シュロモ・ゴレン

ラビ シュロモ・ゴレン
1964年のゴレン
私生活
生まれる	1918年2月3日[1] ザンブロウ、ワルシャワ総督、ドイツ帝国
死亡	1994年10月29日（享年76歳） テルアビブ、イスラエル
国籍	イスラエル
配偶者	ツフィア・コーエン ​ （ 1945年生まれ）  [2]
子供たち	3
母校	エルサレム・ヘブライ大学
職業	軍ラビ長（1948年 - 1968年） イスラエルの首席ラビ（1973年 - 1983年）
軍歴
忠誠	イスラエル国
サービス/ 支店	ハガナ(1936–1948) イスラエル国防軍(1948–1968)
勤続年数	1936–1968
ランク	アルフ
戦闘/戦争	パレスチナにおけるアラブ・ユダヤ紛争 1947–1949 パレスチナ戦争 アラブ・イスラエル紛争 1948年 アラブ・イスラエル戦争 1956年 アラブ・イスラエル戦争 1967年 アラブ・イスラエル戦争
宗教生活
宗教	ユダヤ教

シュロモ・ゴレン（ヘブライ語：שְׁלֹמֹה גֹּרֶן、1918年2月3日 - 1994年10月29日）は、ポーランド生まれのイスラエルのラビ、タルムード学者である。正統派ユダヤ教徒で宗教的シオニストである彼は、ユダヤ教の宗教法（ハラハー）に関する第一人者のラビであると考えられていた。1948年、ゴレンはイスラエル国防軍（IDF）の軍事ラビ職を創設し、初代長官に就任し、1968年までその職を務めた。 ^[3]その後、 1968年から1972年にイスラエルの首席ラビに選出されるまでテルアビブ・ヤッファの首席ラビを務め、4人目のアシュケナージ系ユダヤ人としてこの職に就いた。^{[4] [5]} 1983年に国の首席ラビの職を退いた後、ゴレンはエルサレムに設立したイェシーバーの長を務めた。

ゴレンはイスラエル国防軍に勤務中に3度のアラブ・イスラエル戦争に参加し、ハラハーに関する数々の賞を受賞した本を執筆した。^[6]

ゴレンはポーランドのザンブロフの町で正統派アシュケナージ系ユダヤ人の家庭に生まれた。両親のアヴラハム・ゴロンチクとハヤ・ツィポラ^[7]は1925年に移住し、当時はイギリス委任統治領であったパレスチナのイシューブに加わった。彼の家族は、ゴレンが育ったハイファ市近郊にある正統派ユダヤ人の村、クファル・ハシディムの創設者の一人だった。 ^[8]

少年時代、彼はエツ・ハイム・イェシーバーで学ぶためにエルサレムに送られた。その後、12歳のとき、ヘブロンのイェシーバーに最年少で入学し、ユダヤの神童とみなされた。エルサレムの旧神殿でのコルバノット（儀式的な犠牲）を扱った彼の最初の本は、彼が17歳のときに出版された。^[9]同じ年齢で、彼はラビの叙任を受けた。^[8]

1940年から1944年まで、ゴレンはエルサレムのヘブライ大学に在籍し、哲学、数学、古典を学んだ。^[8]

正統派ユダヤ教徒であったゴレンの軍歴は、青年時代の宗教的シオニスト的価値観への献身によって特徴づけられた。彼は1936年にハガナーに志願し、1948年の第一次中東戦争勃発後はエルサレム地域の牧師を務め、この戦争中にイスラエル国防軍の落下傘兵の試験に合格した。ゴレンはこの頃、カルメリ旅団の牧師でもあった。戦争が終わるとすぐに、彼はしばしば大きな危険を冒して、死亡した兵士の遺体を収容し適切な埋葬を行うことに従事した。彼は宗教的部隊と世俗的部隊を分離するという考えに強く反対し、すべてのイスラエル国防軍兵士を同じ部隊に統合するために働いた。彼は、宗教的兵士の兵役に関する判決に関与した最も著名なハラハーの権威者であった。ゴレンは最終的に准将に昇進した。

