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マフムード・ダルウィッシュ | |
|---|---|
 ベツレヘム大学のダルウィッシュ氏（2006年） | |
| ネイティブ名 | دَحمُود دَرْوِيْش |
| 生まれる | 1941年3月13日、アル・ビルワ、アッコ地区、パレスチナ委任統治領 |
| 死亡 | 2008年8月9日（67歳）米国テキサス州 ヒューストン |
| 休憩所 | ラマラ、ヨルダン川西岸 |
| 職業 | 詩人、作家 |
| 期間 | 1964–2008 |
| ジャンル | 詩 |
マフムード・ダルウィーシュ（アラビア語：مَحمُود دَرْوِيْش、ローマ字： Maḥmūd Darwīsh、1941年3月13日 - 2008年8月9日）は、パレスチナの詩人、作家であり、パレスチナの 国民的詩人とみなされていた。[1]
1988年、ダルウィッシュはパレスチナ独立宣言を書いた。これはパレスチナ国家の設立を正式に宣言するものだった。ダルウィッシュは作品で数多くの賞を受賞した。詩作の中で、ダルウィッシュはパレスチナを、エデンの園の喪失、誕生と復活、土地の剥奪と亡命の苦悩のメタファーとして探求した。 [2] [3]彼は「イスラムの政治詩人の伝統、つまり詩を行動とする行動人」を体現し反映していると評されている。[4]彼はまた、イスラエルとパレスチナ自治区のいくつかの文芸雑誌の編集者を務めた。ダルウィッシュはアラビア語で執筆し、英語、フランス語、ヘブライ語も話した。
バイオグラフィー
マフムード・ダルウィーシュは1941年、西ガリラヤ地方のアル・ビルワでサリム・ダルウィーシュとフーリヤ・ダルウィーシュの2番目の子として生まれた。彼の家族は地主だった。彼の母親は読み書きができなかったが、祖父が彼に読み書きを教えた。[ 3]ナクバの間、彼の村はイスラエル軍に占領され、家族はレバノンのジェジン、次にダムールに逃げた。[6]彼らの故郷の村は、住民が新しいユダヤ人国家内の自宅に戻るのを防ぐために、イスラエル国防軍によって破壊された。 [ 7] [8] [9 ]
1年後、ダルウィッシュの家族はイスラエルのアッコ地域に戻り、デイル・アル・アサドに定住した。[12]ダルウィッシュはジャデイディの2キロ北にあるカフル・ヤシフの高校に通った。彼は最終的にハイファに移住した。イスラエルの1952年の市民権法はイスラエルのパレスチナ系アラブ人に市民権を与えたが、ダルウィッシュと彼の家族は市民権を与えられず、イスラエル国民ではなく居住者とみなされた。[13]
彼は19歳の時に最初の詩集『Asafir bila ajniha （翼のない鳥）』を出版した。彼は当初、イスラエル共産党の文芸雑誌『アル・ジャディード』に詩を発表し、最終的にはその編集者となった。ダルウィッシュはイスラエル共産党のラカのメンバーであった。[14]その後、彼はイスラエル労働者党（マパム）が発行する文芸雑誌『アル・ファジル』の副編集長となった。[15]
ダルウィッシュは1970年にイスラエルを離れ、ソ連（USSR）に留学した。[16]彼はモスクワ国立大学に1年間通った。 [3]その後、1971年にカイロに移り、アル・アフラム日刊紙 で働いた。
1973年にPLO （パレスチナ解放機構）に入隊した際、彼はイスラエルへの再入国を禁止された。[3] 1973年、ベイルートで月刊誌「シューン・フィリスティニヤ（パレスチナ問題）」を編集し、PLOパレスチナ研究センター所長として働いた。レバノン戦争をきっかけに、ダルウィーシュは政治詩「ベイルートのカシダート」（1982年）と「マディフ・アルジール・アルアリ」 （1983年）を執筆した。1987年、ダルウィーシュはPLO執行委員に選出された。 1988年、彼はパレスチナ人民の独立宣言となるマニフェストを執筆した。
1993年、ダルウィッシュはオスロ合意に反対し、PLO執行委員会を辞任した。[17] [18]彼は後にこう回想している。「私がこの合意で見たのは、イスラエルの問題に対するイスラエルの解決策であり、PLOはイスラエルの安全保障問題を解決するために自らの役割を果たさなければならないということだけだった。」[19]
