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チャールズ・ブルース・チャトウィンFRSL（1940年5月13日- 1989年1月18日）は、イギリスの旅行作家、小説家、ジャーナリスト。彼の最初の著書『パタゴニアにて』 （1977年）で旅行作家としての地位を確立したが、彼自身はむしろ、珍しい物語を世に知らしめることに興味を持つストーリーテラーだと考えていた。小説『ブラック・ヒルにて』 （1982年）でジェームズ・テイト・ブラック記念賞を受賞し、小説『ウッツ』（1988年）はブッカー賞の最終候補に選ばれた。2008年、タイムズ紙はチャトウィンを「1945年以降の最も偉大なイギリス人作家50人」の46位にランク付けした。
チャトウィンはシェフィールドで生まれた。マールボロ・カレッジで中等教育を修了した後、[ 2 ] 18歳でロンドンのサザビーズに入社し、そこで美術に関する幅広い知識を身につけ、最終的にはオークションハウスの骨董品部門と印象派美術部門を率いるようになった。1966年にサザビーズを辞め、エディンバラ大学で考古学を専攻したが、2年後に学業を中断し、作家としてのキャリアを追求した。
チャトウィンは1972年にサンデー・タイムズ・マガジンに採用された。彼は仕事で世界中を旅し、政治家のインディラ・ガンディーやアンドレ・マルローといった人物にインタビューを行った。1974年に同誌を離れ、アルゼンチンとチリを訪れた。この旅が彼の最初の著書『パタゴニアにて』（1977年）の着想源となった。彼は他にも5冊の著書を執筆しており、その中にはアボリジニ・オーストラリア人に関するベストセラー『ソングラインズ』（1987年）も含まれる。チャトウィンは晩年にHIV/AIDSに感染し
彼の作品は旅行記というジャンルを復活させた功績が認められており、ウィリアム・ダルリンプル、クラウディオ・マグリス、フィリップ・マースデン、ルイス・セプルベダ、リッチ・コーエン、ロリー・スチュワートといった他の作家にも影響を与えた。
チャトウィンは1940年5月13日、イングランドのシェフィールドにあるシアウッド・ロード・ナーシングホームで、バーミンガムの弁護士で第二次世界大戦中は王立海軍予備役将校だったチャールズ・レスリー・チャトウィンと、シェフィールドのナイフ製造業者の事務員の娘であるマルガリータ（旧姓ターネル）の間に生まれた。彼女はシェフィールドで生まれ、結婚前は地元の保守党で働いていた。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]チャトウィン家はバーミンガムでよく知られており、チャールズ・チャトウィンの祖父ジュリアス・アルフレッド・チャトウィンは著名な建築家だった。[ 6 ]
チャトウィンの幼少期は、父親が航海に出ている間、母親と頻繁に引っ越しを繰り返して過ごした。[ 7 ]チャトウィンの両親は生まれる前はウスターシャーのバーント・グリーンに住んでいたが、マルガリータは出産直前にシェフィールド近郊のドロンフィールドにある実家へ引っ越した。 [ 8 ]母と息子はそこで数週間過ごした。[ 9 ]空襲を心配したマルガリータは、より安全な滞在場所を探した。[ 10 ]彼女は息子を連れて、戦争中、さまざまな親戚の家に滞在するために旅をした。彼らは、マルガリータが安全を心配したり、家族間の摩擦があったりして引っ越すことを決めるまで、一箇所に留まった。[ 11 ]後年、チャトウィンは戦争についてこう回想している。「もし家があったとすれば、それはレヴ・ローブと呼ばれる頑丈な黒いスーツケースで、その中には私の服とミッキーマウスのガスマスクを入れる隅があった。」 [ 12 ]
戦争中、彼らが滞在した場所の一つは、彼の父方の祖父母の家だった。祖父母の家には、彼を魅了する珍品棚があった。その中には、「ブロントサウルスの破片」（実際は巨大ナマケモノのミロドン）があり、それはチャトウィンの祖母にいとこのチャールズ・ミルワードから送られてきたものだった。パタゴニアを旅行していたミルワードは巨大ナマケモノの化石を発見し、後にそれを大英博物館に売却した。彼はその動物の皮の一部をいとこに送ったのだが、家族はそれを誤って「ブロントサウルスの破片」と呼んでいた。その皮は後に紛失したが、数十年後、チャトウィンがパタゴニアを訪れ、それについて書くきっかけとなった。[ 13 ]
戦後、チャトウィンは両親と弟のヒュー（1944年- 2012年）[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]とともにバーミンガムのウェスト・ヒースに住んだ。父親はそこで法律事務所を経営していた。[ 17 ] 7歳の時、彼はシュロップシャーのオールド・ホール・スクール、そしてウィルトシャーのマールボロ・カレッジの寄宿学校に送られた。[ 18 ]チャトウィンは特に優秀な生徒ではなかったが、学校の演劇での演技で注目を集めた。[ 19 ]マールボロ在学中、チャトウィンはラテン語、ギリシャ語、古代史でAレベルを取得した。[ 20 ]
チャトウィンはオックスフォード大学マートン・カレッジで古典学を専攻することを希望していたが、イギリスで国民兵役制度が廃止されたため、大学入学の競争が激化した。彼は他の選択肢を検討せざるを得なくなった。両親は彼が提案した俳優の道やケニアの植民地政府で働くという考えを反対した。代わりに、チャトウィンの父親は顧客の一人にオークションハウスのサザビーズへの紹介状を依頼した。面接が手配され、チャトウィンはそこで職を得た。[ 21 ]
