Loading article…
モルデカイ・マヌエル・ノア（1785年7月14日、ペンシルベニア州フィラデルフィア– 1851年5月22日、ニューヨーク州ニューヨーク）は、アメリカの保安官、劇作家、外交官、ジャーナリスト、ユートピア主義者であった。彼はアシュケナージ系とポルトガル系セファルディ系の混血の家系に生まれ、ジョナス・フィリップスの孫であった。[ 1 ]彼は19世紀初頭のニューヨークで最も重要なユダヤ人の世俗指導者であり、[ 2 ]アメリカ合衆国で生まれ、全国的に名声を得た最初のユダヤ人の一人であった。 [ 3 ]彼はニューヨーク州北部にユダヤ人の故郷を構想したことで最もよく知られている。ユダヤ人の領土回復の考えに長年取り憑かれていたノアは、1825年にニューヨーク州バッファロー近郊のナイアガラ川のグランド島にある土地を購入し、それをアララトと名付けた。彼は島に記念碑を建て、そこにユダヤ人の入植地を設立することを構想した。[ 4 ]この提案は多くの議論を巻き起こしたが、試みは成功しなかった。アララトでの試みが失敗に終わった後、ノアはパレスチナをユダヤ人の民族的故郷とする考えにさらに強く傾倒した。当時最も有名なアメリカ人ユダヤ人であったノアは、1840年にニューヨークのブナイ・イェシュルンで開催されたダマスカス事件に抗議する集会で主要な演説を行った。[ 5 ]
1811年、彼はジェームズ・マディソン大統領によって当時ロシア帝国領だったリガの領事に任命されたが辞退し、1813年にチュニス王国の領事に指名され、そこでモロッコの奴隷所有者によって奴隷として拘束されていたアメリカ市民を救出した。1816年4月25日[ 6 ]（資料によっては1815年とするものもある）[ 7 ] 、ノアは領事の職を解かれた。米国国務長官ジェームズ・モンローの言葉によれば、彼の宗教は「領事としての職務遂行の障害」であった。この事件はユダヤ人と非ユダヤ人の両方の間で憤慨を引き起こした[ 8 ] 。
ノアは、なぜ自分の宗教が領事の職を剥奪する正当な理由になるのか、その理由を知ろうとホワイトハウスに何度も手紙を送った。彼は領事として立派に職務を遂行し、アルジェで拘束されていた人質の解放を求めるアメリカ合衆国の要請にも応えることができた。しかし、ホワイトハウスがなぜ彼から領事の職を剥奪したのか、ノアは正当な回答を得られなかった。回答が得られないことにノアは不安を感じていた。なぜなら、自分の解任が、将来的にユダヤ人がアメリカ合衆国で公選職や公的に任命された職に就くことを阻む前例となるのではないかと危惧していたからである。
彼が召還された本当の理由は、政権が支払われた身代金が高すぎると判断したためである。[ 6 ] [ 9 ]
ノアは抗議し、ジョン・アダムズ、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソン から政教分離とユダヤ人への寛容を支持する書簡を得た。[ 10 ]改革派ユダヤ教の先駆者である著名なユダヤ人指導者アイザック・ハービーは、モンローへの手紙の中で次のように書いた。
[ユダヤ人]は決して政府によって容認されている宗教宗派と見なされるべきではない。彼らは国民の一部を構成している。彼らはあらゆる点で共和国の市民と一体化し、結びついている。[ 11 ]
ノアはニューヨークに移り住み、そこでナショナル・アドボケート、ニューヨーク・エンクワイアラー（後にニューヨーク・クーリエ・アンド・エンクワイアラーに合併）、イブニング・スター、サンデー・タイムズの各紙を創刊し、編集した。ノアはナショナル・アドボケート の編集者としての権力と保安官としての法執行権限を利用して、自身の作品から注目と収益を奪う黒人劇団によるライバル劇を個人的に中止させたことで知られており、出演者たちは舞台から独房に引きずり込まれる間もセリフを暗唱し続けていたという報告もある。[ 12 ]
1819年、ノアの最も成功した戯曲『彼女は兵士になりたかった』が上演された。この作品によって、ノアはアメリカ初の重要なユダヤ人作家としての地位を確立した。 『彼女は兵士になりたかった』は現在、大学レベルのアンソロジーにも収録されている。
