グレース・コミュニオン・インターナショナル

グレース・コミュニオン・インターナショナル（GCI）は、以前はラジオ・チャーチ・オブ・ゴッド（RCG）およびワールドワイド・チャーチ・オブ・ゴッド（WCG ）と呼ばれ、アメリカ合衆国ノースカロライナ州シャーロットに拠点を置くキリスト教 宗派です。 ^[1]

この団体のウェブサイトによると、この宗派は70か国550の教会に3万人の会員を擁し^{[2] 、}司教制モデル^[2]に基づいて組織されており、全米福音派協会^[2]のメンバーである。

1934年、広告代理店からラジオやテレビの伝道師に転身したハーバート・W・アームストロングは、オレゴン州ユージーンにラジオ伝道団体「ラジオ・チャーチ・オブ・ゴッド」^[3]を設立した。アームストロングの経歴によると、彼は1931年にアドベンチスト派の教会オブ・ゴッド（セブンスデー）のオレゴン会議で聖職に就いたが、1933年に離脱した。1934年1月7日、アームストロングはユージーンの地元100ワットのラジオ局KOREで放送の司会を始めた^[要出典] 。この番組は基本的に放送中の短縮版の教会礼拝で、アームストロングのメッセージとともに賛美歌が歌われた。アームストロングは後にこの番組を「ザ・ワールド・トゥモロー」と名付けたが、これはおそらく1939年の世界博覧会のテーマ「明日の世界」に触発されたものと思われる。成長する教会の活動を促進するため、アームストロングは1946年3月3日にこの教会を「ラジオ・チャーチ・オブ・ゴッド」として法人化した。彼の見解は地元の会衆に拒否されたが、彼は「ワールド・トゥモロー」放送や雑誌「ザ・プレーン・トゥルース」を通じて支持者を獲得した。^[要出典]

1947年、アームストロングはカリフォルニアの牧師会を法人化し、^[4]教会の本部をカリフォルニア州パサデナに移転し、教派の教育部門としてアンバサダー大学を設立しました。1953年1月7日、ラジオ・ルクセンブルクで「The World Tomorrow」がヨーロッパに放送されました。1968年、この運動は世界神の教会（WCG）に改名されました。^[5]

世界神教会は、創始者ハーバート・W・アームストロングの教えを、彼が亡くなるまで忠実に守り続けた。アームストロングは、キリスト教原理主義とユダヤ教の教義、第七日安息日の教義を融合させた信仰を実践した。^[4]アームストロングは、イギリスとアメリカ合衆国は、古代イスラエルの2つの「失われた部族」の子孫によって築かれたと説いた。アームストロングの教義には、レビ記第23章に記されている土曜の安息日、年間の祭りや聖日の厳格な遵守、レビ記第11章に列挙されている儀式上清い動物の肉と不浄な動物の肉の区別、 ^[6]医療介入の禁止、^[7]教会への3回の十分の一税の支払い義務などが含まれていた。 ^{[8] [9]}アームストロングは、主流キリスト教に吸収された異教の慣習や信仰とみなしたものを拒絶した。これらには三位一体の考え^[10]や、クリスマス、イースター、ハロウィン、誕生日のお祝いが含まれていました。 ^{[11] [12]}信者は礼拝中に服装規定に従うよう奨励されました。^[13]アームストロングの教義は離婚と再婚に厳しく反対し、離婚した信者は再婚したとしても元配偶者との和解を求めることを奨励しました。^[14]

アームストロングは、神に「召された」人々、神の国の福音を信じ、全身浸礼で神の霊を受けた人々は、聖書に記された真の「神の教会」の一員になったと説明した。牧師は、会衆内で問題や分裂を起こす者を「除名」する義務があった。そのような「除名」は、集まった会衆の前で礼拝中に発表された。^[要出典]