1958年、チャトウィンはロンドンに移り、サザビーズの美術品部門でポーターとして働き始めた。[ 22 ]保管されていた品物の埃を払うことも仕事内容に含まれていたため、チャトウィンはこの仕事には向いていなかった。[ 23 ]サザビーズは彼をジュニアカタログ作成者の職に異動させ、古代美術部門と印象派美術部門の両方で働かせた。[ 24 ]この職によって彼は美術品を見る目を養うことができ、すぐに偽物を見抜く能力で知られるようになった。[ 25 ] [ 26 ]カタログ作成者としての仕事は、品物を簡潔に記述する方法も教えてくれ、また、それらの品物を調査する必要もあった。[ 27 ]チャトウィンはサザビーズの古代美術と印象派美術の専門家に昇進し、後に両部門を統括するようになった。[ 28 ]チャトウィンの同僚の多くは、彼がいずれオークションハウスの会長になるだろうと考えていた。[ 29 ]
この時期、チャトウィンは仕事と冒険のために広範囲に旅行した。[ 30 ]旅行は、彼にとって息苦しいと感じていたイギリスの階級制度からの解放となった。[ 31 ]ロバート・バイロンとその著書『オキシアナへの道』の崇拝者であった彼は、アフガニスタンに2度旅行した。[ 32 ]また、これらの旅行を利用して市場や店を訪れ、そこで骨董品を購入し、利益を上げて転売することで、サザビーズからの収入を補った。[ 33 ]彼は芸術家、美術品収集家、ディーラーと親交を深めた。[ 34 ] [ 35 ]友人の一人、ハワード・ホジキンは、チャトウィンを『日本の屏風』（1962年）に描いた。チャトウィンは、自分が「左側の酸っぱい緑色の汚れ」だと語った。[ 36 ]
チャトウィンは自身の性的指向について曖昧な考えを持っており、この時期には男性とも女性とも関係を持っていた。[ 37 ]彼の恋人の一人、エリザベス・チャンラーはアメリカ人で、ジョン・ジェイコブ・アスターの子孫であり、サザビーズの秘書だった。[ 38 ]チャンラーはラドクリフ大学で歴史の学位を取得し、サザビーズのニューヨーク事務所で2年間勤務した後、1961年にロンドン事務所に異動した。 [ 39 ]彼女の旅行好きと独立心旺盛な性格はチャトウィンを魅了した。[ 40 ]
1960年代半ば、チャトウィンはサザビーズで不満を募らせていた。彼が幻滅した理由は様々だった。チャトウィンは女性からも男性からも魅力的に思われており、当時サザビーズの会長だったピーター・ウィルソンは、この魅力を利用して、裕福な個人に美術コレクションを売却するよう説得しようとした。チャトウィンは次第にこの状況に居心地の悪さを感じるようになった。 [ 41 ]後年、チャトウィンは「燃え尽きた」とも語っており、「結局、もっと立派な葬儀屋で働いた方がましだと感じた。人生のすべてを、最近亡くなった人のアパートの遺産評価に費やしているように思えた」と述べている。[ 42 ]
1964年後半、彼は視力に問題を抱えるようになったが、それは仕事で美術品を綿密に分析することが原因だと考えた。彼は眼科医のパトリック・トレバー＝ローパーに相談し、トレバー＝ローパーは潜在的な斜視と診断し、サザビーズでの仕事を6か月休むようチャトウィンに勧めた。トレバー＝ローパーはアディスアベバの眼科病院の設計に関わっており、チャトウィンに東アフリカを訪れるよう勧めた。1965年2月、チャトウィンはスーダンへ出発した。[ 43 ]この旅でチャトウィンは初めて遊牧民に出会い、彼らの生活様式に魅了された。「私の遊牧民のガイドは剣、財布、そして髪に塗るための香りのよいヤギの脂の入った壺を携えていた」と彼は書いている。「彼は私に重荷と不十分さを感じさせた…」[ 44 ]チャトウィンは生涯にわたって遊牧民に魅了され続けた。[ 45 ]
チャトウィンはサザビーズに戻り、友人たちの驚きをよそに、エリザベス・チャンラーに結婚を申し込んだ。[ 46 ]二人は1965年8月21日に結婚した。[ 47 ]チャトウィンは結婚生活を通して両性愛者であり、エリザベスはそのことを知っていて受け入れていた。[ 40 ]チャトウィンは、両親のように同性愛的な行動から「抜け出し」、幸せな結婚生活を送ることを望んでいた。[ 48 ]結婚生活の間、チャトウィンは多くの浮気をし、そのほとんどは男性とのものだった。チャトウィンの男性との浮気を知っていた人の中には、チャトウィン夫妻は貞淑な結婚生活を送っていたと考える人もいたが、著者の伝記作家であるニコラス・シェイクスピアによれば、それは事実ではなかった。 [ 49 ]チャトウィンと妻は共に子供を望んでいたが、子供はできなかった。[ 50 ]
1966年4月、26歳だったチャトウィンは、念願だったサザビーズの取締役に昇進した。[ 51 ]しかし、彼は下級取締役に任命され、取締役会での議決権も与えられなかったことに失望した。[ 52 ]この失望に加え、退屈さや、ピット・リバース美術館のコレクションからの美術品の売却など、サザビーズで行われている可能性のある違法な裏取引に対する不快感の高まりから、チャトウィンは1966年6月にサザビーズの職を辞任した。[ 40 ]
チャトウィンは1966年10月にエディンバラ大学に考古学を専攻して入学した。[ 51 ]彼はオックスフォード大学に進学しなかったことを後悔しており、数年前から大学進学を考えていた。1965年12月にレニングラードのエルミタージュ美術館を訪れたことが、考古学への興味を掻き立てた。[ 53 ] 1年次の最優秀研究に対してワードロップ賞を受賞したにもかかわらず、[ 54 ]彼は学術的な考古学の厳しさにうんざりし、2年後に学位を取得せずに退学した。[ 55 ]
