モナ・ダグラス

モナ・ダグラス
晩年のダグラス
生まれる	コンスタンス・モナ・ダグラス1898年9月18日マッチ・ウールトン ( 1898-09-18 )
死亡	1987年10月8日(1987-10-08)（享年89歳）マン島 ノーブルズ病院
職業	司書兼ジャーナリスト
国籍	マンクス
ジャンル	詩、歌、民話、演劇、小説、ジャーナリズム
サイン

モナ・ダグラス MBE RBV（1898年9月18日 - 1987年10月8日）は、マン島の文化活動家、民俗学者、詩人、小説家、ジャーナリストでした。彼女はマン島文化の現代的復興の立役者として認められており、20世紀で最も影響力のあるマン島の詩人として認められていますが、^[1]伝統的なマン島の民俗音楽と舞踊を保存し、復興させるというしばしば物議を醸す活動で最もよく知られています。彼女は、協会、クラス、出版物、青年グループなど、マン島文化への関心と活動を復興させる多くの取り組みに関わっていました。これらの最も有名で成功したのは、イン・クルイナットです。

コンスタンス・モナ・ダグラス（コニー）は、1898年9月18日、ランカシャー（現在のマージーサイド）マッチ・ウールトンのアラートン・ロード49番地で生まれました。[ 2 ]彼女は^、マン島出身の両親、フランク・ビアードマン・ダグラス（1863年 - 1943年）とフランシス・モナ（旧姓ホームズ、マン島出身の両親のもと、カナダのオンタリオ州ロンドンで生まれ）（1873年 - 1953年）の娘でした。^{[3]彼女の両親は、仕事を見つけるためにマン島を離れ、最終的に}バーケンヘッドでパン屋と菓子屋を始めました。^[4]

ダグラスは健康を害したため、生後数ヶ月で母方の祖父母であるエレン・「ネル」・クエールとパトリック・「パット」・ホームズ（1901年の国勢調査ではトーマスと記載）のもとに預けられた。^{[4] [5]祖母はマン島の民間伝承、歌、踊りに関する知識を通じて彼女に大きな影響を与えた。幼少期は}レゼール近郊、後にはラクシー近郊のバララグで過ごし、^[6]そこで彼女は非常に自由で形式張らない育ち方をした。「私は学校には行かず、農家の人たちとバララグを回ったりラクシーまで行ったり、漁師たちとボートに乗ったり、好きなように歩き回ったりしていました。」^[7]

音楽はダグラスの成長において中心的な位置を占めていたが、特に彼女が両親の家を訪れた際に開かれる音楽の夕べを通してそれが顕著であった。両親はともに音楽好きで、父親はバイオリンとフルートを演奏し、母親はピアノを弾き歌を歌い、2人とも合唱団のメンバーであった。^[8]ダグラスが6歳のときから、日曜日の夜には、地域の文化的な人々が「詩の朗読、討論、音楽のために」両親の家に集まるようになった。^{[8]これを通じて彼女は「偉大なイギリスとアメリカの詩人」や}ヘンデル、バッハ、ベートーベン、シューベルト、リスト、ショパン、プッチーニ、ヴェルディの音楽に関する知識を得た。マン島の音楽もいくつか取り上げられた。^[8]

「私たちはフォークソングについてはほとんど知りませんでしたが、マン島の国歌はよく歌われ、演奏されていました。私が初めてマン島民であることを意識したのは、この頃だったと思います。そして、それ以来ずっと私の中に残っている、マン島とマン島のあらゆるものに対する情熱的な愛情が初めて湧き起こったのです。」

ダグラスは4歳の時にグリム童話集を受け取り、5歳の時に公立図書館の入場券を取得し、7歳の時に最初の詩集（ロバート・ルイス・スティーブンソンの 『子供の詩の庭』）を手に入れた。彼女はこの年齢で詩を書き始め、後に「すぐにお菓子やアイスクリームの代わりに鉛筆や練習帳に小銭を使うようになった」と述べている。^[7]

