メナセ・ベン・イスラエル

メナセ・ベン・イスラエル
サロム・イタリアによる彫刻肖像画、1642年
生まれる	マノエル・ディアス・ソエイロ 1604 （1604） ラ ロシェル、フランス王国
死亡	1657年11月20日(1657-11-20)（52歳～53歳） ミデルブルフ、オランダ
休憩所	オーデルケルク アーン デ アムステル、オランダ
職業	ラビ
サイン

マノエル・ディアス・ソエイロ(オランダ語: [maːˈnul ˈdijɑ(s) ˈsʋeːroː] ; ^{[ラディノ IPA が必要] 1604 – 1657 年 11 月 20 日)、}ヘブライ語名メナセまたはメナシェ ベン イスラエル( מנשה בן ישראל )でよく知られています。^{[注 1] は}ユダヤ人の学者、ラビ、カバリスト、作家、外交官、印刷業者、出版社であり、1626 年にアムステルダムで最初のヘブライ語印刷機(名前はエメス・ミーレツ・ティッツマー)の創設者でした。

メナセは1604年にラ・ロシェル^{[2] [3] [4]}でマノエル・ディアス・スエイロという名前で生まれた。これは、両親が異端審問のためにポルトガル本土を去った1年後のことである。家族は1610年にネーデルラントに移住した。ネーデルラントは八十年戦争（1568-1648）の間、カトリックのスペイン支配に対する宗教的反乱の真っ最中だった。アムステルダムは当時、ヨーロッパにおけるユダヤ人生活の重要な中心地だった。家族が1610年に到着したのは、ハーグでフランスとイギリスが仲介した十二年休戦の最中だった。アムステルダムで彼はモーゼス・ラファエル・デ・アギラールに師事した。

メナセはラビや作家としてだけでなく、印刷工としても名声を博した。彼はオランダで最初のヘブライ語印刷所を設立した。彼の初期の作品の一つである『和解者』は1632年に出版され^{[5] 、すぐに評判を博した。それは}ヘブライ語聖書の様々な箇所にある明らかな矛盾を調和させようとする試みだった。彼の通信相手には、ゲラルドゥス・フォシウス、ウーゴ・グロティウス、ペトルス・セラリウス、アントニオ・ヴィエイラ、ピエール・ダニエル・ユエらがいた。1638年、アムステルダムにいる妻と家族を養うことがまだ困難だったため、彼はブラジルに定住することを決意した。彼はオランダ植民地の首都レシフェを訪れたことがあるかもしれないが、そこに移住することはなかった。アムステルダムでの彼の経済状況が改善した理由の一つは、二人のポルトガル系ユダヤ人実業家、アブラハムとイサク・ペレイラ兄弟の到着であった。彼らは、市内に設立した小さな大学またはアカデミー（当時のスペイン語-ポルトガル語ではイェシーバー）の監督にラビ・マナセを雇いました。 ^[6]

1644年、メナセは新世界に滞在していたポルトガル人旅行者でマラーノ・セファルディム系ユダヤ人のアントニオ・デ・モンテジーノスに出会った。モンテジーノスは、南米アンデスのインディアンがイスラエルの失われた10部族の子孫であるという彼の結論をメナセに納得させた。この発見は、ユダヤ人が世界中に定住していることは救世主が来る前兆であると考えられていたため、メナセの救世主への希望に新たな刺激を与えた。この考えに満たされた彼は、1290年以来ユダヤ人が追放されていたイギリスに目を向けた。彼はユダヤ人が再びそこに定住する許可を得て、救世主の到来を早めるために尽力した。

共和国の発足とともに、ユダヤ人の再入国問題はピューリタンの支持が高まったが、宗教の自由を求める声が高まったため、議論されることも多かった。また、メナセは当時、救世主やその他の神秘的な希望を抱く人がイギリスに多くいた。彼の著書『イスラエルの希望』は、 1650年にアムステルダムでラテン語（ Spes Israelis）とスペイン語（Esperança de Israel ）で初めて出版された。 ^{[7]この本は、モンテジーノスの主張について尋ねる}ジョン・デューリーの1648年の手紙に応えて書かれた。この本は、アメリカ大陸のユダヤ人に関するモンテジーノスの報告を報告することに加えて、救世主の到来を早める方法としてユダヤ人がイギリスに戻ってくることへの希望も表明している。メナセはまた、議会との親近感を強調し、金銭的利益よりもイギリスへの友好が動機であると説明している。^{[8] [注 2]}

