ルシタニア人

ルシタニア人^[1]は、イベリア半島の西端、現在のポルトガル中部、スペインのエストレマドゥーラ州とカスティーリャ・イ・レオン州に住んでいたインド・ヨーロッパ語族である。ローマ人がこの地を征服した後、ルシタニアというローマの属州に編入された。

フロンティヌスは、ローマ人との戦争において、ルシタニア人の指導者ウィリアトゥスがケルト人の指導者であったと述べている。 ^[2] ギリシャ・ローマの歴史家シケリアのディオドロスは、彼らを別のケルト部族に例えている。 「ルシタニア人と呼ばれる者たちは、キンブリ人と同様に、最も勇敢な者たちである」。占い師アルテミドロスによると、ルシタニア人はベリタニア人とも呼ばれていた。^{[3] [4]}ストラボンは、ルシタニア人をイベリアの部族と区別し、彼らを古代にオエストリミニスとして知られていたケルト人であると考えた。 ^{[5] [6] [7]} しかし、考古学的発見に基づくと、ルシタニア人とヴェットーネ人は、ケルト文化の要素を近接して取り入れた、主にケルト以前のインド・ヨーロッパ人であったようだ。一方、大プリニウスとポンポニウス・メラは地理に関する著作の中で、ルシタニア人をアルタブリア人などの近隣のケルト人グループと区別している。 ^[8]

ローマのルシタニア属州は当初、アストゥリアスとガラエキアの領土を短期間含んでいたが、これらはすぐに北部のProvincia Tarraconensisの管轄下に移され、南部はProvincia Lusitania et Vettonesのままとなった。後にガラエキアは独自の属州となった (現在のガリシアとポルトガル北部の大部分を占める)。その後、ルシタニアの北の境界はドウロ川に沿い、東の境界はサルマンティカとカエサロブリガを通ってアナス(グアディアナ) 川に至った。

ルシタニア傭兵は紀元前218年から紀元前201年、ローマとの第二次ポエニ戦争の間、カルタゴのために戦った。シリウス・イタリクスは、彼らがガラエキ族と連合し、ウィリアトゥスという名の指揮官（似た名前の族長と混同しないように）に率いられていたと記している。^[9]リウィウスによると、ルシタニア騎兵とケルトベリア騎兵は、ハンニバルの有名なヌミディア騎兵にとって地形が厳しすぎるときはいつでも、イタリア北部で襲撃を行った。^[10]

紀元前193年以来、ルシタニア人はヒスパニアでローマ人と戦っていた。紀元前150年、彼らは法務官セルウィウス・ガルバに敗れた。彼は危険な罠を仕掛け、ルシタニア人9,000人を殺害し、さらに20,000人をガリア（現在のフランス）で奴隷として売り飛ばした。この虐殺はウィリアトゥスによって忘れられず、3年後（紀元前147年）にルシタニア人の指導者となり、ルシタニアとその周辺におけるローマの支配に深刻な打撃を与えた。紀元前139年、ウィリアトゥスは、ローマに使者として派遣されていた3人の仲間、アウダクス、ディタルクス、ミヌルスに裏切られ、就寝中に殺害された。この3人はマルクス・ポピリウス・ラエナスから賄賂を受け取った（ウィリアトゥスの戦士仲間ではあったが、ルシタニア人ではなく、トゥルデタニア人、あるいはルシタニア人ではない他の人々だったと思われる）。しかし、3人がローマから報酬を受け取るために戻ったとき、執政官クィントゥス・セルウィリウス・カエピオは「ローマは裏切り者に報酬を支払わない」と宣言し、3人の処刑を命じた。

ウィリアトゥスの死後、ルシタニア人はタウタロスの指導の下で戦い続けたが、徐々にローマの文化と言語を獲得し、ルシタニアの都市は、ローマ化されたイベリア半島の他の都市と同様に、最終的に「ローマ市民」の地位を獲得した。

言語を含め、ルシタニア文化全般を分類することは困難で議論の余地がある。本質的にはケルト以前のイベリア文化であり、ケルトの影響がかなり強いと考える者もいれば、本質的にはケルト^{[12]文化であり、}ビーカー文化に関連する強い先住民族のケルト以前の影響があったと主張する者もいる。

