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ローレンス・スターン（1713年11月24日 - 1768年3月18日）は、アイルランド系イギリス人の小説家であり、英国国教会の聖職者であった。彼は、喜劇小説『紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見』（1759年 - 1767年）と『フランスとイタリアを巡る感傷旅行』（1768年）で最もよく知られている。
スターンは軍人の家庭に育ち、主にアイルランドを旅したが、短期間イングランドにも滞在した。ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジに奨学金を得て入学し、学士号と修士号を取得、1738年に司祭に叙任された。ヨークシャー州サットン・オン・ザ・フォレストの教区牧師を務めていた1741年にエリザベス・ラムリーと結婚。ホイッグ党のために政治宣伝を短期間執筆したが、1742年に政界を去った。1759年には教会風刺小説『A Political Romance』を執筆したが、教会を困惑させ、焼却処分となった。喜劇の才能に目覚めた彼は、46歳でユーモア作家を天職とすることを決意した。同じく1759年には『Tristram Shandy』の第1巻を出版し、大成功を収め、全9巻に及ぶシリーズとなった。彼は生涯を通じて文学界の著名人であった。彼は小説の他に、説教集も数冊出版した。スターンは1768年に亡くなり、ハノーバー・スクエアのセント・ジョージ教会の墓地に埋葬された。
ローレンス・スターンは、 1713年11月24日にアイルランド王国のティペラリー州クロンメルで生まれた。 [ 1 ]彼の父ロジャー・スターンは、ダンケルクから帰還したばかりのイギリス連隊の少尉だった。[ 2 ]ロジャーの社会的地位は、彼の先祖たちよりもはるかに低かった。ロジャーの祖父リチャード・スターンはヨーク大司教だった。[ 3 ]ロジャーはリチャードの次男の次男だったため、ロジャーは家族の財産をほとんど相続しなかった。[ 4 ]ロジャーは25歳で家族を離れ、軍隊に入隊した。彼は下士官として入隊したが、これは高い社会的地位にある家柄の出身者にとっては異例のことだった。[ 5 ]ロジャーは1711年に軍大尉の未亡人であるアグネス・ハーバート（旧姓ナトール）と結婚した。 [ 6 ] [ 4 ]ローレンスは彼らの7人の子供のうち2番目で、[ 4 ]成人まで生き残ったのはわずか3人だけだった。[ 7 ]
ローレンス・スターンの人生の最初の10年間は、貧困と不安定な生活だった。[ 8 ]彼が生まれた後、一家はクロンメルで6か月、その後、ロジャーの母親の所有するノースヨークシャー州エルヴィントンの邸宅で10か月過ごしたが、その間ロジャーは軍隊の赴任先がなかった。[ 9 ] 1715年から1723年にかけて、スターン一家はイギリスとアイルランドの軍の兵舎にある貧しい下宿の間を（ほぼ年に1回）繰り返し移動し、[ 10 ] 1717年から1719年の特に裕福な時期にはダブリンのタウンハウスを短期間所有していた。[ 11 ]これらの赴任には、ダブリンへの3回の別々の移動が含まれ、他の時期にはプリマス、ワイト島、ウィックロー、アナモエ、キャリックファーガスに住んでいた。[ 12 ] 1723年、10歳のスターンは、生活費と教育費を叔父に返済するという条件で、ハリファックスの叔父の家に引き取られた。 [ 13 ]この取り決めは、スターンの父親の経済的な困窮と、裕福な親戚とのぎくしゃくした関係を反映していた。[ 13 ]ロジャーはその後ジャマイカに派遣され、1731年にマラリアで亡くなったため、スターンは二度と父親に会うことはなかった。 [ 14 ]
スターンは、叔父の領地の近くにあるヨークシャーのヒッパーホルム・グラマー・スクールの寄宿学校に通った。 [ 15 ]そこで彼は伝統的な古典教育を受けた。[ 16 ] 1733年7月、20歳でケンブリッジ大学ジーザス・カレッジに入学し、学費を賄える奨学金を得た。[ 17 ]彼は1737年1月に文学士号を取得して卒業した。 [ 18 ]スターンは1737年3月6日に執事に叙任され[ 19 ]、1738年8月20日に司祭に叙任された。 [ 20 ]彼は1740年の夏にケンブリッジに戻り、文学修士号を授与された。[ 18 ]彼の宗教は、当時の「中道的な英国国教会」、すなわち寛容主義であったと言われている。[ 21 ]司祭叙階から数日後、スターンはヨークシャーのサットン・オン・ザ・フォレストの牧師職を与えられた。 [ 22 ]
