エズラ書2章

エズラ書第2章は、エズラ書第4章、ラテン語のエズラ、ラテン語のエズラとも呼ばれ、一部の英語版聖書では黙示録的な書物である。^{[a] [b] [2]}伝承では、紀元前5世紀の書記官で司祭のエズラの著作とされており、この書物ではエズラを紀元前6世紀の人物であるシェアルティエルと同一視している。^{[3] : 37}

エズラ記第2書はエチオピア正教会（東方正教会の一派）では聖書正典の一部となっているが、ローマカトリック、プロテスタント、東方正教会の大半では外典とみなされている。^{[4]エズラ記第2書は}ヒエロニムスによる旧約聖書のウルガタ版からは除外されたが、9世紀以降、ラテン語のテキストはウルガタ版の付録として散発的に見られ、13世紀以降は収録がより一般的になった。

エズラ書 1と同様に、この書の番号付​​けについても混乱がある。ジェロームのウルガタではエズラ書は 1 冊のみであるが、クレメンス版ウルガタではエズラ書 1、2、3、4 は別々の書である。プロテスタントの著者は、ジュネーブ聖書に倣って、ウルガタのエズラ書 1 と 2 をそれぞれエズラ書とネヘミヤ書と呼び、ウルガタのエズラ書 3 と 4 をそれぞれエズラ書 1とエズラ書 2 と呼んだ。これらはその後、英語聖書でこれらの書の一般的な名前となった。^[5]

中世のラテン語写本では第4エズラ書と呼ばれており、これは今日でも現代の批評版の第3章から第14章に使用されている名前であり、^{[6] [7]}最も完全な原典の言語であるラテン語で書かれているのが典型である。 ^[8]

この書は、スラヴ語聖書の旧約聖書の付録に登場し、第3エズラ書と呼ばれています。また、グルジア正教会の聖書では第3エズラ書となっています。このテキストは、エズラ書の黙示録としても知られることがあります。第3章から第14章は、ユダヤ教のエズラ書黙示録または第4エズラ書として知られています。現代の批評版では、第1章から第2章は第5エズラ書、第15章から第16章は第6エズラ書と呼ばれています。

ボガートは、ジェロームが言及した「エズラ記第4巻」は、現代のエズラ記第5章と第6章を合わせたものに相当する可能性が高いと推測し、これらの章が付録としてまとめられているラテン語写本が多数あることを指摘している。^[9]

エズラ記第二の最初の2章は、ラテン語版にのみ見られ、学者たちはエズラ記第5章と呼んでいます。^[10]ほとんどの学者は、これらはキリスト教起源であると考えています。神がユダヤ人を拒絶したと主張し、神の子の幻影を描写しています。これらは一般的に、後期（おそらく3世紀）に追加されたと考えられています。

第3章から第14章、つまりエズラ書第2章の大部分はユダヤ教の 黙示録であり、第4エズラ記^[10]またはユダヤ教のエズラ黙示録^[11]としても知られています。後者の名前は、ギリシャ語のエズラ黙示録と呼ばれる後の作品と混同しないでください。

エチオピア教会は、エズラ記第4章をバビロン捕囚中に書かれた正典とみなし、イズラ・ストゥエル（ዕዝራ ሱቱኤል）と呼んでいます。また、教会の父たちによって頻繁に引用されました。東アルメニアの伝統では、エズラ記第3章と呼ばれています。紀元1世紀後半、第二神殿の破壊後に書かれました 。^[11]

ギリシャの教会の父たちの間では、エズラ記第4章は一般にΠροφήτης Ἔσδρας Prophetes Esdras（「預言者エズラ」）またはἈποκάλυψις Ἔσδρα Apokalupsis Esdra（「エズラの黙示録」）として引用されています。ほとんどの学者は、エズラ記第4章がヘブライ語で書かれ、^[12]ギリシャ語に翻訳され、その後ラテン語、アルメニア語、エチオピア語、グルジア語に翻訳されましたが、ヘブライ語版とギリシャ語版は失われています。

わずかに異なるラテン語、シリア語、アラビア語、エチオピア語、グルジア語、アルメニア語の翻訳がそのまま残っています。ギリシャ語版は、絶対的な確実性はありませんが、これらのさまざまな翻訳から再構築できますが、ヘブライ語のテキストはより不明瞭です。現代のスラヴ語版はラテン語から翻訳されています。

4 エズラ記は、書記官エズラの 7 つの幻から成っています。最初の幻は、エズラがまだバビロンにいるときに起こります。彼は、神が公正であるなら、イスラエルがなぜ悲惨な状態に留まるのかと神に尋ねます。大天使 ウリエルが、その質問に答えるために遣わされ、神の道は人間の心では理解できないと答えます。しかし、間もなく終わりが来て、神の正義が明らかになります。同様に、2 番目の幻では、エズラはイスラエルがバビロニア人に引き渡された理由を尋ね、再び、人間はこれを理解できず、終わりが近いと告げられます。3 番目の幻では、エズラは、イスラエルがなぜ世界を所有していないのかを尋ねます。ウリエルは、現在の状態は過渡期であると答えます。ここに、悪を行う者と正義を行う者の運命の説明が続きます。エズラは、正義を行う者が審判の日に不正義を行う者のために執り成しをすることができるかどうかを尋ねますが、「審判の日は最終的である」と告げられます。^[13]

