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社会科学における汎ナショナリズム（古代ギリシャ語のπᾶν（pân）「すべて」とフランス語のnationalisme「ナショナリズム」に由来）は、さまざまな共通項に基づいて「より高次の」汎国民的（包括的な）アイデンティティを創造するために、基本的または歴史的な国民的アイデンティティの伝統的な境界を超越（克服、拡大）することを目指すナショナリズムの形態を含む。古典的な国家ナショナリズムとの関連で、汎ナショナリズムは、汎アフリカ主義、汎アメリカ主義、汎アラブ主義、汎アジア主義、汎スラヴ主義、汎トルコ主義など、地域的または大陸的な国民国家のグループに基づいて「より高次の」（汎国民的な）政治的アイデンティティの形成を提唱するさまざまな政治運動を通じて現れる。[ 1 ] [ 2 ]民族主義の観点から見ると、汎民族主義は、民族集団に基づく「より高次の」（汎民族的な）共通のアイデンティティの形態を確立することを提唱する特定の民族運動を通して現れることもある（例えば、汎ゲルマン主義や汎スラヴ主義）。他の形態の民族主義にも汎民族的な変種が存在する。
汎ゲルマン主義のような汎ナショナリズムの形態は、2つのレベルで現れます。1つはより広いレベルで、すべてのゲルマン民族の統一性に関するものであり、もう1つはより狭いレベルで、すべてのドイツ系民族の統一性に関するものです。後者には、（どちらのレベルにおいても）ドイツ語を話すオーストリア人やドイツ語を話すスイス人も含まれ、彼らの多くは厳密には「ドイツ人」とは自認していないかもしれませんが、現代のゲルマン民族というより広い家族に属しています。
汎民族主義は、19世紀のヨーロッパの民族主義から生まれたもので、オーストリア＝ハンガリー帝国とオスマン帝国の支配下にあった様々なスラブ民族の間で発展した汎スラブ主義運動に端を発する。[ 3 ]この発展の中心にいたのはヤーン・コラールで、彼はスラブ人は根本的に単一の民族であり、同じ文化的遺産を共有していると主張した。[ 3 ]これに続いて汎ゲルマン主義思想が生まれ、オーストリア人や他のドイツ語話者を含む大ドイツを創設するという目標のもと、やや似た見解をとった。[ 3 ]これらの汎民族主義運動は、人種に関するヨーロッパの知的言説、特に人種的単位の維持に関する言説を取り入れた。[ 4 ]これにより、この概念は「民族」を結びつける生物学的つながりを訴えたため、永続性という外套をまとった。[ 4 ]
汎ナショナリズムは、国民集団が複数の既存国家に分散していることを意味する。これは、隣接する領土が国民の故郷の一部であるという理由で、それらの領土に対する民族主義的な主張である領土回復主義と同一ではない。ただし、規模はここで重要な要素となる。大アルバニアは、たとえ最大規模であっても、依然として小さな国である。領土回復主義的な大ドイツは、隣接するドイツ語圏地域に限定されたとしても、約1億人の住民を抱えることになる。汎ナショナリズムは、シオニズムのようなディアスポラ・ナショナリズムとは異なる。これは、分散した集団が祖先の故郷に集中することを意味する。植民地（入植者植民地を除く）は、植民者と被植民者の双方が民族、文化、言語を共有していないことを認識しているため、ほとんどの国家の定義から外れる。
ドイツやロシアのような大国における民族主義運動は、汎民族主義運動と区別するのが難しく、しばしば明確に汎民族主義的な要素を含んでいる。しかし、こうした事例を除けば、ほとんどの汎民族主義運動は失敗に終わった。特に汎民族国家は稀である。ユーゴスラビアは南スラブ人の一群を統一しようと試みたが、「ユーゴ」という接頭辞は「南」を意味する。1945年以降、連邦制の構造の中で、国内に複数の民族集団が存在することを認めた。
他の大国を汎国家主義的と分類するのは難しい。1942年頃、ナチス・ドイツは広大な併合領土、ドイツ統治下の民間行政機関、傀儡国家、協力国家、そして軍が支配する最前線地域を支配していた。これらの征服は部分的に生存圏（レーベンスラウム）の理念に触発されたものだが、それ自体は汎国家主義的な概念ではない。ソビエト連邦はソビエトというアイデンティティを持っていたが、「ソビエト」的な民族性、文化、言語は存在しなかった。汎ロシア主義の理念だけでなく、広大な領土を意味する他の地政学的理想にも影響を受けていた。中国には文化と行政の統一という長い伝統がある。（中国とインドが領土を併合したという事実は、必ずしも両国が汎国家主義的な性格を持つことを意味するものではない。）
汎民族主義運動の一般的な失敗は、理想国家の明確な構想を持ちながらも、それを実現に近づくことさえできなかったいくつかの例によって示されている。現代のトルコは、かつてのオスマン帝国の中心地域である。現在の国家は、古典的なヨーロッパの国民国家をモデルにしており、その帝国からの意図的な決別であった。非常に強いトルコ民族主義の他に、3つの汎民族主義が存在する。規模の小さい順に、汎トルコ主義、時には明確に区別される汎トルコ主義イデオロギーであるテュルク系民族を指すもの、そして中央アジアの大部分、さらにはフィンランドやハンガリーまでを網羅する汎トゥーラニズムである。トルコの場合と同様に、汎民族主義運動は、主張する巨大国家の既存の中心地域において、より限定的な「標準的民族主義」運動の周辺で活動することが多い。
汎スラヴ主義もまた、影響力のある理想でありながら、それに対応する巨大国家の成立には至らなかった顕著な例である。もしロシア領土を含めるならば、それはバルト海から太平洋（西から東）まで、そして南は中央アジア、コーカサス地方、黒海、地中海まで広がることになるだろう。
汎アメリカ主義という理想は、ラテンアメリカの独立運動の頃に大きな影響力を持っていた。しかし、新しく成立した国家はすぐに政策や利害において乖離し、連邦制は実現しなかった。この用語は、米国主導による国家間の協力、すなわち米国の覇権主義という別の意味合いを持つようになった。そのため、米国との米州間協力を提唱する汎ラテンアメリカ主義が存在する。この思想の重要な提唱者の一人がペルーのビクトル・ラウル・ハヤ・デ・ラ・トーレであり、ボリバル主義は、このテーマの現代版と言える。
汎アラブ主義は、大西洋からアラビア海に至るアラブ世界の国々の統一を支持する。
汎イスラム主義は、ほとんどの伝統的な汎民族主義運動とは異なり、人種や民族に基づくものではなく、宗教を核として活性化されたため、すべてのイスラム教徒の統一を支持している。[ 5 ]
ノルウェー国防研究所のトーマス・ヘッガマー氏は、冷戦末期に「マクロナショナリズム」が台頭し、9月11日の同時多発テロまで目立たなかったことを概説している。ヘッガマー氏は、現代のマクロナショナリズムの起源を、西側の反ジハード運動とアルカイダなどのイスラム過激派テロ組織の両方に遡る。 2011年のノルウェー同時多発テロの後、彼は犯人アンデルス・ベーリング・ブレイビクのイデオロギーを「白人至上主義、超国家主義、キリスト教原理主義といった既存の右翼イデオロギーのカテゴリーには当てはまらない」と述べ、むしろ「アルカイダのキリスト教版に最も近い文明戦争の教義」に近いと評した。[ 6 ]