スターンは、二人とも結核を患っていたにもかかわらず、1741年3月30日にエリザベス・ラムリーと結婚した。[ 23 ]二人の間には数人の子供がいたが、乳児期を生き延びたのは娘のリディアだけだった。[ 24 ]結婚生活の間、スターンは不倫を繰り返し、「好色家だが当然の評判」を放蕩者として確立した。[ 25 ]
1743年、彼はスティリントンの聖職禄の任命権者であり、その聖職禄の後援者でもあったリチャード・レベット牧師によって、隣接するスティリントンの聖職禄に紹介された。その後、スターンはスティリントンとサットンの両方で職務を遂行した。 [ 26 ]スターンはサットンに20年間住み、その間、ケンブリッジで始まったジョン・ホール＝スティーブンソンとの親密な友情を続けた。ホール＝スティーブンソンは機知に富み、教養のある享楽家で、ヨークシャーのクリーブランド地区にあるスケルトン・ホールの所有者であった。[ 27 ]
この時期のスターンの生活は、クリーブランドの大執事でありヨーク・ミンスターの聖歌隊長であった叔父のジャック・スターンと密接に結びついていた。スターンの叔父は熱心なホイッグ党員であり[ 28 ]、スターンに政治ジャーナリズムのキャリアを始めるよう勧めた[ 29 ]。スターンは1741年から1742年にかけてヨーク・ガゼッティアに匿名でプロパガンダ記事を書いた[ 30 ]。スターンが発表したトーリー党への攻撃は、教会からの好意（ヨーク・ミンスターの聖職禄を含む）をもたらしたが、同時に厳しい個人的批判も招いた。スターンは突然政治記事の執筆をやめ、それが叔父との決定的な決裂につながり、聖職者としてのキャリアを停滞させることになった[ 24 ] 。
1744年、スターンはサットンでいくつかの農地を購入し、作物の栽培と乳牛の飼育で家計の食料と財政を補おうとした。[ 31 ]しかし、農場は特に成功したわけではなかった。[ 32 ]一方、彼は大学時代の知り合いで1747年にヨーク大学の学部長となったジョン・ファウンテインに後援を求めた。 [ 33 ]ファウンテインの好意を得るために、スターンはファウンテインが神学博士号を取得するために説教したラテン語の説教を書いた。[ 34 ] 1751年、ファウンテインはスターンにポックリントンとピッカリングの委員という非常に小さな役職を与えた。[ 33 ] 1758年、スターンは自分の土地で直接農業をすることを諦め、土地を貸し出した。[ 32 ]彼はさらなる昇進を期待して、ファウンテインの事務作業を手伝うためにヨークに移住した。[ 33 ]
1759年、スターンは教会内のファウンテインとの対立に関連したパンフレット戦争に加わった。ファウンテインは、野心的な教会弁護士フランシス・トパムから批判された。トパムは、スターンに与えられた聖職委任状を自分が不当に見送られたと不満を述べていた。 [ 33 ]トパムとファウンテインは互いを批判する一連の公開書簡を発表し、これが彼らの知人からのいくつかの返答を引き起こした。[ 35 ]スターンは1759年1月に『A Political Romance』を出版した。これはファウンテインの批判者たちの好ましくない風刺画を描いた風刺作品である。[ 36 ]パンフレットとしては珍しく、スターンはこの作品に自分の名前を明記した。[ 37 ]ヨーク大司教は教会の内部紛争が公になったことを恥じ、政治ロマンスの500部すべてを焼却するよう命じた。スターンはこれに従ったが、数部は他の所有者によって偶然にも生き残った。[ 38 ]
