ジェームズ・コノリー

ジェームズ・コノリー
ジェームズ・コノリー
生まれる	1868年6月5日; カウゲート、エディンバラ、スコットランド
死亡	1916年5月12日（47歳）; キルメイナム刑務所、ダブリン、アイルランド
死因	銃殺刑
組織	世界産業労働組合（1905年〜1910年）アイルランド運輸一般労働組合（1910年〜1916年）
政党	スコットランド社会主義連盟/ SDF (1892−1903); アイルランド社会主義共和党（1896–1904）; アメリカ社会主義労働党（1903年 - 1908年）; アイルランド社会主義連盟（1904年 - 1910年）; アメリカ社会党（1908年 - 1910年）; アイルランド社会党（1910年 - 1914年）; アイルランド労働党（1912年～1916年）;
配偶者	リリー・コノリー（ 1890年生まれ）
子供たち	ノラとロディを含む7人
兵役
埋葬された	アーバーヒル刑務所、ダブリン
サービス/ 支店	イギリス陸軍; アイルランド市民軍; アイルランド共和国;
勤続年数	イギリス陸軍（1882年から1889年）; アイルランド市民軍（1913年から1916年）;
ランク	総司令官
ユニット	キングス・レジメント（リバプール）; ロイヤル・スコッツ連隊第2大隊;
戦闘/戦争	イースター蜂起

ジェームズ・コノリー（アイルランド語：Séamas Ó Conghaile ^[1] 1868年6月5日 - 1916年5月12日）は、スコットランド生まれのアイルランド共和主義者、社会主義者、労働組合指導者であり、 1916年のイースター蜂起に参加したためアイルランドにおけるイギリス統治に反対したために処刑された。彼はアイルランドの労働運動とアイルランド共和主義の両方において重要な人物であり続けている。

彼は1868年にアイルランド人の両親のもとにスコットランドで生まれ、そこで社会主義者として活動した。1896年にアイルランドに移住すると、同国初の社会主義政党であるアイルランド社会主義共和党を設立した。同党は、イギリスの王室と議会だけでなく、イギリスの「資本家、地主、金融家」からも独立したアイルランドを主張した。

1905年から1910年まで、彼はアメリカ合衆国で世界産業労働組合の専従組織員として働き、当初惹かれていたダニエル・デレオンのアメリカ社会主義労働党の教条主義的なマルクス主義よりも、そのサンディカリズムを選んだ。アイルランドに戻ると、最初はベルファストで、続いてダブリンで、ジェームズ・ラーキンの代理としてアイルランド運輸一般労働組合の組織活動に携わった。

ベルファストでは、プロテスタント労働者を全アイルランド労働社会主義運動に引き込もうとする彼の努力は失敗に終わったが、 1913年の産業動乱をきっかけに、ダブリンで労働者共和国の目標に向かって攻撃する新しい手段を手に入れた。1916年の初め、彼は組合の民兵組織であるアイルランド市民軍(ICA) を、アイルランド共和同胞団とアイルランド義勇軍の戦時蜂起計画に投入した。

コノリーは、パトリック・ピアースとともに、その年のイースターにダブリンの中央郵便局を占拠していた反乱軍守備隊から反乱を指揮した。彼は戦闘中に負傷し、イースターの週末に反乱軍が降伏した後、アイルランド共和国宣言の他の6人の署名者とともに処刑された。

若いころ

コノリーは1868年にエディンバラのカウゲート、または「リトルアイルランド」地区で、メアリー・マッギンと労働者ジョン・コノリーの三男として生まれた。 ^[2]^{: 28}両親ともアイルランド移民で、母親はアントリム州バリミーナ、父親はモナハン州出身である。生涯を通じてスコットランド訛りで話した。^[3]^{: 636}

彼は10歳で地元のカトリック小学校を中退し、職を求めた。^[4]^{: 14} 14歳で兄のジョンに続いて軍に入隊し、名前と年齢を偽った。^[5]彼の軍務についてはほとんど知られていない。^[6] デズモンド・グリーブスは、1882年12月、マオルラ・セオイがマームトラスナ虐殺（地主とその家族の殺害）の罪で絞首刑に処された夜、コノリーがコーク港で警備に当たっていたことを回想していたことを知った。 ^[7]^{: 26}これは、コノリーが第1大隊、キングス・リバプール連隊（アイルランド連隊として数えられる）に入隊したことと一致している。^[3]^{: 15}もしこれが事実であれば、その後の数年間、この10代の新兵はミース州での土地戦争による立ち退きの執行に協力し、致命的な宗派間の暴動の際にベルファストの街をパトロールし、ダブリンに対する軍の防衛計画を模擬演習していた可能性がある。^[8]

1889年、入隊終了の数か月前、海外派遣の噂に先立って、コノリーは「自ら除隊した」。^{[9]ダブリンで彼は}リリー・レイノルズと出会い、新年に彼女も彼についてスコットランドに行き、特別な許可を得て（レイノルズはプロテスタントだった）、カトリック教会で結婚した。^[4]^{: 15}

社会主義共和主義者

アイルランドが自由になったら、社会主義には手を出さない愛国者は言う、「我々はすべての階級を守る、そして家賃を払わないなら今と同じように立ち退きを命じるだろう。しかし、立ち退きを命じる側は、保安官の指揮の下、緑の制服と王冠のないハープを身に着け、道端に追い出す令状にはアイルランド共和国の紋章が押印されるだろう。」

ジェームズ・コノリー『労働者共和国』1899年

スコットランド社会主義連盟

再び兄のジョンに倣い、コノリーは1890年にスコットランド社会主義連盟に加入し、1893年に兄の後を継いで書記長となった。主にプロパガンダ組織であった連盟は、労働者党の議会への代表権獲得キャンペーンでキール・ハーディーと彼の独立労働党を支援した。 ^[10]

SSF内では、コノリーは12歳年上で、彼と同様に貧しいアイルランド移民の家庭に生まれたジョン・レスリーから大きな影響を受けた。レスリーは、社会主義的なイギリスが到来する前にアイルランドがイギリスとのつながりを断つことは想定していなかったが、アイルランドで独立した社会主義政党を設立するようコノリーを奨励した。^[11]

1896年、3人目の娘が生まれ、市議会選挙に立候補したが市役所の馬車屋の仕事に落ち、その後靴屋でも失敗した後、コノリーは家族の将来をチリで考えていた。しかし、ジョン・レスリーの訴えにより、ダブリンでダブリン社会主義クラブのフルタイムの秘書として週給1ポンドで雇われることになった。^[6]

アイルランド社会共和党

ダブリンで、彼はまず土木技師、次に校正者となり、すぐに社会主義クラブを分裂させ、その代わりにアイルランド社会主義共和党（ISRP）を結成した。^[12]当時、短期間ではあったが「先進的ナショナリズムの文学的中心地」であった^[13]^{: 44} アリス・ミリガンのベルファスト月刊誌「シャン・ヴァン・ヴォクト」で、彼は党の信条である「社会主義とナショナリズム」の最初の声明を発表した。これは、たとえ正式な独立への一歩であったとしても、アイルランド議会党がダブリンで復活させたいと望んでいた議会が、アイルランドの国民的願望を嘲笑するものになることを示唆していた。

明日イギリス軍を撤退させ、ダブリン城に緑の旗を掲げたとしても、社会主義共和国の設立に着手しない限り、努力は無駄になるだろう。イギリスは依然としてあなた方を支配するだろう。イギリスは資本家、地主、金融家、そしてこの国に植え付け、私たちの母親の涙と殉教者の血で潤してきた商業および個人主義のあらゆる組織を通じてあなた方を支配するだろう。^[14]

