Loading article…
シルワンまたはシロアム(アラビア語: سلوان、ローマ字: Silwan ;ギリシャ語: Σιλωάμ、ローマ字: Siloam ; [1] ヘブライ語: כְּפַר הַשִּׁילוֹחַ、ローマ字: Kfar ha-Shiloaḥ）は、現在のエルサレム旧市街の南東郊外にある東エルサレムにあるパレスチナ人が大多数を占める地区です。[2] [3]
ヘブライ語聖書と新約聖書には、この村について言及されています。新約聖書では、イエスが生まれつき目の見えない男を癒した場所として言及されています。中世のシルワンは、地元の言い伝えによると 7 世紀に遡る農村として始まり、村に関する最も古い記録は 985 年のものです。19 世紀以降、この村は徐々にエルサレムに統合され、都市地区になりました。
1948年の戦争後、この村はヨルダンの支配下に入った。ヨルダンの支配は1967年の六日戦争まで続き、その後イスラエルに占領された。シルワンはエルサレム自治体の一部として管理されている。
1980年、イスラエルはイスラエルの基本法であるエルサレム法を通じて、シルワンを含む東エルサレムを自国の首都であると主張するエルサレムに編入した。この動きは国際社会から国際法違反とみなされているが[4]、イスラエル政府はこれに異議を唱えている。 ハアレツ紙によると、イスラエル政府は右翼入植者組織のアテレト・コハニムと緊密に協力し、特にシルワンのバタン・エル・ハワ地域で、かつてヘクデシュ（寺院に担保された財産）に分類されていたかどうかにかかわらず、その土地に住むパレスチナ人を立ち退かせてきた[ 5]。
地区の定義にもよりますが、シルワンのパレスチナ人居住者は2万人から5万人、ユダヤ人は約500人から2,800人です。[6] [7] [8]
地理
シルワンは旧市街の 城壁の南西に位置し、エルサレムの「聖盆地」の一部を構成しています。[9]この地区は南北に細長い形をしています。 西はワディ・ヒルウェとアブ・トール、東はラス・アル・アムド地区に囲まれています。南端はジャベル・ムカベル地区に接し、北端はオリーブ山ユダヤ人墓地に接しています。[10]
もともと村だったこの地区は、オリーブ山の南の尾根に建てられており、標高約700〜600メートル（2,300〜2,000フィート）からキデロンの谷に達するまで急勾配で、西側は地区の境界となっている。[10]村の歴史的中心地は北西部にあり、古代エルサレムの跡地と考えられている。この場所では、古代イスラエルとユダ、そしてビザンチン統治の時代にさかのぼる古代の埋葬墓が数十基発見されている。現代の村人たちは、墓を住居や家畜の囲いとして使っていた。埋葬墓の多くは今日まで人が住んでいる。[11]村は、シロアムの池（アイン・シルワン）、ギホンの泉、アイン・ロゲルなど、歴史的に重要な数多くの水源の隣に建てられた。村の残りの部分は19世紀に建てられた。[12]
歴史
鉄器時代
古代、この村が位置する地域には、聖書に出てくる王国の墓地がありました。[13] [14]ヘブライ語聖書によると、その下の谷には「シロアの水は静かに流れ」（ギホンの泉から、イザヤ書 8:6）、また「シロアムの池」（ネヘミヤ書 3:15）があり、ソロモン王以来王の庭園として知られるようになった場所に水を供給しています（エレミヤ書 39:4、52:7、列王記下 25:4、ネヘミヤ書 3:15）。[15]
ネクロポリス、つまり古代の墓地は、考古学的に非常に重要な遺跡です。ここには、ユダヤ王国の最高位の役人たちの埋葬地と推定される、格調高い岩窟墓が 50 基あります。[13]墓碑銘はヘブライ語です。[13]シルワンの古代の岩窟墓の中で「最も有名」なものは、ファラオの娘の墓として知られ、細かく彫刻されています。[13]王室執事の墓と呼ばれるもう 1 つの有名な墓は、現在、現代の家屋に組み込まれています。[13]古代の碑文には、ここが「家を統べ治めるヤフ」の最後の安息の地であると記されています。[13]ヘブライ語の名前の最初の部分は消されていますが、これはユダヤの王室執事または侍従を指しています。[13]現在、この碑文は大英博物館のコレクションに収められています。[13]
最初の徹底的な考古学的調査では、すべての墓はずっと前に空にされ、中身は持ち去られていました。[13]ローマ時代の採石と、その後の住居への転用によって、数世紀にわたって墓は大きく破壊されました。ビザンチン時代の修道士によって一部が教会として使用され、その後イスラム教徒の村人によって「アラブの村が建設されたときに、墓は破壊され、家屋に組み込まれたり、貯水槽や下水処理場に改造されたりしました。」[14]
ヘブライ語聖書によれば、シロアムは「蛇の石」ゾヘレトの周りに建てられました。そこでは、ソロモンの時代にアドニヤが宴会を催しました。
シロアムの碑文は、紀元前7世紀初頭、ヒゼキヤ王の治世中に建設された水道トンネルで発見されました。シロアムの碑文は現在、トルコのイスタンブール考古学博物館に保存されています。シロアムで発見されたもう一つの重要な碑文は、シェブナヤフの墓のまぐさ石（シェブナ碑文として知られる）で、大英博物館のコレクションに収められています。2004年、イスラエル考古学庁のためにこの場所を発掘していた考古学者は、古代ヘブライ語で書かれた聖書時代の硬貨、陶器の破片、石の瓶のコルクを発見し、この場所が聖書のシロアム池であると特定されました。[16]
ローマ時代
王の庭園は、過越祭、シャブオット、仮庵祭の期間中、ユダヤ教徒の巡礼者たちが、詩篇に基づく賛美歌を歌いながら、記念碑的な階段状の道を神殿の丘まで登る前に、湧き水が流れるシロアムの池で身を清め、儀式的に清める場所として使われました。仮庵祭では、シロアムの池から神殿に水が運ばれ、祭壇に注がれました[17]。また、祭司たちもこの水を飲みました[18] 。
新約聖書では、シロアムの塔の崩壊は、イエスが、他のほとんどの罪深い人々よりも必ずしもそれに値しない人々に突然の早すぎる死が訪れた2つの例のうちの1つとして挙げています。[19]
ヨハネの福音書によると、[20]イエスは生まれつき目の見えない男を癒した。イエスは地面に唾を吐き、唾で泥を作り、その泥を盲人の目に塗りつけた。そして、その男に「シロアムの池に行って体を洗いなさい」と言った。するとその男は行って体を洗い、目が見えるようになって戻ってきた。[21]