1651年、彼はスウェーデン女王クリスティーナにヘブライ語書籍の代理人として仕えることを申し出た。同年、彼はオリバー・セント・ジョンとその特使と会い、英蘭連合を確保する任務に就いた（連合が成立すれば、オランダ国民、ひいてはユダヤ人はイギリスに滞在し働く特権を得ることになる）。イギリス人は彼の学識と礼儀正しさに感銘を受け、ユダヤ人のイギリス再入国を正式に申請するよう彼に勧めた。^[9] 1652年、『イスラエルの希望』がジョン・デューリーまたはその仲間の一人によってラテン語から英語に翻訳され、モーゼス・ウォールによってロンドンで出版され、議会と国務院への献辞が添えられた。^[10]新世界で発見された失われた部族の子孫についての彼の記述は世論に深い印象を与え、イギリス文学において多くの論争を巻き起こした。^[11]これには、国会議員のエドワード・スペンサーと学者のモーゼス・ウォールの間で行われた、ベン・イスラエルの千年王国説とユダヤ人の改宗方法についての論争も含まれている。ウォールとスペンサーの手紙は、この本の後の版に印刷されました。^[8]歴史的な不幸と運動にもかかわらず、メナセは当時のユダヤ人の状態を次のように特徴づけています。^[12]

神は我々を見捨ててはいないことが、ここからわかる。ある者が我々を迫害しても、別の者は礼儀正しく丁重に迎え入れる。ある君主が我々をひどく扱ったとしても、別の者は我々を丁重に扱う。ある者が我々を国外に追放しても、別の者は千もの特権をもって我々を招待する。イタリアのさまざまな君主、デンマークの最も高名な王、ニッサの強大なサヴォイア公爵がそうしたように。そしてイスラエル人を受け入れた共和国が繁栄し、貿易が大いに増加していることが、我々にはわからないだろうか。

オリバー・クロムウェルはユダヤ人の大義に共感的だったが、それは彼の寛容な傾向による部分もあるが、主に、すでにロンドンに渡っていたユダヤ人商人の王たちの参加がイギリスの商業にとって重要であることを予見していたからである。この時点で、イギリスはユダヤ人に、1650年以来支配していたスリナム植民地における完全な権利を与えた。メナセがイギリスによるユダヤ人の再入国を求めた動機が主に政治的なものであったか、宗教的なものであったかについては歴史家の間で議論がある。例えば、イスマール・ショルシュは、ユダヤ人がメシアの到来をもたらすためにイギリスを最終的に居住する場所とする考えは『イスラエルの希望』（1652年）にはほとんどなく、むしろメナセが後になって（ロンドンにいた1656～57年）、千年王国論を持つイギリスのキリスト教徒にアピールするために発展させたものだと主張している。 [ ^13]一方、ヘンリー・メシューランは、後にこの本を詳細に分析し、この本に出てくるユダヤ人の救世主的テーマが、この本の当初の構想の根底にあることを示そうと努めた。^[14] スティーブン・ナドラーは、2018年に出版された本（実際にはメナセの伝記に関する最後の著書）の中で、メナセ自身の救世主的信仰に関する議論にも終止符を打ったようだ。

彼ら[彼と接触していた様々なヨーロッパの非ユダヤ人千年王国主義者]は、神が遣わした救世主が統治する「第五王国」[または第五の君主制]によって現世の帝国が一掃されるという共通の[ユダヤ・キリスト教]救世主のビジョンをユダヤ人が解説した人物として[メナセ]を特に高く評価した。^[15]

1655年11月、メナセはロンドンに到着した。彼がオランダを留守にしている間に、アムステルダムのラビたちは彼の弟子であるバルーク・スピノザを破門した。ロンドンでメナセは護国卿への謙虚な手紙を出版したが、その効果はウィリアム・プリンの『異議申立書』の出版によって弱まった。クロムウェルは同年12月に ホワイトホール会議を招集した。