同様に、コノリーは、ミリガンとダブリンの共通の友人たち（アーサー・グリフィス、モード・ゴーン、コンスタンス・マルキエヴィッチ。コノリーは、ヴィクトリア女王即位60周年とボーア戦争に対する「大英帝国などくたばれ」 ^[15]抗議運動に加わった）の「アイルランド語運動、文学協会、または[ 1798 ]記念委員会」にはほとんど期待できないとほのめかした。^[2]^{: 51, 66–69}資本主義が「あらゆる国民的または人種的特徴を不可抗力的に破壊する」力としてケルト復興の「主な敵」であることを認めなければ、アイルランド人としてのアイルランドへの永続的な進歩はあり得ない。^[16]^[13]^{: 17}

ミリガンはアイルランド共和同胞団（1899年に同胞団は彼女に購読者リストをグリフィスと彼の新しい週刊紙ユナイテッド・アイリッシュマン（シン・フェイン党の前身）に渡させた）に譲歩したが、^[17]ウェストミンスター選挙に出馬するというコノリーの野望にのみ反応した。アイルランド共和同胞団が成功した場合、彼女は「イングランド労働党との同盟」が、イングランド自由党の誘致がアイルランド議会党にとって証明したのと同じくらい弱体化するだろうと予測した。^[18]結局、アイルランド初の社会主義政党は、わずか数百票しか獲得できず、^[19]^{: 186 は}コノリーをダブリン市議会に選出できず、活動党員は80人を超えることはなかった。^[20]

コノリーは、ISRPのもう一人の指導者で、党の機関紙「労働者共和国」の編集長であり、市議会議員候補でもあったEWスチュワートと意気消沈し、対立していた。彼はスチュワートを「改良主義」と非難し、 ^[3]^{: 209–212、}「社会主義者が公的機関に選出されることは、それが公共の平和を乱す者の復帰である限りにおいてのみ価値がある」ということを理解していないと非難した。^[7]^{: 63} 1900年、コノリーは、ドレフュス事件の真っ只中、フランスの社会主義者アレクサンダー・ミラーランがピエール・ワルデック＝ルソーの「共和防衛」政府でポストを引き受けるという決定を非難したアメリカのマルクス主義者ダニエル・ド・レオンを支持していた。^[7]^{: 131–133}

労働組合と政党の組織者

アメリカ: 世界の産業労働者

1902 年 9 月、デ・レオンの社会主義労働党の招待を受けて、コノリーは 4 か月間の米国講演旅行に出発しました。主にアイルランド系アメリカ人の聴衆を前に、彼は国ではなく階級を代表して講演していることを強調しました。

私は自分が属する階級のみを代表している…これらの階級の対立する利益のためにアイルランド国民全体を代表することはできなかった。それは狼が子羊を代表したり、漁師が魚を代表したりできないのと同じである。^[7]^{: 149}

帰国後、コノリーはIRSPからの辞任を異議なく受け入れた。^[7]^{: 99}彼はスコットランドに戻って社会民主連盟に入党し、そこで組織が「デ・レオニスト」を追放するのを目撃した後、アメリカで将来を築こうと決心した。^[7]^{: 166–167}

アメリカに到着して家族に合流を呼びかける前に、コノリーはニューヨーク州トロイのいとこたちと暮らし、保険会社のセールスマンとして働き始めた。しかし、1905年に社会主義労働党の全国執行部に選出された後、政治活動に戻った。デ・レオンの支持を得て、彼は「ワン・ビッグ・ユニオン」である世界産業労働組合 (IWW)の組織者となった。^[^要出典^]

ニュージャージー州エリザベスのシンガーミシン工場に就職し、ブロンクスに住んでいた彼は、若いエリザベス・ガーリー・フリン（ゴールウェイ出身の隣人夫婦の娘）と親しくなった。^[21]彼女は東海岸の繊維産業の移民女性たちの間で「ウオッブリーズ」の主任扇動者となった。^[22]二人は「アメリカで最も危険な女性」マザー・ジョーンズ^[23]の支援を受けていた。マザー・ジョーンズはウオッブリーズの共同創設者であり、アイルランドで学んだ鉱山労働者連合のベテラン組織者でもあった。 ^[21]

1907年、コノリーはフリン、元ILP党員のパトリック・L・クインランとともにアイルランド社会主義連盟（ISF）を結成し、アイルランド移民の間でSLPのメッセージを広めた。この連盟はニューヨーク市とシカゴに支部を持ち、コノリーは週刊誌「ハープ」を編集した。^[23]^[4]^{: 67–70}

「その戦闘性は他に類を見ない大衆運動」であるIWWの影響を受けて、コノリーは「恥知らずな前衛政党」であったIWWから背を向け始めた。^[24]^{: 28} 1908年4月、デ・レオンが彼を警察のスパイであると非難した激しい論争の後、^[7]^{: 63}コノリーはSLPを脱退し、シカゴ会議でIWWは同党を追放した。^[4]^{: 67}新年、マザー・ジョーンズと共に^[21]コノリーとISFはアメリカ社会党^[25]に加盟した。これは彼らの革命的サンディカリズムに対してより寛容な、より広範な連合であった。^[25]

ベルファストのITGWUリーダー

ISFを通じて、コノリーはアイルランドの社会主義者とのつながりを再構築し、1909年にハープ製造をダブリンに移した。翌年、ジェームズ・ラーキンはアイルランド社会党（SPI）を説得して、コノリーとその家族が帰国できるよう資金を集めさせた。^{[6] 1909年1月、ラーキンは}ワン・ビッグ・ユニオンの独自のモデルであるアイルランド運輸一般労働組合を設立した。^[4]^{: 112} 同じ年、1911年の国勢調査の返答書にはコノリーの職業が「社会党全国組織者」と記載されていたが、^{[26]ラーキンは彼を北のベルファストに派遣し、}アルスターのITGWUを組織させた。

プロテスタントが支配する徒弟制の職業がイギリスと連携した職能組合に組織されていたこの都市では、1907年にラーキンが呼びかけた港湾労働者、運送業者、その他の臨時労働者や一般労働者のストライキを鎮圧するために軍隊が派遣された。4年後、コノリーはストライキ中の海峡横断船員に港湾労働者の同調を促し、その過程で賃上げを確保することに成功した。^{[27] ITGWUの会員数は増加し、ベルファスト最大の産業である}リネン産業で働く女性たちがコノリーにアプローチした。^[13]^{: 109–113}

労働集約型の産業では、何千人もの女性や少女が工場で働いたり、工場法の保護を受けずに下請け労働者として働いたりしていた。ベルファスト労働協議会が後援する、メアリー・ゴールウェイ率いる繊維労働者協会^[28]は、より高給のプロテスタント女性のみを仕立て部門で働かせていた。工場での生産が加速し、それに関連して、笑ったり、ささやいたり、お菓子を持ち込んだりといった新たな違反行為で労働者に罰金を科すようになったこと（コノリーの言葉を借りれば「奴隷のような雰囲気」の創出）^{[19]に対抗して}^、152,000人の紡績工がストライキを起こした。

彼女たちにはまだ組合組織とストライキ資金がなく、ストライキ活動を継続できなかったため、コノリーは女性たちを説得して職場に戻り、IWWの組織者として学んだ戦術を適用した。女性たちは集団で規則を守らなければならない。つまり、「女性が歌っているのを検問されたら、部屋中が一斉に歌い始める。笑っているのを検問されたら、部屋中が一斉に笑う」というルールだ。^[19]^{: 152}^[13]^{: 112}その後、彼はこの戦術の相対的な成功を利用しようと、まずマリー・ジョンソン、次にウィニフレッド・カーニーを書記として、ITGWUの新しい（事実上女性部門）アイルランド繊維労働組合（ITWU）を設立した。^[29]