ヨセフスはシロアムの水を「甘く、水量が多い」と表現している。[22]ユダヤ民族とローマ帝国軍の間で西暦66年頃の全面戦争勃発の際、シモン・バル・ギオラはファサエル塔に居住していた「上市」の全域を支配していたが、その後放棄した。[23]また「下市」（アクラ）の一部も支配し、キデロン渓谷の巨大な壁と、現在はシルワンにあるシロアムの泉まで支配していた。[24] [25]
ビザンチン時代
ビザンチン帝国の女帝エウドキア（紀元400年頃 - 460年頃）は、イエスが盲人を奇跡的に治癒したことを記念してシロアムに池と教会を建てた。 [21]
初期イスラム時代
.jpg/500px-Silwan_-_Deshayes_Louis_Baron_De_Courmenin_-_1631_(cropped).jpg)
地元の伝承によると、シルワンはアラビアから第2代ラシドゥーン朝カリフ、ウマル・イブン・アル・ハッタブが到着した場所とされている。ある住民の話によると、ギリシャ人はカリフが徒歩で入城し、召使がラクダに乗っていたことに感銘を受け、街の鍵をカリフに贈ったという。その後カリフは、東の尾根沿いの古代の岩窟墓に住む洞窟住民の農業コミュニティである「カーン・シロウナ」にワディを与えた。 [26]
中世イスラムの伝統では、シルワンの泉（アイン・シルワン）は世界で最も神聖な4つの水源の一つであった。他の4つはメッカのザムザム、ベイサンのアイン・ファルス、アッコのアイン・アル・バカールである。[27]シルワンは10世紀のアラブの作家で旅行家のアル・ムカッダースィーによって「スルワン」として言及されている。 985年の著書で彼は次のように記している（ル・ストレンジ版の翻訳による）。「スルワン村はエルサレム郊外にある。アイン・スルワン（シロアムの泉）村の下には、かなり良質の水があり、この水は、ハリフのオスマン・イブン・アッファンが都市の貧しい人々のために遺贈（ワクフ）した大きな庭園を灌漑している。さらにこの下には、ヨブの井戸（ビル・アイユーブ）がある。アラファトの夜には、メッカの聖なる井戸ザムザムの水が地下を流れて（シロアムの）泉の水に流れ込むと言われている。その夜、人々はここで祭りを行う。」[28]
モシェ・ギルは、ムカダシ（985年執筆）、ナスィール・イ・フスロー（1047年）、ヤクート（1225年）の記述を、彼らがシルワンの泉と呼んでいたものは、かなり南にある水源に過ぎないと解釈している。フスローは、実際にはエルサレムの城壁から約3kmの距離を指している。[29]これにより、ギルは、この「シルワンの泉」を、今日私たちがビル・アイユーブの泉（聖書のアイン・ロゲル）として知っている泉と同一視している。当時の正確な位置はもはや特定できないが、いずれにしても城壁から数km離れていた。[29]
オスマン帝国時代
.jpg/500px-Silwan_in_the_1865_Ordnance_Survey_of_Jerusalem_Old_City_full_map_(cropped).jpg)
1596年、アイン・シルワーンはオスマン帝国の 納税記録に、リワ・オブ・クッズのナヒヤに住む60世帯の住民として記載されており、全員がイスラム教徒であった。彼らは総額35,500アクチェの税金を支払い、その収入はすべてワクフに充てられた。[30]
1834年、イブラヒム・パシャに対する大規模な農民反乱の際、[31]数千人の反乱者がシルワン村の農場に通じる古代の地下下水路を通ってエルサレムに侵入した。[32] 1883年にパレスチナを旅行したT.スキナーは、シルワン近くのオリーブ畑は金曜日にイスラム教徒が集まる場所であると書いている。[33]
1838年、シルワンはエルサレムの東に位置するエル・ワディエ地区の一部であるイスラム教徒の村として記録されました。 [34]
ジェームズ・グラハムが1853年から1857年にかけて撮影した村の写真は、写真家ジェームズ・グラハムとメンデル・ディネスの共著『Picturing Jerusalem』の35ページに掲載されている。この写真では、現代の村の西部には住居がなく、南側の尾根には数本の木が点在し、小さな村は谷の東側の尾根の頂上に限られていることが分かる。[35]
1850年代半ば、ユダヤ人はシルワンの村民にオリーブ山の墓の冒涜を防ぐため毎年100ポンドを支払った。[36] 19世紀の旅行者は、この村を強盗の巣窟と表現した。[37] チャールズ・ウィルソンは「シロアムの家や通りは、そう呼べるのなら、極めて不潔だ」と書いた。チャールズ・ウォーレンは、住民を無法集団と表現し、「パレスチナで最も無節操な悪党」と評した。[38]
1870年頃のオスマン帝国の公式村落リストによると、シルワンには合計92軒の家があり、人口は240人であったが、人口数には男性のみが含まれていた。[39] [40]
1883年、パレスチナ探検基金の西パレスチナ調査（SWP）では、シルワンを「断崖絶壁の上にあり、粗末な石造りの村。水はアイン・ウンム・エ・デラジから運ばれてくる。家々の間や裏には多数の洞窟があり、住民はそれを馬小屋として使っている」と描写している。[41]
アラビア語でワディ・ヒルウェと呼ばれ、1920年にユダヤ系フランス人考古学者レイモンド・ウェイル（1874-1950）によって「ダビデの町」と名付けられたシルワンの近代的な都市地区の西側の尾根の近代的な集落[42]は、1873-1874年にメユチャス家が旧市街から尾根の新しい家へ移転したときに始まりました[43] 。
1888年から1911年の間に出版された本の中で、旅行者は谷底が緑豊かで耕作されており、[44] [45]東の尾根の頂上に沿って石の多い村が建っていたと説明しています。 [46]探検家のグスタフ・ダルマン（1855–1941）は、シルワンの村人が段々畑で栽培した野菜を灌漑する方法について説明しています。[47]シルワン村はキデロン渓谷の東斜面、ワディ・ヒルウェの反対側にあるギホン泉の出口の上にありました。村人たちはキデロン渓谷の耕作地を耕作しました。聖書の伝承では、そこはダビデ王朝時代に王の庭園を形成していました。[15]エルサレムの市場に出荷する野菜を栽培するためでした。[48]
1885年から1891年にかけて、現在のシルワンのバトゥン・アル・ハワ地区にイエメン系ユダヤ人コミュニティのために45軒の新しい石造りの家が建てられた。 [49]この地区には、現在オールド・イエメン・シナゴーグ として知られる礼拝所もあった。[50] [51]
1896年のシルワンの人口は約939人と推定された。[52]
イギリス委任統治領