当時の最も著名な政治家、法律家、神学者の何人かがこの会議に招集され、ユダヤ人をイギリスに再入国させるべきかどうかを議論した。主な実質的な結果は、判事のグリンとスティールが「ユダヤ人のイギリスへの帰国を禁じる法律はない」と宣言したことであった（ユダヤ人はエドワード1世の勅令によって追放されたのであって、正式な議会の措置によるものではないため、イギリスに残ったユダヤ人は常に追放の脅威にさらされていた）。ユダヤ人の地位を正規化する措置は何も取られなかったが、徐々にユダヤ人が帰国する道が開かれた。1655年12月14日、ジョン・エヴリンは日記に「今やユダヤ人は入国を許可された」と記している。^{[注 3]}プリンらがユダヤ人を攻撃すると、メナセはそれに応えて主著『ユダヤ人の帰還』（1656年）を執筆した。

メナセ・ベン・イスラエルはホワイトホール会議の後、ほぼ2年間イギリスに滞在した。この間、彼はイギリスのユダヤ人の再定住の許可を文書で得ようとした。この試みは失敗したが、滞在中にケンブリッジの神学者ラルフ・カドワース、ヘンリー・オルデンバーグ、ロバート・ボイルとその妹アダム・ボリール、ジョン・サドラー、ジョン・デューリー、サミュエル・ハートリブ、そしてアンブローズ・バーンズやアライズ・エヴァンスなどのより周縁的な預言者など、当時の多くの有力者と会った。ベン・イスラエルの滞在は千年王国説を唱えるフィロセム派のバプテスト教会の牧師ヘンリー・ジェシーによって管理された。^[17]

1657年2月、クロムウェルはベン・イスラエルに100ポンドの国家年金を与えたが、彼はそれを受け取る前に、1657年の冬（ 5418キスレウ月14日）にオランダのミデルブルフで亡くなった。彼は息子サミュエルの遺体を埋葬のために家に運んでいた。^[18]

彼の墓はアムステル旧教会のベス・ハイムにあり^{[19] [20]}、そのままの状態で残っている（墓石^[21]と墓石^[22]）。

メナセ・ベン・イスラエルは多くの著作を残した。彼の主著『ニシュマット・ハイム』はユダヤ教の魂の輪廻の概念に関するヘブライ語の論文で、息子のサミュエルが亡くなる6年前に出版した。^{[23]学者の中には、彼が}イスラエル・サルクの弟子であるアブラハム・コーエン・デ・ヘレラにカバラを学んだと考える者もいる。これは彼がイサク・ルリアの方法に精通していたことを説明するだろう。

調停者^[24]は、上記のように、聖書中の多数の箇所に見られる矛盾を調和させるために書かれた作品です。この目的を達成するために、ベン・イスラエルは「驚くほど幅広い情報源を活用しました」。主にタルムードと古典的なユダヤ教の注釈ですが、初期キリスト教の権威者や古代のギリシャ語とラテン語の著者からの引用も頻繁にあります。1632 年にアムステルダムでスペイン語で書かれたこの書は、ユダヤ人の解釈によるタナハの真実性に対するマラーノ人の信仰を強めることを主な目的としていました。 ^[25] エリアス・ハイム・リンドによって翻訳され、1842 年にダンカンとマルコムによって出版され、1972 年に脚注と序文がセファー・ハーモン・プレスによって再び出版されました。^[26]

彼の他の作品には以下のものがある:

• 1639年にラテン語で書かれた「De Termino Vitae」は、トーマス・ポコック（ロンドン、1709年）によって英語に翻訳されました。
• 創造問題集第30巻、ラテン語で1635年に執筆、シーモア・フェルドマンが初英訳、ヤニック・ピサンヌとウォルター・ヒリガーが翻訳。メナセ・ベン・イスラエル著『創造に関する30の問題』、ニューヨーク、2023年、シェハコル、ISBN 173567379X、ISBN 9781735673790、フランス語版ISBN 2494509025
• 『死者の復活』第1巻 1636年 - もともとスペイン語で書かれ、後に1636年にラテン語に翻訳された^[27]最初の英訳はウォルター・ヒリガーによるもので、ISBN 1735673765、現代スペイン語ではISBN  1735673773で、両方のデジタル版がSefariaで入手可能。
• De la Fragilidad Humana (人間の弱さについて) (1642)
• ニシュマット・ハイイムヘブライ語
• 儀式の概要Thesouros dos dinim。
• 栄光のピエドラ- 知り合いのレンブラントによる4枚のエッチングが刻まれており、肖像画もレンブラントが描いたと考えられている。これらは大英博物館に所蔵されている。^[28]
• 『イスラエルの希望』 （ロンドン、1652年）。ルシアン・ウルフ編『マナセ・ベン・イスラエルのオリバー・クロムウェルへの伝道』（ロンドン、1901年）50-51ページに印刷。
• 『ユダヤ人への非難、あるいは、高貴で学識のある紳士が提起したいくつかの質問に対する回答書簡：ユダヤ人の国家に向けられた非難について。その中ですべての反論が率直に、しかも完全に解明されている。』アムステルダム 1656 年。

