アングロサクソン主義

1647年、長期議会に在籍していたイギリスの国会議員ジョン・ヘアは、イングランドを「ゲルマン民族の一員であり、ドイツから派生した」と宣言するパンフレットを発行した。イングランド内戦の文脈において、この反ノルマン的で親ゲルマン的なパラダイムは、ニック・グルーム教授によって「イングランド・ゲルマン主義」の最も初期の形態であると特定されており、グルーム教授は、ドイツのハノーファー家がイギリスの王位に就いた1714年のハノーファー王位継承が、このアングロサクソン主義イデオロギーの頂点であると示唆している。 ^{[ 14 ]}

19世紀、イギリスとアメリカの多くの歴史家や政治学者がこの理論を支持した。この理論は、アメリカとイギリスの民主主義と制度はゲルマン民族に起源を持ち、ゲルマン民族が古代ドイツからイングランド、そして北アメリカへとこの「種」を広めたと想定していた。イギリスでは、ジョン・ミッチェル・ケンブル、ウィリアム・スタッブス、エドワード・オーガスタス・フリーマンなどがこの理論を支持した。アメリカでは、後の大統領ウッドロー・ウィルソンが、アルバート・ブッシュネル・ハートやハーバート・バクスター・アダムズとともに、この理論を通してアングロサクソン主義を擁護するために歴史学や社会学を応用していた。^{[ 1 ]} 1890年代、フレデリック・ジャクソン・ターナーの影響を受けて、ウィルソンはゲルマン民族起源説を放棄し、アメリカ民主主義の起源としてフロンティアモデルを採用した。^{[ 15 ]}

当時のアングロ・サクソン主義は、イギリスとドイツとの文化的・人種的つながりを強調しようとし、ゲルマン民族を強さと類似性の源として頻繁に言及した。同時代の歴史家ロバート・ボイスは、 19世紀の多くのイギリスの政治家がこうしたゲルマンとのつながりを宣伝したと指摘している。例えば、初代ダリング・アンド・ブルワー男爵ヘンリー・ブルワーは「ドイツの自由な森で、我々の自由の幼き天才が育まれた」と述べ、トーマス・アーノルドは「我々のイギリス民族はドイツ民族である。なぜなら、ノルマン人の祖先は異国の言語を話せるようになったとはいえ、血筋においては、周知のように、彼らはサクソン人の兄弟であり、どちらもゲルマン民族またはドイツ民族に属していたからである」と主張した。^{[ 16 ]}

19世紀のアングロ・サクソン主義者は、イギリスにおけるノルマン人とケルト人の人種的・文化的影響の重要性を軽視したり、あからさまに貶めたりすることが多かった。しかし、アングロ・サクソン主義者の中には、アングロ・サクソン主義は単に「アングロ・サクソン人の血脈に流れているケルト人、サクソン人、ノルウェー人、ノルマン人の血の混ざり合いを表す最もよく知られた用語」であると述べる者もいた。 ^{[ 17 ]}熱心なアングロ・サクソン主義者であったトーマス・カーライルは、アメリカ合衆国を一種の「無秩序な」サクソン部族秩序と軽蔑的に表現し、ノルマン人がアングロ・サクソン人とその子孫に国家構造に対するより大きな秩序感を与え、それが特にイングランドで顕著であると主張した。^{[ 18 ]}

19 世紀を代表するアングロ サクソン主義者であるエドワード・オーガスタス・フリーマンは、より広範な北ヨーロッパのアイデンティティを推進し、「ドイツの森」や「スカンジナビアの岩」に由来する文明のルーツを古代ギリシャやローマの文化的遺産と好意的に比較した。^{[ 19 ]}アメリカの学者メアリー・ドックレイ＝ミラーはこの概念をさらに発展させ、第一次世界大戦前のアングロ サクソン主義のイデオロギーが「アメリカ文化全体における北ヨーロッパの祖先の優位性」の確立に貢献したと示唆している。^{[ 20 ]}