成功しなかったにもかかわらず、『A Political Romance』はスターンにとって転換点となった。伝えられるところによると、彼は後に、この作品を完成させる前は「自分がそもそも文章を書けるかどうかさえ分からなかったし、ましてやユーモアを交えて読者を笑わせるなんて考えもしなかった」と語ったという。[ 39 ] [ 40 ] 46歳になったスターンは、残りの人生を執筆に捧げることを決意した。彼はすぐに、最も有名な小説『紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見』の執筆に取りかかり、その最初の巻は1759年に出版された。スターンは、母親が亡くなり、妻が重病になり、娘も熱病にかかった年に、この有名な喜劇小説の執筆に取り組んでいた。[ 41 ]彼はできる限り速く書き、1759年1月から3月の間に最初の18章を書き上げた。[ 42 ]スターンは小説の印刷のために借金をしたことから、作品の商業的な成功を確信していたことがわかる。[ 43 ]
『トリストラム・シャンディ』の出版により、スターンはロンドンと大陸で有名になった。彼は注目を浴びて大喜びし、「私は養われるために書いたのではなく、有名になるために書いたのだ」と有名な言葉を残した。[ 44 ]彼は毎年一定期間をロンドンで過ごし、新刊が出るたびに歓待を受けた。[ 45 ]スターンが熱心に本の宣伝をしていたため、彼が受けた注目の中にはスキャンダルもあった。当時、紳士が金銭目的で執筆することは少々評判が悪かった。聖職者が金銭に動機づけられ、「下品な」ユーモアを使ってそれを追求することは、二重に問題視された。[ 46 ]スターンの猥褻さは1760年代の一連のパンフレットで批判され、グロスター司教から「文体を改める」よう勧められた。[ 47 ]『トリストラム・シャンディ』第3巻と第4巻が出版された後も、スターンの注目を浴びたいという欲求（特に金銭的な成功に関すること）は衰えなかった。ある手紙の中で彼はこう書いている。「町の半分は私の本を激しく非難し、残りの半分はそれを絶賛している。一番いいのは、非難しながらも本を買ってくれることで、売れ行きが非常に良いので、できるだけ早く第2版を出版しようとしているところだ。」[ 45 ]フォーコンバーグ男爵は、1760年3月にスターンをヨークシャー州ノース・ライディングのコックスウォルドの終身副牧師に任命することで彼に報いた。 [ 48 ]
1766年、黒人英国人のイグナティウス・サンチョはスターンに手紙を書き、奴隷貿易の廃止を訴えるよう勧めた。[ 49 ]スターンは、ちょうど「友人のいない貧しい黒人少女の悲しみを描いた心温まる物語」に取り組んでいたところだと返信し、第9巻にはハエを殺すことさえできないほど心優しい黒人店員が登場する場面が含まれている。[ 50 ]スターンとサンチョの往復書簡は1775年から広く公表され、この場面と彼らの手紙は18世紀の奴隷制度廃止文学の不可欠な部分となった。[ 51 ] [ 50 ]
スターンは集中的に執筆活動を行ったため結核が悪化し、1762年1月に温暖な気候を求めてフランスへ旅立った。[ 52 ]イギリスとフランスは七年戦争でまだ敵対関係にあったため、スターンはトリノに向かう外交団に加わった。[ 53 ]スターンはフランスでの歓迎に満足し、トリストラム・シャンディの天才ぶりに関する報告で彼は有名人となった。[ 53 ] [ 54 ]数か月後、娘の健康状態も悪化していたため、妻と娘を招いた。[ 55 ] 1762年7月にパリで彼らと合流し、トゥールーズへ移った。[ 56 ]彼は伝染病の熱病で6週間も寝込むなど、何度か危険な病気にかかったが、娘の健康状態は改善した。[ 57 ] 1763 年 6 月、スターンはトゥールーズに飽き、家族でしばらく旅行に出かけた。[ 58 ] 1764 年 3 月、スターンは妻と娘をモントーバンに住まわせ、パリとロンドンを経由して一人でイギリスに戻り、6 月にようやくヨークに到着した。[ 59 ]そこで彼は、不在中に聖職を務めていた副牧師に聖職の仕事を委任し続け、[ 60 ]小説の執筆に専念した。[ 61 ]
彼は1765年から1766年にかけて再びフランスとイタリアを旅し、1765年10月にイギリスを出発した。[ 62 ] [ 63 ]彼はパリ、リヨン、トリノ[ 64 ] 、そしてローマに向かう途中で他のいくつかのイタリアの都市を旅した。[ 65 ]彼は1766年初頭にナポリに到着した。 [ 66 ]彼の健康は回復したが、トゥールに移り住んだ娘の健康は回復しなかった。[ 67 ]彼は帰路の途中で1766年5月に彼らを訪ね、[ 68 ] 6月末までにヨークシャーに戻った。[ 69 ]
