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フッパ（ヘブライ語: חֻפָּה 、ローマ字表記: ḥuppā、文字通り「天蓋、覆い」、イディッシュ語: חֻפָּה 、ローマ字表記: khupe~khipe）[ a ]は、ユダヤ人のカップルが結婚式で立つ天蓋です。布やシート、時にはタリットが4本の柱に張られたり支えられたり、あるいは式典の付き添いの人が手で支えたりして作られます。フッパは、カップルが共に築く家を象徴しています。
より一般的な意味では、フッパとはユダヤ教の結婚式の第二段階であるネッスインを行う方法を指します。一部の意見では、カップルがラビと共に天蓋の下に立つことで行われるとされていますが、他の見解もあります。[ 1 ] [ 2 ]
伝統的なフッパ、特に正統派ユダヤ教では、フッパの真上に空が開けていることが推奨されていますが、[ 3 ]これはセファルディムのコミュニティでは必須ではありません。結婚式が屋内のホールで行われる場合、式の間開けるための特別な開口部が作られることがあります。多くのハシディズムは、式全体を屋外で行うことを好みます。フッパの儀式には、カップルの先祖が立ち会っていると言われています。[ 4 ]
イエメンのコミュニティでは、今日のユダヤ教の結婚式で広く行われているように、新郎新婦が4本の柱に吊るされた天蓋（フッパ）の下に立つのではなく、新郎の家にある装飾の施された部屋である花嫁の部屋に隔離されるのが慣習でした。この部屋はフッパとして知られています[ 5 ]（イフッドを参照）。
フッパという言葉はヘブライ語聖書に登場し、例えばヨエル書2章16節や詩篇19篇5節に見られます。アブラハム・P・ブロックは、フッパという言葉と結婚式との関連性は「聖書に遡ることができる」と述べていますが、「フッパの物理的な外観とその宗教的な意味は、それ以来多くの変化を遂げてきた」とも述べています。[ 6 ]
フッパが何世紀にもわたってどのようなものかについては地域差があった。実際、ソロモン・フリーホフは、結婚式の天蓋は16世紀以前には知られていなかったことを発見している。[ 7 ]アルフレッド・J・コラッチは、中世に「今日使われているフッパ」が慣習になったと指摘している。[ 8 ]ダニエル・スペルバーは、16世紀以前の多くのコミュニティでは、フッパは花嫁が着用するベールで構成されていたと指摘している。[ 9 ]他のコミュニティでは、それは花嫁と花婿の肩に広げられた布であった。[ 9 ]
中世ヨーロッパ、北アフリカ、イタリアのユダヤ人の結婚式を描いた数多くの挿絵には、今日知られているようなフッパの痕跡は見られない。モーゼス・イセルレス（1520年～1572年）は、持ち運び可能な結婚式用の天蓋が、彼がシュルハン・アルーフの注釈を執筆する前の世代において、もともと結婚式が行われた部屋の象徴としてアシュケナージ系ユダヤ人に広く採用されていたと述べている。[ 9 ]
聖書の時代には、夫婦は部屋やテントで結婚を成就させた。[ 10 ]タルムードの時代には、結婚を成就させた部屋はフッパと呼ばれていた。[ 6 ] [ 3 ]しかし、バビロニア・タルムードのギッティン57aには、結婚式の天蓋についての記述がある。「男の子が生まれたら杉の木を植え、女の子が生まれたら松の木を植えるのが慣習であり、結婚すると木を切り倒し、その枝で天蓋を作った。」
ユダヤ教の結婚式は、婚約（エルシン）と実際の結婚式（ネスイン）という2つの部分から成ります。婚約式は、今日では新郎が新婦に結婚指輪を贈ることで成立し、新婦は他の男性との結婚を禁じられ、離婚証書（ゲット）または宗教的な離婚なしには解消できません。2番目の儀式であるネスインは、新婦が夫と結婚することを許すものです。
