ジョージ・ブキャナン

彼の父はハイランド人で^{[ 3 ]}、ドラマキルの古いブキャナン家の次男で、スターリングシャーのキルリーン教区にあるモス農場を所有していたが、若くして亡くなり、未亡人と5人の息子、3人の娘を貧困に陥れた^{[ 4 ]} 。ジョージの母アグネス・ヘリオットは、イースト・ロージアンのトラブロンのヘリオット家の出身で、ヘリオット病院の創設者であるジョージ・ヘリオットもその一族の一員だった。スコットランド・ゲール語を母語とするブキャナンはキルリーン学校に通っていたと言われているが、彼の初期の教育についてはあまり知られていない。彼の兄弟パトリック・ブキャナンも学者だった^{[ 5 ] 。}

1520年、彼は叔父のジェームズ・ヘリオットによってパリ大学に送られ、そこで初めて当時の二つの大きな影響力、ルネサンスと宗教改革に触れた。彼によれば、そこで彼は「半分は好きで、半分は義務感から（当時若者に課せられた唯一の仕事だった）」詩作に専念したという。^{[ 6 ]}

1522年に彼の叔父が亡くなり、当時重病だったジョージ・ブキャナン^{[ 7 ]}はパリに留まることができず、スコットランドに戻った。病気から回復した後、彼はオールバニー公ジョン・スチュアートによってスコットランドに連れてこられたフランス軍の補助部隊に加わり、 1523年末にイングランドとの国境にあるウォーク城の包囲戦に参加したが、これは失敗に終わった^{[ 8 ]。}翌年、彼はセント・アンドリュース大学に入学し、1525年に学士号を取得した。彼は主にジョン・メアの論理学の講義に出席するためにそこに行ったのであり、メアがパリに移ると、ブキャナンは1526年に彼を追ってパリに移った^{[ 6 ]。}

1528年、ブキャナンはパリ大学スコッツ・カレッジで修士号を取得した。翌年、彼はサント・バルブ・カレッジの教授（学監）に任命され、3年以上そこで教鞭を執った。サント・バルブは当時最も権威があり先進的なカレッジの一つであった。^{[ 9 ]}ジョージはラテン語教育に新たな改革を加えることで、その名声をさらに高めた。^{[ 10 ]} 1529年、彼はパリ大学で「ドイツ国民の代理人」に選出され、4ヶ月連続で4回再選された。1531年に学監を辞任し、1532年には第3代カシリス伯ギルバート・ケネディの家庭教師となり、学識で高い評価を得て1537年初頭に彼と共にスコットランドに戻った。 ^{[ 6 ]}

この時期、ブキャナンはエラスムスと同様にカトリック教会に対して同じ態度をとっていた。つまり、教義を否定するのではなく、その慣習を批判する自由があると考えていた。プロテスタント改革派の主張には耳を傾けたものの、1553年まで彼らの陣営には加わらなかった。スコットランドでの最初の文学作品は、ウェストカントリーのカシリス卿の邸宅に滞在していた時に書かれた詩『ソムニウム』で、フランシスコ会修道士と修道生活全般を風刺的に攻撃したものであった。この修道士への攻撃はジェームズ5世の気に障ることはなく、彼はブキャナンを庶子の一人であるジェームズ・スチュアート（後に摂政となった息子とは別人）の家庭教師として雇い^{[ 11 ]}、より大胆な試みを奨励した。詩『パリノディア』と『フランシスカヌスと兄弟たち』は長年未発表のままだったが、フランシスコ会から憎まれる原因となった^{[ 12 ] 。}

1539年、スコットランドでルター派の迫害があり、ブキャナンもその一人として逮捕された。国王は保護を差し控えたが、ブキャナンはなんとか脱出し、ロンドンを経てパリへと向かった。しかし、パリでは、彼の最大の敵であるデイヴィッド・ビートン枢機卿が大使として到着したことで危険にさらされ、アンドレ・ド・グヴェイアの招きでボルドーに移った。グヴェイアは当時、新設されたギエンヌ学院の学長であり、彼の影響力によりブキャナンはラテン語の教授に任命された。ボルドー滞在中に、彼の主要な作品のいくつか、すなわち『メデア』と『アルケスティス』の翻訳、そして2つの戯曲『イェフテス、あるいはヴォトゥム』と『バプティスト（あるいはカルムニア）』が完成した。^{[ 2 ]}