1996年、彼は同僚のエミール・ハビビの葬儀に出席するためにハイファに戻り、4日間滞在する許可を得た。[20] PLOを離脱したため、彼はヨルダン川西岸地区に住むことを許可され、ラマラに移った。[2] [21]
ダルウィッシュは2度結婚し、離婚している。最初の妻は作家のラナ・カバニ。離婚後、1980年代半ばにエジプト人の翻訳家ハヤト・ヒーニと再婚した。子供はいなかった。[3]ダルウィッシュの詩に登場する「リタ」は、ハイファに住んでいた頃に愛したユダヤ人女性である。フランス人ジャーナリストのローレ・アドラーとのインタビューで、彼女の名前はタマル・ベン・アミであると明かした。[22]この関係は、映画監督イブティサム・マラアナの映画『書き留めて、私はアラブ人だ』の題材となった。
ダーウィッシュは心臓病の病歴があり、1984年に心臓発作を起こした。彼は1984年と1998年に2度心臓手術を受けた。[3]
彼のイスラエルへの最後の訪問は2007年7月15日で、ハイファのカルメル山講堂で行われた詩の朗読会に出席するためだった。[23]そこで彼はファタハとハマス間の派閥間の暴力を「路上での自殺未遂」と批判した。[24]
文学キャリア
ダルウィッシュは67年の生涯で30冊以上の詩集と8冊の散文集を出版した。また、アル・ジャディード、アル・ファジュル、シューン・フィラスティニヤ、アル・カルメルといった定期刊行物の編集者を務めたこともある。また、エジプトとソ連が資金提供していた文芸雑誌ロータスの寄稿者の一人でもあった。 [25]
17歳になる頃には、ダルウィッシュはナクバの難民の苦しみと彼らの帰還の必然性について詩を書き、詩祭で朗読し始めていた。[26] 7年後の1965年5月1日、ナザレの映画館で若きダルウィッシュが「身分証明書」という詩を群衆に朗読すると、激しい反応があった。数日のうちに、この詩は国中とアラブ世界に広まった。[27] 2冊目の詩集「オリーブの葉」（ハイファ、1964年）に収録されたこの詩の6つの節は、「書き記せ。私はアラブ人だ」という叫びを繰り返している。[28] 1966年に発表した「母に」は非公式のパレスチナ国歌となり、[29] 1967年の詩「兵士は白い百合の夢を見る」[a]はイスラエル兵役時代の若いシュロモ・サンドとの会話を題材にしており、イスラエル兵の描写が物議を醸した。[30] [31] [29] : 55–61 [32] : 19 ダルウィッシュの詩はデンマーク語に翻訳され、 Politicsk Revyを含む様々な出版物に掲載された。[33]
ダルウィッシュの初期の作品は、古典的なアラビア語のスタイルで書かれている。彼は、伝統的なアラビア詩の韻律に従った単韻詩を書いた。1970年代に彼はこれらの教訓から逸脱し始め、古典的な詩の規範に厳密に従わない「自由詩」の技法を採用した。彼の初期の作品の準ロマン主義的な言葉遣いは、より個人的で柔軟な言語に取って代わられ、彼の初期の詩の特徴であったスローガンや宣言的な言語は、間接的で表面上は非政治的な発言に置き換えられたが、政治は常に遠く離れてはいなかった。[調子] [34]
1970年代、「パレスチナ抵抗運動の詩人として、ダルウィッシュは、敗北と惨事（1967年6月戦争後）のビジョンを育むという目的に身を捧げ、それが次世代の心を『かじりつく』ほどになった」[35] 。ダルウィッシュは、 Ward aqall [Fewer Roses]（1986年）と「Sa-ya'ti barabira akharun」（「他の野蛮人がやってくる」）でイスラエルのレバノン侵攻について言及している。 [36]
彼を個人的に知っていたイスラエルの作家ハイム・ゴーリによると、ダルウィッシュのヘブライ語は素晴らしかったという。 [37]彼の詩集4巻がムハンマド・ハムザ・ガネイムによってヘブライ語に翻訳された：『Bed of a Stranger 』 （2000年）、『Why Did You Leave the Horse Alone?』（2000年）、『State of Siege』（2003年）、『Mural』（2006年）。 [16]アラビア語とヘブライ語のバイリンガル作家サルマン・マサラは、彼の著書『Memory for Forgetfulness』をヘブライ語に翻訳した。 [ 16 ]