休暇中、ダグラスは叔母と叔父を訪ねてダグラスを訪れた。9歳のとき、 1908年のアイステズヴォドの時期に訪れ、彼女は「ダグラス湾」という詩をコンテストに応募した。この詩が最優秀賞を受賞したとき、彼女はソフィア・モリソン、W・ウォルター・ギル、ウィリアム・カボンの目に留まり、彼女は後に「その後の私の文学作品の方向性を決定する上で最も強い影響を与えた人たちです。[...] 形成期にこの3人の良き友人から受けた助けと指導に対する感謝の気持ちを言葉で言い表すことはできません」と述べている。^[8]ソフィア・モリソンは、ダグラスに民話、歌、音楽、舞踏の収集を任せた。^[7]

「（中略）母は私がどんな生活をしているかを知ると、私に収集や記録をさせ始めました。当時は収集とは呼んでいませんでした。『ほら、人が話したり歌ったりしたことをいくつか書き留めた方がいいわよ』と母は言いました。そして母は私に小さなノートをくれました。私はそれに書き留め始めました。今でも持っています。」

ダグラスはこの頃から詩の出版も始め、『The Girl's Realm』、『Lady's Pictorial』、『The Lady and The Gentlewoman』などの出版物に詩を投稿し、コンテストで優勝することが多かった。^{[4] 1908年に}WBイェイツの作品を発見したダグラスの詩のスタイルは大きく変わり、その後の人生でイェイツの影響を受け続けることになる。^[7]

1915年5月までにダグラスはバーケンヘッドの両親のもとに戻った。^[9]ここから彼女はリバプール芸術学校で2年間学び、同時にリバプール・フィルハーモニー管弦楽団の関係者からバイオリン、ピアノ、歌唱、音楽理論の個人レッスンを受けた。^[6]第一次世界大戦が始まると、彼女は戦争に行った夫に代わって両親のパン屋で働き始めた。^[5]

イギリス滞在中、16歳の時にダグラスは初の詩集『Manx Song and Maiden Song』を出版した。これは1915年、ロンドンのアースキン・マクドナルド社から出版された。^[10]この26編の詩集のうち、数編は彼女がまだ14歳の時に書かれたものだった。^[4]マン島の風景や海を描いた数多くの詩のほかに、「T.E.ブラウン：マン島詩人への追悼ソネット」と題された詩が有名である。P.W.ケインはこの詩集を評し、「この小さな詩集は美しさと魅力に満ちている。海の音、ハリエニシダの香り、山々の静寂が詩集に浸透している」とコメントしている。^[11]彼女の詩『Two Twilights』は、彼女の詩のスタイルと、詩集全体に浸透している神秘的な雰囲気の両方をよく表している。

荒々しい波を越えて、広大な空間の呼び声が聞こえてきます。

銀灰色の平原から白い波が飛び出す。

世界は夢を見ているが、無謀な海は依然として動いている。

夕暮れの神秘的な時間、夜明けの瞬間。

1916年、ダグラスはマン島ゲール語のレッスンを受け始め、11月末には「私は今でもマン島語を学ぶ努力を続けており、ほぼ毎週ケニッシュのところへ『レッスン』を受けに通っています。ゆっくりとした作業ですが、いつか完璧にマスターしたいと思っています。とにかくそれが私の目標です」と書いている。^[12]彼女はマン島語を流暢に話せるようになり、その後10年間でマン島語で教えたり詩を書いたりするようになった。

ダグラスの2冊目の詩集『ミチュラチャン』は1917年に出版された。40編の詩が収められたこの詩集のタイトルは、流木や漂流物を意味するマン島語の「mooirchooraghyn 」に由来している。^[5]ダグラスのこの時点までの詩が認められ、彼女はウェールズ王立アイステズヴォッドでゴルセッド勲章第3位の吟遊詩人に任命され、「モナ・マナウ」（「人間のモナ」）という吟遊詩人名を与えられた。^[1]