その他の作品はブラジルのリオデジャネイロ国立図書館に所蔵されています。たとえば、次のとおりです。

• 命令は、必要な命令と、最後の祭典の義務を負うものです。ハヌカ、プリム、アユノス、ハヌカ、プリムなど、さまざまな情報が含まれています。広告は表示されず、ファシリダーやクラレザも表示されません。メナセ・ベン・イスラエルの産業と絶望

メナセの妻ラケルはアバルバネル家の子孫であった。メナセは彼女との間に3人の子供をもうけた。家族の言い伝えによると、アバルバネル家はダビデ王の子孫であり、彼は子供たちがダビデ王の血統であることを誇りに思っていた。^[29] メナセの息子は2人とも父より先に亡くなった。メナセの長男はサミュエル・アバルバネル・ソエイロ、別名サミュエル・ベン・イスラエルで、印刷工として働き、イギリスで父の仕事を手伝った。彼は1657年に亡くなった。メナセの末息子ジョセフは1650年、ポーランドへの悲惨な出張中に20歳で亡くなった。メナセには1628年生まれの娘グラシアもおり、彼女は1646年にサミュエル・アバルバネル・バルボザと結婚し、1690年に亡くなった。^[要出典]

アメリカの彫刻家モーゼス・ジェイコブ・エゼキエルは、自伝の中で、メナセ・ベン・イスラエルの子孫であると主張した。彼の主張は未確認である。

• イザック・ラ・ペレール

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Abrahams, Israel (1911)。「Menasseh ben Israel」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 18 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 112。

歴史研究:

• カイザーリング、マイヤー (1861)。メナッセ・ベン・イスラエル。セイン・レーベンとヴィルケン。 Zugleich ein Beitrag zur Gesch。イギリスのデア・ジューデン。ライプツィヒ：O・ライナー。[F. de Sola Mendesによる英語訳、ロンドン、1877年]
• ウルフ、ルシアン（1901年）。『メナセ・ベン・イスラエルのオリバー・クロムウェルへの使節』ロンドン：マクミラン社。
• ロス、セシル（1934年）。『マナセ・ベン・イスラエルの生涯、ラビ、印刷業者、外交官』フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ人出版協会。
• グレイザー、リン（1973）。インディアンかユダヤ人か？マナセ・ベン・イスラエルの『イスラエルの希望』再版への序文カリフォルニア州ギルロイ：ロイ・V・ボズウェル。ISBN 0-913278-04-1。(RI and L. Chapman (ロンドン) が印刷した 1652 年版の The hope of Israel の再版と参考文献が含まれています。)
• カッツ、デイヴィッド・S（1982年）。親ユダヤ主義とユダヤ人のイギリスへの再入国、1603-1655年。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-821885-0。
• クリツラー、エドワード(2009)。ユダヤ人のパイレーツ・オブ・カリビアン。アンカー・ブックス、ランダムハウス。ISBN 978-0-7679-1952-4。初版の再版、ダブルデイ（2008年）
• メシュラン、ヘンリー、ナオン、ジェラール編 (1987)。メナセ・ベン・イスラエル：イスラエルの希望。モーゼス・ウォールによる英語訳、1652年。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-710054-6。
• ファン・デン・ベルク、ヨハン、ファン・デル・ウォール、エルネスティーン編（1988年）。『17世紀のユダヤ教とキリスト教の関係：研究と文書』ドルドレヒト：クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ。ISBN 90-247-3617-X。
• カプラン、ヨセフ。アンリ・メシュラン。ポプキン、リチャード H. 編（1989年）。メナセ・ベン・イスラエルと彼の世界。ライデン: EJ ブリル。ISBN 9004091149。
• カッツ、デイビッド・S（1994年）。『イングランドの歴史におけるユダヤ人、1485-1850年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-822912-7。
• ロス、セシル、オフェンバーグ、AK (2007)。「イスラエルのマナセ（メナセ）」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド（編）『ユダヤ百科事典』第13巻（第2版）。デトロイト：マクミラン・リファレンス。pp . 454–455。ISBN 978-0-02-866097-4– Gale Virtual Reference Library経由。