1956年、アームストロングは「1975 in Prophecy!」というパンフレットを出版し、1965年から1972年の間に米国で壊滅的な干ばつ、飢餓、伝染病が発生すること、さらに地下組織のドイツ・ナチスが扇動する核世界大戦が起こり、それに続いてヨーロッパでキリスト教徒が奴隷化され、イエス・キリストが再臨することを予言した。^[15]アームストロングは、これらの出来事が3年半にわたって起こり、1975年までに終わると予言した。 ^[15]アームストロングがこれらの予言的な日付を重視したため、教会は1960年代後半に急速に成長した。^[要出典] 1968年1月5日、教会は世界神の教会に改名された。^[16]

1950年代半ばまでに、アームストロングは息子のガーナー・テッド・アームストロングにラジオとテレビ版のザ・ワールド・トゥモローの 司会を引き継がせた。 1960年代後半までに、ガーナー・テッドは教会の執行副会長、アンバサダー大学（当時はテキサスとイギリスにさらに2つのキャンパスがあった）の副学長、そしてトゥモローズ・ワールド、グッド・ニュース、ザ・プレーン・トゥルースなどの教会出版物の編集長を務めた。^[17]

アームストロングの最初の妻、ロマ・ディロン・アームストロングは、結婚してほぼ50年後の1967年4月15日に亡くなった。^[要出典]

1970年代初頭までに、教会は分裂し始めた。ハーバート・アームストロングが予言した出来事が起こらなかったことに信者たちは失望した。『素晴らしき明日の世界』、『1975年の預言!』 、その他多くの教会文献がキリストの再臨の日付を正確に特定しようとしていたため、信者たちは不安を抱えながら再臨を待ち続けた。ジェラルド・ウォーターハウスなどアームストロングの伝道者の中には、説教の中で再臨の詳細を段階的に説明し、その中でアームストロング自身を黙示録の二人の証人の一人として挙げた者もいた。^[18]

1972年5月15日号のタイム誌 の記事では、ハーバート・アームストロングがガーナー・テッドを教会の指導者の地位から追放したと報じられており、その理由はガーナー・テッドが「悪魔の束縛を受けている」からだという。^[17]告発の詳細について質問されると、アームストロング長老は「テモテへの第一の手紙第3章の最初の5節か6節とテトスへの手紙第1章第6節を調べてください」と答えた。記事は次のように推測している。

どちらの聖句も共通点が 2 つあります。司教または教会の長老は妻に忠実で、信仰を持つ子供たちを厳しく統率しなければならないということです。ハンサムなガーナー・テッドは、古くからあるありふれた誘惑に屈したのでしょうか。彼の父親は謎めいた口調で言いました。「その過ちは精神的なものであり、道徳的なものではありません。」

1972年、アームストロング長老はガーナー・テッドが「私は妻と子供たち、そして教会に対して罪を犯しました」と記した書簡に署名した後、彼を教会の神から任命された後継者と名付けたが、ガーナー・テッドの罪が何であったかは明らかにしなかった。^[19]会衆の中には不倫を疑う者もいたが、父と息子がラジオやテレビ番組の形式、あるいはアームストロング長老の人種差別に対する声高な支持など教会の信条について意見が合わなかったのではないかと推測する者もいた。^[20]

1974年3月までに、複数の牧師が辞職するか、反対者として追放された。そのうち数人は、ガーナー・テッドの違反に対する教会の不当に緩い対応を理由に、アームストロングの教義の一部を非難し、分派教会を設立した。35人の牧師がワシントンDCでアソシエイテッド・チャーチ・オブ・ゴッドを結成した^[19]。テキサスの牧師バリー・チェイスは、教会員に公開書簡を送り、辞任を告げ、「この教会の最高幹部の途方もない不道徳」を理由に挙げた^{[21] 。}

元WCG西部牧師長のアルフレッド・カロッツォは、WCGメンバーに公開書簡を送り、教会の十分の一税制度、アームストロング家の贅沢な生活と支出、離婚と再婚に関するアームストロングの立場を非難し、アームストロングは同様の罪で告発された教会員に比べてガーナー・テッドを寛大に扱ったと主張した。カロッツォは自身の分派である20世紀神の教会を設立した。^[21]その後さらに多くの脱退者が出たが、中には聖書の中で神が教会を呼ぶ名前であるというアームストロングの主張に基づいて、教会の名前に神の教会という要素を残した者もいた。^[要出典]