1917年1月、ダグラスの友人であり指導者でもあったソフィア・モリソンが亡くなったため、ダグラスは当時マン島の主要文化団体であったYn Çheshaght Ghailckagh (マン島語協会)の事務局長に選出された。当時まだ18歳だったダグラスの任命通知には、「ダグラスさんはまだとても若いですが、その若さで成し遂げた成果はすでに輝かしい将来を約束するほどのものです。[...] ダグラスさんには余裕があり、熱意があり、彼女を知る者は彼女が判断力を持っていると確信しています。」と書かれていた。^[13]

モリソンの死後、ダグラスは雑誌『マンニン』の最終号の編集にも加わり、モリソンを偲んで自身の詩を寄稿した。^[14]ダグラスは以前にも同誌の以前の号に民俗学に関する注釈を寄稿しており、^[15]民俗学に関する最初の論文も掲載した。^[16]

ダグラスは、 Yn Çheshaght Ghailckaghの書記官として、ケルト会議のマン島支部の書記官にもなった。^[6]この立場で、彼女は1917年のケルト会議に出席し、そこでアルフレッド・パーシヴァル・グレイブスと出会った。彼と汎ケルト運動の他の人々は、彼女に大きく、そして永続的な影響を与えた。「私は多くの国民的著名人との交流を通じて、すべてのケルト諸国の民族主義者の目標は、最終的にはケルト諸国の独立した連邦であるべきだと固く確信した。」^[4]この汎ケルトへの熱意は、1919年に出版された彼女の3番目の詩集『A Dhooragh』に現れた。その詩集の最初に収められた詩は、1916年のアイルランドのイースター蜂起に対するダグラスの「公然たる共感」をはっきりと示していた。^[17]

輝く西の同胞よ！

あなたの不安な心は共有されています:

まもなく私たちの国からも立ち上がるだろう、

荒々しい空を飛ぶ鳥の歌。

ダグラスのアイルランドにおけるケルト運動への強い関心は、彼女が1921年にダブリン大学ユニバーシティ・カレッジのアグネス・オファレリー教授の招待でダブリンを訪れた際に深まった。彼女はおそらく4年前にケルト会議でオファレリーと出会っていた。ラスガーでオファレリーのもとに滞在していた間、ダグラスはアイルランド文学の短期コースを受講した。また、1922年に開館予定のマン島博物館の図書館に就職するつもりで図書館学のコースも受講した。しかし、そのような仕事は実現しなかった。ダブリン滞在中、ダグラスはジョージ・ラッセルと出会い、彼の影響でマナナンに興味を持つようになり、またアビー劇場を訪れた際にはWBイェイツにも出会った。^[4]

1921年に出版された『マン島劇集』は、ダグラスの3作とJJニーンの1作を収録した作品集である。ダグラスの『妖精の歌』、『海の唇』、『かきまぜ』はマン島英語方言で書かれ、一般的に田舎を舞台にした喜劇である。1916年にこれらの劇の最初の作品を見たソフィア・モリソンは、友人に次のように説明した。「ダグラスさんのアイディアは、人々の生まれながらの神秘主義と、年配の人々や丘陵地帯に住む人々の中に見られる古い信仰と新しい信仰の奇妙な混交を示すことだった。彼らはキリスト教を漠然と一種のお守りとして使っているが、実際には古い妖精の力を強く信じているのだ！」^[18] 1924年までに、すべての劇が「大好評」で上演された。^[19]

1925年、ダグラスはウェールズのハーレフに移り、詩人アルフレッド・パーシヴァル・グレイヴス（ロバート・グレイヴスの父）の秘書として働き、その間にグレイヴスは自伝『To Return to All That』を執筆した。その後グレイヴスはダグラスに視野を広げるためにロンドンに行くよう勧めた。^[20]