1913年6月、コノリーは「アイルランド繊維労働組合の隊列が何百人も募集されている」と主張しながら、カーニーと共にベルファストのリネン奴隷への宣言（1913年）[31]を作成し^、組織者として^のフラストレーションを明らかにした。世界が彼女たちの状況を嘆くなら、女性たちは「自分たちに従う奴隷的で卑屈な性質」も嘆いていると告げられた。^[32]^{: 29}繊維労働者の会員数は、ジョンソン政権下のカトリック教徒の多い西ベルファストで登録された300人を大幅に上回ることはなかったかもしれない。^[33]^[4]^{: 99}カーニーに対して、コノリーは組合の存続は主に「フォールズロードの群衆をまとめておくこと」の問題であると認めた。^[29]

ベルファストの労働運動における宗派間の分裂は、政治的議題にホームルールが戻ったことでさらに深刻化した（1910年から自由党政権は再びアイルランド人の票に依存した）。1912年の夏にホームルール法案が提出されると、ロイヤリストは造船所やエンジニアリング工場からおよそ3,000人の労働者を強制的に追い出した。カトリック教徒に加え、600人のプロテスタント教徒が非宗派的な労働政策を理由に標的にされた。^[34]このような状況で、コノリーは次第に市内のカトリック地区での組織活動や集会での演説に限定されるようになった。^[4]^{: 103–104}ここでも、彼は「社会的および宗教的テロリズム」と彼が呼ぶものに追われた。^[35]

コノリーは「ジョセフ・デブリン議員の政治的領域外のカトリック・ゲットーの一角」を見つけなければならなかった。 ^[4]^{: 103}デブリン議員は、リネン工場の状況に関する内務省の調査を開始したなど、時折同盟者ではあったが、 ^[4]^{: 99}ベルファスト西部議員は、コノリーが「遅れたアイルランド資本主義の保守派」とみなしたユナイテッド・アイリッシュ・リーグと、彼が「グリーン」オレンジマンと呼んで退けた古代アイルランド人団の両方のリーダーだった。コノリーは、彼らが一緒になって「公式のホームルール派の命令に屈するのを拒否したカトリック教徒に、あらゆる種類の脅迫と賄賂を…及ぼす」ことができると考えた。^[35]

ダブリンのロックアウト

1913 年 8 月 29 日、ラーキンはコノリーをダブリンに呼び戻した。ITGWU が何千人もの未熟練労働者を雇用することに成功したことは、雇用主から特に攻撃的な反応を引き起こした。路面電車会社のオーナーであるウィリアム・マーフィーに始まり、マーフィーの指揮のもと、雇用主は組合を放棄することを拒否した人々を解雇し、代わりに国内の他地域やイギリスから連れてきたスト破り労働者を雇った。 ^[36] 9 月末までに、「ロックアウト」と、ラーキンがそれに対して呼びかけた同情ストライキ、そしてそれらの連鎖反応により、10 万人以上 (労働者とその家族、ダブリンの住民の 3 分の 1) が支援を必要とする状態になった。^[37]

紛争の初期に、コノリーはイギリスの女性参政権運動家から借用した戦術である1週間のハンガーストライキによって警察の拘留から逃れた。しかし、10月からラーキンは扇動罪で拘留された。そのため、コノリーはカトリック教会のとりなしに応じざるを得なくなった。^[38]^{: 65}

エリザベス・ガーリー・フリンがマサチューセッツ州ローレンスで最近起きた、そして有名な繊維ストライキの流れを変えた戦術を再現しようと、ドラ・モンテフィオーレは子供たちの「休暇計画」を考案した。^[40]^ロックアウトされストライキ中の労働者の栄養不良の子供たちは、イギリスの同情的な家庭に泊めてもらうことになっていた。^[41]彼らのホストがカトリック教徒であるとは限らないという理由で、教会は反対し、子供たちの「追放」を阻止するためにアイルランドの群衆が港に集まった。^[42]^[43]最初から警戒していたコノリーは計画を中止したが、それでも聖職者主義者の反対に対してポイントを稼ごうと、大司教と司祭に食料と衣服を頼むよう人々に指示した。^[2]^{: 333}

コノリーとラーキンは、商務省による紛争の調査に基づいて交渉する意向を示していた。ITGWU が「同情的」ストライキを採用したことについては批判的であったが、雇用主は「個人の自由に反する」反組合誓約を主張しており、「労働者や労働者団体が受け入れるとは到底考えられない」と結論付けた。雇用主は動揺しなかった。^[13]^{: 142–143}

ITGWU が支配するダブリン社会党が 1914 年 1 月の市議会選挙でストライキへの支持を表明できず^[44]^{: 163}、イングランドの労働組合会議がラーキンとコノリーの追加支援と資金援助の嘆願を却下した後、労働者は雇用主に従い、逆戻りし始めた。疲れ果て、うつ状態に陥ったラーキンは、窮地に陥った組合への関心を薄れさせ、ついに 10 月にIWW の「ビッグビル」ヘイウッドの米国での講演の招待を受け入れた。彼は 1923 年までアイルランドに戻らなかった^[45]。彼の離任により、コノリーはリバティホールに本部を置く ITGWU だけでなく、労働者民兵の責任者も務めることになった^[2]^{: 333}

イースター蜂起

アイルランド市民軍

ジョージ・バーナード・ショーが最初に提唱したアイデア^[46]は、ピケラインや集会を守るための部隊として労働組合員を訓練するというもので、ダブリンで「市民委員会」の議長、ジャック・ホワイトが採用した。ホワイト自身も警棒で殴られた被害者である。^[3]^{: 552–553} ホワイトの協力を受け入れるにあたり、コノリーは国家的な問題に言及し、「なぜ」彼は「アルスターでやっているように、ダブリンで我々の男性を訓練してはいけないのか」と問うた。^[2]^{: 240}北部では、労働者を含む労働組合員^[47]がアルスター義勇軍を結成しつつあった。アイルランド市民軍（ICA）は1913年11月に訓練を開始したが、ストライキと同様にほとんど無に等しく減少した後、1914年3月に民兵は生まれ変わり、その隊列にはコンスタンス・マルキエヴィッチ率いるフィアナ・アイルランドの民族主義青年が加わった。^[48]^[19]^{: 198}

仕事に復帰した後、ICA の指揮官は民兵の将来、特にアイルランド義勇軍に対する政策をめぐって分裂した。アイルランド義勇軍はアルスター統一主義の武装に対するより大規模な民族主義的反応であり、マルキエヴィッチもそのメンバーだった。ICA 評議会の事務局長ショーン・オケイシーは、アイルランド義勇軍の結成を ICA が受けた「最も効果的な打撃の 1 つ」と評した。ICA に加わる可能性があった男たちは、今や IRB の承認を得て訓練を受けており、その指揮官には「労働組合主義の第一原則」を実践しようとする男たちを締め出していた雇用主も含まれていた。^[49]コノリーが義勇軍と協力するという IRB 戦略に傾倒していることが明らかになると、オケイシーと副会長のフランシス・シーヒー・スケフィントンが辞任し、コノリーが完全な指揮権を握った。 ^[50]

1914年8月4日、イギリスはドイツに宣戦布告した。自治法案は国王の裁可を得たが、実施を一定期間延期する保留法が付されていた（また、アルスターの編入問題が未解決であるという留保が付されていた）。アイルランド義勇軍のリーダー、ジョン・レドモンドは、イギリスの信頼を得ることを期待して、イギリス軍の旗の下に結集するようアイルランド義勇軍を促し、分裂させた。^[51]彼の呼びかけに応じた大多数（約17万5千人）は、国民義勇軍として再編した。これにより、残りの1万3500人が、名目上の指揮官はゲーリック・リーグのエオイン・マクニールだったが、主要な参謀職はIRBの軍事評議会の秘密メンバーであるパトリック・ピアース、トーマス・マクドナー、ジョセフ・プランケットが指揮した。^[52]