ミシェル・ド・モンテーニュはボルドーでブキャナンの弟子であり^{[ 13 ]} 、彼の悲劇に出演した。エッセイ『傲慢について』の中で、モンテーニュはブキャナンをジャン・ドラ、テオドール・ベザ、ミシェル・ド・ロピタル、ピエール・ド ・モンドレ、アドリアヌス・トゥルネブスと並び、同時代の最も優れたラテン語詩人の一人として位置づけている^{[ 14 ]} 。ここでブキャナンはユリウス・カエサル・スカリゲルと生涯にわたる友情を築き、晩年にはジョセフ・スカリゲルの賞賛を得た。スカリゲルはブキャナンについてエピグラムを書き、その中に当時有名な二行連句「ローマ帝国はスコットランドを支配した。ローマの雄弁家はスコットランドを支配したのか？」が含まれている。 ^{[ 2 ]}オースティン・シールとスティーブ・フィルプはこれを次のように訳している。「スコットランドがローマ帝国の頂点にあったように、スコットランドはローマの雄弁術の頂点にもなるだろう」。(ブキャナンのラテン語の学識が称賛されているだけでなく、スコットランドが法制度の基盤として、本質的にローマ法の改良版であるスコットランド法を保持していることへの祝意も暗示されている。)

1542年か1543年に彼はパリに戻り、1544年に枢機卿ルモワーヌ学院の摂政に任命された。同僚にはムレトゥスとトゥルネブスがいた。^{[ 2 ]}この時期のジョージについてはほとんど知られていないが、彼が仲間のタスタイウスとテヴィウスに宛てた挽歌^{[ 15 ]}から、おそらく再び病に倒れたことがわかる。^{[ 16 ]}

1547年、ブキャナンは、グヴェイアに招かれてポルトガルのコインブラ大学で講義をしていたフランスとポルトガルの人文主義者のグループに加わった。同僚の中にはフランスの数学者エリー・ヴィネとポルトガルの歴史家ジェロニモ・オソリオがいた。モンテーニュが「フランスの最も偉大な指導者」と呼んだグヴェイアは、ジョアン3世の庇護の下で繁栄の頂点に達した大学の学長だった。しかし、学長の地位はアンドレの叔父で、かつてサント・バルブの責任者だったディオゴ・デ・グヴェイアが欲しがっていた。 1547年末にアンドレが亡くなる前に、ディオゴは異端審問所に彼と彼のスタッフを調査するよう促した可能性が高い。 1906年に裁判記録が初めて完全に公表されるまで、ブキャナンの伝記作家たちは一般的にこの襲撃をビートン枢機卿、フランシスコ会、またはイエズス会の影響によるものとし、ブキャナンのポルトガル滞在の全容は極めて不明瞭であった。^{[ 2 ]}

1549 年 10 月に調査委員会が任命され、1550 年 6 月に報告書が提出された。ブキャナンと 2 人のポルトガル人、ディオゴ・デ・テイヴェとジョアン・ダ・コスタ (教区長職を引き継いでいた) が裁判にかけられた。テイヴェとコスタは公共の秩序に対するさまざまな罪で有罪となり、証拠は司法調査を行う十分な理由があったことを示している。ブキャナンはルター派とユダヤ教の慣習を行ったとして告発された。彼は弁護し、告発の一部は真実であると認めた。1551 年 6 月頃、彼は自分の誤りを放棄し、リスボンのサン・ベント修道院に投獄される判決を受けた。そこで彼は修道士たちの啓発的な説教を聞き、彼らを「不親切ではなく無知である」と感じた。余暇には詩篇をラテン語の詩に翻訳し始め、その大部分を完成させた。^{[ 2 ]}

7か月後、ブキャナンはリスボンに留まることを条件に釈放され、1552年2月28日にこの制限が解除された。ブキャナンはその後イングランドへ船で向かったが、すぐにパリへ行き、1553年にボンクール学院の学長に任命された。彼はその職を2年間務め、その後、ブリサック元帥の息子の家庭教師の職を引き受けた。ブキャナンがカルヴァン主義の側に立ったのは、アンリ2世とその息子フランソワ2世の下でプロテスタントが弾圧されていたフランスでの最後の滞在期間中であったことはほぼ間違いない。^{[ 2 ]}

ジョージ・ブキャナンは1560年か1561年にスコットランドに戻った。^{[ 2 ]}イギリスの外交官トーマス・ランドルフによると、1562年4月、スコットランド女王メアリーは毎日彼と一緒にリウィウスを読んでいた。^{[ 18 ]}彼女は彼に年間250スコットランドポンドの年金とクロスラグエル修道院の土地からの収入を与えた。^{[ 19 ]}ブキャナンは、ダーンリー卿との結婚式で上演される仮面劇「ポンパエ」を書いた。^{[ 20 ]}ブキャナンは、ルネサンス人文主義を支持し、その悪徳を激しく批判しながらも、常にスコットランドのカトリック教会の会員であり続けたが、この時公然とプロテスタント改革派教会に加わった。彼は最近女王からクロスラグエル修道院の収入を贈与されたばかりだったが、1563年からスコットランド教会の総会に出席し^{[ 2 ]} 、1566年には摂政王子モレー伯爵によってセント・アンドリュースのセント・レナーズ・カレッジの学長に任命された。彼は平信徒であったが、 1567年にスコットランド教会の総会の議長に任命された^{[ 2 ]} 。彼は2004年に初の女性議長であるアリソン・エリオットが選出されるまで、議長に選出された最後の平信徒であった^{[ 2 ] 。}