ロンドンではダグラスは約3年間フリーランスのジャーナリストとして働き、エルストリー映画スタジオのプロデューサーとして一時期働いた。^{[6]ロンドンにいる間もダグラスは}イングリッシュ・フォークダンス協会との結びつきを強め続け、1924年から1926年にかけて出版されたマン島の音楽に特化した協会のフォークソング・ジャーナルのAGギルクリストによる3巻本に曲、歌、解説を寄稿した。 ^[20]

ダグラスはヴォーン・ウィリアムズの弟子であるアーノルド・フォスターと共同で、マン島の歌12曲を編曲したセットを制作し、1928年にステイナー＆ベル社から出版した。これは3冊の出版のうちの最初のもので、他の2冊は1929年と1957年に出版され、それぞれ12曲が収録されている。 ^[20]これらのコレクションで出版された36曲に加えて、ダグラスの生涯で出版されなかった曲がさらにいくつかある。しかし、ダグラスが収集したと主張した合計46曲のうち、21曲はダグラス自身が創作した「何らかの形で作曲された歌」であると包括的に主張されている。^[21]

1929年、ダグラスはロナンの井戸にまつわる民間伝承をW・ウォルター・ギルの代表作『マン島のスクラップブック』に寄稿した。^[22]

1929年、イングランドフォークダンス協会はマン島でイースター休暇学校を開催した。マン島のフォークダンスは現代まで残っていないと想定し、協会はダグラスに地元の民謡について話すよう依頼した。しかし、ダグラスはマン島のダンスに関するさまざまなメモをまとめて、協会に提出するのに適した形にまとめることができた。^[23]ラムジーのアルバートロードスクールの教師と生徒の協力を得て、ダグラスは再構成したダンスのうち3つ、「マン島のダークダンス」、「Hyndaa yn Bwoailley」、「Eunyssagh Vona」を上演することができた。^[24]

このダンスは大成功を収め、翌年の夏にロイヤル・アルバート・ホールで行われたオール・イングランド・フェスティバルで、後に物議を醸したマン島のダークダンスを披露するよう、少年たちの一人、ビリー・ケインが招待された。ダグラスは「ラムジーの少年と彼の素晴らしいダンスはフェスティバルでセンセーションを巻き起こし、ロンドンの大手新聞すべてで特別記事が報じられた」と報告している。^[26]この学校の子供たちは、その後もフェスティバルでマン島の他のダンスを披露するよう招待された。

この成功に刺激を受けたダグラスは、マン島のフォークダンスをできる限り収集し、「再構築」し、「再構築」することに着手した。再びアーノルド・フォスターと共同で、ダグラスは1936年と1953年にマン島のダンスの2巻を出版した。これらの巻に収録された12の「男性的で特徴的なダンス」^{[23] 、1983年に}リンカギン・ヴァンニンに掲載される13の新しいダンス、および他のダンスの不完全なメモを合わせると、合計29のダンスとなった。^[27]ダグラスはこれらを「マン島の伝統ダンスのすべて」の総体とみなした。^[28]

ダグラスの民俗資料収集、特に民謡と舞踊の真贋については論争がある。彼女が多くの資料を収集したことは間違いないが、その資料の多くを彼女が創作したか、自分で作ったものであることもほとんど疑いがない。^[29]ダグラスが多くの資料を捏造した理由の1つは、彼女の最終目的がマン島の文化を単に保存することではなく、再び普及させることだったためである。これはダグラスの生涯と仕事における重要なテーマと成功の1つであり、これらの初期の舞踊の再現に対する彼女の反応に表れている。^[26]

「イングランド民族舞踊協会がそれらを興味深いと感じてくれたことを嬉しく思いますし、協会のメンバーの何人かが私に与えてくれた援助と励ましに感謝しています。しかし、マン島民自身が民族舞踊の伝統を主張し、それを利用しない限り、私の研究の主旨は達成されないでしょう。民族舞踊は、音楽や歴史と同じくらい、真に国民文化の一部なのです。」