1825年、彼は同胞のユダヤ人からもほとんど支援を受けずに、近代シオニズムの先駆けとして、ナイアガラ川のグランド島にユダヤ人の「避難所」を建設しようと試みた。その場所は、聖書のノアの箱舟の停泊地であるアララト山にちなんで「アララト」と名付けられる予定だった。[ 13 ]彼は、あらゆる国のユダヤ人のための避難所を建設するために、グランド島の土地を1エーカーあたり4.38ドル（2025年換算で約125ドル）で購入した。 [ 14 ]彼は、「アララト、ユダヤ人の避難都市、モルデカイ・M・ノアによりティシュレイ月5586年（1825年9月）、アメリカ独立50周年に 設立」と刻まれた礎石を持参していた。 [ 15 ]
ノアはまた、他の様々な信念の中でも、一部のネイティブアメリカンの「インディアン」はイスラエルの失われた部族の子孫であるという信念を共有しており、[ 13 ]彼はそれについて『アメリカインディアンがイスラエルの失われた部族の子孫であるという証拠についての論考』を書いた。[ 16 ] [ 17 ]彼の『ユダヤ人の復興についての論考』 [ 18 ] の中で、ノアはユダヤ人が帰還して古代の故郷を再建するという信念を宣言し、この取り組みにおいてアメリカが主導権を握るよう呼びかけた。
1825 年 9 月 2 日、ノアがニューヨークからバッファローに到着して間もなく、数千人のキリスト教徒と少数のユダヤ人が歴史的なイベントのために集まった。ノアはフリーメイソン、ニューヨーク民兵隊、市当局の指導者らを先頭とする大行列を率いてセント ポール聖公会教会に向かった。[ 19 ]ここで、ヘブライ語の詩篇の歌唱を含む短い式典が行われ、聖餐台に礎石が置かれ、避難所を設立する新しい宣言が読み上げられた。「宣言 - 音楽、大砲、献酒で一日が終わった。24 発の大砲、退場、フリーメイソンはイーグル タバーンに退いたが、誰もグランド アイルに足を踏み入れたことがない。」[ 20 ]これがノアの冒険の始まりであり終わりだった。彼は意気消沈し、一度も島に足を踏み入れることなく 2 日後にニューヨークに戻った。礎石は教会の謁見の間から取り出され、建物の裏側に置かれた。[ 21 ]それは現在、ニューヨーク州バッファローのバッファロー歴史協会に常設展示されている。その後、彼の計画は失敗に終わったものの、彼はユダヤ人をパレスチナに定住させるというアイデアを発展させ、そのため、彼は近代シオニズムの先駆者とみなすことができる。[ 13 ]
1827年から1828年にかけて、ノアはニューヨーク市のタマニー・ホールという政治組織を率いた。
著作の中で、彼は奴隷制の拡大に反対する立場からキャリアをスタートさせた。「自由が生まれながらの権利であり、自由こそが彼らの際立った特徴であるアメリカ人が、どうしてこのような取引に関わっているのか」と、彼はかつて奴隷貿易について問いかけた。しかし、年を重ねるにつれ、ノアは奴隷解放に非常に強く反対するようになり、アメリカで最初の黒人新聞であるフリーダムズ・ジャーナルは、ノアの毒舌に対抗するために特別に創刊された。[ 22 ]
マッカーサー賞受賞漫画家のベン・カッチョーは、自身の作品『ニューヨークのユダヤ人』の中で、ノアのグランドアイランドに対する企みをフィクションとして描いている。ノアはまた、ゴア・ヴィダルの1973年の小説『バー』にも脇役として登場する。
ノアの著作の現代版は、マイケル・シュルディナーとダニエル・クラインフェルドが編集し、グリーンウッド・プレスから出版された『モルデカイ・ノア選集』である。
『1813-14年および15年のイギリス、フランス、スペイン、バルバリア諸国の旅行記』。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)アメリカ先住民がイスラエルの失われた部族の子孫であるという証拠についての論考。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）