「革命的な行動」を促す

1914年10月、コノリーはアイルランド中立連盟の会長に就任した（アーサー・グリフィス、コンスタンス・マルキエヴィッチ、フランシス・シーヒー＝スケフィントンらが委員長を務めた）^[53]が、平和主義者ではなかった。彼は戦争への積極的な反対を訴え、これが「単なる輸送ストライキ以上のもの」であることを認めていた。例えば、アイルランドからの食料品の輸出を阻止することは、「路上での武装戦闘」を伴うかもしれない。^[13]^{: 181}アイリッシュ・ワーカー紙で、彼はすでに、イギリスの「ドイツ国家に対する海賊戦争」の過程で、ドイツ皇帝がアイルランドに軍隊を上陸させた場合、「我々がそれに加わるのは完全に正当化される」と宣言していた。^[54] ITGWU紙のさらなる社説は、イギリス労働運動の「愛国主義」に対する彼の憤りを露呈していた。^[13]^{: 180–181}それは、アイルランドとイギリス領全土での反乱が「イギリスの労働者階級に、他国の産業発展を阻止することでは永続的な繁栄は望めないことを教える」ために必要になるかもしれないと示唆した。^[55]

12月、アイリッシュ・ワーカーは弾圧され、1915年5月にコノリーはISRPの古いタイトルである労働者共和国を復活させた。メイヴ・キャヴァナの武闘的愛国詩を添えたコノリーの社説は、アイルランドの抵抗を促し続け、^[56]それを「警察をかわすような、あるいは憲法に反する煽動のそのような高尚なやり方で実行できない」という明確な理解のもとに。^[57]彼は、徴兵制（アイルランド市民軍と義勇軍の集会、行進、パレードに群衆を引き寄せていた見通し）に反対する人々は「自分の命を自分の手に握っている」（そして、暗にそれに応じて組織化すべきだと）と警告した。 1915年12月、コノリーは次のように書いた。「我々は平時には憲法上の行動を、例外的な時には革命的な行動を信じている。今は例外的な時だ」。^[58]^{: 187}

1916年2月、コノリーは「何千人ものアイルランド人労働者」が英国王室と帝国のために戦うことを志願しており、「アイルランドの土地に戦争の赤潮」が起こって初めて国家が「自尊心を回復」できると提唱した。^[59]^[44]^{: 172}

IRBとの関係

コノリーはIRB内で国家蜂起の見通しについて議論されていたことを知っていたが、その詳細を知ることはできなかった。パトリック・ピアースはコノリーとの交渉について同僚に警告した。「コノリーのやり方は極めて不誠実だ。我々を行動に駆り立てるまでは決して満足しない。そして我々の大半が穏健すぎると考え、我々の半分をギロチンで殺そうとするだろう」^[60]

新年になると、アイルランド義勇軍が優柔不断になっていると考えたコノリーは、すでに夜間にアイルランド義勇軍をダブリン城の周囲に展開させ、そこへ急襲すると脅していた。イースターの反乱計画を守ろうと決意したショーン・オファオリン氏は、アイルランド義勇軍がコノリーを「誘拐」したと主張している。^[19]^{: 205}アイルランド義勇軍の部隊は、アイルランド義勇軍評議会との面会を拒否した場合にコノリーを逮捕するために動員されたが、パトリック・ピアース、トム・クラーク、その他のアイルランド義勇軍指導者らが、最終的にコノリーを信頼することで問題を解決した。^[61]

コノリーは、1913年のロックアウトの間、彼の新しい同盟者たちが大部分沈黙していたことに気づいていた。^{[62]労働党は彼らの大義ではなかったため、彼自身が1914年10月にアイルランド義勇軍の綱領を提案したとき、彼はそれを政治的要求に限定した。「現在}南アフリカ、オーストラリア、カナダが享受しているアイルランドの自治権を否定するホームルール法のすべての条項の廃止」。^[63]^[44]^{: 167–168}デズモンド・グリーブスによると、^[64]^{: 142}蜂起の1週間前、コノリーはアイルランド義勇軍の200人の志願兵に対し、彼らは「経済的自由だけでなく政治的自由も求めている」ので、勝利した場合にはライフルを「保持」すべきだと助言した。^[7]^{: 403}

1916年のイースター週

1916年4月14日、コノリーはウィニフレッド・カーニーをダブリンに召喚し、彼女にアイルランド市民軍（ICA）への動員命令書の作成を依頼した。10日後のイースター月曜日、コノリーはIRB軍事評議会からダブリン地区司令官に任命され、リバティホールからの最初の守備隊とともに中央郵便局（GPO）に向けて出発した。カーニー（タイプライターとウェブリーのリボルバーで武装）は副官の階級でコノリーの副官を務めた^{[65]。最初の2日間、彼女はコノリーの15歳の息子}ロディにその役目を任された。^[66]

GPO の階段から、パトリック・ピアース(大統領兼最高司令官) が「アイルランド共和国宣言」を読み上げた。コノリーは最終草案に協力し、「アイルランド国民のアイルランド所有権」と、彼がよく使っていたフレーズで言えば「国全体とそのすべての地域の幸福と繁栄を追求する決意」を宣言した。^[38]^{: 87}労働者の反乱への関与を示すさらなる象徴的なジェスチャーとして、コノリーはアイルランド労働者のシンボルである「星条旗」を、1913 年に労働者の敗北を組織したウィリアム・マーフィーが所有するインペリアル・ホテルに部下が掲げるように送った。^[2]^{: 332}

反乱軍がGPOや市中心部のその他の公共施設を占拠するという戦略は、イギリス軍が砲撃に頼る可能性は低いというコノリーの考えに基づいていたという説もある^[3]^{: 679。}つまり、政府に忠誠を誓う住民の一部が事業や財産を放棄して反乱軍の戦線の外にいた場合にのみ、市への定期的な砲撃が可能になるだろうという考え方だ。^[7]^{: 193}コノリーの伝記作家サミュエル・レベンソンは、イギリス軍の砲艦がリフィー川から義勇軍の陣地を砲撃し始めた後の義勇軍のやりとりを記録している。「コノリー将軍は、イギリス軍が我々に対して砲撃を行うことは決してないと言った」「そうだったのか？コノリー将軍がイギリス軍のために決断を下していたら、今頃素晴らしいことではないか」^[2]^{: 308}

街頭で兵士を先導し、バリケードの建設を監督していた彼は、木曜日に2度負傷した。カーニーは彼の側を離れることを拒否し、^[65]翌日の4月29日金曜日も彼と共にいて、担架に乗せられ、GPOからムーア通りに避難する最後の人々の一人となった。そこでピアースは、今や絶え間ないイギリス軍の砲撃にさらされていたアイルランド義勇軍とアイルランド義勇軍の戦闘員に「武器を捨てよ」と命令した。^[3]^{: 408–412, 657}

コノリーは担架に戻されてイギリス軍の陣地へ運ばれる途中、周囲の人々に心配するなと言った。「宣言に署名した者は射殺されるだろう。だが、残りの者は解放されるだろう。」^[2]^{: 333}

軍法会議と処刑

コノリーは蜂起での役割を理由に処刑された16人の共和主義者の囚人のうちの1人だった。キルメイナム監獄での処刑は1916年5月3日に始まり、宣言の共同署名者であるパトリック・ピアース、トム・クラーク、トーマス・マクドナーが処刑され、5月12日にコノリーとショーン・マクディアマダが死亡したことで終了した。蜂起の際にドイツ軍の銃を操作していたロジャー・ケースメントは、8月3日にロンドンのペントンビル刑務所で絞首刑に処された。戦闘で負傷したため立つことができなかったコノリーは、椅子に縛り付けられて銃殺隊の前に置かれた。^[67]彼の遺体は儀式も棺もなしに、アーバー・ヒル軍人墓地の共同墓地に戦友たちとともに埋葬された。^[68]