ダグラスはマン島文化の復興を念頭に、1931年に「マン島の若者」を意味する「エグラ・ヴァニン」を設立した。 ^[30]このグループはラムジーのアルバート・ロード・スクールで毎週放課後に会合を開き、「ケルト文学とマン島の伝統舞踊を学ぶ」^[26]とともに、マン島ゲール語の学習やマン島の文化活動や環境活動にも参加した。1934年までにこの組織は「今日の子供、明日の国家」というモットーを採用し、[ ^31]ダグラスが彼らのために作曲した歌を歌った。^[32]

我らの忠誠の地よ

ああ、海のマンニンよ！

わたしたちがいつまでも価値あるものでありますように

あなたに対する我々の分け前を要求するために！

我々はあなたの土地を神聖なものとみなします

そして私たちは遠くまで旅をするが、

彼らは歌と物語の炎

あなたの子供たちがいるところは燃えます。

この団体は、アイルランドのテレビやラジオへの出演を通じて、マン島のフォークダンスの確立と知名度の向上に大きな成功を収めた。しかし、関心が薄れた時期があり、1976年以降、この団体は衰退した。^[33]

ダグラスは1921年にダブリンで図書館員としての訓練を受けた後、 1933年に教育省の地方図書館員に任命され、その後30年間そこで働きました。^[3]

1934年のマン島協会の年次総会での提案を受けて、ダグラスは1935年春にモナズ・ヘラルド紙にマン島語のレッスンを毎週掲載した^。[34]これらは1935年に『 Beginning Manx Gaelic: A Manx Primer』として、1936年には『Lessons in Manx』として書籍として出版された。これらは両方ともグッドウィンの1901年の著書『 First Lessons in Manx』に基づいていた。 ^[35]このことやダグラスのその他の取り組みは、マン島ゲール語がマン島文化の中心であり、再活性化する必要があるという彼女の信念を示している。^[4]

「マン島の人々の救済は、言語の救済と同様、彼ら自身にかかっています。現時点では、この両者にとって状況はかなり暗いようですが、私は個人的には両者を信頼しています。マン島の人々は経済的な解決策をまだ見つけ出すでしょうし、遅かれ早かれ、無視されてきた言語の美しさに目覚め、感謝の気持ちと真の国民感情を再び抱き、その言語に再び目を向けるようになると信じています。それまでは、私は待つことに満足しています。そして、エラン・ヴァンニンのためにできる限りのことをします。」

第二次世界大戦の勃発とともに、マン島は敵性外国人の抑留キャンプの拠点に選ばれた。しばらくして、連合国に脅威を与えない抑留者に対する拘留規則は緩和され、地元のマン島の農場で働かせることが可能になった。^[36]ダグラス家のバララ農場には、ダグラスの遊歩道にある収容所から来たイタリア人の一行が配属され、その中にはレオニダ・ニコライ・ジョヴァンネッリもいた。^[37]ジョヴァンネッリは抑留から解放された後、ダグラスと共にダグラスの両親の農場に近いクララムで実験的な高地農場を経営した。6年間の運営の後、1949年に負債の増大に対処すべく農場を売却しなければならなかった。^[20]彼らのこの時期の生活は、ジョヴァンネッリの著書『マン島の丘陵農場での実験』（1956年）と『島の追放』（1969年）に記録されている。^[38]この時までにダグラスの父親は亡くなり、1953年に母親も亡くなり、彼女は「Thie ny Garee」を継承し、後にこれを拡大してClarumも経営するようになった。^[4]

ダグラスの『秘密の島：詩と劇の詩集』は1943年に出版された。この本の序文でダグラスは、この題名は「すべての神秘主義者に知られ、世界中のすべての聖典で、異なる名前で語られている場所、すなわちすべてのものの源である、最終的な形のない深淵の縁にある恍惚の領域」を指していると説明している。^[39]ダグラスの次の本『島民』は彼女の唯一の短編集で、ジョヴァンネッリを献辞として1944年に出版された。このコレクションに収録されているいくつかの物語は、1921年に出版された彼女の劇を書き直したものである。^[5]これらの物語のいくつかにケルト神秘主義の影響が強く見られるのは、後に『マンニナ』に再録されることになる「息子が家に帰る」である。^[40]