エディンバラを離れた後、チャトウィンは作家としてのキャリアを追求することを決意し、ジョナサン・ケープ社の出版者であるトム・マシュラーに遊牧民に関する本の企画を持ち込み、成功した。チャトウィンは仮題を『遊牧民の選択肢』とし、「なぜ人は立ち止まるのではなくさまようのか？」という問いに答えようとした。[ 56 ]チャトウィンは1972年に原稿を提出したが、マシュラーは「読むのが面倒だ」として出版を拒否した。[ 57 ] [ 58 ]
1969年から1972年にかけて、『遊牧民の代替案』の執筆に取り組んでいたチャトウィンは、創作活動のキャリアを確立しようと、広範囲に旅行し、他の活動にも取り組んだ。彼は、1970年にニューヨーク市のアジア・ハウス・ギャラリーで開かれた、アジアの草原の遊牧民芸術に関する展覧会を共同キュレーションした。 [ 59 ]彼は、ピーター・レヴィと共に1969年にアフガニスタンを旅した際の記録を出版することを検討した。[ 60 ]レヴィは、その旅について自身の著書『天使王の光の庭：アフガニスタンの旅』（1972年）を出版した。[ 61 ]チャトウィンは、ヴォーグ誌に遊牧民に関する記事を2本、ヒストリー・トゥデイ誌に記事を1本寄稿した。[ 62 ]
1970年代初頭、チャトウィンは映画監督のジェームズ・アイボリーと不倫関係にあった。アイボリーはこのことを回顧録『ソリッド・アイボリー』で述べている。[ 63 ]チャトウィンは映画化の可能性のあるストーリーをアイボリーに売り込んだが、アイボリーは真剣に受け止めなかった。[ 64 ] 1972年、チャトウィンは映画製作に挑戦し、遊牧民に関するドキュメンタリーを制作するためにニジェールへ旅した。 [ 65 ]チャトウィンがヨーロッパのテレビ局に売り込もうとしていた際に、その映画は紛失した。[ 66 ]
チャトウィンは旅の写真も撮影し、モーリタニアへの旅行の写真をサンデー・タイムズ・マガジンに売り込もうとした。[ 67 ]タイムズ紙はそれらの写真の掲載は受け入れなかったが、チャトウィンに仕事を提供した。[ 62 ]
1972年、サンデー・タイムズ・マガジンはチャトウィンを美術と建築の顧問として雇った。[ 68 ]当初、彼の役割はストーリーのアイデアを提案し、「100万年の美術」のような特集記事をまとめることだった。この特集記事は1973年の夏に数号にわたって掲載された。[ 69 ]編集者のフランシス・ウィンダムは彼に執筆を勧め、それが彼の物語のスキルを磨く機会となった。[ 70 ]チャトウィンは多くの国際的な取材旅行に出かけ、アルジェリアの移民労働者や万里の長城などのテーマについて執筆し、アンドレ・マルロー、マリア・ライヒ、マドレーヌ・ヴィオネなど多様な人々にインタビューを行った。[ 62 ] [ 71 ]
1972年、チャトウィンはパリのサロンで93歳の建築家兼デザイナーのアイリーン・グレイにインタビューした。その際、彼は彼女が描いた南米のパタゴニアと呼ばれる地域の地図に気づいた。[ 72 ]「ずっとそこに行きたいと思っていたんです」とチャトウィンは言った。「私もです」と彼女は答えた。「私の代わりにそこに行ってください」[ 73 ]
2年後の1974年11月、チャトウィンはペルーのリマへ飛び、1か月後にアルゼンチンのパタゴニアに到着した。[ 74 ]彼は後に、ウィンダムに「パタゴニアに行った」とだけ書いた電報を送ったと主張した。実際には、彼は手紙を送った。「そこで自分のために記事を書いている。ずっと書きたいと思っていたものだ」[ 75 ]これにより、チャトウィンはサンデー・タイムズ・マガジンの定期執筆者としての役割を終えたが、その後数年間はインディラ・ガンディーの人物評など、時折記事を寄稿した。[ 76 ]
チャトウィンはパタゴニアに6か月滞在し、各地を旅して、他の地域からやって来てそこに定住した人々の話を集めた。この旅は『パタゴニアにて』（1977年）という本に結実した。彼は、祖父母の棚にあったブロントサウルスの標本が何年も前に捨てられていたため、自分の「ブロントサウルスの欠片」を探し求めるという目的を、旅の物語の枠組みとして用いた。チャトウィンは『パタゴニアにて』を「実際の旅の物語であり、象徴的な旅の物語でもある……。これは『ワンダー・ボヤージュ』の範疇に入るか、あるいはそのパロディであるべきもので、語り手は奇妙な動物を探し求めて遠い国へ旅立ち、その道中で奇妙な状況に遭遇し、人々や他の本から奇妙な話を聞き、それらが積み重なって一つのメッセージを形成する」と説明した。[ 77 ]
『パタゴニア』には、チャトウィンによる15枚の白黒写真が収録されている。本書を編集したスザンナ・クラップによれば、「レベッカ・ウェストは、これらの写真があまりにも素晴らしいので、本書の本文全体が不要になったとチャトウィンに言って、彼を笑わせた」という。[ 78 ]
この作品によって、チャトウィンは旅行作家としての名声を確立した。伝記作家の一人であるニコラス・マレーは、『パタゴニアにて』を「戦後イギリスで最も独創的な旅行記の一つ」[ 79 ]と評し、旅行記というジャンルを活性化させたと述べている[ 80 ] 。しかし、この地域の住民は、チャトウィンの著書に描かれた出来事の記述に反論した。チャトウィンが事実として提示した会話や人物が、後にフィクションであると主張されたのは、彼の作家人生で初めてのことだったが、最後ではなかった[ 81 ] 。
『パタゴニアにて』でチャトウィンはホーソーンデン賞とアメリカ芸術文学アカデミーのE・M・フォースター賞を受賞した。[ 82 ]グレアム・グリーン、パトリック・リー・ファーモア、ポール・セローはこの本を称賛した。[ 83 ]『パタゴニアにて』の成功により、チャトウィンの交友関係はジャクリーン・ケネディ・オナシス、スーザン・ソンタグ、ジャスパー・ジョーンズといった人々を含むまでに広がった。[ 84 ]