ダルウィッシュはイラクの詩人アブド・アルワハブ・アルバヤーティーとバドル・シャキール・アルサヤブに感銘を受けた。[6]彼は文学的影響を受けた人物としてアルチュール・ランボーとアレン・ギンズバーグを挙げた。[3]ダルウィッシュはヘブライの詩人イェフダ・アミハイを賞賛したが、彼の詩は「私にとって挑戦です。なぜなら私たちは同じ場所について書いているからです。彼は私の破壊されたアイデンティティに基づいて、風景と歴史を自分の利益のために利用したいのです。だから私たちは競争しているのです。誰がこの土地の言語の所有者なのか？誰がよりそれを愛しているのか？誰がそれをより上手に書くのか？」[3]
死
マフムード・ダルウィッシュは2008年8月9日、テキサス州ヒューストンのメモリアル・ハーマン病院で心臓手術を受けた3日後に67歳で亡くなった。手術前、ダルウィッシュは脳死になった場合には蘇生させないという文書に署名していた。[38]イブラヒム・ムハウィによると、この詩人は深刻な心臓疾患を患っていたものの、緊急手術は必要ではなく、手術の日取りは象徴的な響きを持っていたという。ダルウィッシュは『忘却の記憶』の中で、 1982年8月6日のイスラエルによるレバノン侵攻と88日間に及ぶベイルート包囲の物語を中心に据えており、その日は広島への原爆投下の記念日だった。真空状態を作り出すことで12階建てのビルを倒壊させられる新型爆弾が使用された。ダルウィッシュは「広島原爆投下の記念日のこの日、彼らは我々の肉体で真空爆弾を試しており、実験は成功した」と書いている。ムワヒ氏は、ダルウィッシュ氏が手術の日を選んだのは、「パレスチナの人々の将来に待ち受けている虚無」を記録していたからだと示唆している。[39]
アラビアの報道機関による彼の死に関する初期の報道では、ダルウィッシュは遺言でパレスチナに埋葬されることを希望していたと伝えられている。当初は3つの場所が提案されていた。故郷のアル・ビルワ村、ダルウィッシュの家族の一部が今も住んでいる隣村ジャデイダ村、またはヨルダン川西岸の都市ラマラである。ラマラ市長ジャネット・ミハイルは後に、ダルウィッシュはラマラ南西郊外のエルサレムを見下ろす丘の頂上にあるラマラ文化宮殿の隣に埋葬され、彼を称える神社が建てられると発表した。[14]アフメド・ダルウィッシュは「マフムードは単に家族や町に属するものではなく、すべてのパレスチナ人に属する。すべてのパレスチナ人が彼に会いに来られる場所に埋葬されるべきだ」と語った。[40]
パレスチナのマフムード・アッバス大統領はダルウィッシュ氏を偲んで3日間の服喪を宣言し、国葬に相当する葬儀が執り行われた。[14] [41]ダルウィッシュ氏を記念した切手4枚セットがパレスチナ自治政府によって2008年8月に発行された。[42] [43]
テキサスから遺体を飛行機で運ぶ手配のため、葬儀は一日遅れた。[44]ダルウィッシュの遺体はその後、埋葬のためヨルダンのアンマンから飛行機でラマラに運ばれた。最初の弔辞は、何千人もの整然とした集会に対し、パレスチナのマフムード・アッバス大統領によって述べられた。左派のクネセト議員数名が公式式典に出席し、モハメド・バラケ（ハダッシュ）とアハメド・ティビ（アラブ連合リスト-タール）が遺族とともに立ち、ドヴ・ケニン（ハダッシュ）とジャマル・ザハルカ（バラド）はムカタアのホールにいた。元フランス首相で詩人のドミニク・ド・ビルパンも出席していた。[45]式典後、ダルウィッシュの棺はムカタアから文化宮殿まで歩く速さで葬列に乗せられ、その道中で何千人もの信者が集まった。
2008年10月5日、ベルリン国際文学フェスティバルはマフムード・ダルウィーシュを偲んで世界規模の朗読会を開催した。[46]
ビュー
イスラエル・パレスチナ和平プロセス
ダルウィッシュはオスロ合意に反対した。[19] [17] [18] [47]
イスラエルとパレスチナ指導者の両方を批判しているにもかかわらず、ダルウィッシュは平和は達成可能だと信じていた。「私は絶望していません」と彼はイスラエルの新聞ハアレツに語った。「私は忍耐強く、イスラエル人の意識に大きな革命が起こるのを待っています。アラブ諸国は核兵器を持った強力なイスラエルを受け入れる用意があります。イスラエルがすべきことは要塞の門を開けて和平を結ぶことだけです。」[48]
