巻に及ぶ包括的な科学的研究を個人的に支援した。[ 64 ]
前任者のピウス 9 世は、 1854 年に無原罪懐胎の教義を公布したことから、無原罪懐胎の教皇として知られるようになりました。レオ 13 世は、11 回勅でロザリオを前例のないほど公布したことから、マリア崇敬を公布したことから、ロザリオの教皇と呼ばれました。無原罪懐胎の教義の 50 周年に関する回勅で、彼は人類の救済におけるマリアの役割を強調し、彼女を仲介者および共同贖罪者と呼んでいます。第二バチカン公会議以降、近年の教皇は「仲介者」という称号を認めていますが、「共同贖罪者」という用語は唯一の仲介者であるイエス キリストを貶めるものとして避けるよう警告しています。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]
彼の回勅は教会と世俗権力との関係を変えた。1891年の回勅『レールム・ノヴァルム』は、初めて教皇の権威で社会的不平等と社会正義の問題に取り組み、資本と労働の権利と義務に焦点を当てた。彼は、著書『労働問題とキリスト教』で苦しむ労働者階級に味方することを提唱したドイツの司教ヴィルヘルム・エマヌエル・フォン・ケッテラーから大きな影響を受けた。レオ13世以降、多くの教皇の教えは労働者の権利と義務を拡大してきた。レオは、資本主義と共産主義の両方に欠陥があると主張した。『レールム・ノヴァルム』は、可能であれば中央権力ではなく地方レベルで政治的および社会的決定を行うべきであるという原則である補完性の考え方をカトリックの社会思想に導入した。
レオ13世は在位中、27回の枢機卿会議で147人の枢機卿を任命した。枢機卿団の上限はシクストゥス5世の教皇時代から70人に設定されていたが、レオ13世は上限を超えることも達することもなく、1901年に67人と上限に近づいただけであった。[ 68 ]彼が任命した注目すべき枢機卿の中には、ジョン・ヘンリー・ニューマンを枢機卿に任命したほか、同じ枢機卿会議で自身の弟ジュゼッペ・ペッチも任命したが、これは縁故主義的な行為ではなく（推薦と功績のみに基づいていた）、1893年にはジュゼッペ・メルキオーレ・サルトを枢機卿に任命した。サルトは1903年に彼の後継者、ピウス10世となる。教皇はまた、セラフィーノとヴィンチェンツォのヴァンヌテッリ兄弟と従兄弟のルイージとアンジェロ・ヤコビーニを聖職者団に指名した。その他注目すべき人物としては、アンドレア・カルロ・フェラーリ（後に1987年に列福）とジローラモ・マリア・ゴッティが挙げられる。
彼が昇格させた147人の枢機卿のうち、85人はイタリア人だった。レオ13世はヨーロッパ以外の国からも枢機卿を指名しており、その中にはオーストラリア[ 69 ]、カナダ[ 70 ]、スロベニア[ 71 ]、アルメニア[ 72 ]からの最初の枢機卿も含まれている。アルメニアからの枢機卿は1439年以来初めての東洋からの選出となる。
1880年、教皇は3人の枢機卿を「イン・ペクトーレ」で任命し、1882年と1884年に発表した。1882年には、別の枢機卿をイン・ペクトーレで任命し、同年後半にその名前を発表した。1889年12月30日、レオ13世はイン・ペクトーレで1人の枢機卿のみを任命し、その名前は6か月ほど後に発表した。1893年初頭、彼はさらに2人の枢機卿をイン・ペクトーレで任命し、1894年と1895年にその名前を発表した。また、1901年4月には、 1899年6月にイン・ペクトーレで任命していた別の2人の枢機卿の名前を発表した。1896年6月、レオ13世はさらに2人の枢機卿をイン・ペクトーレで任命したが、1898年3月に両者とも死去したため、授与する予定だった赤い帽子は空席になったと発表した。[ 73 ]