旅行中、スターンは日記をつけていなかったが、知人には旅行記を書くつもりだと話していた。[ 70 ]海外での経験の一部は、彼の2作目の小説『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』に取り入れられている。[ 53 ]
1767 年初頭、スターンはロンドンに一人で滞在していた東インド会社の役人の妻、エリザ・ドレイパーと出会った。 [ 71 ]彼はエリザの魅力と活発さに心を奪われ、二人は互いに戯れ始めた。[ 72 ] [ 73 ]二人は頻繁に会い、ミニチュア肖像画を交換した。スターンの賞賛は執着へと変わり、彼はそれを隠そうともしなかった。大変残念なことに、エリザは最初の出会いから 3 か月後にインドに帰国しなければならず、彼は 1 年後に彼女に再び会うことなく亡くなった。1768 年、スターンは『センチメンタル・ジャーニー』を出版し、その中には彼女に関する誇張された記述がいくつか含まれており、二人の関係は大きな関心を集めた。彼はまた、エリザ宛ての日記も書いており、その一部をエリザに送り、残りの部分は1894年に大英博物館に寄贈された際に明らかになった。スターンの死後、エリザは彼の手紙10通を『ヨリックからエリザへの手紙』というタイトルで出版することを許可し、彼宛ての彼女からの手紙を封印することに成功したが、 『エリザからヨリックへの手紙』という巻には明らかな偽造がいくつか含まれていた。[ 74 ]
『センチメンタル・ジャーニー』が出版されてから1か月も経たないうちに、スターンは1768年3月18日、54歳でオールド・ボンド・ストリート41番地の下宿で亡くなった。 [ 75 ]彼は3月22日にハノーバー・スクエアのセント・ジョージ教会の墓地に埋葬された。[ 76 ]
スターンの遺体は埋葬後まもなく盗まれ、ケンブリッジ大学の解剖学者に売られたという噂があった。状況証拠によれば、スターンを知っていたチャールズ・コリニョンが遺体を確認し[ 77 ] [ 78 ] 、セント・ジョージ教会の秘密の区画に密かに再埋葬したと言われている。1年後、フリーメイソンのグループが、スターンの元の埋葬場所の近くに韻を踏んだ碑文のある記念碑を建てた。1893年には、記念碑の事実誤認を訂正する2つ目の記念碑が建てられた。 1969年にセント・ジョージ教会の墓地が再開発された際、掘り起こされた11,500個の頭蓋骨の中に、解剖や死後検査による大きな切開痕のある頭蓋骨がいくつか見つかった。そのうちの1つは、ノレケンスが作ったスターンの胸像とサイズが一致すると判明した。[ 79 ] [ 80 ]頭蓋骨は「多少の疑わしい点」はあるものの、彼のものであるとされた。[ 81 ]近くの骨格とともに、これらの遺骨は1969年にローレンス・スターン財団によってコックスウォルド教会墓地に移された。 [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]スターンの頭蓋骨がコックスウォルドに再埋葬された話は、マルコム・ブラッドベリの小説『隠遁所へ』で言及されている。[ 85 ]
ローレンス・スターンの作品は、18世紀の他の同等の地位にある作家と比べると少ない。[ 86 ]スターンの初期の作品は手紙で、説教集を2冊出版し（1747年と1750年）、風刺にも挑戦した。[ 87 ]彼は1742年に地方政治に関わり、それについて執筆した。[ 87 ]『トリストラム・シャンディ』以前の彼の主要な出版物は、ヨーク・ミンスター内部の利害対立を風刺した『A Political Romance』 （1759年）である。[ 87 ]死後に出版された説教術に関する作品『ラブレー風の断片』は、1759 年に書かれたものと思われる。[ 88 ]ラブレーは断然スターンのお気に入りの作家であり、書簡の中で、彼はユーモア文学においてラブレーの後継者であると自認し、ジョナサン・スウィフトとは距離を置いていることを明確にしている。[ 89 ] [ 90 ]