イスラエルの独立後、ゴレンは少将の階級でイスラエル国防軍のラビ長に任命され、1968年までその地位にあった。彼はこの機会を利用して軍の牧師制度の枠組みを確立し、組織化し、兵士がコーシャ食や祈祷サービスを受けられるように手続きを効率化した。ゴレンは、イスラエル国防軍に所属するさまざまなユダヤ人民族のサブグループが使用するさまざまな祈祷スタイルに対応するために、新しい祈祷書を自ら執筆した。 ^[要出典]

ゴレンは1956年のスエズ危機と1967年の六日間戦争に従軍し、その後将軍に昇進した。1967年6月7日、イスラエル軍がヨルダンの支配下から東エルサレムを奪取したとき、ゴレンは感謝の祈りを捧げ、その様子は国中に生中継された。その後まもなく、ゴレンはショファールを吹き、トーラーの巻物を携えて、1948年以来初めて嘆きの壁でユダヤ教の祈祷会を開いた。この出来事はアラブ・イスラエル紛争の決定的な瞬間の一つであり、兵士たちに囲まれて祈るゴレンの写真がイスラエル国内および世界中のユダヤ人の間で有名になった。これらの写真の中で最も有名なのは、嘆きの壁を背景にショファールを吹くゴレンの写真である。^[10]

ゴレンは、宗教シオニズムへの情熱と、シオニスト活動とユダヤ教およびユダヤ学への献身を融合させたことで、多くの崇拝者を魅了した。しかし、彼の妥協を許さない性格は、後にイスラエル政治において二極化し物議を醸す人物となる結果となった。^[8]ゴレンは、自分に対する激しい攻撃を「道徳的かつ宗教的なスキャンダル」と呼んだ。^[11]

ランガー論争

1972年11月、ゴレンは9人のダヤニムからなる委員会を主宰し、ハノック・ランガー軍曹と彼の妹ミリアムの事件を審査した。2人はマムゼリムと宣言され、ペタ・ティクヴァのベイト・ディンによってイスラエル人と結婚する資格がなかった。^[12]

ランガー家の子供たちは、母親が前の夫と離婚せずに父親と結婚し、ユダヤ法では姦通を犯したため、マムゼリムと指定されていた。^[12]

ゴレン判事は、この事件の再審が政府内の世俗主義者、例えば独立自由党のギデオン・ハウスナー氏^[13]らに、イスラエルにおけるラビの結婚に対する独占的支配を打破するために民事婚の導入を迫るきっかけとなることを恐れ、物議を醸しながら判決を覆した^{[12] 。}

ゴレンの方針転換は、主にアグダット・イスラエルとラビ・オバディア・ヨセフによって激しく反対された。^{[13]しかし、}ラビ・ソロヴェイチクやラビ・ヨセフ・エリアフ・ヘンキンなど、著名なラビの中にはゴレンを支持する者もいた。^[14]この論争はゴレンの評判に深刻な影響を与えた。^[13]

ゴレンはイスラエルの首席ラビとしての任期のほとんどを、ユダヤ教の教えと、技術の進歩や様々な有名な改宗事件などの国家の現代的諸問題との調和を図ることに費やした。ゴレンはより保守的なラビの同僚たちとしばしば衝突した。^[15]

ゴレンが科学の現実の変化に合わせてハラハーを適応させたいと望んだことの一例は、キドゥシュ・レヴァナ（新月の月ごとの祝福）に対する彼の物議を醸した姿勢である。祝福の後に慣習的に付け加えられる祈りには、「私があなたの前で踊っているのに、あなたに触れることができないのと同じように」という言葉が含まれている。ゴレンは、1969年にアメリカ人が月面に着陸したので、この行は、実際に月に触れることが可能であることを反映するように変更されるべきだと述べた。^[16]

ゴレンは1960年代以降、神殿の丘に第三神殿を建てることを繰り返し提唱、支持し、神殿の丘に関わる様々な救世主プロジェクトに関わっていた。^[17]彼は神殿の丘に対するユダヤ人の主権に関する物議を醸す立場でよく知られていた。1967年8月15日、六日戦争の2か月後、ゴレンは50人のユダヤ人の集団を神殿の丘に導き、抗議するイスラム教徒の警備員とイスラエル警察と戦いながら、彼らは果敢に祈りの儀式を行った。^[18]ゴレンは神殿の丘を見下ろすマッカメの建物で何年も祈り続け、毎年大祭日の儀式を行っていた。神殿の丘にシナゴーグを建てるという彼の呼びかけは、その後、彼の義理の兄弟である^[19]ハイファの元チーフラビ、シアール・ヤシュブ・コーエンによって繰り返された。^[20]

