ゴッドフリー・ヒギンズ

ゴッドフリー・ヒギンズ
ヒギンズのミニチュアの詳細
生まれる	ゴッドフリー・ヒギンズ ( 1772-01-30 )1772年1月30日 オーストン、ヨークシャー
死亡	1833年8月9日(1833-08-09)（61歳） ケンブリッジ
国籍	イギリス
職業	治安判事; 神話学者
活動年数	1800–1833
注目すべき作品	アナカリプシス;ケルトのドルイド

ゴッドフリー・ヒギンズ（1772年1月30日、ヨークシャー州オーストン生まれ- 1833年8月9日、ケンブリッジ生まれ）は、イギリスの治安判事、地主、社会改革の著名な提唱者、歴史家、古物研究家であった。彼は古代神話について著作を残した。彼の死後に出版された著書『アナカリプシス』では、様々な宗教神話に共通点があり、その共通点は失われたとされるアトランティスの宗教にまで遡ると主張している。彼は「政治的急進派、改革派の治安判事、そして独特の宗教史家」と呼ばれている。

ヒギンズはドンカスター近郊のスケロウ・グランジのゴッドフリー・ヒギンズの息子であった。ヘムズワースで教育を受けた後、1790年にケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジに入学し、1791年にトリニティ・ホールに転校した。 ^[1]その後インナー・テンプルで法律を学んだが、弁護士資格は与えられず、実務は控えた。ナポレオンがイギリス侵攻をちらつかせたとき、ヒギンズは義勇軍に入隊し、第3ウェスト・ヨーク民兵隊の大尉となった。^[2] 1800年にジェーン・ソープと結婚し、ジェーンは同じくゴッドフリーという名の息子とジェーンとシャーロットという2人の娘をもうけた。1808年にヒギンズは少佐に昇進した後、高熱を理由に義勇軍を辞職した。その後まもなくヨークシャーの治安判事に任命された。

治安判事としてのヒギンズの活動は改革運動を特徴としており、その一環として彼は「貧しい精神異常者への恥ずべき処遇を勇敢に暴露し、議会改革を訴え、過度の課税、穀物法、工場での児童搾取を批判した」^{[2] 。彼はまた、}アイルランド国教会の廃止を支持した。^[3] 1814年、深刻な不正行為の噂が彼の注意を引いた後、彼はヨーク精神病院での患者虐待を暴く上で主要な役割を果たした。彼は改革を求める運動でクエーカー教徒のウィリアム・テュークに加わった。 ^[3]突然の訪問で、彼はスタッフにドアを開けさせ、女性患者が「言葉では言い表せないほど恐ろしい不潔な状態で、いくつかの秘密の独房に閉じ込められていた...私が今まで見た中で最も惨めな物」を明らかにした。スタッフの大半は解雇され、ヒギンズは精神病院の運営に関する政府の調査を確保することができ、そこで証言した。^[4]ヒギンズは精神病院の所長に任命され、精神病院の記録の多くを破壊した不審な火災の調査を進め、事故によるものではないと結論付けた。^[3]

彼は人生と宗教の意味を研究するための計画を練り、次のように書きました。

私は、10年間、毎日6時間をこの研究に捧げる決心をしました。10年間毎日6時間ではなく、平均すると、ほぼ20年間毎日10時間近くこの研究に身を捧げたと思います。最初の10年間の探求では、探していたものは何も見つからなかったと言っても過言ではありません。20年の後半には、大量の物質が私に押し寄せてきて、どう処理したらよいかほとんどわからなくなりました。^[5]

熱心な古物研究家であったヒギンズは、古物研究協会の会員であった。ロス・ニコルズによれば、ヒギンズは、 1717年にジョン・トーランドが創設したドルイド教団の「選ばれた長」でもあった。ヒギンズは、黄金の夜明け団よりも古い古代ドルイド教団であるアン・ウイルアック・ドルイド・ブレイスリーチーズ（ドルイド教団）のメンバーであると主張されたが、この主張は根拠がない。いずれにせよ、ヒギンズは著書『ケルトのドルイド』の中で、ドルイド教団の伝統に関する広範な知識と精通を示している。

ヒギンズの妻は1822年5月18日に亡くなった。ヒギンズ自身は1833年8月9日にケンブリッジで開催された英国科学振興協会の会議に出席中に病気になり亡くなった。^[5]

ヒギンズの主な著作は、当時のシンクレティズムの一部であり、聖書の物語を他の宗教的伝統について浮上している証拠と関連づけようとする試みであった。ヒギンズは、ジェイコブ・ブライアント、ロジャー・オコナー、ウィリアム・ジョーンズなど、この伝統の他の著者と議論し、論争した。ヒギンズ自身の著作、特にアナカリプシスは、後にヘレナ・ブラヴァツキーの出版物を通じて、神智学の発展に大きな影響を与えることとなった。^[6]

ロナルド・ハットンによれば、ヒギンズの『アナカリプシス』は次のように述べている。

世界中に散らばっている巨石遺跡は、歴史に知られていない大国の産物であり、宗教と文字を発見した。この大国は、太陽崇拝と三重の神の擬人化、そして死んでは戻ってくる救世主の神話に基づいた精神性と哲学の体系を、古代インド人、カルデア人、ヘブライ人、エジプト人、ドルイド教徒に与えた。ヒギンズはこの国を、これまでそれ自体が神話とみなされてきた水没したアトランティスの地と同一視した。この手法は、なぜ先祖の文明の客観的証拠が残っていないのかという疑問に対処しただけでなく、アトランティス人を、歴史に知られているものの中で筆者のお気に入りの側面から構成される理想的な宗教を描くための白紙に効果的に変えた。ヒギンズの構想では、古代の知識はキリスト教会によって絶望的に損なわれており、今や再構築する必要があった。^[7]