ルシタニア人は、動物の犠牲を伴う非常に多様な多神教で様々な神々を崇拝していました。彼らは神々と戦士を原始的な彫刻で表現しました。

エンドウェリクスはルシタニア人にとって最も重要な神でした。彼はバスク語からの借用語である可能性があると考えられていますが^{[13] 、}ホセ・レイテ・デ・ヴァスコンセロスなどの学者によると、エンドウェリクスという言葉はもともとケルト語の^[14] アンデヴェリコスでした。

エンドウェリクスはウェールズ語やブルターニュ語の名前と比較され、アイルランドの神ダグダと同じ「非常に良い神」という意味を持つ。ローマ人も彼を守護の能力で崇拝した。彼の崇拝は最終的にイベリア半島を越えてローマ帝国の残りの地域に広がり、5世紀まで信仰が維持された。彼は公衆衛生と安全の神だった。

女神アタイギナは特に南部で人気があり、再生（春）、豊穣、自然、治癒の女神として、ローマ時代には プロセルピナと同一視されていました。

ルシタニア神話はケルト神話に大きく影響を受けており、関連している。^{[15] [16]}

また、碑文にはバンドゥア^{[17] [18] [19] （}ボルヴォの異形の一つ）^[20]という名前もよく記載されており、バンドゥア・エトブリコのような地域に結びついた第二の名前や、川や小川の女神ナビア[21] も記載されている。[ 15 ^{] [ 22]}

ストラボンによれば、ルシタニア人は犠牲を捧げる習慣があり、犠牲の捧げ物の内臓や静脈を調べることで占いを行っていた。

彼らはまた、戦争捕虜を粗い毛布の下に叩きつけ、どちらに倒れるか観察して、犠牲として生贄に捧げた。捕虜の右手を切り落とし、神々に捧げた。

ルシタニア語は明らかにインド・ヨーロッパ語族に属するパレオヒスパニック語族の言語である。インド・ヨーロッパ語族におけるルシタニア語の正確な所属についてはいまだ議論が続いている。多くの人名や地名よりも、語彙の大半に明らかなケルト的特徴を持つ準ケルト語であると主張する人もいる。^[23] 2番目の説は、ルシタニア語をイタリック語と関連づけるものである。^[24]ルシタニアの神々の名前とその地域の他の文法要素に基づいている。^[25]

ルシタニア語は、実際にはケルト語やイタリック語から独立した基底的な イタロ・ケルト語派であり、ドナウ川流域への新たなヤムナヤ人の移住後に中央ヨーロッパから西ヨーロッパに広がった原ケルト語派や原イタリック語派の人々から早くから分岐した可能性がある。 ^{[26] [27] [28] [29]}あるいは、ビーカー文化と関連のある「北西インド・ヨーロッパ語派」と呼ばれるインド・ヨーロッパ語派のヨーロッパ支流は、ケルト語やイタリック語だけでなく、ゲルマン語派やバルト・スラヴ語派の祖先であった可能性がある。^[30]エリス・エヴァンスは、ガラエキア語- ルシタニア語は「P」ケルト語変種の1つの言語（別々の言語ではない）であると考えている。^{[31] [32]}

ルシタニア人は、ドウロ川とテージョ川の間、現在のポルトガル中部のベイラ地方とエストレマドゥーラ地方のほとんど、およびエストレマドゥーラ地方 (スペイン)の一部の地域に住んでいたいくつかの部族によって形成された民族です。

彼らは部族連合であり、単一の政治組織ではありませんでした。各部族は独自の領土を持ち、独立しており、小さな氏族によって形成されていました。しかし、彼らは文化的な統一感と部族の共通の名前を持っていました。

各部族は、それぞれの部族貴族と首長によって統治されていました。ルシタニアの部族貴族の多くは、ローマ以前の鉄器時代の他の多くの民族と同様に、戦士でした。

外部からの脅威が発生したときのみ、異なる部族は政治的に団結した。それは、ローマが彼らの領土を征服し、ウィリアトゥスがルシタニア部族の唯一の指導者となったときに起こった。プニクス、カウケヌス、カエサルスは、ローマによる征服以前の他の重要なルシタニアの首長であった。彼らはしばらくの間ルシタニアを統治し（ウィリアトゥス以前）、ローマの征服の試みに対する抵抗で部族を率いて成功した。