1922年のパレスチナ国勢調査の時点では、「セルワン（クファル・ハシロア）」の人口は1,901人で、イスラム教徒が1,699人、ユダヤ教徒が153人、キリスト教徒が49人であった。 [53]キリスト教徒はローマカトリック教徒が16人、シリアカトリック教徒が33人であった。[54]同年、エドモンド・ド・ロスチャイルド男爵が数エーカーの土地を購入し、パレスチナ・ユダヤ人植民協会に譲渡した。[55] 1931年の国勢調査の時点では、シルワンには630軒の家があり、人口は2,968人であった。イスラム教徒が2,553人、ユダヤ教徒が124人、キリスト教徒が91人（最後のキリスト教徒にはラテン、ギリシャ、聖ステファン修道院の信者も含まれる）であった。[56]
1936年から1939年にかけてのパレスチナにおけるアラブ人の反乱では、ユダヤ人の治安状況が悪化したため、イエメン人コミュニティはヴァアド・レウミの福祉局によってシルワンからユダヤ人地区に移転させられた。 [57]そして1938年には、警察の助言を受けてユダヤ人コミュニティ評議会によってシルワンに残っていたイエメン人ユダヤ人が避難させられた。 [58] [59]管理事務所の文書と不動産およびプロジェクト推進の専門家であるエドマンド・レヴィによると、イエメン人ユダヤ人の家は所有権を登録せずにアラブ人家族に占拠されていた。[60] [61]
イギリス委任統治政府はシルワンの一部をエルサレム自治体に併合し始め、1952年に残りのシルワンをヨルダンが最終的に併合することでこのプロセスは完了した。
20 世紀、シルワンは北のエルサレムに向かって成長し、小さな農村から都市地区へと拡大しました。現代のアラブ シルワンは、古いシルワン (概ね南)、イエメンの村 (北)、およびその間のかつての空き地を包含しています。今日、シルワンは、オリーブ山の南峰の尾根からキデロン渓谷の東、オフェルの西の尾根から神殿の丘/ハラム アッシャリーフの南壁まで続いています。
1945年の統計では、シルワンの人口は3,820人で、イスラム教徒が3,680人、キリスト教徒が140人であった[62]。公式の土地・人口調査によると、総土地面積は5,421ドゥナムであった。 [63]このうち、アラブ人は58ドゥナムをプランテーションや灌漑用地、2,498ドゥナムを穀物に使用し、ユダヤ人は51ドゥナムを穀物に使用した。[64]合計172ドゥナムが市街地（都市部）の土地として分類された。[65]
ヨルダン時代
1948年の第一次中東戦争後、シルワンはヨルダン川西岸の他の地域とともにヨルダンの管理下に入り、ユダヤ人が所有する土地はヨルダンの敵性財産管理官によって管理された。[66] 1967年にイスラエルが旧市街とその周辺地域を占領するまで、シルワンはヨルダンの支配下にあった。それまでは、この村にはエルサレム市議会の代表者がいた。
パレスチナ人の避難
1967年の六日間戦争以来、シルワンはイスラエルの占領下にあり、ユダヤ人組織はそこでのユダヤ人の存在を再確立しようと努めてきた。イル・ダビド財団とアテレット・コハニム組織は、シロアのイエメン人村再開発委員会と協力して、近隣へのユダヤ人の再定住を推進している。[67] [68] [69]
1987年、ヨルダンの国連常駐代表は事務総長に書簡を送り、イスラエルの入植活動について報告した。その書簡には、イスラエルの会社がアル・ブスタン地区のパレスチナ人の家2軒を占拠し、その家は自社の所有物だと主張して住民を立ち退かせたことが記されていた。[70]旧市街の南壁に近いシルワンの ワディ・ヒルウェとそのアル・ブスタン地区は、それ以来ユダヤ人入植の中心地となっている。
ユダヤ人入植地
1991年、シルワンへのユダヤ人の入植を促進する運動が結成された。[71] [72]シルワンの不動産の中には、1980年代にすでに不在者財産と宣言されていたものもあり、ユダヤ人組織が提出した数々の申し立てが、管理人によって現地訪問やフォローアップなしに受け入れられたのではないかという疑惑が浮上した。[73]シルワンの不動産は、ユダヤ人による間接販売によって購入されており、その中には不在者財産法を援用したものもあった。[74]他のケースでは、ユダヤ人国家基金が保護されたテナント契約に署名し、入札手続きなしで建設を進めることを可能にした。[75]
2004年現在、50以上のユダヤ人家族がこの地域に住んでおり、[76]中には、ユダヤ人に家を売っていることを知らなかったと主張するアラブ人から取得した家に住んでいる家族もおり、[77]ベイト・ヨナタンに住んでいる家族もいる。
2003年、アテレット・コハニムは、ベイト・ヨナタン（ジョナサン・ポラードにちなんで名付けられた）として知られる7階建てのアパートを許可なく建設した。2007年、裁判所は住民の立ち退きを命じたが、[78]建物は遡及的に承認された。[79] 2008年には、旧市街の壁から200メートルの場所に、シナゴーグ、アパート10戸、幼稚園、図書館、100台収容可能な地下駐車場を含む建物複合施設の計画が提出された。[80] 2012年にT'ruah に名前を変更した北米人権ラビ協会は、エラドが「住民を所有地から追い出し、公共エリアを占拠し、これらの土地をフェンスと警備員で囲い、民間の警備隊の保護下で地元住民の立ち入りを禁止する方法」を生み出したと非難した。[81] RHR-NA/T'ruahの約1,500人の支持者が、シルワンの家族の立ち退き中止を要求する手紙をJNF-USのCEOラッセル・ロビンソン氏[82]に送った。2014年9月30日の深夜1時30分、警察官の支援を受け、通称エラドとして知られるイル・ダビド財団と関係があるとされる入植者たちが、7棟の建物25軒の家屋に侵入した[83]。これらの家屋は、以前は近隣のパレスチナ人家族数世帯が所有していたもので、1986年以来イスラエルによるシルワンでの住宅購入としては最大規模となった。 [84]大部分は空き家だったが、ある家族が立ち退きを命じられたある家で衝突が起きた。物件購入のプロセスに関する詳細は不明だが、パレスチナ人の仲介人が関与しているようで[85]、6軒の家屋を購入し、アメリカの民間企業ケンドール・ファイナンスに売却した。エラドは、家屋は適切かつ合法的に購入されたと述べた。フェイスブックには、ユダヤ人の元軍人に、家族が入居するまで土地に1日140ドルで住んでもらうという広告が掲載された。[86]イスラエル人に土地を売った者はパレスチナ自治政府から死刑を宣告される可能性があるため、土地を売ったあるパレスチナ人家族の息子は命の危険を感じてエルサレムから逃亡した。[84] [87]所有権を主張するパレスチナ人家族の中には、法的措置を取って入植者を追い出そうとする者もいた。[85]