1977年、ハーバート・アームストロングは50歳近く年下のラモナ・マーティンと結婚し、心臓発作から回復する間、アリゾナ州ツーソンに引っ越した。この間、アームストロングは教会の顧問弁護士スタンリー・レーダーと教会事務局を通じて教会の運営と指導に当たった。教会はパサデナに本部を置き続けた。その年、アンバサダー大学の元学生6人が、教会が資金を不正に使用し、教会員の公民権を侵害していると主張するパンフレットを出版した。このパンフレットは、教会の什一献金制度により、複数の家、高級車、メキシコ湾流ジェット機を含むアームストロング家の贅沢な生活を支えるために、収入の最大40%を費やし、信者を貧困に追い込んでいると主張した。^[22]

1978年までにアームストロングはガーナー・テッドを除名し、教会から永久に追放した。^{[23] [24]}ガーナー・テッドは1978年にテキサス州タイラーでチャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナルと呼ばれる独自の教会を設立した。ハーバートとガーナー・テッド・アームストロングはアームストロングの生涯を通じて疎遠のままだった。^[4]

1960年代、「アームストロングは、後に神の与え方と呼んだものをより強力に実行しようと努めた」^[25]。それは「人格、寛大さ、文化的豊かさ、真の教育、環境の美化、仲間への思いやり」を含むと言われていた。彼は世界中の恵まれない地域で人道的プロジェクトに着手し、それが1975年に教会が運営するアンバサダー国際文化財団（AICF）の設立につながった。財団は数カ国で活動し、識字率向上、障害者のための学校の設立、移動学校の設置、聖書に出てくる重要な遺跡での考古学的発掘調査に人員と資金を提供した。教会の講堂では、ルチアーノ・パヴァロッティ、ウラディミール・ホロヴィッツ、ビング・クロスビー、マルセル・マルソー、ボブ・ホープなどの著名なアーティストによる数百もの公演が、大幅に補助されたチケット価格で開催された^[26]。

Quest定期刊行物は、1977 年 7 月から 1981 年 9 月まで AICF によって毎月発行されていました。当初はHuman Potentialと名付けられ、教会が資金を提供する AICF の世俗的なアウトリーチとして、スタンレー・レーダーが指揮を執りました。Quest出版社は、人文科学、旅行、芸術に特化した高品質の出版物を作成するために、教会とは関係のない専門スタッフを雇いました。この定期刊行物は、アームストロングの 1975 年の予言!があまり評判が良くなかったことを受けて作成されました。この出版物により、偽の予言であるという非難が瞬く間に広がりました。(1975 年という年の使用は、科学界が 1975 年をテクノロジーの「ユートピア」の年と宣言したことと対比させることで、聖書の予言を説明する手段として教会の牧師によって擁護されました。) AICF はそのアプローチと考え方において世俗的になり、教会は資金を削減し始めました。最終的にアームストロング社によって廃止され、その資産は他の利害関係者に売却されました。^[要出典]

WCGの正会員数名が、カリフォルニア州にレーダーとハーバート・W・アームストロングの不正行為の容疑を調査するよう促した。6人の元牧師連合が、ハーバート・W・アームストロングとスタンレー・レーダーの資金横領の告発をカリフォルニア州司法長官に持ち込み、2人が数百万ドルを私的な楽しみのために流用していると主張した。1979年、カリフォルニア州司法長官 ジョージ・デュクメジャンは、パサデナの教会キャンパスを半年間、財政管理下に置いた。 ^[27]