これらの思想は「約40年間眠っていたが、その後、20世紀の真に国際的な人物の一人であるヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーによって取り上げられ、かなりの人気を得た」^{[7] 。}

ハットンはヒギンズを「オカルティストで神秘主義者」と評し、ニコラス・グッドリック＝クラークも彼を「オカルティスト」と呼んでいる。^[8]しかし、秘教の詳細な歴史を書いたウーター・ハネグラーフは、ヒギンズはオカルティズムにも秘教にも興味がなかったと述べている。^[9]ヒギンズの主な関心は宗教的信仰の歴史と実践社会学であった。^[10]

• 1826 年に出版された『Horae Sabbaticae 』は安息日の研究書である。ヒギンズは安息日を「陰鬱な」断食ではなく祝祭日として残すべきだと提言した。
• 1827年と1829年に3部構成で出版された『ケルトのドルイド』は、 『アナカリプシス』の前身となることが意図されていました。『ケルトのドルイド』は、「ドルイドがインドから移住した東洋植民地の司祭であり、最初の、あるいはカドメアン文字体系の導入者であり、ストーンヘンジ、カルナック、およびアジアとヨーロッパの他のキュクロプス式の建造物を建設したことを示す試み」でした。ヒギンズは1829年の第2版の序文で、「世界中の古代神話はすべて、近年どれほど多様で堕落しているとしても、もともとはひとつであり、崇高で美しく真実の原理に基づいていた」というレビューを準備していると述べました。このレビューが『アナカリプシス』になります。
• 1829年に出版された『モハメッド、あるいは高名な者』と呼ばれるアラビアの高名な預言者の生涯と性格についての弁明書です。
• アナカリプシズは1833年に執筆され、1836年に死後に出版された。数百冊もの本への詳細な言及を含む、1,436ページの四つ折り2巻本である。アナカリプシズは当初200部の限定版として印刷され、1878年に部分的に再版され、1927年に350部の限定版で完全に再版された。完全なタイトルはアナカリプシズム、すなわちサイティック・イシスのベールをはがす試み、あるいは言語、国家、宗教の起源に関する探究である。この本は宗教の歴史を概説したものであるが、ヒギンズは死去したため、キリスト教に関する最終章を完成させることができなかった。その中で彼は、ドルイド教とユダヤ教はインドに起源を持ち、アブラハムは実はブラフマーであり、秘密の「汎神論」の世界的運動があると主張している。

• 『アナカリプシス』の中でヒギンズは、さまざまな宗教神話の間に共通点があると主張している。

「一つだけ明らかなことは、ヒンズー教徒の神話、ユダヤ人の神話、ギリシャ人の神話は、根本的にはすべて同じであり、それらの初期の歴史と呼ばれるものは人類の歴史ではなく、教義を永続させるために歴史の外観の下で作られた仕掛けである」ヒギンズは、例外なくすべての古代の著者は、キリスト教の編集者を介して私たちのところにやって来たが、彼らは「悪行または愚かさから、それらすべてを堕落させた」と率直に宣言している。^[11]

• 同じ出版物でヒギンズは、ギリシャの神々と女神はすべて黒く、たとえばユピテルは黒かったと述べるなど、興味深い主張をしている。「オシリスと彼の牡牛は黒かった。ギリシャの神々と女神はすべて黒かった。少なくともユピテル、バッカス、ヘラクレス、アポロ、アモンはそうだった。ヴィーナス、イシス、ヘカティ、ダイアナ、ユノ、メティス、ケレス、キュビレの女神は黒だ。ローマのカンピドリオとモンフォコンのマルチマミアは黒だ、古代の説明。」138ページ^[12]
• アナカリプシスでは、ヤコブまたはイスラエルのユダヤ人はエチオピア人であったと述べています。

「これらのエチオピア人がユダヤ人の部族、つまりヤコブまたはイスラエルの部族であったことはあり得ないことではないようです。これらのエチオピア人はヤコブの支配下に入り、ゴシェンに定住し、彼らが住んでいた都市にマチュレアとアヴァリスという名前を与えたと私は思います。」399ページ^[12]

• アナカリプシスでは、小アジアのユダヤ人はインドから来た黒人仏教徒の部族および植民地であったと述べている。「ソロモンは知恵の擬人化または化身であり、小アジアのユダヤ人は、バラモンの支配下でシリアのイオウディ族とほぼ同時期に、インドから来た黒人仏教徒の部族または植民地であった。」
• 彼はまた、英雄神や救世主たちも皆黒人だったと述べています。

「テセウス、バッカス、アスクレピオスなどの英雄神はすべて救世主であり、黒人の救世主でもあった。これらの黒いアイコンは、人間自身が黒人だったときに作られた。人間は自分の神を自分に似せて作り、人間は神の似姿に作られたと言った。」^[12]

• ジェラルド・マッシー
• カーシー・グレイブス
• ドルイド教
• フリーメイソン

Wikiquote にGodfrey Higginsに関する引用があります。

• アナカリプシス第1巻、第2巻
• 「ゴッドフリー・ヒギンズのアナカリプシス ― イシスの先駆者のベールを脱いだもの、そして秘密の教義」（神智学史：第 1 巻、第 3 号、1983 年）
  • 「ゴッドフリー・ヒギンズのタイムライン」（ニューエイジ・オブザーバー、上記と同じ情報）
• マンダ文献目録: アナカリプシス
• 世界の16人の十字架にかけられた救世主（第16章、カーシー・グレイブス）
• 『ケルトのドルイド』は、ヴィラノバ大学のファルベイ記念図書館の特別コレクション/デジタル ライブラリにあります。