この動きに対して、欧州連合は2014年10月2日にシルワンの入植地拡大を非難した。[88]ホワイトハウス報道官ジョシュ・アーネストは入植地占拠を非難し、新入植者らを「定義上、イスラエル人とパレスチナ人の間に緊張を煽る組織と関係のある個人」と表現した。イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は米国の批判に「当惑」し、東エルサレムの住宅をユダヤ人やアラブ人に合法的に購入することを批判するのは「非米国的」だと考えた。[86]
2016年6月15日、エルサレム市役所は、シルワンを住居にしたいユダヤ人のために3階建ての住宅の建設を承認した。[89]
2020年1月にエルサレム治安判事裁判所が下した判決は、シルワンのパレスチナ人大勢を自宅から追い出そうとする入植者組織アテレット・コハニムの取り組みに大幅な後押しを与えた。同組織はオスマン帝国時代（19世紀）のユダヤ人信託（ラビ・モシェ・ベンヴェニスティにちなんでベンヴェニスティ信託と呼ばれる）の支配権を掌握し、バタン・アル・ハワ地区などのシルワンの地域の土地は「神聖な宗教的土地」であり、この信託地に住むパレスチナ人は不法占拠者であると主張している。この判決はシルワンのパレスチナ人約700人を事実上立ち退きの危機にさらすものと考えられている。[90]
サムリーン（またはスマリン）家
家族が住む家は、イスラエルが「シティ・オブ・ダビデ国立公園」に指定した地域の真ん中にある。[91]そこでは、右翼の入植者支援団体であるエラドが、シティ・オブ・ダビデとして知られる考古学と聖書のテーマパークを運営している。[92]
2011年12月、ユダヤ人国家基金の米国募金部門の理事が、20年にわたる法的手続きが、ユダヤ人国家基金所有の家からパレスチナ人家族を立ち退かせる命令で頂点に達したことに対し、抗議して辞任した。その家は、不在者財産法により取得されていた。[93] [94] [95]命令が実行される数日前、ユダヤ人国家基金はそれを延期すると発表した。[96] 2011年に判決は覆された。2017年、請求は首尾よく更新された。2019年9月、サムリーン一家は控訴に敗訴し、地方裁判所に控訴した。2020年6月、控訴は棄却された。[92]各方面から批判を受けたユダヤ人国家基金は、手続きの再審理を求めた。8月、立ち退き手続きは停止された。ユダヤ人国家基金とエラドは、この手続きをめぐって意見が一致していない。[97] [98]
2022年1月9日、イスラエルのアヴィチャイ・マンデルブリット検事総長から「追放に異議はない」との意見書を受け、最高裁判所の決定を待っている。[99] [100]
2023年4月3日、最高裁判所は立ち退きを却下し、JNFの子会社ヘイマヌタは2万シェケル（5,560ドル）の賠償金を支払う必要があるとの判決を下した。[101]
住宅解体および建築許可
2005年、イスラエル政府はアルブスタン地区で許可なく建てられたアラブ人の家88軒を取り壊す計画を立てたが[102]、市裁判所では違法とは認められなかった[103] 。
国家監査官の報告によると、2009年のシルワンには130の違法建築物があり、1967年以来10倍に増加している。1995年にアルブスタンで建築基準法の施行が始まったとき、30の違法建築物が発見され、そのほとんどは古い住宅だった。[104] 2004年までに、違法建築物の数は80に増加した。自治体は43に対して訴訟を起こし、10を取り壊したが、すぐに新しい建物に置き換えられた。[104]
イル・アミムというグループは、違法建築はエルサレム市当局による許可の不十分さが原因だと主張している。イスラエルの行政下では、シルワンのこの地区に発行された許可は20件未満で、主に軽微なものだったため、シルワンのこの地区と近隣地域のほとんどの建物は許可がないままになっているという。[105]また、2009年時点で、特にアル・ブスタンでは、近隣地域の建物の大半が許可なく建てられたと彼らは言う。[106] 2010年、ダビデの町エリアの市のゾーニング計画の停止を求めるイル・アミムの請願は却下された。計画は違法建築の取り壊しを求めているのではなく、建設が継続できる場所を規制している。同グループは、計画はエラドと近隣地域のユダヤ人住民の利益にかなうものだと述べたが、エラドは、計画では建設の85％がユダヤ人に割り当てられているのに対し、ユダヤ人にはわずか15％しか割り当てられていないと述べた。シルワンのムフタールは、イル・アミムの計画反対の請願に反対した。「我々は、計画には良い面もあれば悪い面もあると言ってきました。まだ検討中です。しかし、計画全体が悪いと言って、それを廃止するよう求めるのは、一体何を成し遂げたというのでしょうか？何も成し遂げていません。」[107]
オリーブの木の放火
2010年5月、イスラエル人入植者グループが「エルサレム旧市街の南、シルワンのアル・ラババ渓谷にある11ドゥナムのオリーブ園」に放火し、樹齢300年以上のオリーブの木3本を破壊した。[108] 2011年のニューヨークタイムズの記事では、これらの攻撃は「プライスタグ」攻撃と呼ばれた。[109]
人口統計
エルサレム・イスラエル研究所の『エルサレム統計年鑑』によれば、2012年の住民数は19,050人である。[110]しかし、エルサレムのパレスチナ人居住区は、ユダヤ人居住区とは対照的に定義が難しい。密集した建築物によって古い境界が曖昧になっており、シルワンは現在ラス・アル・アムド、ジャベル・ムカベル、アブ・トールと合併しているからである。シルワンのパレスチナ人居住者は2万人から5万人であるのに対し、ユダヤ人は700人未満である。[111]
パレスチナの文化活動
シルワン・タアゼフ音楽学校は2007年10月に開校した。2007年11月以降、シルワンではアートプログラム、女性、男性、子供向けの語学コース、10代の女の子向けのリーダーシップトレーニング、料理教室、刺繍クラブ、水泳教室が開校した。2009年には地元の図書館が設立された。シルワン劇団はベツレヘム出身のプロの女優が率いている。[112]これらの活動の多くはマダア・シルワン・クリエイティブ・センターで行われている。[113]
考古学
シルワン墓地
シルワンの一部は、シルワン墓地の周囲とその上に建てられました。シルワン墓地は、もともと鉄器時代の墓として使用されていた一連の岩窟建造物ですが、数千年の間にさまざまな用途に再利用されました。[13]
ワディ ヒルウェ