この件はマイク・ウォレスの注目を集め、彼は60 Minutesのレポートで教会を調査した。ウォレスは、贅沢な秘密支出、利益相反、インサイダー取引、上層部の豪華な家と生活様式、スタンレー・レーダーの財政操作への深い関与があったと主張した。^[要出典]ハーバート・W・アームストロング、スタンレー・レーダー、WCGに対して法的告訴はなされなかった。 ウォレスは1979年4月15日、レーダーを60 Minutesに招待した。ウォレスはレーダーに秘密の録音テープを見せた。その中でハーバート・アームストロングは、ハーバート・アームストロングによって臨時代理教会長に任命されたC・ウェイン・コールに対して、レーダーはアームストロングの死後教会を乗っ取ろうとしており、その理由として、寄付された什一献金が動機であり、スタンレーダーにとってかなりの「磁石」であるからだと明言していた。レーダーは突然インタビューを打ち切った。^[28]このテープは、ハーバート・W・アームストロングとC・ウェイン・コールがスタンリー・レイダーについて会話しているときに作成された。ウェイン・コールは、このテープを60 Minutesに提供し、レイダーの暴露に使用するよう依頼した。その間、ハーバート・アームストロングはWCG Inc. を「法人単独」の地位に変更し、同社業務の唯一の役員および責任者となった。すべての収入、什一税、小切手はハーバート・W・アームストロングの個人名義に支払われ、アリゾナ州ツーソンの自宅に送られた。カリフォルニア州司法長官の調査について言及して、レイダーは1980年に『地獄の門に抗う：アメリカにおける宗教の自由への脅威』を執筆し、その中で司法長官との争いは、政府による宗教の自由の回避に関するものであり、公衆の信頼の濫用や什一税資金の不正流用に関するものではないと主張した。^[要出典]

カリフォルニア州第二控訴裁判所は、手続き上の理由でこの判決を覆し、さらに「我々は、その根底にある措置（すなわち、州が課した管財人制度）とそれに付随する管財人制度の暫定的救済は、当初から憲法上脆弱であり、失敗する運命にあったと考えている」と判示した。^[29]

スタンレー・レーダーは 1981 年に教会の役職を辞任しました。会員のまま、弁護士として世間の注目を離れ、引退しましたが、2002 年 7 月 2 日に急性膵臓癌で亡くなるまで、WCG から生涯契約で年間 30 万ドルの支払いを受け続けました。^[要出典]

ウォルター・マーティンは、著書『カルトの王国』（1965年）の中で、このグループについて34ページを割き、アームストロングはセブンスデー・アドベンチスト、エホバの証人、モルモン教の教義を自由に借用していると主張した。^{[30]アームストロングは、教会の教義はすべて}聖書を通して簡単かつ効果的に証明できると述べた。

1986 年 1 月 16 日、ハーバート アームストロングはカリフォルニア州パサデナで亡くなりました。亡くなる直前の 1 月 7 日、アームストロングはジョセフ W. トカチ シニアを「今後の困難な時代に備えて総長として」後継者に任命しました。ジョセフ W. トカチが教派の指導者となりました。トカチと他の牧師たちは、彼らの教義の多くが聖書に反するという結論に達しました。

1988年初頭、ジョセフ・W・トカチ・シニアは、最初は静かにゆっくりと、しかし後に公然と急進的に教義の変更を開始しました。変更は、クリスマスとイースター、^[31] バビロンと娼婦、^[32] 英国イスラエル主義、^[33] 土曜日の安息日、^[34]およびその他の教義に対する新しい理解として提示されました。

トカチ師は、一部の信者の意に反して、教会の神学を主流の福音派キリスト教信仰へと導いた。これにより信者の間に大きな幻滅が生じ、分派がまたもや出現した。教会は、その変化が「悲惨な結果」をもたらしたことを認めたが、変化は最善であったという信念を貫いた。 ^[35]ジョセフ・トカチ師の在任期間中、教会の信者は80%減少した。

ハーバート・アームストロングの著作はすべてWCGによって印刷から撤回されたが、他の宗派では今でも入手可能である。2004年のビデオ作品「Called To Be Free 」では、WCGのアンバサダー・カレッジの元学長グレッグ・アルブレヒトがハーバート・アームストロングを偽預言者であり異端者であると断言した。^[36]

1995 年、トカチ シニアは癌で亡くなり、息子のジョセフ トカチ ジュニアが WCG の指導者になりました。トカチ ジュニアは教会内で父親の改革を支持し、改革を続けました。その結果、多くの信者と牧師が教会を離れ、アームストロングの教えの多くに従う他の教会を設立しました。^{[引用が必要]}

2009年、WCGは名称をグレース・コミュニオン・インターナショナルに変更した。^[2] 2018年10月、ジョー・トカチ・ジュニアが引退し、グレッグ・ウィリアムズがGCIの会長に就任した。^[37]