パタゴニアから帰国したチャトウィンは、サンデー・タイムズ・マガジンの経営陣が交代し、彼の顧問契約が打ち切られたことを知った。[ 85 ]チャトウィンは、次のプロジェクトとして、19世紀にブラジルで生まれ、ダホメーのウィダーの副王となった奴隷商人フランシスコ・フェリックス・デ・ソウザの伝記を執筆するつもりだった。チャトウィンは、1972年にダホメーを訪れた際に初めてデ・ソウザのことを知った。[ 86 ]彼は、当時ベナン人民共和国と改名されていた同国に、1976年12月に調査のために戻った。[ 87 ] 1977年1月、 1977年のベナンのクーデター未遂事件の際、チャトウィンは傭兵であると告発され、3日間拘留された。[ 88 ]チャトウィンは後にこの経験について「クーデター ― ある物語」という記事を執筆し、グランタ誌に掲載され、 『私はここで何をしているのか？』に収録された。 （1989年）。[ 89 ]
逮捕と釈放後、チャトウィンはベナンを離れ、ブラジルへ渡り、デ・ソウザの研究を続けた。[ 90 ]デ・ソウザに関する記録された情報が不足していることに苛立ち、チャトウィンは代わりに、彼の架空の伝記『ウィダーの副王』を執筆することにした。[ 91 ]この本は1980年に出版され、ヴェルナー・ヘルツォークの映画『コブラ・ヴェルデ』（1987年）はこの本に基づいている。[ 92 ] [ 93 ]
『ウィダーの副王』は好評を博したものの、売れ行きは芳しくなかった。ニコラス・シェイクスピアは、売れ行きの悪さがチャトウィンに次の作品で全く異なるテーマを追求させるきっかけとなったと述べている。 [ 94 ]旅行作家としての名声が高まるにつれ、チャトウィンは「決して外に出ない人々について何か書こうと決めた」と語っている。[ 95 ]次の作品『黒い丘の上で』（1982年）は、ウェールズ国境の農家で一生を過ごす双子の兄弟を描いた小説である。[ 96 ]この作品でチャトウィンはジェームズ・テイト・ブラック記念賞と最優秀新人小説賞であるウィットブレッド賞を受賞したが、彼は前作『ウィダーの副王』を小説とみなしていた。[ 97 ] 1987年に映画化された。[ 93 ]
1970年代後半、チャトウィンはニューヨーク市で過ごす時間が増えていった。彼は男性との関係を続けていたが、そのほとんどは短命だった。1977年、彼はオーストラリア人の株式仲買人ドナルド・リチャーズと初めて真剣な関係になった。[ 98 ]リチャーズは彼をニューヨークのゲイナイトクラブシーンに紹介した。 [ 99 ]この時期にチャトウィンはロバート・メイプルソープと知り合い、メイプルソープは彼を撮影した。チャトウィンはメイプルソープが服を着たまま撮影した数少ない男性の一人である。[ 100 ]チャトウィンは後に、メイプルソープの写真集『Lady, Lisa Lyon』（1983年）の序文を寄稿した。[ 101 ]
エリザベス・チャトウィンは夫の浮気を受け入れていたものの、1970年代後半に二人の関係は悪化し、1980年に彼女は別居を申し出た。[ 102 ] 1982年までにチャトウィンとリチャーズの関係は終わり、彼はジャスパー・コンランと新たな深刻な関係を始めた。[ 103 ]
1983年、チャトウィンは遊牧民のテーマに戻り、アボリジニ・オーストラリア人に焦点を当てることにした。[ 104 ]彼は『中央オーストラリアの歌』の著者であるテッド・ストレーロウの作品に影響を受けた。[ 105 ]ストレーロウはアボリジニの歌を収集・録音していたが、1978年に亡くなる直前に、秘密のアボリジニの成人儀式の写真を雑誌に売ったことで物議を醸す人物となった。[ 106 ]
チャトウィンは、アボリジニ文化、特にソングラインやドリーミングトラックについてもっと学ぶためにオーストラリアへ行った。 [ 107 ]それぞれのソングラインは個人的な物語であり、創造物語や地図として機能し、アボリジニの人々はそれぞれ独自のソングラインを持っている。[ 108 ]チャトウィンは、ソングラインは、人間が放浪する必要性についての彼の考えを裏付けるメタファーとして使用できると考え、それは遺伝的なものだと信じていた。しかし、彼はソングラインとアボリジニ文化におけるその位置づけを完全に理解し、説明するのに苦労した。[ 109 ]これは、ソングラインについて学ぶチャトウィンのアプローチによるものだった。彼は1983年と1984年に数週間オーストラリアに滞在したが、アボリジニの言語を話せないため、主に非アボリジニの人々に情報を求めていた。彼は土地権利運動に関わっている人々にインタビューしたが、政治的な事情に無知であったことと、ストレロウの作品を高く評価していたことから、多くの人を遠ざけてしまった。[ 110 ]
オーストラリア滞在中、健康上の問題を抱えていたチャトウィンは、当時「ゲイの疫病」と呼ばれていたエイズについて初めて知った。それは彼を恐怖に陥れ、妻との和解を決意させた。[ 111 ]エイズへの恐怖は、後に『ソングラインズ』（1987年）となる本を完成させる原動力にもなった。彼の友人である小説家のサルマン・ラシュディは、「あの本は彼にとってあまりにも大きな執着だった……。彼の病気は彼にとって幸いだった。そこから解放されたのだ。そうでなければ、彼は10年間も書き続けていただろう」と語っている。[ 112 ]