次の 3 つの幻は、より象徴的な性質を持っています。4 番目は、一人息子を喪った女性に関するものです。彼女は、シオンの荒廃について聞くと、都市に変身します。ウリエルは、その女性がシオンの象徴であると言います。5 番目の幻は、3 つの頭と 20 の翼 (12 の大きな翼と、その反対側にある 8 つの小さな翼) を持つ鷲に関するものです。鷲はライオンに叱責され、その後、焼かれます。この幻の説明は、鷲はダニエルの幻の第 4 王国を指し、翼と頭は支配者を表しています。最後の場面は、帝国に対する救世主の勝利です。6 番目の幻は、救世主を表す男性に関するもので、彼は自分を攻撃している群衆に火を吹きかけます。この男性は、別の平和的な群衆のほうを向き、群衆は彼を受け入れます。

最後に、聖書の回復のビジョンが語られます。神は茂みの中でエズラに現れ、律法を回復するように命じます。エズラは5人の書記を集め、口述を始めます。40日後、彼は204冊の本を書き上げました。その中には最後に出版される70冊の作品も含まれています。エズラ記第2章14:44–48 KJV:

44 彼らは四十日間で二百四冊の本を書き上げた。

45 四十日が満ちたとき、いと高き者はこう言われた。「あなたが最初に書き記したことを公にし、身分の高き者にも身分の低い者にも読めるようにしなさい。

46 しかし、七十人を最後に残し、民の中の賢い者たちにのみ引き渡しなさい。

47 彼らの中には悟りの泉、知恵の泉、知識の流れがある。

48 そして私はそうしました。

「70」は、七十人訳聖書、外典の大部分、あるいは聖書に記されている失われた書物を指しているのかもしれない。しかし、その数字は単なる象徴的なものである可能性が高い。^[14]

ほとんどすべてのラテン語版のテキストには、7:35と7:36の間に70節の大きな欠落^{[15]があるが、これはそれらの共通の起源を1つの初期の写本、}サンゲルマネンシスI写本にさかのぼると、その歴史の非常に早い段階でその1ページ全体が切り取られていたためである。1875年にロバート・ラボック・ベンスリーが失われた節を出版し^[16]、1895年にMRジェームズがベンスリーの注釈からの批判的版を監督し^[17]、コルベルティヌス写本にある完全なテキストから失われた節を復元した。この版はシュトゥットガルト版のヴルガータで使用されている。復元された節は7:35から7:105と番号が付けられ、以前の7:36–7:70の節は7:106–7:140に番号が付けられ直されている。^[18]詳細については、Codex Sangermanensis Iを参照してください。

第二エズラ記は、エズラが夢の中で、泣きじゃくる女性を慰めるために立ち止まると、その女性が一瞬にして大都市に変わるという劇的な精神的回心を描いています（第二エズラ記 10:25–27）。この重要な出来事について、ある学者はエズラについて次のように書いています。

彼はひどく怖がり、意識を失い、天使の導きを呼ぶ。ここで述べられている経験は、エズラ記第4章だけでなく、ユダヤの黙示録文学全体の中でもユニークなものである。その強烈さは、幻視の最初の部分に見られる解消されないストレスの圧力を補完し、宗教的改宗と通常結び付けられる人格の主要な方向性に似ている。^{[3] : 31}

次の節 (10:28–59) は、エズラが天のエルサレム、真のシオンの都市の幻を見、主の天使がエズラに探検するよう勧めたことを明らかにしています。欽定訳聖書の第 10 章の終わりで天使はエズラにこう告げています。

だから、恐れることはない、
   心を怖がらせることはない、
ただ中に入って、
   その建物の美しさと偉大さを、
目で見る限り見なさい。
   そして、耳で理解できる限りのことを聞くだろう。
あなたは他の多くの人々よりも祝福されており
   、至高者とともに召されているが、それだけ少数なのだ。

しかし、明日の夜は、あなたはここに留まりなさい。そうすれば、いと高き方が、終末の日に地上に住む人々に行う偉大な業についての幻を、あなたに見せてくださるでしょう。それで、私はその夜、そしてもう一晩、彼が私に命じたとおりに眠りました（エズス書2 10:55–59）。

最後の2章は、学者によって6エズラとも呼ばれ^[10]、ラテン語では見つかるが東方文書にはなく、戦争を予言し罪人を叱責する。多くの人は、おそらくかなり後の時代（おそらく3世紀後半）のもので、キリスト教起源かもしれないと想定している。確実ではないが、ラテン語版の最初の2章と同時に追加された可能性がある。しかし、ユダヤ起源である可能性が高い。15:57-59はギリシャ語で発見されており、ほとんどの学者はヘブライ語の原文から翻訳されたことに同意している。