1879年にニューマンが枢機卿に昇格したことは、英語圏全体で広く称賛された。それはニューマンの美徳や名声のためだけではなく、レオ13世がピウス9世よりも広い司教のビジョンを持っていたためでもある。1879年に第1バチカン公会議の著名な参加者であるラヨシュ・ハイナルドとフリードリヒ・エゴン・フォン・フュルステンベルクを同様に任命したことも、短命に終わった公会議における彼らの役割から注目に値する。ニューマンと同様に教皇不可謬説に強く反対していたフェリックス・アントワーヌ・フィリベール・デュパンルーは、1878年10月に亡くなっていなければ1879年に枢機卿に昇格していたであろうとさえ言われている。[ 27 ]さらに、1884年にはポーランドの司祭で元教皇庁職員のステファン・パヴリツキに昇格の申し出があったが、彼はこれを拒否した。レオ13世は後に1895年にサンティアゴ大司教マリアーノ・サンティアゴ・カサノバ・カサノバを枢機卿に任命するつもりだったが、ペルー教会がリマ大司教こそが南米の首座司教であり、枢機卿に任命されるべき人物だと反対したため、教皇はその考えを断念した。チリとペルーの間の対立を避けるため、教皇はしぶしぶその考えを断念した。[ 73 ]
1897年、教皇はトリノ大司教ダヴィデ・リッカルディを枢機卿に任命するつもりだったが、昇格前に枢機卿は死去した。1891年と1897年にも、教皇は聖ロタ裁判所長ヨハネス・モンテル・エドラー・フォン・トロイエンフェルスに枢機卿の地位を提示したが、彼はその栄誉を辞退した（1908年にピウス10世から招待された際にも再び辞退した）。1899年、レオ13世はドミニコ会総長イアサント＝マリー・コルミエ（後に列福）を枢機卿に指名することを望んでいたが、フランス政府が教皇庁の一員として修道会出身の枢機卿が自国の利益を追求することを好まなかったため、実現しなかった。[ 73 ] 1901年、彼は次の枢機卿会議でアガピト・パニチを枢機卿に任命する予定だったが、パニチは1903年に任命が行われる前に亡くなった。伝えられるところによると、レオ13世は彼を任命する前に、弟のディオメデに枢機卿の地位を放棄するよう求めたが、1902年にアガピトが亡くなったとき、教皇はディオメデに、枢機卿の地位を放棄するよう求める以前の書簡を無視すると伝えた。ディオメデはその後、枢機卿の地位を与えられることはなかった。目撃者によると、レオ13世はヴィンチェンツォ・タロッツィ（後に列福の手続きが開始された）を枢機卿に任命するよう3回招待したが、いずれも失敗した。1904年のピウス10世とアントニオ・メレ＝ヴィルディスの会話によると、ピウス10世は「彼は私の代わりになるはずだった」と言ったとされている。[ 73 ]
レオ13世は在位中に以下の聖人を列聖した。
レオ13世は、前任者であるウルバヌス2世（1881年7月14日）、ヴィクトル3世（1887年7月23日） 、インノケンティウス5世（1898年3月9日）を列福した。また、 1891年6月2日にはアドリアヌス3世を列聖した。
彼はまた、以下の人物を列福した。
彼はアフロディシアのコスマスの崇拝を承認した。彼は1895年に数人のイギリス人殉教者を列福した。[ 75 ]
レオ13世は4人を教会博士に任命した。
レオ13世が最初に行った謁見の一つは、カプラニカ大学の教授陣と学生たちに対するもので、最前列には、後に1914年から1922年まで教皇となる若き神学生ジャコモ・デッラ・キエーザ（後のベネディクト15世）がひざまずいていた。
1887年、父と姉と共に巡礼の旅に出たリジューのテレーズは、教皇レオ13世との一般謁見に出席し、カルメル会への入会を願い出た。謁見が長引くことを恐れて教皇に話しかけることを厳しく禁じられていたにもかかわらず、彼女は教皇に話しかけた。教皇は彼女に「もしあなたが修道院に入ることが神の御心ならば、そうするでしょう」と答えた。[ある魂の物語]
1884年7月、教皇レオはフランスの作家ジュール・ヴェルヌとその家族を非公式に謁見した。教皇はヴェルヌの科学的な文体を知っていた。[ 76 ]
レオがどのようにして聖ミカエルへの祈りを作曲したかについては、いくつかの異なる説がある。日付も様々である。一般的な話では、1884年10月13日の朝、レオ13世はミサを執り行ったが、ミサを終えて階段を降りようとしたところ、倒れたと言われている。当初は昏睡状態と思われたが、実際は神秘的な恍惚状態に陥った。司祭や枢機卿たちが駆け寄ると、レオ13世は立ち上がり、明らかに震えながら側近たちの埃を払い、急いで自室に戻り、すぐに大天使聖ミカエルへの祈りを書いた。伝えられるところによると、レオ13世は地獄から悪魔が解き放たれる幻を見たが、幻が終わると、聖ミカエルが突進してきて、悪魔たちを皆地獄に追い返すのを見た。レオ13世は、それ以降、すべての低ミサの後にこの祈りを唱えるよう命じた。 [ 77 ] [ 78 ]