ワディ・ヒルウェ・アラブ地区の一部であり、考古学や観光の分野ではダビデの町として知られるシルワンの西側の尾根は、エルサレムの元々の青銅器時代と鉄器時代の遺跡であると考えられている。考古学の調査は19世紀に始まった。オスマン帝国時代のほとんどの間は無人だったが、19世紀後半にユダヤ人とアラブ人の入植が始まった。[114]
国家宗教的ユダヤ人入植者組織であるElAdは、パレスチナ人の所有地で発掘を行ったとして告発された[115] [116]。また、エルサレム市から許可を受ける前にダビデの町のトンネルの工事を開始した[117] 。
多くの歴史地理学者は、この地域はかつてそこにあった古い要塞にちなんで名付けられたヨセフスのアクラであると考えており、この地域は「下町」とも呼ばれていた。[118]
2007年、考古学者は駐車場の下から2000年前の邸宅を発掘した。この邸宅はアディアベネのヘレネ女王のものだった可能性がある。この建物には倉庫、居住区、儀式用の浴場などがある。[119] 2008年、発掘調査中に発見されたイスラム時代の人骨が行方不明になった。[120]
参考文献
- ^ パーマー、1881年、319、329ページ
- ^ Meron Benvenisti、「Silwanでの陰険な取引」、2010年7月14日アーカイブ、Wayback Machineにて。公平で安定したエルサレムのためのイル・アミーム、2009年5月、5ページ。
- ^ 考古学とエルサレム闘争 アーカイブ 2010年2月26日、Wayback Machine BBCニュース2010年2月5日
- ^ 「ジュネーブ条約」BBCニュース2009年12月10日2010年11月27日閲覧。
- ^ Nir Hasson、「イスラエルはいかにして入植者グループがユダヤ人を東エルサレムのシルワンに移住させるのを支援しているか」、2016年4月4日アーカイブ、Wayback Machine にて。Haaretz、2016年1月6日。
- ^ Balofsky, Ahuva (2015年5月8日)。「ユダヤ人がエルサレムのアラブ人居住区のシナゴーグを奪還」。イスラエルの最新ニュース | 最新ニュース。聖書の視点。
- ^ セールス、ベン。「緊迫した東エルサレムで、アラブ人とユダヤ人が身を潜める」www.timesofisrael.com。
- ^ シミ・フリードマン、「雪合戦の逆境：イスラム教徒の村シルワンにおけるユダヤ人の子供時代」、ドリュー・チャペル編『建設中の子供たち：カリキュラムとしての遊びに関する批評的エッセイ』、ピーター・ラング出版、2010年、259～276頁、260～261頁。
- ^ オフェル・ザルツバーグ、ヨナサン・ミズラヒ（2018年5月30日）。「エルサレムの聖盆地で平和が始まる」エルサレム・ポスト。
- ^ ab 「現代のシルワンの境界」。Govmap.gov.il（ヘブライ語）。
- ^ Yonatan Shiloni (1986 年 5 月)、תכנית שיקום ובינוי לכפר סילואן [「シルワン村の修復と建設計画」]、「ירושלים: כעיר」 שחוברה יחדיו" [エルサレム: 絆された都市]、אריאל: כתב עת לידעת הארץ [Ariel: Journal of the Geography of Israel]、8 年目、44 ～ 45 号、152 ～ 156 ページ(ヘブライ語で)
- ^ イェホシュア・ベン・アリエ (1979)。עיר בראי תקופה: ירושלים החדשה בראשיתה [時代に照らした都市 - 新しいエルサレムの始まり] (ヘブライ語)。エルサレム：ヤド・ベン・ズヴィ。 68～71ページ。
- ^ abcdefghij [1] 2009年5月29日アーカイブ、Wayback Machine「シルワン、エルサレム：鉄器時代の墓地遺跡の調査」、David Ussishkin、テルアビブ大学のウェブページ。
- ^ ab エルサレムのシルワンにあるユダ王国時代の墓地遺跡、デイヴィッド・ウシシキン著『聖書考古学者』第33巻第2号（1970年5月）、33～46頁。
- ^ ab William P. Brown, Seeing the Psalms: a theology of metaphor , Westminster John Knox Press, 2002, p. 68:伝道の書2:4–6ではソロモン、ヨセフスに帰せられる。 Yee-Von Koh, Royal autobiography in the book of Qoheleth, Walter de Gruyter, 2006 p. 33, pp. 94–96も参照。
- ^ Plushnick, Ramit. 「考古学者がシロアム池の遺跡を特定、イエスが盲人に奇跡的に視力を与えたとされる場所」 Highbeam.com。2014年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月19日閲覧。
- ^ ダンビー、H .編（1933年）、ミシュナ、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-815402-X、スッカ4:9、179 ページ
- ^ ネイサン・ハ＝バブリ(1976)。シェムエル・エルサルミ（編）。アボット・デ・ラビ・ナタン（ヘブライ語）。エルサレム：メコーン・マソレト。 p. （第35章）。OCLC 232936057。
- ^ ルカ13:1–5
- ^ 9:1–9
- ^ ab 「イエスが盲人を癒したシロアムの池」。Biblicalarchaeology.org。2011年5月25日。 2014年2月19日閲覧。
- ^ スミス、ステルマン。聖書名完全辞典。ブリッジロゴス、2009年。ISBN 978-0882707518
- ^ ヨセフス（1981）『ユダヤ戦記』 5.4.3.（5.156）
- ^ ヨセフス（1981年）、ユダヤ戦記5.6.1（5.248、2020年10月10日アーカイブ、Wayback Machine）。
- ^ ウィリアムソン（1980）、296ページ
- ^ ジェフリー・ヤス「ダビデの町の（再）設計：シルワンの景観、物語、考古学」2010年3月2日アーカイブ、Wayback Machine ; Jerusalem Quarterly、 2000年冬、第7号
- ^ シャロン、1997年、p. 24 2022年10月31日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ Muk., 171。Guy Le Strange著『 イスラム教徒支配下のパレスチナ』1890年、221ページより引用。