ゴレンはイスラエル国防省から厳しく批判された。同省はゴレンの高官としての地位に着目し、彼の行動は不適切だと述べた。この事件を受けて、当時の首席ラビは、儀式上の不浄の問題によりユダヤ人は山に登ることを許されないというユダヤ教の法を再度明言した。世俗の権威は、イスラム教の権威であるワクフの現状維持となるこの判決を歓迎した。ゴレンは同僚らと意見が異なり、ユダヤ教で最も神聖な場所である山に登って祈ることはユダヤ人には許されているだけでなく、命じられていると一貫して主張した。^[21]

ゴレン師の過激主義に関する実際の問題は、依然として議論の的となっている。ゴレン師について広く語られているある話では、イスラエルが神殿の丘を占領した直後、ゴレン師はイスラエルがアル・アクサ・モスクと岩のドームを破壊すべきだと主張したか、あるいは単に、それらが偶然に破壊されたなら「よかった」だろうと言った、とされている。^{[22]目撃者の}ナルキス将軍がハアレツ紙のインタビューで行ったゴレン師がモスクの破壊を呼びかけたという非難^[23]は、イスラム過激主義に匹敵するユダヤ過激主義があるという主張に利用されている。あの歴史的な日、ゴレン師と一緒にいたゴレン師の側近で、ゴレン師がそのような発言をしたのを聞いたことがないと否定した。ゴレン師自身もこの非難を何度も否定している。^[24]しかし、ゴレンはその年の後半に軍事会議で演説を行い、録音され後にイスラエル軍のラジオで放送された^[25]。その中で彼は岩のドームとアルアクサモスクについて「確かに爆破すべきだった。そうしなかったのは悲劇だ」と述べた。^[26]

ゴレンは首席ラビとしての公務から引退した後、嘆きの壁の近くにイドラ・ イェシーバーを開設し、指導に当たった。イェシーバーはゴレンの死後、変化し、名前も変更された。

1983年の夏、ゴレンと他の数人のラビは、嘆きの壁の宗教省に勤務していたラビのイェフダ・ゲッツに同行し、ゲッツが違法に発掘した丘の下の部屋を見学した。2人はそこで契約の箱を見たと主張していた。発掘はすぐに発覚し、その地域のユダヤ人の若者とアラブ人の間で大乱闘となった。部屋への通路となるトンネルは、イスラエル警察によってすぐにコンクリートで封鎖された。^[17]封鎖された入り口は、1996年に一般公開された 嘆きの壁トンネルから見ることができる。

福音派キリスト教徒とイスラエルの同盟を強く支持していたゴレン氏は、イスラエルとローマ教皇庁の会談を「言葉では言い表せないほどの冒涜」と呼んで非難した。^[27]

ゴレンは首席ラビの任期が終了した後も注目を集めた。オスロ合意に強く反対し、1993年には聖書の地イスラエルの入植地の解体はハラハーで禁じられていると宣言し、兵士たちにそうするよう命じられたら拒否するよう促した。^{[28] 1994年には、}ヤセル・アラファトがユダヤ人の命を危険にさらしたため、ユダヤ人はハラハーに従ってアラファトを殺す義務があると発表した。^[28]

ゴレンはユダヤ人のテロリズムに反対を唱えている。1982年、ゴレンとラビ・オバディア・ヨセフは、アメリカ人移民による神殿の丘での銃撃事件を公式に非難した。この事件ではイスラム教徒2名が死亡し、数名が負傷した。首席ラビらは共同声明で、「私たちと全ユダヤ人は、あらゆる方法で殺人という犯罪行為を非難し、非難する。この忌まわしい行為により、グッドマンはユダヤ人から身を引いた」と宣言した。^{[29] [30]}