1934年、ドイツの作家であるベルス神父は、この話の起源をたどろうと試み、この話は広く知られているものの、証拠の痕跡はどこにも見つからなかったと述べた。1886年の祈りの制定に近い資料、レオ13世との決定に関する会話の記録などにも、この幻視とされるものについては何も触れられていない。ベルスは、この話は後世に作られたもので、ウイルスのように広まったと結論づけた。[ 79 ]
1878年の選出当時、教皇は以前の病気に対する不適切な瀉血処置が原因で、手に軽い震えを感じ始めていた。 [ 80 ]
1899年3月、教皇が重篤な病に陥り、死期が近いとみられていた。当初は、教皇が重度の肺炎を患っており、その健康状態について懸念が高まったと考えられていた。しかし、教皇の病状の原因は、 30年近く教皇を悩ませてきた嚢胞が突然炎症を起こしたことであり、これまで切除されたことがなかったことがすぐに判明した。これまで特に問題視されなかった唯一の理由は、痛みを和らげるための切開であったためである。レオ13世は当初手術を強く拒否したが、マリアーノ・ランポッラ・デル・ティンダロ枢機卿に健康を維持するために手術が必要であると説得された。教皇は手術を受ける前に、手術が行われている間、私設礼拝堂で司祭にミサを執り行うよう依頼した。伝えられるところによると、摘出された嚢胞は「普通のオレンジほどの大きさ」であった。[ 80 ] [ 81 ]
レオ13世は晩年、歩くのが困難になることが多かったため、散歩の際には金の杖を使うようになった。レオ13世は杖なしでも歩くことはできたが、本当に楽だと感じた時だけ杖なしで歩いた。健康状態に関する噂が流れると、レオ13世はいたずらっぽく早足で歩き回って噂を払拭することで知られていた。[ 6 ]
1903年6月30日、レオ13世は軽い消化不良の症状を訴え、回復のためにヒマシ油を服用すると述べ、自身の健康状態への懸念を一蹴した。効果があったようで、教皇は新たな活力をもって職務に復帰したが、それは長くは続かなかった。[ 81 ]
レオ13世は、1903年7月3日にバチカン庭園を散歩中に風邪をひいたが、容態は急速に悪化し、肺炎にかかってしまった。その夜、彼はすぐに寝床につき、意識を失った。[ 81 ] [ 82 ]当初、教皇は同僚の医師からセカンドオピニオンを求めるという医師の申し出を拒否し、1899年に重病を患った際に診察した医師に執り行うことを主張した。[ 83 ]医師がすぐに教皇のベッドサイドに呼ばれると、彼はひまし油が胃を刺激し、容態を悪化させたと判断した。[ 81 ]教皇の甥たちはすぐに叔父の病気を知らされ、国務長官と侍従長としてマリアーノ・ランポッラ・デル・ティンダロ枢機卿とルイージ・オレリア・ディ・サント・ステファノ枢機卿にも知らされた。 7月4日、教皇はセラフィーノ・ヴァンヌテッリ枢機卿に最後の告解をし、その後、信仰告白をかろうじて唱えることができた。[ 83 ]同日、教皇は食欲不振と息切れを経験した。[ 80 ] 7月5日、医師は、肝炎が右肺の上葉と中葉に影響を与えていると報告し、レオ13世は著しい心臓の衰弱と呼吸困難に苦しんでいるが、発熱や咳の発作はないと報告した。[ 81 ]同日、秘跡を受けた後、教皇は「私は今、終わりに近づいています。私がしてきたことすべてが善であったかどうかはわかりませんが、私は確かに良心と私たちの信仰に従いました」と述べた。[ 6 ]
1903年7月6日、彼は痛みを和らげるために注射を打たれたが、彼が罹患した肺炎が左肺に広がり始めていると報告された。脈拍が感じられなかった教皇は落ち着かない夜を過ごし、医師から酸素を与えられた。酸素を与えられたとき、レオ13世は「ずっと良くなった。それまでは自由を失ったように感じていた」と答えた。[ 6 ]その朝、彼は同行者たちに、次のコンクラーベではジローラモ・マリア・ゴッティ枢機卿が後を継ぐことを望むとほのめかした。 [ 84 ]医師たちが彼の衰弱した健康状態をさらに悪化させないように休養するように命じたとき、レオ13世は「それが少しでも役に立つならいいのだが、役に立つとは思えない。私の短い残りの人生は、私自身の貧弱な快適さのためではなく、神の教会のために捧げなければならない」と述べた。教皇は意識を失ったが、 午後 9 時には目を覚まして秘跡を受け、その後またもや落ち着かない夜を過ごし、「神の意志が成された。たった 10 日前には公の枢機卿会議を主宰していたのに、誰がこんなことを信じられただろうか」と驚嘆した。