『ソングラインズ』には、チャトウィンの経歴とほぼ同じブルースという名の語り手が登場する。[ 113 ]語り手はオーストラリアで時間を過ごし、アボリジニの文化、特にソングラインについて学ぼうとする。物語が進むにつれて、チャトウィンが「私にとっての問いの中の問い、つまり人間の落ち着きのなさの本質」と述べたものについての考察へと変わっていく。[ 114 ]チャトウィンはまた、本文中で自身の死への執着をほのめかしている。「私の人生の『旅』の段階が過ぎ去ろうとしている予感があった……私を楽しませ、私を夢中にさせた考え、引用、出会いの要約を紙に書き留めておくべきだと思った。」[ 114 ]『ソングラインズ』の中で、チャトウィンはこの発言に続いて、モレスキンノートからの抜粋を多数掲載している。[ 115 ]
チャトウィンは1987年に『ソングラインズ』を出版し、イギリスとアメリカでベストセラーとなった。[ 116 ]この本はトーマス・クック旅行賞にノミネートされたが、チャトウィンはフィクションであるとして、ノミネートを取り下げるよう要請した。[ 116 ]出版後、チャトウィンは作曲家のケビン・ヴォランスと親交を深め、ヴォランスはこの本を基にした舞台音楽を作曲しようと思い立った。このプロジェクトはオペラ『風の足裏を持つ男』 （1993年）へと発展した。[ 117 ]
1983年から1986年にかけて『ソングラインズ』の制作に取り組んでいた間、 [ 118 ]チャトウィンは頻繁に風邪をひいていた。[ 119 ]また、カポジ肉腫の症状と思われる皮膚病変も発症した。[ 120 ] 1986年8月に『ソングラインズ』を完成させた後、スイスへ行き、路上で倒れた。[ 121 ]現地の診療所でHIV陽性と診断された。[ 122 ]チャトウィンは、ダホメーでの集団レイプや、ロバート・メイプルソープのパトロンであり恋人であったサム・ワグスタッフなど、HIVに感染した可能性のある様々な理由を医師に説明した。[ 123 ]
チャトウィンのケースは、当時南アジアでしか見られなかったタラロミセス・マルネフェイという真菌感染症にかかっていたため、珍しいものでした。現在ではエイズ定義疾患として知られていますが、1986年当時はHIVとエイズについてほとんど知られていませんでした。医師たちは、HIV感染者のすべてがエイズに進行するかどうか確信が持てませんでした。この珍しい真菌は、チャトウィンに自分が他の人とは違うかもしれないという希望を与え、彼が自分の病気についてほとんどの人に話す根拠となりました。彼は、千年卵を食べたことやインドネシアのコウモリの洞窟を探検したことなど、さまざまな理由で真菌に感染したと説明しました。 [ 124 ]彼は偏見のために自分がHIV陽性であることを公には明かしませんでした。彼は、自分の同性愛関係を知らない両親を守りたかったのです。[ 125 ]
チャトウィンは自身の病気について公に語ったり書いたりすることはなかったが、1988年にロンドン・レビュー・オブ・ブックスの編集者宛ての手紙でエイズの流行について書いたことがある。
「『エイズ』という言葉は、現代において最も残酷で愚かな造語の一つです。『エイド』は助け、支援、慰めを意味しますが、最後にシューという摩擦音が付け加えられると悪夢になってしまいます。HIV（ヒト免疫不全ウイルス）は、非常に受け入れやすい名前です。『エイズ』はパニックと絶望を引き起こし、おそらく病気の蔓延を助長する一因となっているでしょう。」[ 126 ]
病気の間も、チャトウィンは執筆を続けた。エリザベスは、1967年にプラハから彼女に宛てた手紙を新しい物語のインスピレーションとして使うよう彼を励ました。[ 127 ]この旅行中、彼は美術収集家のコンラート・ユストと出会った。[ 128 ]この出会いとエリザベスへの手紙が、チャトウィンの次の作品の基礎となった。『ウッツ』（1988年）は、人々を収集へと駆り立てる強迫観念についての小説である。[ 129 ]プラハを舞台にしたこの小説は、マイセン磁器のコレクションに執着する男、カスパー・ウッツの生と死を詳細に描いている。[ 130 ]『ウッツ』は好評を博し、ブッカー賞の最終候補に選ばれた。[ 131 ]
チャトウィンはまた、自身のジャーナリズム作品集を編集し、『私はここで何をしているのか』（1989年）として出版した。[ 132 ] 1989年に亡くなるまで、彼は『リディア・リビングストン』という仮題の大陸横断叙事詩を含む、いくつかの新しい小説の構想に取り組んでいた。[ 133 ]
チャトウィンは1989年1月18日にニースの病院で亡くなった。[ 134 ] 1989年2月14日、西ロンドンの聖ソフィア・ギリシャ正教会で追悼式が行われ、チャトウィンの親友であるサルマン・ラシュディが出席した。 [ 135 ]同じく追悼式に出席したポール・セローは、後に『グランタ』誌の記事で追悼式とチャトウィンについてコメントした。[ 136 ]小説家のマーティン・エイミスは、アンソロジー『ナボコフ夫人を訪ねて』に収録されているエッセイ「サルマン・ラシュディ」で追悼式について描写している。[ 137 ]
1985年、当時HIV感染とは知らなかった謎の症状に苦しんだチャトウィンは、執筆を中断してアトス山への巡礼に出かけた。それまで彼は友人たちに宗教的な印象を与えたことはなかったが、この訪問は彼に大きな影響を与え、最終的に正教会のキリスト教徒になることを決意した。追悼式でカリストス・ウェア主教は会衆にこう語った。「ブルースは常に旅人であり、すべての旅を終える前に亡くなりました…正教会への旅は、彼の未完の旅の一つでした。」[ 138 ]