ダルウィッシュは反ユダヤ主義の非難を否定した。「私がユダヤ人を憎んでいるという非難だ。彼らが私を悪魔、イスラエルの敵として描くのは不快だ。もちろん私はイスラエルを愛しているわけではない。愛する理由などない。だが私はユダヤ人を憎んではいない。」[49]ダルウィッシュはヘブライ語を「愛の言語」と表現した。[4]彼は自分をパレスチナに存在したユダヤ文明の一部だと考えており、パレスチナ人とユダヤ人の和解を望んでいた。和解が実現すれば、「ユダヤ人は自分の中にアラブの要素を見出すことを恥じることはなく、アラブ人は自分がユダヤの要素を取り入れていると宣言することを恥じることはなくなる。」[50]
ハマス
2005年、ハマス主導のカルキリヤ市当局は、そのようなイベントはイスラム教で禁じられているとして、カルキリヤでの野外音楽・ダンス公演を突然禁止した。市当局はまた、カルキリヤ動物園での音楽演奏も禁止した。[51] [52]これに対してダルウィッシュは、「我々の社会にはタリバンのような要素があり、これは非常に危険な兆候だ」と警告した。[51] [52] [53] [54]
2007年7月、ダルウィッシュは35年以上ぶりにイスラエルを訪れ、ハダシュ党が主催するイベントで演説した。[55]演説の中で、彼はハマスがガザ内戦でファタハを破り、ガザを完全に支配したことに失望を表明した。「我々は昏睡状態から目覚め、単色の旗（ハマスの）が4色の旗（パレスチナの）をなくすのを見た。」[56] [57]さらに、彼はハマスとファタハの間で進行中の紛争を「公の自殺未遂」であり、パレスチナ国家への障害であると批判した。「ガザはヨルダン川西岸から独立を勝ち取った。今や1つの国民に2つの国家、2つの刑務所がある。」[58] [55]
遺産と影響
ダルウィッシュは、パレスチナの象徴[16]であり、パレスチナ人の代弁者として広く認識されている。[59] [60] [61]ダルウィッシュの作品は数々の賞を受賞し、20の言語で出版されている。[62]ダルウィッシュの詩の中心テーマは、ワタンまたは祖国の概念である。詩人のナオミ・シハブ・ナイは、ダルウィッシュについて「パレスチナ人の不可欠な息吹であり、亡命と帰属の雄弁な証言者である...」と書いている。 [63]
マフムード・ダルウィッシュ創造性賞
マフムード・ダルウィーシュ財団は、2008年10月4日に「マフムード・ダルウィーシュの文化的、文学的、知的遺産の保護を目指す」パレスチナの非営利財団として設立されました。 [ 64]この財団は、パレスチナやその他の地域の知識人に授与されるマフムード・ダルウィーシュ創造性賞を毎年運営しています。[65]
南アフリカの詩人・作家ブレイテン・ブレイテンバッハが2010年にこの賞を受賞した。[66] [67]
2017年には、パレスチナの歴史家マヘル・シャリフ、エジプトの小説家・批評家サルワ・バクル、インドの小説家・活動家アルンダティ・ロイが共同受賞した。[68]
イスラエルにおける論争
「はかない言葉の間を行き交う人々」
1988年、彼の詩の一つ「つかの間の言葉の間を通り過ぎる人々」が、イツハク・シャミールによってクネセトで怒りをもって引用された。第一次インティファーダ中に書かれたこの詩には、「どこに住んでいても構わないが、我々の間で暮らすのではなく、我々の間で死ぬのではなく」という一文がある。[3]多くのユダヤ系イスラエル人は、この詩を1948年の占領地から立ち去るよう要求していると解釈したが、ダルウィッシュはヨルダン川西岸地区とガザ地区のことを言っていると述べた。[69] [2]ダルウィッシュの詩の専門家であるアデル・ウスタは、この詩は誤解され、誤訳されていると述べた。[70]詩人で翻訳家のアミエル・アルカライは、「この詩に対するヒステリックな過剰反応は、イスラエル人の精神状態を測る驚くほど正確なリトマス試験紙となるだけだ...（この詩は）占領地の言語と土地の定義に使われる条件を受け入れることへの断固たる拒否である」と書いた。[71]
イスラエルのカリキュラム