- ^ ab Gil, Moshe (1996). Prawer, Joshua; Ben-Shammai, Haggai (eds.). 初期イスラム教時代のエルサレムの政治史: ユダヤ人コミュニティ。Yad Yzhak Ben-Zvi & NYU Press。p. 173 n. 11。ISBN 9780814766392. 2020年8月14日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ヒュッテロトとアブドゥルファッタ、1977、p. 114
- ^ 「エルサレム | 歴史、地図、文化、事実」ブリタニカ百科事典。
- ^ 19世紀のエルサレム：旧市街イェホシュア・ベン・アリエ、第2部、第1章：オスマン帝国の支配、pp. 90、109、ヤド・ベン・ズヴィ研究所＆セント・マーティンズ・プレス、ニューヨーク、1984年
- ^ 19世紀のエルサレム：旧市街イェホシュア・ベン・アリエ、第2部、第2章：イスラム教徒のコミュニティ、p. 133、ヤド・ベン・ツヴィ研究所＆セント・マーティンズ・プレス、ニューヨーク、1984年
- ^ ロビンソンとスミス、1841年、第3巻、付録2、122ページ
- ^ 「Picturing Jerusalem」、ジェームズ・グラハムとメンデル・ディネス、写真家、イスラエル博物館、エルサレム、2007年。
- ^ メナシェ・ハルエル (2004 年 4 月)。黄金のエルサレム。 Gefen Publishing House Ltd. p. 244.ISBN 978-965-229-254-4. 2010年10月14日閲覧。
- ^ ここはエルサレム、メナシェ・ハル＝エル、エルサレム、1977年、p.135
- ^ 「シルワンの墓」BAS図書館2015年8月24日。
- ^ ソチン、1879年、161ページ
- ^ ハートマン、1883年、124ページにも92軒の家が記載されている。
- ^ コンダーとキッチェナー、1883年、SWP III、30ページ
- ^ ウェンディ・プルラン、マクシミリアン・スターンバーグ、レフコス・キリアコウ、クレイグ・ラーキン、マイケル・ダンパー（2013年11月20日）。「パレスチナのシルワンにあるダビデの都市」エルサレムの聖地をめぐる闘争。ラウトレッジ。76～77ページ。ISBN 978-1-317-97556-4。
- ^ イェミン・モシェ：エルサレム地区の物語、エリエゼル・ダヴィド・ジャッフェ、プレガー、1988年、51ページ
- ^ 『地中海ハンドブック：その都市、海岸、島々』ロバート・ランバート・プレイフェア、ジョン・マレー、アルベマール・ストリート、ロンドン、1892年、70ページ。
- ^ 聖書の地理と歴史、チャールズ・フォスター・ケント、1911年、219ページ
- ^ 聖地と聖書：聖書の挿絵集、カニンガム・ギーキー、1888年、ニューヨーク、ジェームズ・ポット＆カンパニー出版社、p.558
- ^ ダルマン、グスタフ（2020年）。ナディア・アブドゥルハディ＝スフティアン（編）。パレスチナの労働と慣習、第2巻。第2巻（農業）。ロバート・シック訳。ラマッラー：ダル・アル・ナシェル。278ページ。ISBN 978-9950-385-84-9。
- ^ 聖書・神学・教会文学百科事典、ジョン・マクリントック、ハーパー・アンド・ブラザーズ、1889年、745ページ
- ^ イエメン村シナゴーグのホームページ。2021年7月21日アーカイブ、Wayback Machineで閲覧。2020年8月にアクセス。
- ^ Man, Nadav (2010年1月9日). 「ハンナとエフライム・デガニのレンズの向こう側 – パート7」. Ynetnews .
- ^ シルバ・M・ゲルバー『ギレアデに安息はない：パレスチナの委任統治時代の個人的な回顧録』、2022年10月31日アーカイブ、Wayback Machineにて公開McGill-Queen's Press – MQUP、1989年、p.88
- ^ シック、1896年、121ページ
- ^ バロン、1923年、表VII、エルサレム地区、14ページ
- ^ バロン、1923年、表XIV、45ページ
- ^ アメリカシオニスト機構、イスラエル・ユダヤ人機関。経済部（1997年）。イスラエル年鑑および年鑑。IBRT翻訳/ドキュメンテーション社。102ページ。 2010年10月14日閲覧。
- ^ ミルズ、1932年、43ページ
- ^ シルバ・M・ゲルバー、「ギレアデに安息はない：パレスチナでの任務時代の個人的な回顧録」、2022年10月31日アーカイブ、Wayback Machineにて、カールトン大学/マギル大学出版局、1989年、56,88頁。
- ^ Shragai, Nadav (2004年1月4日)。「11のユダヤ人家族がシルワンのジェレム地区に移住」。ハアレツ。
- ^ パレスチナ・ポスト、1938年8月15日、2ページ
- ^ 文書は、アラブ人がシルワンでユダヤ人の家を違法に取得したことを示している、ビル・ハットマン、エルサレム・ポスト。2010年10月14日閲覧。
- ^ WHO OWNS THE LAND? アーカイブ済み 2012年11月4日、Wayback Machine、Gail Lichtman、Jerusalem Post。2010年10月29日閲覧。
- ^ 統計局、1945年、p. 25 2016年5月12日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、58ページに引用。2018年11月3日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、104ページに引用。2012年3月14日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、154ページに引用。2014年4月27日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ フィッシュバッハ、マイケル・R. (2000)。ヨルダンの国家、社会、土地。ブリル出版社。p. 193。ISBN 978-90-04-11912-3。
- ^ Bronner, Yigal (2008年5月1日). 「雇用可能な考古学者」. The Guardian .