GCIの現在の教義の多くは、イエスを信じる信仰が救済を受ける唯一の方法であり、聖書は神の啓示を受けた絶対的な神の言葉であるという主流のプロテスタントの信念に従っています。^[38]

2007年、WCGは女性が牧師や長老として奉仕することを認めることを決定しました。この決定は数年にわたる研究の末に下されました。^{[39]同じ年}、ケンタッキー州パイクビルでは、デビー・ベイリーがWCG初の女性長老になりました。^[40]

名称変更に関する同団体のプレスリリースによると、グレース・コミュニオン・インターナショナルという名称は、同教派を「神の恵みによって結ばれた国際社会」として「正確に表現」するために選ばれたという。

名称変更は2009年に、世界中から集まった1000人以上の牧師とその配偶者の会議で発表されました。会議のテーマは「キリストにあって新たに」であり、教会内で起こった変化の重要性を反映していました。教会の新しい名称は、過去数年にわたって変化してきた教会の本質を真に反映していると考えられていました。GCIは、これらの変化は牧師たちが聖書を精査し、聖霊に導かれて起こったと感じました。 ^[41]

グレース・コミュニオン神学校（GCS）はアンバサダー・カレッジから派生した。授業はオンライン形式で行われる。認定大学院プログラムには聖書、神学、教会史、牧師職に関するコースが含まれる。^[42]

グレース・コミュニオン・インターナショナルは階層制の 政体を持っている。その教会の方針は長老諮問評議会によって決定される。諮問評議会のメンバーは会長によって任命される。会長は総長の称号も持ち、宗派の最高責任者であり、教会の役員である。教義諮問チームは、教会の公式教義声明、認識論、または弁証論について諮問評議会に報告することができる。会長は、異端であると判断した教義上の立場を拒否することができる。しかし、会長は教義諮問チームのメンバーでもあるので、その委員会の活動を認識し、関与している。^[43]歴史的に、会長は取締役会の議長として、自分の後継者を任命してきた。この点と、会長が諮問評議会のメンバーを任命および解任する権限は、教会の教義の変更を称賛する人々の間でも懸念事項であり続けている。

教会は複数の国に国内事務所と支部を置いています。会員収入と什一税収入は主に米国東部から得られます。

米国では、地方集会や地方教会の小グループの集会、つまりセル教会との宗派間の連絡は、地区監督によって促進されます。地区監督はそれぞれ、地理的地域 (フロリダや北東部など) または専門言語グループ (スペイン語を話す会衆など) 内の多数の教会の責任を負っています。

地方教会は主任牧師、牧師指導チーム（会衆牧師として任命された 1 名を含む）によって率いられ、各チームは地区牧師の監督下にあります。主任牧師の中には、地方教会 1 つを担当している人もいますが、2 つ以上の教会で働く責任を負っている人も多くいます。有給の地方教会牧師の給与は、ある場合、地方教会によって決定されます。

初期の WCG では 3 分の 1 税制度が採用されており、この制度ではメンバーは十分の一税、つまり「増加分」の 10% を寄付することが求められていました。これは通常、家族の収入として解釈されます。

• 最初の十分の一税、つまり会員の総収入の 10% は、教会の本部に送られ、「仕事」、つまり教会のすべての運営、および教会のメッセージの放送と出版に充てられました。
• 2 番目の什一献金は、会員個人が貯蓄し、会員 (とその家族) が毎年の聖書の祭りや聖日、特に連続 8 日間の仮庵祭(7 日間) と集会の第 8 日(1 日間) を祝うための資金として使われました。最初の什一献金とは異なり、これらの資金は教会に送金されず、会員が保持します。
• 7 年ごとの個人什一献金サイクルの 3 年目と 6 年目には 3 回目の什一献金が必要となり、これも本部に送られました。3 回目の什一献金は貧困者、未亡人、孤児を支援するために使用され、その分配は省の裁量で非公開に決定されました。