「彼は、遺伝の秘密の魔法が自分の中で動いていることに気づいた。[...] それは、私たちのはかない人生を構成する人種的過去の断片を呼び起こす。それは、私たちの中に常に目に見えない形で存在し、気分と状況のまれな組み合わせによって、生きた経験の中でつかの間の意識の再生に回復されるときを除いて、時間と空間の隙間に隠れている。」

1956年にダグラスの6番目で最後の詩集『アイランド・マジック』が出版された。このパンフレットはわずか19ページの長さだった。^[41]

ダグラスは65歳で地方の図書館司書の職を退職した後、1963年にアイル・オブ・マン・タイムズの記者兼特集記事担当記者に就任した。^[6]彼女がマン島の新聞に寄稿した記事はマン島の文化と歴史に焦点を当てており、これらの記事は5冊の本にまとめられている。『This is Ellan Vannin』（1965年）、『Christian Tradition in Vannin』（1965年）、『This is Ellan Vannin Again: Folklore』（1966年）、 『 They Lived in Ellan Vannin』（1968年）、『We Call it Ellan Vannin』（1970年）。

ダグラスは文化雑誌「マンニナ（Manninagh）」を創刊し、編集した。初版は1972年5月に発行され、マン島の演劇、美術、工芸、文学、詩（英語とゲール語）、民間伝承、銀行、農業、漁業、系譜学、自然保護など、文化的関心の幅広い分野を取り上げていた。この号とその後の号の寄稿者には、チャールズ・ケルイッシュ、W・ウォルター・ギル、レオニダ・ニコライ・ジョヴァネッリ、ダグラス・ファラガー、コンスタンス・ラドクリフ、ナンシー・ガフィキンなど、当時のマン島の重要人物が数多く含まれていた。ダグラスは初版の序文で、この雑誌の目的を明確にしている。^[38]

「Manninagh [...] は、さまざまな分野におけるマン島の文化的関心、特にマン島の伝統芸術における独創的な作品の表現の場を提供することを意図しています。また、ManninやThe Manx Notebookなどの雑誌に劣らない後継誌として認められるようになることを期待しています。」

しかし、このような文化雑誌に対する関心は低かったため、マンニナは3版以上は発行できず、最後の版は1973年に発行された。より成功したのは、ダグラスが1971年から1978年の間に13版を編集した、より軽い出版物である『The Manxman』だった。 ^[35]

1976年、ダグラスはポール・オーストウィックが挿絵を手がけた小説『マンニンの歌』を出版した。この小説は1790年代を舞台に、マン島の有名な歌「雪の下の羊」の架空の背景となっている。1981年には続編『ラリー・ソング』が出版され、アメリカ人女性が祖父のマン島の故郷に戻り、国と人々のケルト精神と再びつながる物語となっている。どちらの本もダグラスの民族本質主義、つまり「モナ・ダグラスの人種、血、伝統に対する生涯にわたる情熱」を示している。^[42] 『ラリー・ソング』は前作よりも「より物議を醸し、あからさまに国家主義的」であることが判明した。^[5]

1977年、ダグラスはYn Chruinnaghtの初会合を企画した。これは「Feailley Vanninagh Rhumsaa」（「ラムジー・マンクス・フェスティバル」）というタイトルで、Ellynyn ny Gael（「ゲール人の芸術」）組織と協力し、9月1日に1日限りのマン島ゲール語文化イベントとして開催された。翌年、このフェスティバルは5日間のケルト人同士のフェスティバルに拡大され、マン島、ブルターニュ、アイルランド、スコットランド、ウェールズ、コーンウォールの6つのケルト民族が参加する機会が与えられた。Yn Chruinnaght はその後、アイルランドのOireachtas na Gaeilge、ウェールズのYr Orsedd y BeirddとYr Eisteddfod Genedlaethol 、スコットランドのAn Modから公式に認められた。このフェスティバルは今日でも盛況で、毎年ケルト民族内外から大勢の参加者を集めている。これは1920年から1980年にかけてのマン島の文化復興の第二波の「クライマックス」と評されている。^[5]