5月9日にダブリン城で開かれた軍法会議での声明で、彼は「囚人に対する残虐行為の容疑」以外については弁護しないことを提案し、 [ ⁶⁹ ]次のように宣言した。^[70]

我々は、この国と大英帝国とのつながりを断ち切り、アイルランド共和国を樹立するために出撃した。当時アイルランド国民に発した呼びかけは、戦争中に彼らに発した、戦争と関係のあるいかなる呼びかけよりも、より崇高な呼びかけであり、より神聖な大義であると信じていた。英国政府がベルギーのために命をかけて勝ち取るよう求めてきた国民的権利をアイルランドのために勝ち取るために、アイルランド人は命をかけて努力する覚悟があることを我々は証明することに成功した。それが真実である限り、アイルランドの自由の大義は守られる。

処刑の前夜、妻リリーと8歳の娘フィオナ（彼女の父親の思い出は笑い声だった）がコノリーに面会を許した。^[71]処刑の数日前にはカトリック教会に戻ったと言われている。^[72]^[73]カプチン派のアロイシアス・トラバース神父が赦免と最後の儀式を執り行った。自分を撃とうとしている兵士たちのために祈るよう求められたコノリーは、「それぞれの光に従って義務を果たすすべての人々のために祈りを捧げます」と言った。^[74]

コノリーの処刑には動揺が走った。議会では政府は「負傷で瀕死の軍人捕虜を即決処刑した前例があるか」と迫られた。^[67]しかし当時、より大きな怒りは、反乱軍指導者の兄弟であるという理由だけで処刑されたと考えられていたウィリアム・ピアースと、蜂起の計画には関与しなかったがボーア戦争でイギリスと戦ったジョン・マクブライド少佐の処刑に対して向けられていた。^[75]

反乱軍に対する当初の国民の敵意と彼らがダブリンにもたらした破壊にもかかわらず、ピアース、クラーク、マクドナの最初の処刑後、ジョン・レドモンドはハーバート・アスキス首相に、これ以上の処刑は彼やアイルランドの他の憲法政党や指導者の立場を「不可能にする」だろうと警告した。 ^[76]

政治思想

社会主義とナショナリズム

コノリーの社会主義の本質と、それがイースター蜂起でIRBに参加するという彼の決断にどのような役割を果たしたかは、ヨーロッパとアメリカ両国の社会主義者の同時代人によって議論された。これは、彼の政治生活と思想についてその後に展開された膨大な文献の中心的な論点である。^[44]^{: 151}^[77]^{: 85}

ショーン・オ・ファオレインは 1934年にコノリーの政治思想を次のように書いている。

それは、彼の視点によればアイルランドの病に当てはめることができる、彼が読んだすべてのものの融合であり、マルクス、ダヴィット、ララー、ロバート・オーウェン、トーン、ミッチェル、その他すべてのものを統合したもので、彼の社会主義的分離主義の理想にすべてが溶け合っていた。彼は、労働者共和国、アイルランド社会主義共和国、協同組合国家、民主協同組合共和国などと彼がさまざまに呼んだものへのアプローチ方法として産業別組合主義を好んだ... [組合] は労働者議会における国民の代表手段であり、国家の富をコントロールする力となるだろう... 一言で言えば、彼は職業別代表と「組合へのすべての権力」の組み合わせを信じていた。^[19]^{: 189}

コノリーは、たとえ小規模であっても、自分の原則を適用し、試す機会はなかったが、「少なくとも、視点」と「『共和国』、『自由』、『解放』、『自治』といった言葉が何を意味するかについての明確な考え」を持っていた。^[19]^{: 190}しかし、オファオランは、結局、コノリーの社会解放の考えは、彼のナショナリズムの副次的なものであったと論じている。銃撃される前夜、コノリーは娘のノラにこう言った。「社会主義者は、私がなぜここにいるのか理解できないだろう。彼らは私がアイルランド人であることを忘れている」。オファオランにとって、これは「実際、彼はナショナリズムに転向し、社会主義から離れてしまった」ことを認めたことになる。^[19]^{: 193}

コノリーの同時代人の中には、矛盾はないと主張する者もいた。コノリーの社会主義は、それ自体が戦闘的ナショナリズムの一形態に過ぎないのだ。 1926年のフィアナ・フォイル党の設立総会で、国家開発のための保護主義政策を支持するエアモン・デ・ヴァレラは、コノリーを引用し、労働者共和国を訴えたコノリーの主目的はイギリスとの決別を完遂することだったとほのめかした。^[78]^{: 46} コンスタンス・マルキエヴィッチもまた、コノリーの社会主義を純粋に国家的、純粋にアイルランド的な観点から解釈した。『アイルランド再征服』におけるコノリーのゲール社会の描写をとらえ、^{[79]彼女は、コノリーの教義を「祖先の}ブレホン法の根底にある社会原則の適用」と要約した。^[80]

同時に、「コノリーのアイルランド・カトリック信仰は、無神論的マルクス主義によって取り返しのつかないほど汚されたわけではない」と確信した著述家もいた。 ^[78]^{: 46}コノリーの産業別労働組合主義への傾倒と、教皇レオ13世が回勅『レールム・ノヴァルム』 （1891年）で表明したコーポラティズムの教義との間に類似点を見出した。^[81]^[82]

1961年、デズモンド・グリーブスによる新しい主要な伝記の出版をきっかけに、コノリーを革命的社会主義者として再評価する努力が集中的に行われた。^[83]^{: 49–51}^[84]^{: 36–37}^[78]グリーブスは、欧州戦争の勃発とともに、コノリーの思想は「レーニンの思想と並行して」進んだと主張し、同じ結論に達した。^[7]^{: 353} 「永続的で民主的な平和を望む者は、政府とブルジョアジーに対する内戦に賛成しなければならない」（レーニン、「帝国主義戦争を内戦に転じよ」、1915年）。^[85]グリーブスは、コノリーがICAの志願兵によく引用される「ライフルをしっかり握っていろ」という訓戒の出典であり、これはコノリーがイースター蜂起をこのより大きな革命闘争の前兆と見ていたことを示唆しているのかもしれない。^[64]^{: 142}

『ジェームズ・コノリーの生涯と時代』^[86]は今でも標準的な参考文献であるが、[ ^2]^{: 204}^[64]^{: 140}コノリーをレーニン主義の型にはめることに対しては異論もある。^[64]^[83]^{: 66–67}コノリーの革命的な見方は、彼がアメリカで身につけたサンディカリズムのそれのままであったが、1916年には、アイルランドの労働者が職場の支配権を握るために組織化されることを示唆することはなかった。^[24]^[87]彼はむしろ、彼らがドイツとの戦争で沈黙していることを懸念していた。^[44]コノリーはこれを、民主主義の原則がかかっていない帝国主義間の争いではなく、主要な侵略者であるイギリスが、合法的な大陸の同盟国と共に自由のために戦う意志のあるアイルランドを提示した戦争と見ていた。^[13]^{: 181–184}^[83]^{: 66–67} アイルランドの国民主義的農業的性質と、アイルランドからベルファストとその産業後背地を奪ったユニオニズムについてのコノリーの理解もまた、論評や修正の対象となっている。

革命的サンディカリズム

グリーブスは、コノリーの思想には「サンディカリズムの匂いがする」^[7]^{: 245} ―つまり、革命政党の力ではなく、労働者階級自身の労働組合民主主義の力で社会主義の未来を確保できるという信念―の表現があることを認めている。レーニンはデ・レオンの社会主義思想への貢献を称賛したが^[88]^{: 42}、コノリーはまさに産業別労働組合主義の問題でデ・レオンと決別した^[25]^[88]^{: 25–29}