知られているルシタニアの部族は以下のとおりです。

• アラブリゲンセス
• アロケレンセス
• アラヴィ
• コイラーニ/コラーニ
• 中間期
• ランシエンセス
  • ランシエンセス・オピダニ
  • ランシエンセス・トランスクダニ
  • Lancienses Ocenses (オッピダニと同じかもしれません)
• メイドゥブリゲンセス
• パエスリ-ドウロ川とヴォウガ川(ポルトガル)
• パランティ（彼らがヴェットーネ人であったかルシタニア人であったかについては学者の間で意見が一致していない）^[33]
  • カロンティエンセス
  • カルリ
  • コエレンス
• ペトラヴィオイ
• タンギ
  • エルボコリ
  • イガエディタニ
  • タポリ-ポルトガルとスペインの国境付近のテージョ川沿い
• タルレス
• ベアミニコリ
• ヴィサイエイチ

トゥルドゥリ・ベテレス、トゥルドゥリ・オッピダニ、トゥルドゥリ・バルディリ、トゥルドゥリがルシタニア部族（沿岸部族）であったのか、ケルト人の血縁であったのか、あるいはトゥルデタニ人（ケルト人、ケルト以前の インド・ヨーロッパ人、またはイベリア人）と血縁関係があり南から来たのかはまだ分かっていません。今日のアヴェイロ県に住んでいた部族であるトゥルドゥリ・ベテレス（古いまたは古代のトゥルドゥリ）という名前は、彼らが南からではなく北から来たことを示しているようです（地図で想定されていることに反して）。トゥルドゥリの人々の中には、最初は北から海岸沿いに南に向かって来て、その後テージョ川とアナス川（グアディアナ川）の谷に沿って内陸に移住したカヤエキ族であった可能性があります。

他にもルシタニアの部族がいたとしても、その名前は不明です。

歴史家は、ルシタニア人はゲリラ戦に特に長けていたとみなしている。彼らの中でも最も強い者が、山岳地帯の住民を守るために選ばれた。^[34]彼らは鉤状の槍や鉄製のサウニオンを使い、ケルティベリア人のような剣や兜を身につけていた。彼らは遠距離からダーツを投げたが、しばしば標的に命中し、標的に深い傷を負わせた。活動的で機敏な戦士であった彼らは、敵を追跡して首をはねた。

「狭い峠で、300人のルシタニア人が1000人のローマ人と対峙し、その戦闘の結果、前者の70人と後者の320人が死亡した。勝利したルシタニア人が退却し、自信を持って散り散りになったとき、徒歩のルシタニア人の1人がはぐれ、追撃してきた騎兵隊の分遣隊に包囲された。孤独な戦士が槍で騎手の1人の馬を突き刺し、剣の一撃でローマ人の首を切り落とした。他の戦士たちは非常に恐れ、彼の傲慢で軽蔑的な視線の下で慎重に退却した。」

— オロシウス『異教徒に対する七つの歴史書』 5.4

平和な時代には、彼らは特別なダンススタイルを持っており、足と太ももの敏捷性と機敏さが求められました。戦時には、敵に突撃する準備ができるまで、彼らはリズムに合わせて行進しました。^[35]

アッピアノスは、ウィリアトゥスの死後、ブルトゥス法務官がルシタニアを略奪したとき、女性たちは女性戦士として男性に並んで勇敢に戦ったと主張している。^[3]

ルシタニア人はロマンス語を話していませんでしたが、今日ではルシタニア人はポルトガル人の換喩としてよく使われており、同様に、ルゾフォニア人はポルトガル、ブラジル、マカオ、東ティモール、アンゴラ、モザンビーク、カーボベルデ、サントメ・プリンシペ、ギニアビサウ、その他の領土や国の内外でポルトガル語を話す人を指すのに使われています。

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• 大プリニウス著『博物誌』第 3 巻から第 6 巻（地理と民族誌）
• ストラボンのDe Geographica (「地理について」) のテキスト。