- ^ 「11のユダヤ人家族がシルワンのジェレム地区に移住 – ハアレツ – イスラエルニュース」。
- ^ フリードマン、セス（2008年2月26日）。「トラブルを掘り起こす」。ガーディアン– www.theguardian.com経由。
- ^ 「1987年10月16日付けヨルダン国連常駐代表から事務総長宛書簡」[永久リンク切れ ]国連総会安全保障理事会
- ^ ジョン・クイグリー、「大渦への逃避：イスラエルへのソ連移民と中東平和」イサカ・プレス、1997年、68ページ。
- ^ ヒレル・コーエン、「アラブ・エルサレムの興亡：1967年以降のパレスチナ政治と都市」、2022年10月31日アーカイブ、Wayback Machineで閲覧可能、 Routledge 2013年、94ページ。「インティファーダ後期、シルワン（「ダビデの町」）のワディ・ヒルウェ地区でユダヤ人入植が始まったとき、エルサレムの左翼活動家たちはオリエント・ハウスの人々と協力して、近隣地区へのユダヤ人入植を阻止しようとした。」
- ^ Meron Rapoport.Land lords 2008 年 12 月 20 日に ウェイバック マシンにアーカイブ。ハアレツ、2005 年 1 月 20 日
- ^ ジョエル・グリーンバーグ「入植者が東エルサレムの4軒の家に入居」2022年10月31日アーカイブ、Wayback Machine ; ニューヨーク・タイムズ、1998年6月9日
- ^ メロン・ラポポート「エラド共和国」2010年12月5日アーカイブ、Wayback Machine ; ハアレツ、2006年4月23日[2010年5月27日閲覧]
- ^ 「和解タイムライン」。中東平和財団。2004年7月～8月。2006年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年3月9日閲覧。
- ^ Rapoport, Meron (2006年6月9日). 「マラガのテープ」. Haaretz. 2006年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年3月9日閲覧。
- ^ メロン・ラポポート「シルワン入植をめぐる争いは煮えたぎる」2008年10月12日アーカイブ、Wayback Machineにてハアレツ、2007年6月12日
- ^ 「エルサレム、シロアハの『ベイト・イェホナタン』を承認」 2008年3月28日アーカイブ、Wayback MachineにてArutz Sheva、2007年10月15日
- ^ アキバ・エルダー「東エルサレムの中心部にシナゴーグを建設する計画が承認される見込み」2008年5月17日アーカイブ、Wayback Machine ; ハアレツ、2008年5月20日
- ^ 「RHR声明」。2008年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月12日閲覧。
- ^ 「論説: JNF は家族を根こそぎにするのではなく、木を植えるべき」 2012 年 3 月 2 日。
- ^ ハッソン、ニール（2014年9月30日）。「東エルサレムの住宅25軒に入植者が入居、数十年で最大の流入」ハアレツ。
- ^ ab Reuters、「ユダヤ人入植者が旧市街の影にあるパレスチナ人の家に移住」2014年10月1日アーカイブ、Wayback Machine、Ynetnews 2014年9月30日。
- ^ ニール・ハッソン、「元イスラム運動の男性が東エルサレムへの入植者の移住を助けたとパレスチナ人が言う」、2014年10月3日アーカイブ、Wayback Machine Haaretz 2014年10月3日。
- ^ ab ダニエル・エストリン、「東エルサレムの突然のアパート占拠が怒りを呼ぶ」、2014年10月3日アーカイブ、Wayback Machineにて The Times of Israel 2014年10月3日。
- ^ 「右翼グループ、東エルサレムに過去数十年で最大の入植者流入」、2014年9月30日アーカイブ、Wayback Machine Haaretz
- ^ 「欧州連合の国連代表部 - ニューヨーク - 欧州対外行動サービス」。2014年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「エルサレム、アラブ人居住地区にユダヤ人向けの新ビル建設を承認、パレスチナ人から抗議」ロサンゼルス・タイムズ（AP通信）2016年6月15日。2016年6月16日閲覧。
- ^ 「和解報告書[トランプ計画版]」、2021年7月29日アーカイブ、Wayback Machine中東平和財団 2020年1月31日。
- ^ 「和解および併合報告書：2020年7月3日」。2020年7月3日。
- ^ ab 「イスラエル裁判所、東エルサレムの自宅からパレスチナ人家族の立ち退きを認める」。ハアレツ。2020年7月1日。 2020年10月15日閲覧。
- ^ HaaretzとNir Hasson（2011年12月14日）。「JNFの理事が東エルサレムのパレスチナ人家族の立ち退きに抗議して辞任」Haaretz 。 2011年12月28日閲覧。
- ^ Nir Hasson (2011年11月11日)。「パレスチナ人家族、東エルサレムの自宅退去に2週間の猶予」。ハアレツ。 2011年12月28日閲覧。
- ^ セス・モリソン (2011年12月13日)。「JNF理事、立ち退き問題で辞任」ザ・フォワード。 2011年12月28日閲覧。
- ^ Nir Hasson (2011年11月27日). 「JNF、東エルサレムの自宅からのパレスチナ人家族の立ち退きを遅らせる」. Haaretz . 2011年12月28日閲覧。
- ^ 「国際的な抗議に直面し、ユダヤ人国家基金は東エルサレムの家族の立ち退きを再検討」。ハアレツ。2020年10月12日。 2020年10月15日閲覧。
- ^ 「独占：文書はJNFとエラドの数十年にわたる緊密な協力関係を明らかにする」+972マガジン。2020年10月19日。 2020年10月19日閲覧。
- ^ 「和解および併合報告書：2022年1月14日」。2022年1月14日。
- ^ Bank、Qassam Muaddi ــ West（2022年1月10日）。「イスラエル、エルサレムからのパレスチナ人家族の追放を承認」。english.alaraby.co.uk /。
- ^ 「イスラエル最高裁、32年にわたる戦いの末、東エルサレムのパレスチナ人家族の立ち退きに反対する判決」ハアレツ紙。
- ^ 「エルサレムの破壊は1996年の暴動の再発を引き起こすかもしれない」。ハアレツ。2009年3月10日。2009年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年3月10日閲覧。
- ^ 「エルサレム市当局、シルワンの住宅88軒の取り壊しを計画」；アル・アヤム新聞、 2005年6月1日
- ^ ab 「イスラエルニュース | エルサレムポスト」www.jpost.com。
- ^ 「City of David- Silwan」Ir Amim。2011年8月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月26日閲覧。
- ^ “シルワンにおける怪しい取引” (PDF) .イル・アミム。 2009 年 5 月。