2000年3月、イスラエルの教育大臣ヨシ・サリドは、ダルウィッシュの詩2編をイスラエルの高校のカリキュラムに取り入れることを提案した。エフード・バラク首相は、学校でダルウィッシュを教える時期が「熟していない」という理由で、この提案を拒否した。[72]この事件は、詩の問題というよりも、エフード・バラク首相の政府にダメージを与えようとするイスラエル国内の政治と関係があったと示唆されている。[73]ダルウィッシュの死去により、彼の詩をイスラエルの学校のカリキュラムに取り入れることについての議論は2008年に再開された。[74]
「現在、ユダヤ人の学生がダルウィッシュを学ぶことは技術的には可能だが、彼の著作は依然としてアラブの学校では禁止されている。アラブの教育で使用されているカリキュラムは、1981年に委員会によって合意されたもので、その委員会の唯一のユダヤ人メンバーは、「悪意を生み出す」可能性があると考える著作を拒否した。」[75]
「身分証明書」
2016年7月、イスラエルのラジオ局ガレイ・ツァハルでダルウィッシュの詩「身分証明書」[76]が放送されたことをめぐって論争が勃発した。1964年に書かれたこの詩には、「最初のページの一番上にこう書いてください。/ 私は人を憎んでいません。私は誰からも盗みません。しかし、もし私が飢えたら/ 私は私を抑圧する者の肉を食べます。私の飢えと怒りに注意してください。注意してください。」[77]という行があります。
イスラエルのアヴィグドール・リーベルマン国防相は声明でこの放送を非難し、「同じ論理に従えば」ラジオ局は「放送中に『我が闘争』の文学的驚異を称賛することになる」と述べた。[78] [77]
他のメディアでの表現
音楽
ダルウィッシュの詩の多くはアラブの作曲家によって曲付けされており、その中にはマルセル・ハリフェ[79] 、リーム・ケラーニ[80]、[81]、 マジダ・エル・ルーミ、アフマド・カアブール[21]などがいます。最も有名なのは「リタとライフル」、「私は美しい夢を失った」、「ガリラヤの鳥」、「母のパンを切望する」です。これらは少なくとも2世代のアラブ人の賛歌となっています。1980年代には、 1948年の占領地のパレスチナ音楽グループであるサブリーンが、ダルウィッシュの詩「人間について」と「願いについて」のカバーを含むアルバムを録音しました。[82]
作曲家マルセル・カリフは、ダルウィッシュの歌詞を基にしてコーランの詩を引用した「私はユースフ、おお父様」と題する歌を書いたため、冒涜的かつ宗教的価値観を侮辱したとして告発された。[83]この詩でダルウィッシュは、あまりにもハンサムで優しすぎるために兄弟たちに拒絶され恐れられているユースフ（ヨセフ）の痛みを共有している。「おお父様、私はユースフです / おお父様、兄弟たちは私を愛してくれず、彼らの中に私を望んでもいません。」ダルウィッシュは、ヨセフの物語を、イスラエル人によるパレスチナ人の拒絶の寓話として提示している。
1976年、エジプト生まれのパレスチナ人歌手ゼイナブ・シャースは、彼の詩「身分証明書」を英語の歌「私はアラブ人」に翻案し、EP『The Urgent Call of Palestine』に収録した。マスターコピーは1982年のレバノン侵攻中にイスラエル軍に押収されたが、2024年3月に回収され再発行された。[84]
イスラエル系アメリカ人作曲家タマー・ムスカルは、ダルウィッシュの「I Am From There」を自身の作品「The Yellow Wind」に取り入れた。この作品は、フルオーケストラ、アラビアのフルート、アラビアとイスラエルの詩、そしてデイヴィッド・グロスマンの著書「The Yellow Wind」のテーマを組み合わせたものである。[85]
2002年、スイスの作曲家クラウス・フーバーは、ダーウィッシュの「魂は山から降りて絹の足で歩かなければならない」を組み込んだチェロ、バリトン、カウンターテナーのための室内楽協奏曲「Die Seele muss vom Reittier steigen...」と題する大作を完成させた。[86]
2008 年、モハメッド ファイルーズは、『ステート オブ シージ』からのセレクションを音楽に設定しました。 2012年の第3交響曲『詩と祈り』では、マフムード・ダルウィッシュの歌詞に加えて、アラブの詩人ファドワ・トゥカンとイスラエルの詩人イェフダ・アミチャイの詩が演奏されています。[87] [88]