チャトウィンの遺灰は、ペロポネソス半島のカルダミリの上にあるビザンチン様式の礼拝堂の近くに撒かれた。そこは、彼の師の一人である作家パトリック・リー・ファーマーの家の近くだった。[ 1 ]チャトウィンは1985年にその近くで数ヶ月を過ごし、『ソングラインズ』の執筆に取り組んでいた。[ 139 ]
チャトウィンの文書（モレスキンノート85冊を含む）は、オックスフォードのボドリアン図書館に寄贈された。[ 140 ]彼の写真とモレスキンノートからの抜粋をまとめた2冊の作品集が、1993年に『Photographs and Notebooks』（米国版タイトル：『Far Journeys』）、1999年に『Winding Paths』として出版された。 [ 141 ] [ 142 ]
チャトウィンのエイズ診断のニュースは1988年9月に初めて報じられたが、彼の死去当時の訃報では、チャトウィンが珍しい真菌感染症について述べていたことに言及していた。彼の死後、ゲイコミュニティの一部の人々は、チャトウィンが病気の真実を明らかにする勇気がなかったことを批判した。彼らは、チャトウィンがHIVに感染したことが知られている英国で最初の著名人の一人であったため、エイズに対する世間の認識を高めることができたはずだと考えていた。[ 143 ] [ 144 ]
ジョン・アップダイクはチャトウィンの文章を「世界をページに凝縮した、簡潔で研ぎ澄まされた散文」と評し[ 145 ]、チャトウィンの編集者の一人であるスザンナ・クラップは「彼の構文は削ぎ落とされているが、言葉は平易なものではなく、少なくとも平易なだけではない。彼の散文は簡潔でありながら華やかである」と書いている[ 146 ]。 チャトウィンの文章は、サザビーズのカタログ作成者としての仕事によって形作られ、買い手を惹きつける目的で、簡潔でありながら生き生きとした品物の説明を書く練習を何年も積んだ[ 27 ] 。さらに、彼の文章は遊牧民への関心にも影響を受けている。彼が興味を持った点の一つは、遊牧民がほとんど何も持っていないことだった。彼らの質素な生活様式は彼の禁欲的な感覚に訴えかけ、彼はそれを自分の生活と文章で模倣しようとし、生活から不要な物を、散文から不要な言葉を削ぎ落とそうと努めた[ 147 ] 。
チャトウィンは執筆において形式を実験的に試みた。『パタゴニアにて』では、チャトウィンは97の小話で構成されたこの本の構成を「キュビスム的」と表現したとクラップは述べている。「言い換えれば」と彼女は言い、「たくさんの小さな絵が互いに傾いたり近づいたりして、パタゴニアの奇妙で独創的な肖像を作り出している」[ 148 ] 。 『ソングラインズ』もチャトウィンが形式を実験的に試みた作品である[ 149 ] 。ブルースという男が語る小説として始まるが、全体の3分の2ほど進むと、落ち着きのなさを探るために、引用、逸話、他人の研究の要約で満たされた雑記帳になる[ 150 ] 。チャトウィンの批評家の中には、『ソングラインズ』でこのアプローチが成功したとは思わない人もいたが、型破りな構成への彼の努力を称賛する人もいた[ 151 ] 。
19世紀と20世紀の作家数名がチャトウィンの作品に影響を与えた。彼は旅行記を書き始めた当初、ロバート・バイロンの作品を模倣したことを認めている。[ 152 ]パタゴニア滞在中、彼はアーネスト・ヘミングウェイの『われらの時代』を読み、その簡潔な散文を高く評価した。[ 153 ]『パタゴニアにて』を執筆中、チャトウィンは「文学的なカルティエ＝ブレッソン」として執筆に取り組もうと努めた。 [ 154 ]チャトウィンの伝記作家は、その結果生まれた散文を「普通の人々の素早いスナップショット」と評した。[ 155 ]ヘミングウェイやカルティエ＝ブレッソンに加え、オシップ・マンデリシュタムの作品も『パタゴニアにて』の執筆中にチャトウィンに大きな影響を与えた。ノエル・カワードの崇拝者であったチャトウィンは、 『私生活』の朝食の場面が対話の書き方を学ぶ上で役立ったと感じた。[ 156 ]チャトウィンは『ウィダーの副王』の執筆を始めると、オノレ・ド・バルザックやギュスターヴ・フローベールといった19世紀のフランス人作家の作品を研究し始め、彼らはその後も生涯にわたってチャトウィンに影響を与え続けた。[ 157 ]
チャトウィンは作品の中で、人間の落ち着きのなさや放浪、国境や亡命、芸術や物など、さまざまなテーマを探求した。[ 114 ] [ 158 ] [ 159 ]
彼は人間の落ち着きのなさを自身の著作の中心に据えた。最終的には、人間存在の根本的な問いだと彼が考えるものに答えるために、この主題を探求することを切望した。[ 160 ] [ 114 ]彼は、人間は本来移動性の種であり、いったん一箇所に定住すると、その自然な衝動は「暴力、貪欲、地位の追求、あるいは新しいものへの熱狂」という形で発散されると考えていた。[ 161 ]チャトウィンは、最初の著書『遊牧民の選択肢』で、未検討で評価されていないと彼が考えていた遊牧文化に関する学術的な解説を書こうとした。[ 161 ] [ 160 ]それによって、チャトウィンは「なぜ人はじっとしているよりもさまようのか？」[ 162 ]を発見したいと願っていた。著書の企画書の中で、彼はこの主題への関心が個人的なものであることを認めている。「なぜ私は一箇所に一ヶ月いると落ち着きがなくなり、二ヶ月後には耐えられなくなるのか？」[ 162 ]