1908年、コノリーは、物価が賃金とともに上昇する中、労働組合が労働者に確保する利益は名目上のものだと主張し、デ・レオンがIWWとの党の同盟を「足元から崩した」と非難した。その主張は、ワン・ビッグ・ユニオンはSLPにとって単に「区をなだめるクラブ」であり、実際の任務、つまり国家権力を奪取する党を建設するために活動家を集める場所であるということを意味するものだった。^[89]

コノリーは、資本主義においては労働者階級の地位が向上する見込みがないことを示唆しているため、「価格の上昇は常に賃金の上昇の価値を破壊するという理論」は「革命的」に聞こえると認めた。しかし、それはマルクス主義的ではなく、真実でもない。^[3]^{: 231}労働の価値は固定されたものではなく、継続的な闘争の対象である。この闘争において、労働者は資本を従わせ、生産と分配に対する自らのコントロールを拡大するための組織力と自信を獲得する。^[90]

コノリーは、その信条である「アイルランドの再征服」 （1915年）の最後の声明で、この闘争の結果としての労働者共和国は、横暴な国家ではなく、産業共同体であり、「作業場、工場、港、鉄道、造船所などは国家が所有するが、それぞれの産業の産業組合が管理する」と断言した。^[91]彼の思想をまとめた初期の編集者は、コノリーは「産業組合の特定の利益とは区別して、国家の一般的な利益がどのように提供されるのかをまったく説明しようとしていない」と指摘している。コノリーが「国家社会主義者」ではなかったことだけは確かだった。^[92]^{: 536} コノリー自身は、自分の次の点に自信を持っていた。^[24]^{: 31} :

...社会主義の概念は、すべての個人の生活を上から支配し命令する官僚国家のすべての恐怖を一撃で打ち砕き、将来の社会秩序が個人の自由の抑圧ではなく、個人の自由の延長となることを保証します。^[90]

コノリーは最後の6年間、ITGWUとアイルランド市民軍にほぼ全力を注いだ。「組合と民兵のペア」は、社会革命のためのサンディカリストのシナリオの中心である。^[24]^{: 9, 17, 28–29}しかしコノリーは、「彼の組合であるITGWUは、1913年から1914年の産業闘争によって弱体化し、港湾、鉄道、船舶などを占拠する努力に耐えられない」ことを知っていた。^[93]^{: 121–122}彼は蜂起前も最中も、労働者に蜂起に参加するよう呼びかけようとはしなかった。蜂起のわずか1週間前に発表された、その年の後半にスライゴで予定されているアイルランドTUCの次の大会に関する演説には、差し迫った行動についての示唆はない。戦争に関して、コノリーの唯一の助言は、会議は予定通り8月に進めるべきだというものだった。^[87]

二段階の闘い

1916年の初め、コノリーは「社会主義のための闘争と民族解放のための闘争の間に決定的な違い」を見出しました。^[44]^{: 169}アイリッシュ・ワーカー（1月23日）で彼はこう書いています。

平時の我々の計画は、アイルランドの生産と流通のあらゆる力の統制をアイルランドの労働組合の手に集めることであった。…[しかし]戦時には、我々は戦時中と同じように行動すべきである。…戦争が続く限り、そしてアイルランドが依然従属国である限り、我々はアイルランドに自由のために戦うよう促し続ける。…アイルランドの戦いの時は今である。^[44]^{: 169}

彼の計算は、イギリスのフランス侵攻によってもたらされた戦略的機会だけに基づいていたわけではない。コノリーは、ジョン・レドモンドと政府との協定を「国民の魂を裏切ろうとする歴史上最も巨大で、根深い、忌まわしい試み」と評した。^[44]^{: 167} 1916年2月初旬、彼は協定が労働者階級を救い、それも単なる賄賂の手段によるものであることを認めた。^[44]^{: 172}

労働者階級は「帝国」という言葉やそれが象徴するものに魅力を感じない唯一の階級であると我々は述べた。したがって、革命的衝動は知的な労働者階級からのみ生まれる。しかし、アイルランドの戦闘的労働党指導者が背教しなかったとすれば、労働者階級全体について同じことは言えない。週にわずか数シリングの収入のために、何千人ものアイルランド人労働者が、国が最も必要とし、希望を抱いているときに国を売った。わずか数シリングの別居手当のために、何千人ものアイルランド人女性が、英国軍に入隊するよう懇願し、夫の生活を苦しめた。^[94]

コノリーは『エリンの希望』（1897年）で、フェニアンやそれ以前の青年アイルランド人が失敗した「革命に対する国民の心」を準備する点で、社会主義者は成功するだろうと主張した。^[44]^{: 156}そのために、彼らは労働者の戦闘的組織に頼るだろう。彼らは自分たちの理想と異なる人々の協力を求めたり受け入れたりしないだろう。したがって、彼らは「自由への道程の将来の重要な段階で、彼らと戦わざるを得なくなるかもしれない」かもしれない。コノリーはこのカテゴリーに「資産階級のあらゆる階層」を割り当てた。^[44]^{: 156} ジョン・ニューシンガーは、そのような話は今や脇に置かれたと論じている。コノリーは「IRBの内部で優勢だった革命の概念、すなわち、国家の魂を救うために少数派が自らを犠牲にする覚悟をしなければならないという概念」を受け入れた。それは「絶望の政治」だったと彼は示唆している。^[44]^{: 170}オースティン・モーガンも同様に、コノリーは「社会主義者として政治的に崩壊した」と結論付けている。^[4]^{: 199}プロレタリア活動への信念を維持できず、彼は「弁解の余地のないフェニアン」として死んだ。^[78]^{: 45–46}

蜂起の2週間前、コノリーは依然として「労働の大義はアイルランドの大義であり、アイルランドの大義は労働の大義である」と断言し、この2つは「切り離せない」と主張していたことに注目し、^[95]グリーブスは、コノリーの基本的な考え方はほとんど変わっていないと主張し続けた。^[93]^{: 121–122} RMフォックスは、コノリーが「労働に対する信念から引き離された」という見方を「愚か」かつ「表面的」であると考えており、第一次世界大戦の特殊な状況下では、彼は「独立問題を武力闘争の段階まで押し進めざるを得なかった」と書いている。^[96] しかし、リチャード・イングリッシュにとっては、そうであったとしても、コノリーが「ごく少数のアイルランド人以外には説得できなかった」ことが、1916年の彼の「行動」の原因である。IRBの「国家に対する包括的かつ階級を超えたアプローチ」に同意した彼の望みは、国民反乱が「我々の階級に必要な国家権力」を確保すれば、社会革命が続くだろうという彼の信念が「最終的に」正当化されることだけだった。 [ ⁹⁷^]

農業と労働の協力

兵士として目撃したものを除けば、コノリーがアイルランドの田舎で持続的に経験した唯一のことは、 1898年にケリー州で3週間過ごし、デ・レオンズ・ウィークリー・ピープル紙に飢餓の状況を報告したことだ。^[98]^{: 30}コノリーは、この苦難の「根本原因」は地主制そのものや「外国政府」ではなく、むしろ「小規模農業と小規模産業のシステム」であり、アイルランドの農民は「産業の進歩と組織化の恩恵をまったく受けていない」と結論付けた。^[98]^{: 39}

これは、コノリーがすでに信じていた、一見正統派のマルクス主義的見解だった。エリンの希望（ 1897年）では、「小農の時代は小資本家と同様に終わった」と述べ、救済策は「アイルランド国家の手による土地の国有化」にあるとしていた。ケリーのときは、社会主義共和国がより大きな「協同的努力」を組織すると、より緩やかに書いた^が^、^{いずれにしても}^、「アイルランドの農民にとって最も重要な闘争は、田舎ではなく、都市における労働者と資本家の間で起こるだろう」と示唆する分析だった。新しい共和国の創設において、農村住民自身が果たす役割については、まったく議論されていない。^[98]^{: 40}