- ^ Abe, Selig (2010年5月3日) 「裁判所、NGOのシルワン計画停止請願を却下」エルサレムポスト。 2011年7月26日閲覧。
- ^ バンヌーラ、サエド（2010年5月13日）、「シルワンの入植者のトーチオリーブ果樹園」、国際中東メディアセンター
- ^ カーシュナー、イザベル（2011年10月3日）。「イスラエル北部のモスクが放火される」ニューヨーク・タイムズ。エルサレム。 2015年1月23日閲覧。
- ^ 「表 III/14 – エルサレムの人口、年齢、四半期、サブ四半期、統計地域別、2012年」(PDF)。エルサレム・イスラエル研究研究所。2014年。
- ^ 「ユダヤ人入植者にもかかわらず、東エルサレムは依然として『アラブ』のままだと専門家が言う」ハアレツ、2014年10月2日。
- ^ 「シルワンのシルワン・タアゼフ音楽学校」（PDF） 。 2015年9月24日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2012年3月20日閲覧。
- ^ 「序章：中東に遊び場を作る」。2011年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ジェームズ・グラハムが1853年から1857年にかけて撮影した空き地の尾根の写真は、『Picturing Jerusalem』 (ジェームズ・グラハムとメンデル・ディネス著、写真家、イスラエル博物館、エルサレム、2007年) の31ページに掲載されています。
- ^ 「人権活動家逮捕のラビに関するハアレツ」。2008年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月12日閲覧。
- ^ 「警察、東エルサレムで『パレスチナ人を扇動した』としてラビを逮捕：人権擁護ラビの代表、アリック・アシェルマン氏、発掘反対を奨励したとして逮捕」ハアレツ。2021年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年8月22日閲覧。
- ^ メロン・ラポポート「ダビデの町のトンネル掘削は適切な許可なしに進められている」2008年4月19日アーカイブ、Wayback Machine ;ハアレツ、 2007年2月5日
- ^ デコスター（1989年）。70～84ページ
- ^ 「イスラエルの考古学者、歴史上の女王と関係のある2000年前の邸宅を発見」Ynetnews 2007年6月12日。
- ^ メロン・ラパポート「イスラム時代の骸骨、エラドが後援する発掘から「消えた」」2008年10月6日アーカイブ、Wayback Machine。ハアレツ、2008年6月1日
文献
- バロン、JB編 (1923)。パレスチナ：1922年国勢調査の報告書と概要。パレスチナ政府。
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1883)。西パレスチナ調査: 地形、地形、水路、考古学の記録。第 3 巻。ロンドン:パレスチナ探検基金委員会。
- デコスター、公園(1989)。 「フラウィウス・ヨセフスとエルサレムのセレウコス朝のアクラ」。ドイツ・パレスティナ・フェレインの時代。105 .ヴァイスバーデン、ドイツ: Deutscher verein zur Erforschung Palästinas (ドイツ パレスチナ探検協会) / O. Harrassowitz: 70–84。ISSN 0012-1169。JSTOR 27931357。
- 統計局（1945年）。村の統計、1945年4月。パレスチナ政府。
- Hadawi, S. (1970). 1945年の村の統計：パレスチナにおける土地と地域の所有権の分類。パレスチナ解放機構研究センター。2018年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月17日閲覧。
- ハートマン、M. (1883)。 「Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)」。ドイツ・パレスティナ・フェレインの時代。6 : 102–149。
- ヒュッターロート、WD.-D. ;アブドゥルファッタ、K. (1977)。 16世紀後半のパレスチナ、トランスヨルダン、シリア南部の歴史地理。 Erlanger Geographische Arbeiten、Sonderband 5. エアランゲン、ドイツ: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft。ISBN 3-920405-41-2。
- ヨセフス(1981)。ヨセフス全集。ウィリアム・ウィストン訳。グランドラピッズ、ミシガン州：クレゲル出版。ISBN 0-8254-2951-X。
- ミルズ、E.編 (1932)。パレスチナ国勢調査 1931年。村、町、行政区域の人口。エルサレム:パレスチナ政府。
- パーマー、EH (1881)。西パレスチナ調査: コンダー中尉とキッチナー中尉が調査中に収集したアラビア語と英語の名前リスト、EH パーマーによる翻字と解説。パレスチナ探検基金委員会。
- ロビンソン、E. ;スミス、E. (1841)。パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラにおける聖書研究：1838年の旅行日誌。第3巻。ボストン：クロッカー＆ブリュースター。
- シック、C. (1896)。 「ツア・アインヴォナーザール・デ・ベジルクス・エルサレム」。ドイツ・パレスティナ・フェレインの時代。19 : 120–127。
- シャロン、M. (1997)。 Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae、A. Vol. 1.ブリル。ISBN 90-04-10833-5。
- ソシン、A. (1879)。 「エルサレムのアルファベット」。ドイツ・パレスティナ・フェレインの時代。2：135-163。
- ストレンジ、le、G. (1890)。『イスラム教徒支配下のパレスチナ：西暦650年から1500年までのシリアと聖地の記述』パレスチナ探検基金委員会。
- ウィリアムソン、GA編（1980年）。『ヨセフス：ユダヤ戦記』ミドルセックス、イギリス：ペンギンクラシックス。OCLC 633813720 。( OCLC 1170073907) (再版)
外部リンク
- 古代シルワン（シロア）イスラエルのシロアムとダビデの町
- 西パレスチナ調査、地図 17: IAA、ウィキメディア コモンズ
- Silwan & Ath Thuri (ファクトシート) ARIJエルサレム応用研究所
- 航空写真、ARIJ
- 古代のシルワン（シロア） イスラエル考古学調査
- 東エルサレム：「この地域でのあらゆる行動は非常にデリケートです」 - ビデオ、ガーディアン
- 東エルサレム：真実を目撃する – ビデオ、ガーディアン
- シルワンにおける家屋破壊と強制移住、エルサレムのパレスチナ人権利のための市民連合
- 分裂した都市：エルサレムで最も争いの多い地区、Vice News
- ギホン泉に隣接するイエメンの村の概要、アテレット・コハニム著
- ワディヒルウェインフォメーションセンター
北緯31°46′12″ 東経35°14′13″ / 北緯31.77° 東経35.237° / 31.77; 35.237