ブキャナンは摂政モレーに同行してイングランドへ行き、彼の有名な『Detectio Mariæ Reginæ』（女王とダーンリーの関係、そして彼の死に至るまでの状況を痛烈に暴露したもので、ロンドンのジョン・デイ社から1571年に出版）がウェストミンスターの委員たちに提出された。^{[ 2 ]}

1570年、モレーの暗殺後、彼は若い国王の家庭教師の一人に任命され、彼の厳しい指導によってジェームズ6世は学識を身につけた。^{[ 2 ]}若い国王の上級家庭教師として、ブキャナンはジェームズに定期的に体罰を与えたが、同時に彼に生涯にわたる文学と学問への情熱を植え付けた。^{[ 21 ]}ブキャナンは、著書『スコットランドにおける王権の権利について』で概説したように、ジェームズを神を畏れるプロテスタントの国王にし、君主制の限界を受け入れさせようとした。^{[ 22 ]}

王室家庭教師を務めていた間、彼は他の役職も兼任していた。短期間、大法官府長官を務めた後、スコットランド王室印璽尚書となり、その地位によって議会の議席を得た。彼は少なくとも1579年まで数年間この職に留まったようである。^{[ 2 ]}ジョン・ゲディーはこの役職で彼の書記兼使用人であり、ブキャナンの原稿の一部を写した。^{[ 23 ]}

晩年は、彼の主要著作である『De Jure Regni apud Scotos』（1579年）と『Rerum Scoticarum Historia』（1582年）の完成と出版に費やされた。^{[ 2 ]}

彼は1582年9月28日金曜日、エディンバラのケネディーズ・クローズ（1637年にトロン教会建設のために取り壊され、その後、現代のハンター・スクエア建設によって規模が縮小された）の1階のアパートで亡くなり、翌日グレイフライアーズ墓地に埋葬された。墓は当初、貫通石で印されていたが、1701年までに地面に沈んでしまった。^{[ 24 ]}現在、グレイフライアーズには彼の埋葬を示す記念碑が2つあり、それぞれが彼の埋葬地であると主張している。1つは教会のすぐ北西にあり、もう1つは東端の小道の近くにある、より控えめな記念碑である。小さい方の（後から建てられた）記念碑が正しい。

ブリタニカ百科事典第11版によれば、「ラテン語の習熟度において、ブキャナンに匹敵する現代の作家はほとんどいない。彼の文体は古典作家の文体を厳密に模倣したものではなく、独自の新鮮さと柔軟性を持っている。彼はラテン語をまるで母語であるかのように書いた。」^{[ 2 ]}ヒュー・トレヴァー＝ローパーは彼を「16世紀ヨーロッパにおいて、散文であれ韻文であれ、最も偉大なラテン語作家であることは誰もが認めるところである」と評した。^{[ 25 ]}ブキャナンはまた、豊かな詩的感性と独創的な思考力も持ち合わせていた。彼の詩篇やギリシャ劇の翻訳は単なる翻訳にとどまらず、彼の2つの悲劇『バプティスト』と『イェフテス』は学術的に優れているとしてヨーロッパで高い評価を得ていた。彼のポンパエ詩は、メアリーの宮廷娯楽で上演するために書かれたもので、ジェームズ王の洗礼のためにバスティアン・パジェスが考案した仮面劇で歌われた「田舎の神々の捧げ物」もその一つである。^{[ 26 ]}

これらの作品に加えて、ブキャナンは、レシントンのメイトランドに対するスコットランド人の風刺である散文『シャメレオン』を書き、1711年に初版印刷された。リナクルの文法(パリ、1533 年)のラテン語訳。 Libellus de Prosodia (エディンバラ、1640 年)。そしてR. Sibbaldによって編集されたVita ab ipso scripta biennio ante mortem （1608年）（ 1702年）。彼の他の詩には、「Fratres Fraterrimi」、「Elegiae」、「Silvae」 、「 Hendecasyllabon Liber 」と「Iambon Liber」と題された 2 組の詩があります。エピグラマタの三冊の本。雑文を集めた本; De Sphaera (5 冊の本)。ジョアンヌ・デ・サクロボスコの詩De sphaera mundiによって示唆され、新しいコペルニクス的見解に対するプトレマイオス理論の擁護を目的としています。^{[ 2 ]}