チャトウィンは『遊牧民の選択肢』では成功しなかったものの、その後の著作で落ち着きのなさや放浪というテーマに再び取り組んだ。作家のジョナサン・チャトウィン（血縁関係はない）は、チャトウィンの作品は「落ち着きのなさの定義」と「落ち着きのなさの説明」の2つのカテゴリーに分類できると述べている。彼の作品のほとんどは落ち着きのなさの描写に焦点を当てており、例えば『黒い丘の上で』に登場する双子の片方が家を出たがっている場合などが挙げられる。[ 163 ]もう一つの例は『ウッツ』の主人公で、彼は毎年ヴィシーに逃げ出したいと落ち着かない気持ちになるが、いつもプラハに戻ってくる。[ 164 ]チャトウィンは『ソングラインズ』で落ち着きのなさを説明しようと試み、この作品ではオーストラリア先住民の放浪に焦点を当てた。このために彼は『遊牧民の選択肢』での研究に立ち返った。[ 165 ] [ 166 ]
国境はチャトウィンのもう一つのテーマである。エリザベス・チャトウィンによれば、彼は「常に変化し続ける国境、つまり一つのものではなく、別のものに興味を持っていた」[ 167 ]。彼の最初の出版本の題材であるパタゴニアは、アルゼンチンとチリの両方にまたがる地域である[ 168 ] 。ウィダーの副王は、ダホメーで奴隷貿易を行うブラジル人である[ 169 ] 。 『ブラックヒルズにて』は、ウェールズとイングランドの国境を舞台としている[ 97 ] 。 『ソングラインズ』では、主人公が主に交流する登場人物は、アボリジニと白人オーストラリア人の世界の橋渡しをする人々である[ 170 ] 。 『ウッツ』の主人公は、鉄のカーテンを行き来する[ 164 ]。
「追放、周縁に生きる人々というテーマは、チャトウィンの作品全体を通して、文字通りの意味でも比喩的な意味でも扱われている」とニコラス・マレーは述べている。彼はいくつかの例を挙げた。『パタゴニアにて』に登場する人物や、ブラジルに戻ることができなかったウィダーの副王のように、実際に追放された人々がいた。マレーはまた、 『黒い丘にて』の主要登場人物についても言及し、「厳密には追放者ではないが、当時の主要な出来事や支配的な価値観から追放された人々だった」と述べている。同様に、マレーは、ウッツは「自分の価値観とは異なる価値観を持つ社会に囚われているが、そこから離れることができない」と書いている。[ 158 ]
チャトウィンはキャリアを通じて美術とオブジェのテーマに繰り返し取り組んできた。サンデー・タイムズ・マガジンへの初期の寄稿では、美術と芸術家について書いており、これらの記事の多くは『私はここで何をしているの？』に収録されている。[ 171 ]ウッツの主な焦点は、美術品（この場合は磁器の置物）を所有することが収集家に与える影響である。[ 172 ]ウッツは西側に住む機会があったにもかかわらず、磁器コレクションを手放すことを拒んだため、チェコスロバキアに留まった。 [ 129 ]チャトウィンは美しい品物を所有したいという欲求と、不必要なもののない空間で暮らしたいという欲求との間で常に葛藤していた。[ 173 ]美術界に対する彼の嫌悪感は、サザビーズでの日々から生じたものであり、彼の最後の著作のいくつかはこの点に焦点を当てている。[ 174 ]このテーマは、 『私はここで何をしているの？ 』の最後のセクション「美術界からの物語」に登場し、そこには4つの短編小説が収録されている。 『私はここで何をしているのだろう』の最後に、チャトウィンはノエル・カワードから受けたアドバイスの逸話を披露している。「芸術的なことに邪魔されてはいけない」。チャトウィンは「私は常にそのアドバイスに従ってきた」と述べている。[ 175 ]
『パタゴニアにて』の出版により、チャトウィンは旅行記というジャンルを活性化させた。伝記作家のニコラス・マレーによれば、彼は「独創的な作家が古いジャンルに新たな息吹を吹き込むことができることを示した」という。[ 176 ]多くのイギリス人作家が海外よりも国内に焦点を当てていた時代に、明快でありながら生き生きとした散文と国際的な視点が組み合わさったことで、彼は際立った存在となった。[ 177 ] [ 178 ]執筆活動以外にも、チャトウィンは容姿端麗で、颯爽とした旅行者というイメージが彼の魅力を高め、有名人になるのに役立った。[ 179 ]ロリー・スチュワートのような若い作家の目には、チャトウィンは「（旅行記を）クールなものにした」と映った。[ 180 ]ニューヨーク・タイムズ紙でアンドリュー・ハーヴェイは次のように書いている。
「イギリスの私の世代の作家のほぼ全員が、いつかブルース・チャトウィンになりたいと思ったことがある。彼のように、フェズやフィルダウスィー、ナイジェリアやヌーリスタンについて、同じくらいの権威をもって語りたいと思ったことがある。彼のように、騒々しい羨望の的になりたいと思ったことがある。そして何よりも、彼の本を書きたいと思ったことがある。」[ 181 ]
チャトウィンの著書は、読者にパタゴニアやオーストラリアを訪れるきっかけを与えた。[ 182 ]その結果、パタゴニアの観光客が増加し、[ 183 ] 観光客が『パタゴニアにて』のコピーを持ってこの地域に現れるのはよくある光景となった。[ 184 ]『ソングラインズ』はまた、読者にオーストラリアへ旅行し、チャトウィンが登場人物のモデルにした人々を探し求めるきっかけを与えたが、チャトウィンはそのような意図を彼らに明かさなかったため、彼らは大いに困惑した。[ 185 ]