1982年、ダグラスはマン島文化への多大な貢献が認められMBEを受賞した。1987年には、ゴルセッドが授与できる最高の賞であるホワイトドルイド勲章を授与された。^[4]

1986年のクリスマス直前、ダグラスは転倒して足を骨折したが、友人たちの説得にもかかわらず、彼女は人里離れたコテージから移動することを拒否した。しかし、数か月以内に彼女はノーブルズ病院に戻らなければならず、そこで1987年10月8日に89歳で安らかに亡くなった。数日後、彼女はダグラスで火葬された。 ^[20]

ダグラスが生涯の終わりにどれほど高く評価されたかは、死後数か月にわたって行われた一連の追悼式やコンサートですぐに明らかになった。^[20]これに続き、1988年にはマン島文化への多大な貢献に対してレイ・ブリーニー・ヴァナナン賞が死後に授与された。 ^[43]

ダグラスの生涯と業績については、最近数多くの出版物が出版されているが、特にフェネラ・バジンが1998年に編集した『モナ・ダグラス：トリビュート』 ^[44]や、スティーブン・ミラーが2004年に編集した『忘れ去られたダンスの復元：マン島のフォークソングとダンスのコレクションと復活』は、 2000年4月にダグラスで開催された1日間の会議の延長議事録である。^[45]

ダグラスの文書は、その国家的重要性が永続的に認められ、彼女の死後、マン島国立遺産図書館のアーカイブに寄贈された。これらは「銀行取引明細書や請求書から原稿や未発表の作品まで、あらゆる^もの」が分類も分類もされていない状態で保管されていたが、2003年秋、カルチャー・ヴァニンの助成金により、ブリーシャ・マドレル博士が「それらを精査し、照合し、その価値と内容の詳細な評価を行った」^{[46] 。}

また、2003年には、ダグラスの1944年の著書『アイランダーズ』がマン島の切手に採用された。これはマン島郵便局がマン島に関連したフィクション作品を記念して発行した6枚の切手からなる「マン島の本棚」シリーズの一部であった。採用された他の作家には、アガサ・クリスティ、ホール・ケイン、ナイジェル・ニールなどがいた。^[47]

2012年、ダグラスの死後25周年を記念して、マン島で一連のイベントが開催された。その中には、ピール島で行われた歌と踊りの特別コンサート（後にDVDとCDでリリースされる予定）や^[48]、ラムジーでの彼女の生涯と作品についての講演会などがあった。^[49]

2017年、モナ・ダグラスの作品にインスパイアされたCD/DVDがカルチャー・ヴァニンからリリースされた。『モナズ・アイル：モナ・ダグラスの遺産』には、アーリン・クレイグ、アニー・キサック、ボブ・カースウェル、ブリーシャ・マドレル、クレア・キルガロン、デイブ・キルガロン、デイブ・マクリーン、グレッグ・ジョウギン、マンディ・グリフィンなど、多くの現代マン島の一流ミュージシャンが出演している。 ^{[50]ダグラスの未発表の戯曲2編も、}マイケル・プレイヤーズ が保管するマン島方言の戯曲のアーカイブから発見され、2017年にリリースされた。この戯曲『The Widow's House』と『The Anniversary』は、2017年10月8日の彼女の死後30周年に合わせて出版された。^[51]