1910年にアメリカから帰国した頃には、継続的な移民と土地改革の相乗効果により、社会に深刻な変化が起こっていた。^[98]^{: 40}^[4]^{: 198} 『アイルランド史における労働』 (1910年)で、コノリーはウルフ・トーンの次の言葉を回想している。「われわれの自由は、どんな危険を冒しても勝ち取らなければならない。財産を持つ人々がわれわれを助けなければ、彼らは倒れるしかない。われわれは、コミュニティの大規模で立派な階級、つまり財産を持たない人々の助けを借りて、自分たち自身を解放するのだ。」^[100] しかし、ウィンダム法(1903年)の後、農民は「自由保有農民、つまり財産を持つ人々であったか、あるいはそうなる途上にあった」。コノリーが彼らの「先祖による土地の共同所有と共同管理の記憶」であると想定したものに動じることなく、^[91]^{: 318}彼らはその地位を粘り強く守ろうとした。^[101]^{: 250}^[102]

「自信に満ちた大規模な農民所有者階級」が、コノリーの国家の大義を労働者と一体化させるという主張に反して、カトリック教徒の多いアイルランドの階級的勢力バランスを変えつつあった。労働者階級の利益のために課せられた課税からの解放は、「独立の主要な経済的成果」となるだろう。^[103]これはコノリーが認めた見通しではなかった。彼はむしろ、農場労働者の同盟を提案した。田舎での借地権から所有権への移行の特徴は、乳製品工場やその他の農業協同組合の設立であった。参加はしばしば消極的で、一般的にはより広範なネットワークを支えることができなかったが、アイルランドの農民は「協同組合の先駆者」というイメージが海外で作られた。^[104]『アイルランドの再征服』 （1915年）で、コノリーは発展を称賛し、ロックアウト後に彼の組合がダブリンに開いた協同組合の店を思い出しながら、「近い将来」労働運動が独自の「協同組合企業の収穫」を生み出すだろうと「自信を持って」予測している。そうすれば、都市と田舎が「潜在的な敵意」を癒し、「協同国家」という共通の理想に収束する舞台が整うだろう。^[91]^{: 320–321}^[105]^{: 52–55}^[106]

アルスター連合主義

1898年、コノリーは「ベルファストのプロテスタント労働者がプロテスタントの雇用主に対して頻繁にストライキを起こし、100年前（1798年）のプロテスタントの先祖がイギリスのプロテスタント政府に対して積極的に反抗した」ことを、宗教的信仰の問題が自由のための闘争において「ほとんど関係がない」ことの証拠として挙げた。^[107]後に社会党とITGWUのためにベルファストにいたとき、彼は「宗教的偏見」がアイルランド自治の承認、ひいてはアイルランド全体の別個の基盤に基づく社会主義的統一の達成に対する唯一の障害であると特定した。^{[108]しかし彼はこれを、宗派の違いからではなく、古代の原住民}とプランターの分裂を故意に呼び起こし強調することから生じる政治的な力として理解した。^[109]^{: 144–146}

新しい自治法案がウェストミンスターを無事通過すると、コノリーは、英国労働党と英国の社会立法を主張するベルファストの独立労働党のプロテスタント指導者ウィリアム・ウォーカーの反対を認めたように見えた。 ^[110]^{: 21}「労働権法案、鉱山労働者の最低賃金、鉄道労働者の最低賃金に反対票を投じ、アイルランドに貧困児童の給食と保険法の医療給付を適用することに陰謀を企てた」 [ ^111]自治政府は、自らの議会で「あらゆる反動主義者」に悪い手本を示す可能性が高い。^[112]彼はまた、宗教的偏見だけが帝国忠誠主義者の特徴ではないことを認めた。コノリーは、独立オレンジ騎士団の総長リンゼイ・クロフォードが「オレンジとグリーン」両方の宗派的影響を厳しく非難した公平さを称賛した。^[35]しかし、ウォーカーとの「不機嫌で口論」の中で^{[113]コノリーは、労働者が}帝国議会に固執する理由はないことを認めた。^[114]^[109]^{: 104}

労働組合主義は依然として組合主義であり、現在の指導部の下ではナショナリズムがいかに反動的なように見えても、組合主義はより反動的なものであった。^[115]^[116]それは、ヨーロッパの他の多くの国々でカトリックが代表するものと「同義」となった、オレンジ色に染まったプロテスタント主義を代表していた。つまり、「トーリー主義、おべっか使いの忠誠心、貴族への卑屈な崇拝、そして下層階級の真の政治的独立を匂わせるあらゆるものに対する憎悪」である。^[117]したがって、彼がアイルランドの工業首都で遭遇したのは、社会主義理論が予測したような、政治的に最も進歩した労働者階級ではなく、むしろ彼が絶望的に「工業世界で最も反抗的でない奴隷」と特徴づけた人々であった。^[118]^[116]

ウォーカーは、自分がイギリスとの連合を支持したのは国際主義者としてであると主張した。コノリーは「唯一の真の社会主義国際主義は、自由な人々の自由な連合にある」と答えた。^[6]アルスターのプロテスタント労働者が英国内で自分たちを自由な人々とみなすことができるという考えを、彼は事実上「誤った意識」として退けた。^[3]^{: 21}しかし、それは彼らの地主と雇用主の利益にしか役立たなかったため、長くは続かなかった。^[109]^{: 113}すでに1913年にベルファストとラーンで起きた一連のストライキで、コノリーはプロテスタント労働者が階級闘争に復帰する証拠を目にした。^[83]^{: 16}^[111]彼は、カトリックの同僚労働者に対する疑念が「溶けて消える」と自信を持って予測し、^[44]^{: 164–165}そして、彼らの子供たちはアルスター盟約を笑うようになるだろうと予測した。^[3]^{: 485}

1912年4月、 ILPの5つのベルファスト支部のうち4つが、ダブリンでSPIが招集した統一会議に出席し、アイルランド独立労働党を結成することに合意した。^[119]^{: 135}しかし、自治の不人気さに敏感だった彼らは、5月にコノリーがアイルランド労働組合会議でILPや他の英国グループとつながりのないアイルランド労働党を支持する決議を確保したときも、約束を持ち越さなかった。 ^[13]^{: 120–121}その代わりに（ウィニフレッド・カーニーが間に合って加わり）^{[120]彼らは、ベルファストで}分割後に北アイルランド労働党となった党に忠実に従った。^[121]

社会主義と宗教

1907年、コノリーは「普段はカトリック教徒のふりをしていたが、15年間「義務」を果たしておらず、「信仰のかけらも残っていない」と告白した。^[3]^{: 679}しかし、社会主義政党は厳格な唯物論からの逸脱に対して「科学と同じくらい不寛容であるべき」というデ・レオンの主張は受け入れられなかった。コノリーは聖職者主義に反対した。^[122]彼は、アイルランドのカトリック教徒は良心に基づいて司教と英国当局との交渉を拒否できると主張し、^[4]^{: 59}アイルランドの学校は教会の統制から自由であるべきだと提案した。^[35]しかし、「世界の主要な社会主義政党の慣行に従う」と主張し、宗教は社会主義の行動の範囲外の私的な問題であると宣言した。^[123]^[2]^{: 112–113}

社会主義は、生活にかかわる問題です。それは心の持ちようの問題です。この国の工場、鉱山、投票箱で解決されるものであり、祭壇や教会で解決されるものではありません。^[124]

1910年、彼は『労働、国民性、宗教』を出版し、社会主義者を「不道徳の獣」という聖職者からの非難から擁護した。彼は例えば、「[米国における]離婚の急増は、ほとんどすべて社会主義の教えの影響を最も受けていない階級の間で起きている」と指摘した。 [ ^122]しかし同時に、キリスト教には平等主義と人道主義の衝動があり、それが社会主義への道徳的架け橋となり、社会主義の発展に積極的に貢献できると主張した。^[6]^[125]