旅行以外にも、チャトウィンはクラウディオ・マグリス、ルイス・セプルベダ、フィリップ・マースデン、ウィリアム・ダルリンプルといった他の作家にも影響を与えた。[ 186 ]ニコラス・シェイクスピアは、チャトウィンの影響の一部は、彼の作品を分類するのが難しいことから生じており、それが「他の作家を…慣習的な境界から解放する」のに役立ったと述べている。[ 187 ]彼はしばしば旅行作家と呼ばれたが、自身を旅行作家や小説家とは認識していなかった。（「小説という言葉の意味がよくわからない」と彼は言った。）[ 188 ]彼は自分の作品を物語や探求と呼ぶことを好んだ。[ 188 ] [ 189 ]彼は人間の存在に関する大きな問いを投げかけ、珍しい物語を共有し、さまざまな情報源からのアイデアを結びつけることに興味を持っていた。彼の友人であり作家仲間でもあるロビン・デイヴィッドソンは、「彼は私たち全員が答えを知りたいと思う問いを投げかけ、おそらく答えられるという錯覚を与えた」と述べている。[ 186 ]
伝記作家のニコラス・シェイクスピアによると、チャトウィンの作品は彼の死後すぐに熱心な支持者を得た。[ 190 ] 1998年までに彼の著書は100万部売れた。[ 191 ]しかし、私生活に関する暴露や作品の正確性に関する疑問により、彼の評判は低下した。
正確性の問題は彼の死以前に生じており、チャトウィンは『パタゴニアにて』の中で「嘘を数えている」と認めていたが、嘘は多くはないと述べていた。[ 192 ]チャトウィンの生涯を研究していたニコラス・シェイクスピアは、 『パタゴニアにて』の中で「単なる創作はほとんど見当たらない」と述べている。[ 193 ]それらは主に誇張の例であり、例えばチャトウィンは、お気に入りの作家の一人であるオシップ・マンデリシュタムの作品を愛する看護師について書いたが、実際には彼女はアガサ・クリスティのファンだった。[ 193 ]マイケル・イグナティエフがチャトウィンに事実と虚構を分けるものは何かと尋ねたところ、彼は「（区別は）ないと思う」と答えた。[ 194 ]
『パタゴニアにて』で紹介された人物の中には、チャトウィンの描写に不満を抱いた者もいた。その中には、チャトウィンが同性愛者だと示唆した男性や、父親がインディアン殺害の罪で不当に告発されたと考えていた女性も含まれていた。[ 195 ]しかし、チャトウィンの伝記作家は、この本に登場した農夫の一人が、チャトウィンによる自分やコミュニティの他のメンバーの描写は真実だと考えていることを発見した。彼は「自分のパスポート写真を見るのが好きな人はいないが、これは正確だと思う。お世辞ではないが、真実だ」と述べた。[ 155 ]
チャトウィンのベストセラー『ソングラインズ』は、多くの批判の的となっている。アボリジニの人々へのインタビューを欠き、アボリジニ文化に関する情報を白人オーストラリア人に頼っていることを理由に、彼の視点を「植民地主義的」だと評する人もいる。 [ 196 ]また、アボリジニ文化を長年研究してきた人類学者やその他の研究者からは、チャトウィンがオーストラリアを短期間しか訪れていないという理由で、彼の著作を軽視する批判も出ている。[ 170 ]しかし、作家のトーマス・ケネアリーのように、 『ソングラインズ』はオーストラリアで広く読まれるべきだと考える人もいる。オーストラリアでは、これまでソングラインズについて聞いたことがない人が多かったからだ。[ 197 ]
チャトウィンの著作の真実性に関する疑問は、彼の性的指向と死因の真相が明らかになったことでさらに複雑になった。[ 198 ]チャトウィンが両性愛者であり、エイズ関連の病気で亡くなったことが知られるようになると、一部の批評家は彼を嘘つきとみなし、彼の作品を否定した。[ 199 ]ニコラス・シェイクスピアは、「彼が（エイズの診断を）否定したことで、もし彼が自分の人生について嘘をついていたなら、自分の作品についても嘘をついていたに違いないという感覚が生まれた。一部の読者はこれをきっかけに彼の本を批判したり、あるいは読むのをやめたりした」と述べた。[ 200 ] 2010年にガーディアン紙が『太陽の下で：ブルース・チャトウィンの手紙』の書評を掲載した際、「最近ブルース・チャトウィンを読む人はいるのだろうか？」という疑問から始まった。[ 201 ]しかし、ロリー・スチュワートは、「彼の個性、学識、神話、そして散文でさえ、かつてほど人を魅了する力はなくなってきている。それでも彼は偉大な作家であり、深く永続的な重要性を持っている」と述べている。[ 180 ] 2008年、タイムズ紙は「1945年以降の最も偉大な英国作家50人」のリストでチャットウィンを46位にランク付けした。[ 202 ]
チャトウィンの名前はモレスキンノートの販売に使われています。[ 179 ]チャトウィンは『ソングラインズ』の中で、パリで買った小さな黒い油布のノートを「モレスキン」と呼んでいたと書いています。[ 203 ]彼がそこにまとめた引用や逸話は『ソングラインズ』の主要な部分を占めており、チャトウィンはそこでこうしたノートの最後の製造業者の閉鎖を嘆いています。[ 203 ] 1995年、マルタ・セブレゴンディは『ソングラインズ』を読み、彼女の雇用主であるイタリアのデザイン・出版会社Modo & Modoにモレスキンノートの製造を提案しました。[ 204 ] 1997年、同社は販売を開始し、チャトウィンの名前を使って宣伝しました。[ 205 ] Modo & Modoは2006年に売却され、同社はMoleskine SpAとして知られるようになりました。[ 204 ]
2014年、アパレルブランドのバーバリーは、チャトウィンの著書にインスパイアされたコレクションを発表した。[ 206 ]翌年、バーバリーは特別にデザインされたカバーのチャトウィンの著書の限定版を発売した。[ 207 ]
2019年9月、ヴェルナー・ヘルツォーク監督のドキュメンタリー映画『ノマド：ブルース・チャトウィンの足跡をたどって』がBBCで放送された。[ 208 ]