特に19世紀には、イングランドとスコットランドの国境付近のスコットランド低地に住むスコットランド人は、「アングロ・サクソン主義のゲルマン世界運命にますます同調する」ようになり、ハイランド・スコットランド人、つまり「ロマンティック・スコットランドの住民」のアイデンティティから自分たちのアイデンティティを切り離そうとした。^{[ 21 ]}自分たちを「アングロ・サクソン・ローランダー」と考える者もいたため、ハイランド飢饉の文脈で、ローランド・スコットランド人の世論はゲール人に向けられ、「劣等なケルト人種」であるハイランド人をイギリスの植民地に追放すべきだという提案も出された。^{[ 22 ]}中でも、熱心なアングロ・サクソン主義者であるゴールドウィン・スミス^{[ 23 ]}は、アングロ・サクソン「人種」にはローランド・スコットランド人も含まれており、イギリスの大帝国という文脈ではイングランドの祖先だけで定義されるべきではないと信じていた。^{[ 24 ]}

スコットランド人であるトーマス・カーライルは、「アングロ・サクソン人の人種的優越性」を表明した最も初期の著名人の一人であった。 ^{[ 25 ]}歴史家のリチャード・J・フィンレイは、スコットランドの英国からの分離を運動したスコットランド国民連盟は、スコットランド文化の一部に根付いた「アングロ・サクソン・ゲルマン主義」の歴史に対する反応または反対であったと示唆している。^{[ 26 ]}

19世紀に根付いたアメリカのアングロサクソン主義は、「アングロサクソン」人種が周辺地域に拡大しなければならないという意識の高まりであった。これは特に、米国には北アメリカ全土に拡大する権利があると主張する明白な運命のイデオロギーに表れていた。^{[ 29 ]}

セオドア・ルーズベルトの外交政策はアングロサクソン主義の影響を受けていた。大統領になる前、彼は「英語を話す民族」は自治、拡大、文明化において独自の能力を共有していると述べていた。1882年の「1812年の海戦」の中で、ルーズベルトは「アメリカ人とイギリス人は、分離前も分離後も同化し、他の多くの民族をイギリス人にした偉大なイギリス民族の実質的に類似した2つの分派である」と書いている。大西洋を越えた人種的親族関係というこの信念が、国際危機への彼のアプローチを形作った。^{[ 30 ] [ 31 ]}ルーズベルトは、英語を話す民族の優越性を主張するエドモンド・デモリンの『アングロサクソン優越』を賞賛し、米西戦争でキューバ侵攻の際にラフ・ライダースを率いた際にも、この本のコピーを持っていた。^{[ 32 ] [ 30 ]}アングロサクソン人種的親族関係の考え方は、1890年から1910年の間に英米の国際政治に対する認識に影響を与えた。この期間、アメリカとイギリスの指導者たちは、ドイツを「アングロサクソン」または「チュートン」親族という概念的カテゴリーからますます除外するようになった。その代わりに、ドイツは、増大する海軍と植民地への野望が「英語を話す人種」を脅かすライバル帝国主義勢力と見なされるようになった。^{[ 30 ]}

法理論家のアルバート・ヴェン・ダイシーは、イギリス人とアメリカ人の間に共通の市民権があるというアングロサクソン主義の考え方や、「アングロサクソン」人種の人々の協力、さらには連邦制という概念を信じていた。^{[ 33 ]}

ナチスの人種理論は、北欧系の祖先が他のすべての祖先よりも優れているという以前の信念に影響を受けており、これはもともとイギリスとアメリカ合衆国では「アングロサクソン主義」、ドイツでは「チュートン主義」、北フランスでは「フランキズム」として受け入れられていました。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}ヒトラーは、アングロサクソン人に利益をもたらす広大な領土と資源を持つアメリカ合衆国とイギリスを羨んでいました。対照的に、ドイツは優秀な人材を多く、特にアメリカ合衆国への移住によって失い、人口減少を引き起こしていました。^{[ 37 ]}

ストロング、ジョサイア。『わが国：その可能性のある未来と現在の危機』（ニューヨーク、1891年）。