ダグラスは20世紀で最も影響力のあるマン島の詩人として認められているが^[1] 、死後彼女の作品への関心は薄れてきた。今日では、彼女は、イン・クルイナフトなどを通じて、特にマン島の音楽やダンスに関して、マン島の文化への関心を再び活気づけ、再燃させた活動で最もよく知られている。ダグラスの「並外れたスタミナ」^[20]は、彼女が「彼女の活動にほとんど価値を見出さなかった世論の流れに逆らって休みなく働かざるを得なかった」という点で、さらに注目に値するものであった。^[52]ダグラスの回復力は、おそらく、彼女が生涯を通じてさまざまな形で表現したように、マン島に対する彼女の根源的な愛に起因するものであろう。^[8]

「しかし、私にとって、他のすべての背後には、私たちの聖なる島、エラン・ヴァンニンの美しさと神秘性と栄光が常に存在しています。それは永遠に私たちの母であり女王であり、崇拝され、仕えられる存在であり、私たちの後継者たちのために侵されることなく保たれ、受け継がれるべき理想です。私たちのインスピレーションであり、究極の安息であるエラン・ヴァンニン・ディ・ブラフです！」

• 『マン島の歌と乙女の歌』ロンドン：ウィリアム・モリソン出版社、1915年。
• ミチュラチャン。ロンドン：ジョン・ラング。1917年。
• ドゥーラー。ダグラス：クルーカスとファーガー。 1919年。
• マンクスの4つのプレー。ダグラス: イン・チェシャグト・ゲイルカー。 1921年。（JJ ニーンとの共著）
• マンクス入門書。ダグラス: イン・チェシャグト・ゲイルカー。 1935年。
• 島の精霊。1937年。
• 『秘密の島：韻文による詩と劇』ダグラス：ビクトリア出版。1943年。
• 島民たち：マン島物語集。1944年。
• マジックアイランド。1956年。
• マンニンにおけるキリスト教の伝統。ダグラス：タイムズ・ロングブックス。1965年。
• これはエラン・ヴァンニンの『マン島の生活と伝説の雑集』です。ダグラス: タイムズ・ロングブックス。1965 年。
• 『This is Ellan Vannin Again: Folklore』 ダグラス: Times Press、1966 年。
• 彼らはエラン・ヴァンニンに住んでいた。ダグラス：タイムズ・プレス。1968年。
• 『私たちはそれをエラン・ヴァンニンと呼ぶ』ダグラス：タイムズ・プレス、1970年。
• マンニンの歌。ダグラス：シアウォーター・プレス社、1976年。ISBN 0904980065。
• ラリーソング。ピール：マンスク/スヴェンスカ出版社。 1981年。ISBN 0907715079。

• 1917年、ウェールズの吟遊詩人ゴルセッドのメンバー
• マナナン トロフィー、1972
• 1980年ケルト会議国際会長
• マン島文化への多大な貢献によりMBE を受賞、1982 年
• 1987年、ゴルセッド勲章受章
• レイ・ブリーニー・ヴァナナン（死後受賞）、1988年

• モナ・ダグラス『マン島の歌と乙女の歌』1915年、manxliterature.com から入手可能
• モナ・ダグラス『Four Manx Plays』（JJ・ニーン共著）1921年、manxliterature.com から入手可能
• モナ・ダグラス著『マン島の民謡、民俗舞踊、フォークロア』スティーブン・ミラー編、Chiollagh Books より入手可能
• モナ・ダグラス「忘れ去られたダンスを復活させて使う」：マン島のフォークダンスと歌の収集と復活に関する著作、スティーブン・ミラー編、Chiollagh Books から入手可能
• 「完成し、使用のために復元」：20 世紀におけるマン島の民間伝承と伝統の復活と普及 スティーブン ミラー編 - モナ ダグラスのセミナー論文の拡張版、Chiollagh Books から入手可能
• モナ・ダグラス、「息子が家に帰る」『Manninagh』第 1 巻、1972 年 5 月
• モナ・ダグラス、「マン島の劇場」 、 Manninagh 誌第 1 巻、1972 年 5 月
• イン・リオル・エーグラ・ヴァンニン編モナ・ダグラス – アエグラ・ヴァニンの日記