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神武天皇（じんむてんのう、日本語発音: [ dʑiꜜm.mɯ (ten.noː), dʑim.mɯ ten.noꜜː ] [ 6 ]）は、『日本書紀』と『古事記』によれば、日本の伝説上の初代天皇である。[ 2 ]伝統的に、即位は紀元前 660 年とされている。[ 7 ] [ 8 ]日本神話では、彼は太陽神アマテラスの孫ニニギの子孫であり、嵐の神スサノオの子孫でもある。彼は瀬戸内海近くの日向から軍事遠征を開始し、ヤマトを征服し、そこを権力の中心地とした。現代の日本では、神武天皇の伝説上の即位は、 2 月 11 日を建国記念日として祝われている。[ 9 ]
神武帝が実在したことを示す証拠はほとんどなく、現代の学者のほとんどは彼を伝説上の人物とみなしている。
神武天皇は、日本の最初の統治者として、初期の二つの年代記『日本書紀』（721年）と『古事記』（712年）に記録されている。[ 2 ]『日本書紀』では、神武天皇の治世は紀元前660年から585年とされている。[ 2 ]桓武天皇（737年～806年）の治世に、[ 5 ] 8世紀の学者、近江三船は、応神天皇以前の統治者を遡及的に天皇（てんのう）と定め、中国の皇帝の称号である天帝（てんじ）に対応する日本の称号とし、神武天皇を含む数名に諡号を与えた。この時以前は、これらの統治者は皇尊（すめらのみこと）または大君（おおきみ）として知られていた。この慣習は推古天皇の時代に始まり、大化の改宗と中臣氏の台頭によって定着した。[ 10 ]
古事記と日本書紀の両方で、神武の名前は神倭伊波礼び古命またはカムヤマトイワレビコノスメラミコト（神日本磐余彦天皇）とされています。[ 11 ]イワレとは、正確な趣旨が不明瞭な地名（奈良地方の古い地名）を指す。 [ 12 ]「～のみこと」は神性、貴族、王族を示す敬称である。[ 13 ]
他の名前には、若御毛沼命、カムヤマトイワレビコホホデミノミコト、神日本磐余彦火火出見尊、彦火火出見などがあります。[ 14 ] [ 15 ]
日本の皇室は伝統的に、神武天皇の曽祖父ニニギを通じて太陽神アマテラスの子孫であるという主張に基づいて皇位継承権を主張してきた。[ 16 ]
日本の神話では、神代とは神武天皇の即位以前の時代を指す。[ 17 ]
神武の物語は、大伴氏に関連する伝説を再構成したもののようで、その機能は、水神の物語が物部氏族の物語を反映していると思われるのと同様に、また応神の年代記の伝説が曽我氏の伝承に由来していると思われるのと同様に、大伴氏族と支配者一族とのつながりを確立することであった。[ 18 ]神武は、父である宇賀屋吹あえずを通じて、太陽の女神アマテラスの直系の子孫として登場する。アマテラスには、アメノオシホミミノミコトという息子がおり、彼を通してニニギノミコトという孫がいた。彼女は孫を日本の島々に送り、そこで彼は最終的にコノハナサクヤヒメと結婚した。彼らの3人の息子のうちの1人がヒコホホデミノミコト、別名ヤマサチヒコで、豊玉ヒメと結婚した。豊玉ヒメは、日本の海の神である龍神の娘であった。彼らには、竹ヶ谷飛鳥津命という一人息子がいた。この子は生まれた時に両親に捨てられ、母の妹である玉依姫に育てられた。玉依姫は後に結婚し、4人の息子をもうけた。その末っ子の飛鳥飛鳥出身が神武天皇となった。[ 19 ]
古事記と日本書紀によると、神武の兄弟である五瀬命、稲日命、目入命は、現在の宮崎県にあたる九州南部の高千穂で生まれた。彼らは国全体を統治するのに適した場所を求めて東へ移動した。神武の兄である五瀬命が最初に移動を率い、地元の首長である佐尾根津彦の助けを借りて瀬戸内海を東へ進んだ。浪速（現在の大阪）に到着した際、彼らは別の地元の首長である長根彦と遭遇し、五瀬命は続く戦いで戦死した。神武は、太陽に逆らって東へ戦ったために敗北したのだと悟り、紀伊半島の東側に上陸して西へ戦うことを決意した。日本の伝説では、長根彦との戦いの最中、金麟が神武の弓にとまり、まばゆい光を放ち、神武が敵を打ち破るのを助けたとされている。[ 20 ]彼らは熊野に到着し、三本足の鴉、八咫烏の導きで大和へと移動した。そこで彼らは再び長根彦と戦い、勝利した。神武天皇の日本書紀には、即位前に軍が蝦夷の一団を打ち破ったと記されている。[ 21 ]蝦夷は本州、特に東北地方に住んでいた民族である。
大和では、高天原の神々の子孫を自称するニギハヤヒが長根彦に守られていた。しかし、ニギハヤヒが神武と出会った時、神武の正統性を認めた。この時点で、神武は日本の王位に就いたとされている。神武は、支配下にあった瀬戸内海を視察するために奈良の山に登った際、その山がトンボの交尾によってできる「ハート」の輪の形をしていることに気づいた。古語では秋津（あきつしま）[ 22 ]。その後、蚊が神武の王血を盗もうとしたが、神武は現御神（あきつみかみ）という神の化身の天皇であったため、トンボが蚊を殺した。こうして日本はトンボの島々、秋津島（あきつしま）という古典的な名前を得た。