他の多くの教会の宗教儀式とは対照的に、WCG の慣習では、毎週の礼拝中に献金皿を回すことはなく、聖日の礼拝 (毎年 7 日間) 中にのみ献金皿を回していました。これらの献金は「自由意志による献金」とみなされ、通常の十分の一献金とはまったく別のものとみなされていました。教会はまた、「協力者」、つまり教会の無料出版物を読んだり、毎週のテレビ番組を見たりはするが、実際には礼拝には出席しない人々からの寄付という形でも資金を集めていました。

ジョセフ・W・トカチ・シニアの統治下で、教会の3分の1納税制度の義務的性質は廃止され、10分の1納税は総収入ではなく純収入に基づいて計算できると提案された。その後、GCI本部は縮小された。同教派は、祭りに使われる場所、10代の若者のために作られたキャンプ、大学のキャンパス、自家用飛行機など、その資産の多くを売却した。^[要出典]彼らはアームストロングが発行していたすべての書籍、小冊子、雑誌の出版を中止した。

さらに節約するため、教会はパサデナの不動産を売却し、カリフォルニア州グレンドラにオフィスビルを購入した。そのビルは2018年に売却され、本社はノースカロライナ州シャーロットに移転した。以前は、教会の会員は土曜日に公立学校の建物、ダンスホール、ホテルなどのレンタルホールで集まり、すべての十分の一献金を直接教派に送っていた。新しい財務報告システムでは、地元の教会は通常、資金の大部分を地元での宣教に使用しており、これには会衆が使用する地元の教会の建物の購入または建設も含まれ、約15％が教派の事務所に送られる。これは会衆が教派とどのように提携しているかによる。^[要出典]

• フランク・S・ミード、サミュエル・S・ヒル、クレイグ・D・アトウッド著『米国の宗派ハンドブック』アビンドン・プレス、2001年。ISBN 0-687-06983-1。 
• J.マイケル・フィーゼル『世界神の教会の解放』ゾンダーヴァン、2003年。ISBN 0-310-25011-0。 
• ジェラルド・フラリー著『マラキの今日の神の教会へのメッセージ』 。「世界神の教会がハーバート・アームストロングの教えを拒絶した理由と方法、そしてハーバート・アームストロングの教えをいかに堅持すべきかについての徹底的な説明。」
• ウォルター・マーティン『カルトの王国』。改訂・最新版、ベサニーハウス、2003年。ISBN 0-7642-2821-8。付録A、471～494ページを参照。 
• ラリー・ニコルズとジョージ・マザー、「明白な真実の発見：世界的神の教会がいかにして恵みの福音に出会ったか」インターヴァーシティ・プレス、1998年。ISBN 0-8308-1969 -X 
• ジョセフ・トカチ『真実によって変容する』マルトノマ出版社、1997年。ISBN 1-57673-181-2 
• https://web.archive.org/web/20080411223415/http://etext.lib.virginia.edu/relmove/nrms/philcog.html
• ターリング、ローウェル R. (1981)。「アームストロング教会」。セブンスデー アドベンチスト教会の端々: セブンスデー アドベンチスト教会から出現した分離派グループの研究 (1844-1980)。バラガ ベイ、ニュー サウス ウェールズ、バーマグイサウス、NSW : Galilee Publications。pp. 41-62。ISBN 0-9593457-0-1。

• 公式ウェブサイト グレース・コミュニオン・インターナショナル
• 信念の表明
• 1975年から1999年にかけて発行されたアンバサダーレポートのアーカイブ
• 出口と支援ネットワーク – 世界教会とその分派によって精神的虐待を受けた人々を支援する
• 神の働きは今 ハーバート・W・アームストロングの教えを固く守る
• 悪いニュース宗教：神の恵みを攻撃するウイルス、グレッグ・アルブレヒト著、ワールド・パブリッシング（2004年）、ISBN 0-529-11954-4 
• ジャーナル：神の教会のニュース、独立した非宗派の月刊新聞
• 元「アームストロング」メンバーに対する神の恵みミニストリーズのサポートと聖書的支援の言葉
• 「自由になるために呼ばれて」アームストロングの死後、WWCGの教義がどのように変化したかを、現在のWWCG指導者の観点から記録する