2009年、イタリアのパチャンカバンド「Egin」が詩「身分証明書」に曲をつけた歌を出版した。
2011年、シリアの作曲家ハッサン・タハはマフムード・ダルウィーシュの詩と歌詞に基づいてミュージカル「サイコロを振るう人」を創作した。初演はスイスのバーゼルにある実験的な現代音楽センター、ガール・デュ・ノールで行われた。[89]
2014年、フィンランドの作曲家カイヤ・サーリアホは、ダルウィッシュの詩「最終列車が出発した」（詩集『Fewer Roses 』より）をバリトンとオーケストラのための作品『True Fire』に編曲した。[90 ]ロサンゼルス・タイムズ紙によると、この作品は「深遠で重要な作品」だという。[91]
ノルウェーのシンガーソングライター、モディは、カリフの作品「私はユスフ、ああ父よ」の抑圧の試みに触発され、この詩に新たなメロディーを作曲した。この曲は「ああ父よ、私はジョセフ」と題され、2015年のアルバム『アンソングス』に収録されている。
2016年、彼の詩「We Were Without a Present」は、映画「ジャンクション48」でパレスチナ人ラッパーのタメル・ナファルが歌う主題歌「Ya Reit」のベースとなった。 [92]さらに、彼の詩の一つがオフィール賞授賞式でのナファルのスピーチの一部として朗読された。[93]
2017年、彼の詩「他人のことを考えよう」は、南アフリカの芸術家で11歳のパレスチナ人青年活動家、ジャンナ・ジハード・アイヤドによって曲付けされた。
2017年、イギリスのミュージシャン、ロジャー・ウォーターズは、アルバム『これが私たちが本当に望む人生か？ 』に収録されている「 Wait for Her 」という曲で、ダルウィッシュの「カーマ・スートラの教訓（彼女を待って）」の英語訳を音楽化した。[94]
膜
1997年、フランスのテレビ局がフランス系モロッコ人のシモーヌ・ビトン監督によるドキュメンタリー『マフムード・ダルウィーシュ』を制作した。[95]
ダルウィッシュはジャン＝リュック・ゴダールの『ノートル・ミュージック』（2004年） に本人役で出演した。
2008年、ダルウィッシュはアーツ・アライアンス・プロダクションズの5スクリーン映画『イド - 魂のアイデンティティ』に主演し、その中で自身の詩『兵士は白百合の夢を見る』とイプセンの詩『テルイェ・ヴィーゲン』を朗読した。 『イド』は彼の最後の出演作となった。2008年10月にパレスチナで初演され、数万人の観客を動員した。2010年、この映画は国際上映ツアーを継続した。
不在の存在の中で （2011年）、ナジダト・アンズール監督によるダルウィッシュの伝記を描いたシリアのテレビシリーズ[96]
受賞歴[要出典]
- ロータス文学賞（1969年、アフリカ・アジア作家協会より）
- レーニン平和賞（1983年、ソ連より）
- 芸術文化勲章騎士（1993年、フランス）
- ランナン財団文化自由賞（2001年） [97] [98]
- アル・オワイス賞(2002–2003)
- プリンス・クラウス賞(2004)
- 「ボスニアのステチャク」（2007）
- ストルガ詩の夕べの黄金の花輪（2007）
- 国際アラブ詩フォーラム賞（2007年）[99]
- アルガナ国際詩賞（2008年、モロッコ）[100]
- シリア：シリア・アラブ共和国民事功労勲章大綬章
- チュニジア：チュニジア国家功労勲章大勲章
- アルジェリア：国家功労勲章司令官
- フランス:芸術文化勲章司令官
出版作品
詩
- Asafir bila ajniha (翼のない鳥)、1960
- アウラク・アル・ザイトゥーン（オリーブの葉）、1964年
- ビタカット・フウィヤ（身分証明書）、1964年
- 「アシーク・ミン・フィラステイン（パレスチナからの恋人）」1966年
- アヒル・アル・ライル（夜の終わり）、1967年
- Yawmiyyat jurh filastini (パレスチナ人の傷の日記)、1969 年
- ハビバティ・タンハド・ミン・ナウミハ（私の愛する人が目覚める）、1969年
- アル・キタバ・アラ・ダウエ・アル・ボンドゥキヤ（銃の光の中で書く）、1970年
- ガリラヤの鳥が死んでいる（1970年）