ブキャナンの著作には、トーマス・ラディマン^{[ 27 ]}とピーター・バーマン[ ^{28 ]による}初期の版が2つ存在する。

彼の晩年の重要な著作の最初のものは、1579年に出版された論文『De Jure Regni apud Scotos』である。対話形式で書かれたこの有名な著作は、明らかに弟子の心に健全な政治原理を植え付けることを目的としており、ブキャナンは、すべての政治権力の源泉は人民であり、国王は最高権力が最初にその手に委ねられた条件に拘束され、暴君に抵抗し、さらには罰することも合法であるという教義を説いている。この著作の重要性は、出版後1世紀にわたって議会がこれを抑圧しようと執拗に努力したことからも証明される。 1584年と1664年に議会法によって非難され、1683年にはオックスフォード大学によって焼却された。^{[ 2 ]}

彼の二番目に大きな著作は、死の直前に完成し、1582年に出版された『スコットランド史』、Rerum Scoticarum Historiaである。その力強く豊かな文体と、著者が個人的に知っていた時代が本書の大部分を占めているという点で非常に価値がある。前半部分は、かなりの程度、ボエチェの伝説的な歴史に基づいている。ブキャナンの目的は、国民史から「イングランドの虚栄とスコットランドの虚栄」を「一掃する」ことであった（ランドルフへの手紙）。彼は、それは「満足する人は少なく、不快に思う人は多い」だろうと述べた^{[ 2 ]} 。実際、その内容は非常に多くの反感を買ったため、 De Jure Regniと同様に、そのすべての写本を回収し、それらに含まれる「不快で異常な内容」を取り除くよう求める布告が出された。

ブキャナンが文学において偉大で独特な地位を占めているのは、彼自身の著作というよりも、後世の作家たちに与えた強く永続的な影響によるものである。彼の影響力は1726年には顕著で、18世紀の著名な書店主アンドリュー・ミラーが、ロンドンの「ブキャナンズ・ヘッド、テンプル・バー」という看板を掲げたジェームズ・マキューエンの書店を引き継いだ。店の看板にはジョージ・ブキャナンの顔が描かれており、スコットランド文学におけるブキャナンの初期の地位と名声を物語っている。^{[ 29 ]}オークニー諸島のメインランド島は、ブキャナンが試みた翻訳からポモナ（またはポモニア）と呼ばれることもあるが、地元ではこの名前はほとんど使われていない。^{[ 30 ] [ 31 ]}

• 『洗礼者、あるいは中傷』（1544年以前に執筆、1577年まで出版されず）
• エフテス・シヴ・ヴォトゥム、トラゴエディア、1544年
• Ruddiman、Thomas [Thoma Ruddimannus] (1725)、Burman、Pieter [Petrus Burmannus] (ed.)、Georgii Buchanani、Scoti、Principis、Praeceptoris Jacobi VI Scotorum、および Primi Angl。登録オペラ オムニア、ヒストリカ、クロノロジカ、ジュリディカ、ポリティカ、サティリカ & ポエティカ、J. アーノルド ランゲラック（ラテン語）
• フォード、フィリップ・J. (1982)『ジョージ・ブキャナン：詩人の王子』アバディーン大学出版局、ISBN 9780080284583
• ナイデン、ジェームズ・R. (1951)、『ジョージ・ブキャナンの球体』、コロンビア大学
• マクニール、ダンカン・H.（編）（1964）『スコットランドにおける統治の芸術と科学：ジョージ・ブキャナンの『スコットランドにおける統治の権利』』英語訳および解説
• ウォレス、ロバート（スミス、J.キャンベルによる完成）（1900年）、『ジョージ・ブキャナン』、オリファント、アンダーソン、フェリアー、エジンバラ、（「有名なスコットランド人シリーズ」）
• エイトケン、ジェームズ・M. (1939).リスボン異端審問におけるジョージ・ブキャナンの裁判. エディンバラ、ロンドン: オリバー・アンド・ボイド.
• マクミラン、D. (1906).ジョージ・ブキャナン伝記. ロンドン: シンプキン、マーシャル、& Co. Ltd.
• Murison, David, George Buchanan、Lindsay, Maurice (編)『The Scottish Review: Arts and Environment  27』、1982年8月、 30-35ページ、 ISSN 0140-0894 
• トレバー＝ローパー、HR（2014）。スコットランドの発明：神話と歴史（改訂 版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780300136869。