元々、2 つの儀式は通常別々に行われていました。[ 1 ]婚約後、花嫁は実際の結婚式の日まで両親と暮らし、結婚式は新郎が彼女のために用意した部屋またはテントで行われました。式後、花嫁と新郎は普通の部屋で 1 時間一緒に過ごし、その後花嫁がフッパに入り、彼女の許可を得てから新郎が彼女と合流しました。[ 6 ]
中世には、これら 2 つの段階がますます単一の儀式に統合されるようになり (16 世紀以降は「ほぼ普遍的なユダヤ人の慣習」となり、フッパは本来の意味を失い、さまざまな他の慣習がそれに取って代わりました。[ 11 ]実際、タルムード以降の時代には、フッパ室の使用はなくなりました。[ 6 ]代わりに最も一般的になった慣習は、「天蓋の下で統合された儀式全体を行い、その天蓋にフッパという用語が適用され、花嫁が天蓋の下に入ることを結婚の完成の象徴とみなす」ことでした。[ 11 ]天蓋は「部屋のような外観を作り出しました」。[ 6 ]
今日では、フッパの儀式をどのように行うかについて、さまざまな法的見解がある。主な見解としては、天蓋の下に立つこと、カップルを部屋に隔離すること（イフッド）などがある。[ 1 ]婚約式とフッパの儀式は、ケトゥバの朗読によって区切られる。[ 12 ]
このフッパの儀式は、儀式の後にワインの杯に向かって唱えられる7つの祝福（ビルハット・ニスインまたはシェバ・ブラホット）と関連しています。
フッパは、布製の天蓋と4本の柱で象徴されるユダヤ人の家庭を表しています。フッパが四方すべてに開いているように、アブラハムの天幕ももてなしのために開かれていました。したがって、フッパは客人をもてなすことを表しています。この「家庭」には、最初は家具がありませんが、これはユダヤ人の家庭の基盤は所有物ではなく、その中にいる人々であることを思い出させるためです。精神的な意味では、フッパの覆いは結婚の契約の上に神が臨在することを表しています。キッパが万物の創造主を思い起こさせるもの（同時に神からの分離の象徴でもある）であったように、フッパは結婚の儀式と制度が神聖な起源を持つことを示すために建てられました。
フッパのシンボルは、 男の子の割礼式（ブリット・ミラ）の後、ウィンプル（男性用のスカート）に描かれたり刺繍されたりすることがよくあります。ここでフッパは、男の子の人生が神の導きの下に置かれ、伝統的な結婚と家庭を持つことを願う気持ちを表しています（祝福の言葉にも込められています）。
アシュケナジムのコミュニティでは、フッパ（結婚式用の天蓋）に入る前に、新郎は花嫁の顔をベールで覆います。このベールはイディッシュ語でバデケン、ヘブライ語でヒヌマと呼ばれています。この伝統の起源と本来の目的については諸説あります。フッパは「花嫁の顔を覆う」という意味で、結婚するカップルを覆うものだという意見もあります。また、結婚式の公的な部分であるため、覆う行為を他の人に目撃させ、コミュニティにおける家族の家を正式なものにすることが目的だったという意見もあります。セファルディムのコミュニティでは、この習慣は行われません。代わりに、フッパの下では、カップルはタリットと呼ばれる房飾りのついた衣服で一緒に覆われます。
新郎は夫婦を代表して家の所有権を象徴するため、最初にフッパ（結婚式用の天蓋）に入ります。その後、花嫁がフッパに入ると、新郎が花嫁に住居や衣服を提供しているかのように見え、こうして新郎は花嫁に対する新たな責任を公に示すのです。[ 13 ]
フッパはどんな素材でも作ることができます。タリットや刺繍入りのベルベット布がよく使われます。シルクやキルティングのフッパもますます一般的になっており、カップルの独自の趣味や職業に合わせてカスタマイズしたりパーソナライズしたりすることもよくあります。[ 14 ] [ 15 ]
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