スターンの小説『紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見』は、イギリスとヨーロッパ全土で広く売れた。[ 91 ]この作品の翻訳は、出版後すぐにヨーロッパの主要言語すべてで出版され始めた。[ 92 ]小説自体は、トリストラムによる自身の受胎の語りから始まる。スターンが「漸進的脱線」と呼ぶものによって大部分が進み、第3巻までトリストラムの誕生には至らない。[ 93 ] [ 94 ]この小説は登場人物とユーモアに富み、ラブレーとミゲル・デ・セルバンテスの影響が随所に見られる。小説は10年以上にわたって出版された9巻で終わるが、伝統的な結末とみなせるものは何もない。スターンは、説教、エッセイ、法律文書を小説の中に挿入し、マーブル模様のページや完全に黒いページを物語の中に含めることで、活版印刷と印刷デザインの限界を探求している。[ 87 ]
イギリスの作家で文学評論家のサミュエル・ジョンソンは1776年に「奇妙なものは長くは続かない。トリストラム・シャンディは長続きしなかった」と評した。[ 95 ]これは、スターンとトリストラム・シャンディを革新的で優れた作品として称賛した当時のヨーロッパ大陸の批評家の見解とは著しく異なっている。ヴォルテールは「明らかにラブレーより優れている」と評し、後にゲーテはスターンを「これまで生きた中で最も美しい精神」と称賛した。[ 87 ]スウェーデンの翻訳家ヨハン・ルンダールはスターンを極度の感傷主義者と評した。[ 96 ]スターンはドゥニ・ディドロ[ 97 ]やドイツ・ロマン主義者[ 92 ]など、多様なヨーロッパの作家に影響を与えた。彼の作品はブラジルの作家マシャード・デ・アシスにも顕著な影響を与え、アシスは小説『ブラス・クーバスの遺稿』で脱線技法を用いた。[ 98 ]ロシアの形式主義作家ヴィクトル・シュクロフスキーは『トリストラム・シャンディ』を、典型的な、まさに小説の典型であり、「世界文学で最も典型的な小説」であるとみなした。 [ 99 ]スターンが導入した多くの革新、つまり小説を構成するものを探求する形式の適応は、ジェイムズ・ジョイスやヴァージニア・ウルフのようなモダニズム作家、そしてトーマス・ピンチョンやデイヴィッド・フォスター・ウォレスのようなより最近の作家に大きな影響を与えた。[ 100 ]イタロ・カルヴィーノは『トリストラム・シャンディ』を「今世紀のすべての前衛小説の疑いのない先駆者」と呼んだ。 [ 100 ]最近では、『トリストラム・シャンディ』の革新性の重要性を軽視する学者の意見もある。 1950年代以降、DWジェファーソンに倣って、トリストラム・シャンディは、その影響力の遺産がどうであれ、本来の文脈においては、はるかに古いルネサンス期の「博識な機知」の伝統の復活を表しており、スクリブラー流のアプローチなどの影響を受けていると主張する人々がいる。[ 101 ]
スターンの最後の小説『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』は、 『トリストラム・シャンディ』と文体的に多くの類似点があり、語り手は前作の脇役の一人である。[ 102 ] 『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』は初版刊行時に、『トリストラム・シャンディ』よりも感傷的で下品さが少ないと見なした読者から温かく迎えられた。[ 103 ]スターンの死後から19世紀にかけて、『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』はスターンの最高傑作であり、最も愛された作品とみなされ、 『トリストラム・シャンディ』よりも広く再版された。[ 104 ]今日では、 『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』は批評家によって『トリストラム・シャンディ』と同じ芸術的プロジェクトの一部として解釈されることが多い。[ 105 ]スターンの生前には、小説に加えて『説教集』が2巻出版された。彼の説教集は、生前に『トリストラム・シャンディ』よりも多く売れた。[ 106 ]スターンの死後、彼の家族は追加の説教集[ 107 ]や、彼の書簡集[ 108 ] [ 109 ]を出版した。
・スターン・スティリントン、リチャード・レベット牧師。