この書の主要部分は、大きな苦難の時期に慰めのために書かれたものと思われる（ある学者の仮説では、紀元70年に ティトゥスが第二神殿を破壊した頃に書かれたという）。^{[19]著者は、}ヨブが苦しみの意味を理解しようとしたのと同様に、答えを求めているが、著者はヨブに与えられた答えだけを好んだり望んだりしているわけではない。

批評家たちは、ラテン語版とギリシャ語の断片にのみ存在する章を除けば、この本の本体ですら単一の著者によるものなのかどうか疑問視している。カリッシュ、デ・フェイ、チャールズは、少なくとも5人がこのテキストに携わったと主張している。しかし、グンケルは、その性格上の統一性を指摘し、この本は単一の著者によって書かれたと主張している。エズラ記第二の著者は、シリア語のバルクの黙示録も書いたとされている。 [19]いずれにせよ、2つのテキストはほぼ同時期に書かれた可能性があり、一方が他方に依存していることはほぼ間違いない。 [ ^{19 ]}

批評家^{[誰? ]}は、この本の起源について広く議論してきました。2層の翻訳に隠されているため、著者がローマ人、アレクサンドリア人、またはユダヤ人であったかどうかを判断することは不可能です。

鷲はローマ帝国（第5の幻影の鷲は、その頭がウェスパシアヌス、ティトゥス、ドミティアヌスである可能性がある）であり、神殿が破壊されたという学者の解釈は、おそらく1世紀末、90～96年頃の制作時期を示唆しているが、218年という遅い時期を示唆する者もいる。^[19]

この書は、正統スラヴ語聖書（オストログ聖書、エリザベス聖書、後にロシア教会会議聖書）に載っている。エズラ記第二はジェームズ王訳聖書の外典に載っており、教皇クレメンス8世はこれをエズラ記第三やマナセの祈り「彼らが完全に滅びないように」とともにウルガタ訳の付録に置いた。 ^{[20]エズラ記第四に相当する章、すなわちエズラ記第二の3～14は、}エチオピア正教会で正典とされているイズラ記第二（別名イズラ・ストゥエル）を構成している。また、初期の教会の教父たち、特にミラノのアンブロシウスによって「エズラ記第三巻」として広く引用された。ジェロームはこれを外典であると述べている。^[21]また、この表現は、欽定訳聖書、改訂版聖書、改訂標準訳聖書、カトリックのドゥエ・リームス聖書の最も初期の版など、聖書外典の一部として含まれる多くの大型の英語聖書にも見られます。^[a]

カトリック教会の1962年ミサ典礼書の特別形式の伝統的なレクイエムミサの入祭唱は、2:34-35「主よ、彼らに永遠の安息を与え、永遠の光を彼らの上に照らしてください」に大まかに基づいています。他のいくつかの典礼の祈りも、この本から取られています。同じ章の 36 節と 37 節は、火曜日の聖霊降臨祭の序章で引用されています、「Accipite jucunditatem gloriae bestrae, alleluia: gratias Agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleluia, alleluia, alleluia . Ps. 77 Attendite, Popule meus, Legem meam: inclinate aウレム・ヴェストラム・イン・ヴァーバ・オリス・アシピテ。アレルヤ、あなたを天の御国に招いてくださった神に感謝します。アレルヤ、アレルヤ、私の律法に耳を傾けてください。」^[22]ローマミサ典礼書のクリスマス前夜ミサのアレルヤの詩節「クラスティナ・ダイ」は、第16章52節から取られています。

クリストファー・コロンブスは、最初の探検航海のための資金援助をカトリック両王に求める際に、地球が6つの部分の陸と1つの部分の水から創造されたと述べている6章42節を引用した。 ^[23]

この本は、諸聖人の祝日の前夜祭の晩祷で朗読される聖書として指定されている。^[24]

• エズラ記
• エズラ書1章
• 正教会における第二正典
• オストログ聖書
• エズラのビジョン

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

欽定訳エズラ書2章

• Project Gutenbergの聖書、ドゥエ・リームス版、旧約聖書パート 2。 (付録の1610 年翻訳のエズラ書第 1 巻を参照してください。また、1610 年翻訳では省略されていたが、以前のすべてのバージョンには含まれているページの「再発見された」70 節の断片 (7:36–105) の Robert Lubbock Bensly による 1874 年翻訳も含まれています。)
• 改訂標準訳（7:36–105の欠落ページを含む）
• 2 エスドラ（earlyjewishwritings.com）
• エズラ記第2章（4章）のラテン語本文
• ワールドワイドスタディ聖書：エズラ記第二
• カトリック百科事典: エズラ書: エズラ書: IV エズラ書
• ユダヤ百科事典: エズラ書、第 2 エズラ書
• 「エズラ記第4巻」 ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。
• エズラ記第2章1節—NRSV
• エズラ書第2章のジェームズ王訳。
• エズラ/エズドラス図表 2019-12-24ウェイバックマシンにアーカイブ
• 2 エズラ: 2012 批評的翻訳とオーディオドラマ、biblicalaudio にて