- マフムード・ダルウィーシュ著作集、1971年。全2巻
- Mattar na'em fi kharif ba'eed (遠い秋の小雨) 1971
- ウヒブキ・アウ・ラ・ウヒブキ（愛してるよ、愛してないよ）、1972年
- Jondiyyun yahlum bi-al-zanabiq al-baidaa' (白百合を夢見る兵士)、1973
- 全集、1973年。現在は『al-A'amal al-jadida』（2004年）と『al-A'amal al-oula』（2005年）がある。
- ムハーワラ ラクム 7 (試行番号 7 )、1974 年
- ティルカ・スラトゥハ・ワ・ハダ・インティハル・アル・アシク（それが彼女の姿であり、それが彼女の恋人の自殺である）、1975年
- アフマド・アル・ザタール、1976年
- アラス（結婚式）、1977年
- アル・ナシード・アル・ジャサディ（肉体の賛歌）、1980年。共同著作
- 人間の肉の音楽、ハイネマン 1980、デニス・ジョンソン・デイヴィスが選んで翻訳したパレスチナ闘争の詩
- カシダット ベイルート(ベイルートへの頌歌)、1982 年
- マディフ・アル・ジル・アル・アリ（背の高い影への追悼）、1983年
- ヒッサール・リ・マダエ・アル・バフル（海の包囲の賛歌）、1984年
- 『Victims of a Map』 、1984年。Samih al-QasimおよびAdonisとの英語での共同作業。
- ヒヤ・ウグニヤ、ヒヤ・ウグニヤ（それは歌だ、それは歌だ）、1985年
- 砂とその他の詩、1986年
- ワード・アコール（バラは少ない）、1986年
- Ma'asat al-narjis、malhat al-fidda (水仙の悲劇、銀の喜劇)、1989 年
- アラ・マ・オリード（私が望むものが見える）1990年
- アハド・アシェル・カウカバン（11の惑星）、1992年
- Limadha tarakt al-hissan wahidan (なぜ馬を放っておいたのか? )、1995 年。2006 年、ジェフリー・サックスによる英語訳 ( Archipelago Books ) ( ISBN 0-9763950-1-0 )
- 詩篇、1995年。『ウヒブブキ・ア・ラ・ウヒブブキ』より抜粋、ベン・ベナーニ訳
- サリール・アル・ガリバ（見知らぬ人のベッド）、1998年
- 当時のパレスチナ、1999年（写真家ラリー・トーウェル、ルネ・バックマンと）
- ジダリヤ（壁画）、2000年
- 『二つのエデンのアダム：選集』、2000年（シラキュース大学出版局およびジュスール）（ムニール・アカーシュとキャロリン・フォーシュ編）
- ハラト・ヒサール（包囲状態）、2002年
- 残念ながら、それは楽園でした：詩集、2003年。ムニール・アカーシュ、キャロリン・フォーシェ他訳
- La ta'tazer 'amma fa'alta (自分のしたことを謝らないで)、2004年
- アル・アマル・アル・ジャディーダ（新作）、2004年。ダルウィッシュの最近の作品のセレクション
- アル・アマル・アル・ウーラ（初期の作品）、2005年。ダルウィッシュの初期の作品の選集、全3巻
- カザール・エル・ラウズ・アウ・アバド（アーモンドの花とその先）、2005年
- 『蝶の重荷』 2007年（コッパーキャニオンプレス）（翻訳：ファディ・ジュダ）
散文
- シャイオン・アン・アル・ワッタン（祖国について）、1971年
- ユーミアット・ムワテン・バラ・ワタン（国を持たない市民の日記）、1971年、パレスチナの白墨サークルとして翻訳
- ワダアン アヤトゥハ アルハーブ、ワダアン アユハ アルサラーム(さらば、戦争、別れ、平和)、1974 年
- Yawmiyyat al-hozn al-'aadi (普通の悲しみの日記)、1973 (トルコ語翻訳、2009 年 Hakan Özkan) [101]
- Dhakirah li-al-nisyan (忘却の記憶)、1987。イブラヒム・ムハウィによる英語翻訳 1995
- Fi wasf halatina（私たちの状態を説明する）、1987年
- アル・ラサイル（手紙）、1990年。サミフ・アル・カシムとの共著