• ナドラー、スティーブン（2018）。メナセ・ベン・イスラエル、アムステルダムのラビ。ニューヘブン：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-22410-8。
• レヴィン、ラビ・メナヘム（2022）イギリスがユダヤ人を追放したとき、そして彼らの再入国に尽力したラビは誰だったのか Aish.com

小説やその他の哲学エッセイ:

• Robert Menasse、Die Vertreibung aus der Hölle、フランクフルト aM (Suhrkamp) 2001。メナセ・ベン・イスラエルを題材とした小説。スペイン語、ロシア語、ポルトガル語、フランス語、オランダ語、ノルウェー語、チェコ語、ハンガリー語、ブルガリア語、ギリシャ語に翻訳。
• ロバート・メナッセ、「調和のとれた戦略としての啓蒙」、ヴェルソポリス出版：ヨーロッパの詩、本、文化のヨーロッパ評論は汎ヨーロッパのオンライン文芸雑誌、リュブリャナ、2018年3月23日。http://www.versopolis.com/long-read/587/enlightenment-as-a-harmonious-strategy 2018年4月1日にWayback Machineにアーカイブ（2018年3月31日閲覧）
• レオナルド・パドゥーラ・フエンテス、ヘレジェス、2013 (「異端者」、2017)
• シーモア・フェルドマン『無からの創造について』、メナセ・ベン・イスラエル著『創造に関する30の課題』 （ De Creatione Problemata XXX Amsterdam,1635）に収録、 NY（2023）pp.18-40。

英語への翻訳:

• 人生の期限について、De Termino Vitae は1639 年にラテン語で書かれ、トーマス・ポコック(ロンドン、1709 年)によって英語に翻訳されました。
• 死者の復活について、De Resurrectione Mortuorum、第 1 巻、1636 年 - もともとスペイン語で書かれ、後に 1636 年にラテン語に翻訳されました。最初の英訳は Walter Hilliger によるもので、ISBN 1735673765、現代スペイン語版はISBN 1735673773で、両方のデジタル版は Sefaria で入手できます。 
• 創造に関する30の問題、De Creatione Problemata XXX、ラテン語で1635年に書かれ、最初の英語訳はシーモア・フェルドマンによって紹介され、ヤニック・ピサンヌとウォルター・ヒリガーによって翻訳されました。メナセ・ベン・イスラエル、創造に関する30の問題、シェハコル、ニューヨーク、2023年 ISBN 173567379X; ISBN 9781735673790

ウィキメディア・コモンズには、メナセ・ベン・イスラエルに関連するメディアがあります。

• ユダヤ百科事典（1901-1906）のジョセフ・ジェイコブスによるメナセ・ベン・イスラエルの項目
• 「マナセ・ベン・イスラエル」 。新国際百科事典。1905年。
• セシル・ロスとAKオフェンバーグ著「マナセ（メナセ）ベン・イスラエル」のユダヤ百科事典（2007年）の項目（第2版）
• メナセ・ベン・イスラエルに関連する書籍と手紙のデジタルコレクション
• メナセ・ベン・イスラエルの略歴
• イスラエルの希望（ビリニュス、1836年、ヘブライ語原文）はHebrewbooks.orgでオンラインでご覧いただけます。
• 印刷業者としてのマナセ・ベン・イスラエル ワシントン大学ユダヤ学シメオン・ブリスマンコレクションの貴重書
• ラビ・メナシェ・ベン・イスラエル：ユダヤ人にイングランドを開放したチャチャム、ラビ・メナケム・レヴィン著