[ 84 ]レオ 13 世は 3 時間しか眠らなかったが、激しい痛みですぐに目を覚まし、胸の両側の痛みを訴えたため、医師たちは彼の弱った体を楽にするために動かさざるを得なかった。その日の午後、終油の秘蹟を受けたとき、彼の容態は危機的であり、医師たちは彼の急激な悪化を彼に知らせた。7 月 7 日、衰弱した教皇は窓のシャッターを開けるように頼み、「もう一度、おそらく最後になるだろうが、太陽の光を見たい」と言った。[ 83 ]その後の夜、教皇は何度か咳の発作に苦しみ、高熱のため大量に汗をかいた。7 月 10 日、教皇は少し気分が良くなり、ハンガリーの巡礼者の一団を迎えた。しかし、教皇は疲れ果てて会談後に倒れた。[ 82 ]
レオ13世は容態が悪化し、1903年7月20日午後3時55分に亡くなり 、死の直前に最後の祝福をささやいた。しかし、バチカン当局は教皇の死去を公式に確認した午後4時6分を死去時刻とした。公式には、レオ13世は肺炎に続いて出血性胸膜炎 で亡くなったとされている。[ 85 ]
レオ13世は19世紀に生まれた最初の教皇であり、20世紀に亡くなった最初の教皇でもあり、93歳まで生きた。[ 86 ]彼は在位した教皇の中で最も高齢であることが確認されている。[ 87 ] [ c ]レオ13世よりも長生きしたとされる教皇は他に3人いる。聖アガト教皇（577年頃～ 681年）は104歳くらいで亡くなった。[ 89 ]グレゴリウス9世教皇（1145年～1241年）は96歳で亡くなった。[ 90 ]アドリアヌス1世教皇（700年～795年）は95歳で亡くなった。[ 91 ]しかし、彼らの年齢を証明する同時代の文書はいくつかあるが、完全に確実に検証できるほどの十分な証拠はない。これは、彼らが生きた時代に典型的な記録管理の不備によるものである。
レオ13世は死去当時、在位期間が25年と歴代3位の教皇であり、直前のピウス9世（31年）と聖ペトロ（38年）に次ぐ在位期間を誇っていた。
彼は葬儀後、サン・ピエトロ大聖堂に埋葬されたのはごく短期間で、その後、ローマ司教としての彼の司教座聖堂であり、彼が特に関心を寄せていたサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に移された。移葬は1924年末のことだった。レオは、2025年にフランシスコ教皇がサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂に埋葬されるまで、サン・ピエトロ大聖堂に埋葬されなかった最後の教皇だった。 [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]
教皇パウロ六世はレオ十三世を「偉大で賢明な方」であり「最初の師」であり、彼から「牧者としての見識と牧者としてのアプローチ」を受け継いだと評した。[ 95 ]
2025年に選出されたロバート・フランシス・プレヴォ枢機卿は、レオ13世に敬意を表してレオ14世という名前を名乗った。レオ14世は、教皇名を選んだ主な理由の一つは、レオ13世が書いた社会正義に関する回勅『レールム・ノヴァルム』にあると述べた。 [ 96 ]
フロリダ州セントレオにあるセントレオ大学は、レオ1世教皇だけでなく、レオ13世教皇にもちなんで名付けられました。[ 97 ]
レオ13世は、声が録音された最初の教皇です。その録音は、アレッサンドロ・モレスキの歌唱を収録したコンパクトディスクに収められています。また、彼がアヴェ・マリアを祈る録音はウェブ上で入手可能です。[ 98 ]彼はまた、映画カメラで撮影された最初の教皇でもあります。1898年に発明家のWKディクソンによって撮影され、[ 99 ] [ 100 ]撮影中にカメラを祝福しました。[ 101 ] [ 102 ]このビデオは、教皇が玉座に座っている場面、教皇が馬車で到着する場面、教皇がベンチに座る場面の3つの部分から構成されています。[ 103 ] 1810年生まれの彼は、映画に登場したことが知られている最古の人物である可能性もあります。[ 104 ]
2024年の映画『カブリーニ』では、ジャンカルロ・ジャンニーニが教皇レオ13世を演じ、1889年以降、アメリカ合衆国でのカブリーニ修道女の宣教活動を支援する場面が複数登場する。
教皇が馬車に乗って到着し、祝福を与える。