- Aabiroon fi kalamen 'aaber（言葉を迂回するバイパス者）、1991年
- フィ・ハドラト・アル・ギヤブ（不在の存在の中で）、2006年
- アタル・アルファラシャ（渇きの川：日記）、2009年（アーキペラゴ・ブックス）（キャサリン・コブハム訳）
参照
注記
- ^ 「兵士は白いチューリップの夢を見る」とも翻訳されている。
参考文献
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さらに読む
- ミリッヒ、ステファン (2020)。「ダルウィーシュ、マハムード」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830。
- ミラー、ケビン（1975）、Selected Poemsのレビュー、Calgacus 1、1975年冬、p. 59、ISSN 0307-2029
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マフムード・ダルウィーシュに関連するメディアがあります。
Wikiquoteにマフムード・ダルウィーシュに関する引用句があります。
- 公式サイト
- 詩の財団のマフムード・ダルウィッシュ
- 「魂のアイデンティティ」。2011年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年5月10日閲覧。
- Thought Catalog の Mahmound Darwish に関するエッセイ
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- 「マフムード・ダルウィッシュへのオマージュ」。2008年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月22日閲覧。中東の声による1時間のラジオ番組
- 「中東理解研究所におけるマフムード・ダルウィーシュに関する円卓討論会」。2008年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月25日閲覧。
- ダーウィッシュ詩集
- ペトリ・リュッコネン。「マフムード・ダルウィーシュ」。書籍と作家。
- 「Fence の短い伝記、2 つの詩、1 つの抜粋」。2002 年 10 月 1 日時点のオリジナルからアーカイブ。2006年5 月 27 日閲覧。
- Poemhunter.com の Darwish の詩 5 つ
- 「GeoCities ファンサイトに掲載された Darwish の詩 7 編」。2009 年 8 月 3 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10 月 10 日閲覧。
- 「ロンドンのアーティスト、ジェニー・ホルツァーの光の投影によるダルウィッシュの詩」。2007年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年10月11日閲覧。
- バージニア・クォータリー・レビュー誌に掲載されたダーウィッシュの詩
- 「ハリル・サカキニ文化センター」。2008年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月10日閲覧。
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- 「Poets.org」。2008年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月10日閲覧。 私はそこに属している
- 翻訳で見つけた詩「私はそこに属している」の別の翻訳
- YouTubeのビデオMahmoud Darwish -Abiroun
- 「Marcel Khalife.com」。2006年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月10日閲覧。ああ父よ、私はユシフです
- マフムード・ダルウィーシュの最後の詩集：パレスチナ人がサイコロを振る
- マフムード・ダルウィーシュ - リタとライフル（英語翻訳、字幕付き）