『古事記』によれば、神武天皇は137歳で崩御した。天皇の諡号は文字通り「神の力」または「神武者」を意味する。一般的には、神武天皇の名と性格は、『古事記』に天皇の起源に関する伝説が記録される直前に現在の形に発展したと考えられている。[ 23 ]『古事記』や『日本書紀』よりも前に書かれた記録には、この物語の別のバージョンが記されている。これらの記録によれば、神武天皇の王朝は応神天皇の王朝に取って代わられ、応神天皇の王朝は慶体天皇の王朝に取って代わられた。[ 24 ]『古事記』と『日本書紀』は、これら3つの伝説的な王朝を1つの長く連続した系図にまとめた。
神武の墓の伝統的な場所は、奈良県橿原市の畝尾山付近である。[ 25 ]
神武尊崇拝は、明治維新後に形成された皇室崇拝の中心的な要素であった。[ 26 ] 1873年、2月11日に紀元節という祝日が制定された。[ 27 ]この祝日は、2532年前に神武天皇が即位した記念日を記念するものであった。[ 28 ]第二次世界大戦後、この祝日は「天皇制」と密接に結びついているとして批判された。[ 27 ] 1948年から1966年まで停止されたが、後に建国記念日として復活した。[ 27 ] [ 29 ]
1873年から1945年の間、毎年、天皇の使節が神武天皇の墓とされる場所に供物を送った。[ 30 ] 1890年には、神武天皇が即位したとされる場所に、近くに橿原神社が建立された。 [ 31 ]
第二次世界大戦前および戦中、拡張主義プロパガンダでは田中智岳が『日本書紀』の神武天皇に関する一節に基づいて作った「八行一宇」という言葉が頻繁に使われた。 [ 32 ]一部のメディアは誤ってこの言葉を神武天皇に帰属させた。[ 33 ] 1940年の紀元節の祝典では、神武天皇の即位2600周年を記念して、宮崎に平和の塔[ 34 ]が建設された。[ 35 ]
同年、神武天皇の生涯における重要な出来事に関連する多数の石碑が日本各地に建立された。これらの石碑が建立された場所は、神武天皇の聖地として知られている。[ 36 ]
1940年、日本は神武の昇天2600周年を祝い、神武が伝説上の人物であることを歴史家全員が知っていたにもかかわらず、八光一雄の記念碑を建立した。1941年、日本政府は神武の存在を公然と否定した唯一の歴史家、津田宗吉を告発した。[ 37 ]
第二次世界大戦後、古事記と日本書紀への疑問を禁じる規定が解除されて以来、中国での文献調査と日本での考古学的調査により、古事記と日本書紀の両方の情報の多くが覆されてきた。[ 38 ]： 460神武天皇の存在を示す証拠は見つかっていない。[ 39 ] [ 2 ] [ 40 ]今日、ほとんどの現代の学者は、紀元前660年の皇室の伝統的な創始は神話であり、神武天皇は伝説上の人物であるという点で一致している。[ 41 ]： 15崇神天皇の史実性は歴史家によって可能性が考えられる一方、欽明天皇は皇族の中で最初に検証可能な歴史上の人物である。[ 42 ] [ 43 ]
神武王の治世が紀元前660年から紀元前585年までであったという説は信憑性に欠ける。[ 44 ]陸博士によれば、紀元前660年は、日本の建国を鹿のとりの年に位置づけるために『日本書紀』の著者が選んだ可能性が高いという。[ 45 ]
しかし、神武の物語は弥生時代中期から後期にかけての実際の出来事を反映している可能性がある。[ 46 ]歴史家のピーター・ウェッツラーによれば、神武による大阪と奈良の征服は実際の出来事を反映している可能性がある。ただし、日付や多くの詳細は架空のものである。[ 47 ]歴史家のケネス・G・ヘンシャルは、神武の征服は弥生時代に大陸アジアから弥生人が九州から東へ大挙して移住してきた時期を反映している可能性もあると述べている。[ 48 ]
神武の背後には実在の人物がいた可能性を示唆する学者もいる。彼は紀元前62年以降に橿原近郊を征服した地方の支配者だったかもしれない。[ 38 ]： 460一部の学者は彼が紀元前1世紀に宮崎にいたと考えているが、他の学者は彼が紀元3世紀または4世紀にそこにいたと述べている。いずれにせよ、古墳時代に宮崎県周辺に外国または土着の王朝が存在していた可能性は高い。[ 38 ]： 592
ルイ・フレデリックによれば、彼は崇神天皇と慶体天皇の融合体であった可能性がある。[ 49 ]日本の歴史家、猪尾大基は神武天皇を中国の錬金術師で探検家の徐福と同一視しており、この仮説は日本の特定の伝承によって支持され、一部の現代の学者によって可能性が認められている。[ 50 ] [ 51 ]日本の冶金と陶器に大きな変化が起こった弥生時代は、彼の到来とされる時期頃に始まった。[ 52 ] [ 53 ]しかし、徐福の航海の伝説は、日本の言語史や人類史と多くの矛盾点がある。 [ 51 ]
日本の初期の年代記では、神々や初期の皇族の名前に用いられ、彼らの神聖な地位や高貴な身分を示すために使われました。
名前が若ミケヌノミコト、カムヤマトイワレビコノミコトと記録されており、太陽の女神アマテラスから彼の系譜を辿っている。
『日本書紀』では、初代天皇をカムヤマトイワレビコホホデミノスメラミコトと呼び、しばしばイワレビコと略される。
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