^ゴレンはコレッルの管理者であり、そこで^ラビのジョエル・ランドーと出会い、教育を受けた。ランドーはゴレンがコレッルを管理するのを手伝った。^{[ 31]}

アシュケナージ派の首席ラビとしての任期を終えた後、彼は嘆きの壁の近くにイドラ・イェシーバーを設立し、亡くなるまでその指揮を執った。^[32]

• ゴレンの最初の著作はマイモニデスのミシュネ・トーラーに関するもので、17歳のときに出版された。^[33]
• シャアリー・タハラは、 21歳の時に、儀式用の沐浴（ミクヴァオット）に関する法律を研究したミクヴァオット論文を出版した。[ 33 ]この本は ^、彼の師であったイッセル・ザルマン・メルツァー師から「熱烈な承認」を受けた。^[34]
• 現代の軍隊におけるユダヤ法の適用に関するいくつかの回答^[33]
• 『力と強さをもって：自伝』、アヴィ・ラスがゴレンとのインタビューに基づいて編集した（自伝）（ヘブライ語版 2013 年、英語版 2016 年）

• 「ユダヤ教では、ハラハーと預言者倫理の両方で表現されているように、人間の命は間違いなく最高の価値です。これはユダヤ人だけでなく、神の似姿として創造されたすべての人間に当てはまります。」^[35]
• 「ハラハー（ユダヤ教の宗教法）によれば、トーラ法に反する命令を受けた兵士は、世俗の秩序ではなくハラハーを遵守すべきであることは明らかである。そして、土地に入植することは戒律であり、入植地を根こそぎにすることは戒律を破ることであるので、兵士は入植地を根こそぎにせよという命令を実行すべきではない。この政府は、ユダヤ人の多数派の支持ではなく、アラブ人の票に頼っている。ハラハーによれば、この政府には多数派の権威はなく、したがって入植地を根こそぎにせよという政府の命令は、国民の多数派の権威を持っていない。」^[36]（NRP新聞ハツォフェ、1993年12月19日）

ゴレンは、エルサレムのナジールとして知られる著名な宗教シオニストのラビ、デイビッド・コーエンの娘であり、エルサレムの元副市長で後にハイファの首席ラビとなったラビ、シアール・ヤシュブ・コーエンの妹であるツフィア・コーエンと結婚した。ゴレンの義父と義兄も著名なラビのベジタリアンであった。^[37]

ラビ・ゴレンとツフィア・ゴレンには3人の子供がいた。引退した裁判官のチヤ・シャピロ、^[38]、心理学者のドロリット・タマリ、^[6]、エルビット・イメージングの執行副社長のアブラハム（ラミ）・ゴレンである。^[39]

ゴレンは1967年にカシュルートの検査のためにカナダの食肉処理場を訪れて以来、厳格な菜食主義者となった。^{[40] [37]}

• 1961年、ゴレンはイスラエルのラビ文学賞を受賞した。^[41]

• 『聖なる冠』 、マイモニデスの『 ミシュネ・トーラー』の解釈と解説、1934年。
• Sha'rei Taharah 、ニッダの法則に関する研究、1940 年。
• Ha-Yerushalmi ha-Meforash 、エルサレム・タルムードの解説、1961年。イスラエル・ユダヤ学賞受賞。

• イスラエル賞受賞者リスト
• ユダヤ教の菜食主義

• ユダヤ人のアイデアデイリー：戦士ラビ
• シュロモ・ゴレン
• Jsource バイオグラフィー
• OU バイオグラフィー
• リチャード・シュワルツ博士編『菜食主義に関するラビの教え』、ユダヤ仮想図書館より
• 西壁遺産協会ニュースレターよりゴレンの伝記
• ラビ・エリゼル・メラメッド、「ラビ・ゴレンと神殿の丘」アルツ・シェバにて。
• ゴレンバーグ、ガーショム。『終末の日々：原理主義と神殿の丘の闘争』フリープレス、2000年。ISBN 0-684-87179-3 
• ラビ・アーロン・ラケフェット（1994年10月30日）。「シュロモ・ゴレンの死去についての言葉とイスラエル社会が彼をどう受け止めたか、1994年10月30日の講義の最初の35分」。YUTorah.org 。 2010年1月31日閲覧。