いずれにせよ、コノリーは、社会主義者が宗教的意見を故意に怒らせて国民の支持を失うリスクを冒すのは不必要で戦略的な誤りであると信じていた。^[2]^{: 112}彼は、アウグスト・ベーベルのポリアモリー結婚の考えを受け入れるというデ・レオンに加わることを拒否した。 ^[123]^[4]^{: 52}彼は、そうすることは単に「武器」を敵の手に渡すことであり、「それに応じた利益を得ることなしに」であると主張した。^[89]

女性の解放

1913年、ダブリンのストライキ参加者への資金集めキャンペーンで、コノリーはロンドンのロイヤル・アルバート・ホールでシルヴィア・パンクハーストと共に演壇に立った。^[46]彼はこの機会に「国家に対する国家の支配、階級に対する階級の支配、性別に対する性別の支配に反対する」立場をとると宣言した。^[13]^{: 145}彼は婦人参政権運動を支持し、労働運動で女性たちと共に活動した。彼のアイルランド市民軍は女性に士官階級と任務を与えるという栄誉に浴した。^[19]^{: 213}^[126] フランシス・シーヒー＝スケフィントンは「すべてのアイルランド労働者」の中で、コノリーが「最も健全で徹底的なフェミニスト」であると確信していた。^[127]

『アイルランド再征服』 （1915年）で、コノリーは、女性への抑圧は労働者への抑圧と同様、「財産の私有に基づく社会的、政治的秩序」に起因するとした。「労働者が資本主義社会の奴隷であるならば、女性労働者はその奴隷の奴隷である」。^[91]^{: 292}彼は、「女性の解放」を体現しないアイルランド国家のいかなる形態もほとんど必要としないだろう。^[127]しかし、社会主義は「女性問題の経済的側面」のみを解決するだろう。「結婚、離婚、父性の帰属、女性と男性の平等といった身体的、性的問題、あるいは結婚のような気質的なつながりの問題」は「依然として激しく争われている」だろう。^[109]^{: 46}女性自身が自らの解放のための闘争を完遂する私的な領域がまだ存在していた。「鎖を断ち切るのに、鎖をつけた者ほど適した者はいないし、鎖が何であるかを判断するのに、鎖をつけた者ほど適した者はいない」と彼は述べた。^[127]

反ユダヤ主義

1902年の選挙運動で、ロシアからのユダヤ人移民が多くの通りを占拠していたダブリンのウッドキー地区で、コノリーの選挙運動はアイルランド史上初めてイディッシュ語のビラを配布した。ビラは反ユダヤ主義を資本家階級の道具として非難した。^[128]^{: 129–130}^[3]^{: 171}

コノリーは、ボーア戦争中の英国社会民主連盟の出版物の露骨な反ユダヤ主義的論調を厳しく批判し、同連盟が「先進的労働者の怒りを資本家からユダヤ人に転嫁しようとした」と主張した。しかし、彼自身の編集職は反ユダヤ的比喩の可能性を排除しなかった。労働者共和国では、読者はボーア人の立場に立つよう求められた。「あなたの国がユダヤ人の暴徒と外国の搾取者に侵略されたとしたら...あなたはどうしますか？」^[128]^{: 121–122} 1909年のコークロックアウトの間、コノリーのハープ（アイルランド社会主義連盟の機関紙）は、「アイルランドの愛国的資本家」が「アイルランド労働者のストライキを鎮圧するために大量のストライキ参加者のユダヤ人を輸入した」と非難する記事を掲載した。^[129]

1898年、労働者共和国は「ユダヤ人の理想的な政府」という記事を発表し、「パレスチナにイスラエル国家を樹立する」ことを主張した。^[128]^{: 120–121}しかし2年後、コノリー自身がロシア帝国におけるユダヤ人労働者同盟の「注目すべき」発展について肯定的に書いた。^[128]^{: 124–125}ロシア社会民主党の一部である同盟は反シオニストであった。^[130]

家族

ジェームズ・コノリーと妻リリーには7人の子供がいた。^[131]長女のモナは1904年にコノリーの元へアメリカへ出発する前夜、洗濯物の熱湯による事故で13歳で亡くなった。^[132]

ベルファストでは、ノラとイナ（1896-1980）はウィニフレッド・カーニーとともにクマン・ナ・バンで活動し、ダブリンの蜂起の1週間前に北部からの報告をピアスと父親に届けた。その後、ノラは弟のロディとともに共和主義社会主義運動の推進に関わったが^{[133] 、1934年に}共和主義会議が分裂した後、彼らは別々の道を歩むことになった。ロディはアイルランド労働党の議長として政治生命を終え^[134]、ノラは死の前年に（暫定）シン・フェイン党のアードヘイスに出席した。^[135]

ベルファストでは、エイディーン（1895–1966）もクマン・ナ・バンに所属していた。^{[136]彼女は}ネースでヒュー・ワードと結婚し、5人の子供をもうけた。^{[137]モイラ（}^1899–1958）は医者になり、リチャード・ビーチ（ロディ同様、1920年にコミンテルンの世界会議に出席したイギリスの労働組合主義者）と結婚した。^[139]コノリーの末娘フィオナ・コノリー・エドワーズ（1907–1976）もイギリスで結婚し、労働組合運動や分割反対運動で活躍し、デズモンド・グリーブスが彼女の父親と処刑された反条約共和主義者リアム・メロウズの伝記を書くのを手伝った。^[140]

ブライアン・サミュエル・コノリー・ヘロン（ブライアン・オ・イーチトゥイヒアーン）は、アイナ・コノリー・ヘロンとアーチー・ヘロン（コノリーの孫）の息子で、カリフォルニアの農業労働者連合の組織者だった。彼はまた、1969年に北アイルランド公民権協会の米国支援団体として認められたアイルランド正義全国協会の米国における創設メンバーでもあった。^[84]^{: 115–116}^[141]

最後の面会で、コノリーは妻に子供たちを連れて米国に帰国するよう促したが、妻は必要なパスポートを取得できなかった。これは、ジョン・マクスウェル将軍が妻は「米国で演説することはできない、まともな謙虚な女性」であると保証していたにもかかわらずである。^[142]

ダブリンに残ったリリー・コノリーは、1916年8月にカトリック教会に受け入れられ、フィオナが唯一の証人となった。^[71]彼女は公の場に姿を現さなかったが、1938年に亡くなったときには国葬が行われた。^[143]

記念碑

ジェームズ・コノリーの記念碑

アイルランド

1966年、イースター蜂起50周年を記念して、ダブリンの2つの主要鉄道駅のうちの1つであるコノリー駅とブランチャーズタウンのコノリー病院が彼に敬意を表して命名されました。

1996年、ダブリンのSIPTU 労働組合のリバティホール事務所の外に、星空の鋤のシンボルを背景にしたコノリーのブロンズ像が建てられた。

2016年3月、ベルファストのフォールズロードで、文化芸術レジャー省のカラル・ニ・チュイリン大臣とコノリーの曾孫であるジェームズ・コノリー・ヘロンによってコノリーの像が除幕された。^[144]

2023年7月、ダブリン市議会はリングセンドのサウス・ロッツ・ロードにあるコノリーの旧邸宅に記念碑を除幕した。^[145]

スコットランド

コノリーが育ったエディンバラのカウゲート地区には、ジョージ4世橋の下にコノリーの肖像画と彼に捧げられた金色の銘板がある。^[146]

アメリカ合衆国

1986年、コノリーの胸像がニューヨーク州トロイのリバーフロントパークに建てられた。コノリーは1904年にアメリカに初めて移住した際にこの地に住んでいた。^[147]

2008年、コノリーの全身像ブロンズ像がシカゴのユニオンパークにある全米電気・ラジオ・機械労働組合の事務所近くに設置された。^[148]

著作

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参照

ジェームズ・コノリーの書誌

略歴

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