タトゥーの歴史

タトゥーは、ミイラに保存された皮膚、古代美術、考古学的記録によって証明されているように、少なくとも新石器時代から世界中で実践されてきました。 ^{[1] [2]古代美術と}タトゥーの道具と思われる考古学的発見は、ヨーロッパで後期旧石器時代までにタトゥーが実践されていたことを示唆しています。しかし、ミイラ化された人間の皮膚へのタトゥーの直接的な証拠は、紀元前4千年紀までしか広がりません。現在までに発見された最も古いタトゥーのある人間の皮膚は、紀元前3370年から3100年の間にさかのぼるアイスマンのエッツィの遺体です。 [ 3 ^]他にも、グリーンランド、アラスカ、シベリア、モンゴル、中国西部、エジプト、スーダン、フィリピン、アンデス山脈を含む少なくとも49の考古学的遺跡からタトゥーのあるミイラが発見されています。^{[4]これらには、}古代エジプト（紀元前 2134年頃- 1991年）のハトホル女神の巫女アミュネット、ロシアのパジリク文化を含むシベリアの複数のミイラ、およびプレコロンブス期の南米のいくつかの文化からのミイラが含まれます。 ^[3]

古代のミイラに残された入れ墨は、世界中で何千年もの間入れ墨が行なわれてきたことを示している。^[3] 2015年、入れ墨の施された最古のミイラ2体の年代を科学的に再評価した結果、エッツィが当時知られている最古の例であると特定された。61個の入れ墨が施されたこの遺体は、アルプスの氷河に埋もれた状態で発見され、紀元前3250年のものとされた。^{[3] [5]} 2018年、世界最古の比喩的な入れ墨が、紀元前3351年から3017年の間にさかのぼるエジプトのミイラ2体で発見された。 ^[6]アメリカ大陸では、入れ墨の最古の証拠は、紀元前2563年から1972年とさかのぼるチリのチンチョーロのミイラの上唇の上にある口ひげのような点線である。 ^{[7] [8]}

古代の入れ墨は、オーストロネシア人の間で広く行われていた。先端が垂直に柄を付けられた木槌を使用するオーストロネシア人特有の入れ墨道具（一般にハンドタッピングとして知られる）は、少なくとも紀元前1500年より前に、つまりオーストロネシア人がインド太平洋諸島に進出する以前に、台湾と中国南部沿岸の先オーストロネシア人によってすでに使用されていた。^{[9] [10] [11]もともと}首狩りに関連していた可能性がある。^[12]顔面の入れ墨を含む入れ墨の伝統は、台湾原住民、東南アジア諸島民、ミクロネシア人、ポリネシア人、マダガスカル人など、すべてのオーストロネシア人サブグループに見られる。ほとんどの場合、オーストロネシア人は特徴的な垂直に柄を付けられた入れ墨用の先端を使用し、長い木槌（「木槌」と呼ばれる）で柄を叩いて皮膚に打ち込んだ。柄と木槌は一般的に木で作られ、櫛の先端は柑橘類の棘、魚の骨、骨、歯、亀や牡蠣の殻で作られ、単一、集合、または櫛の形に並べられていた。^{[9] [13] [11] [14]}

パプア人とメラネシア人の間では、特徴的な黒曜石の皮刺青器を使用した古代の刺青の伝統も記録されている。これらの道具のあるいくつかの考古学的遺跡は、パプアニューギニアとメラネシアへのオーストロネシア人の移住と関連している。しかし、他の遺跡はオーストロネシア人の拡大よりも古く、紀元前1650年から2000年頃のものであり、この地域に以前から刺青の伝統があったことを示唆している。^{[11] [15]}

他の民族グループの中では、日本のアイヌの人々 、 ^[16]インドシナ半島の一部のオーストロアジア人、^[17]タマズガ（北アフリカ）のベルベル人女性、 ^[18]ナイジェリアのヨルバ人、フラニ人、ハウサ人、[ 19 ]プレコロンブス時代^のアメリカ大陸のネイティブアメリカン、^{[20] [21] [22]}鉄器時代のイギリスのウェールズ人、ピクト人、^[23]および古バルカン半島の人々（イリュリア人、トラキア人、プーリアのダウニ人）の間でも入れ墨の伝統が守られており、この伝統は西バルカン半島のアルバニア人（アルバニアの伝統的な入れ墨）、ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教徒（シチャニェ）、および一部のヴラフ人コミュニティの女性によって守られてきた。 ^{[24] [25]}

北米の先住民族にはタトゥーの長い歴史がある。タトゥーは単に皮膚に印をつけることではなく、先住民族の世界の認識や見方、家族、社会、場所とのつながりを強調するプロセスだった。^{[26] : xii}

北米先住民の入れ墨の起源を特定する方法はありません。^{[27] : 44}北米で入れ墨が行われていたことを示す最も古い物理的証拠は、アラスカ州セントローレンス島で発見された、皮膚に入れ墨が施された冷凍ミイラ化したイヌイット女性の遺体です。[28] ^{: 434}科学者は、組織の放射性炭素年代測定により、この女性は16世紀の人であると推定しました。^{[28] : 434}最近まで、考古学者は既知の史跡を発掘する際に、入れ墨の道具の分類を優先していませんでした。^{[27] : 65}マウンドQの発掘現場で発見された資料の最近の調査では、植民地化以前の時代の入れ墨の束の要素が指摘されています。^{[27] : 66–68}学者は、入れ墨の道具の認識は、先住民にとって入れ墨が文化的に重要であったことを浮き彫りにするため重要であると説明しています。^{[27] : 72}

北米への初期の探検家たちは、出会った先住民について多くの民族誌的観察を行った。当初、彼らには入れ墨を表す言葉がなく、代わりに皮膚の改変を「踏みつける、刺す、目立たせる、印をつける、削る」、つまり「踏みつける、塗る、焼く、刺繍する」と表現していた。^{[29] : 3} 1585年から1586年にかけて、グレンヴィル探検隊の一員であったトーマス・ハリオットは、北米の先住民についての観察を担当した。^{[ 30] ハリオットは、「}ヴァージニアの新発見地に関する簡潔かつ真実の報告」の中で、先住民の中には皮膚を染めたり着色したりしている者もいたと記録している。^{[30] : 11} ジョン・ホワイトは、絵や絵画の形で先住民の視覚的表現を提供した。^{[30] : 46–81}ハリオットとホワイトはまた、当時の先住民の酋長に見られた特定の模様を強調した情報も提供している。^{[30] : 74} 1623年、宣教師のガブリエル・サガードは、皮膚に入れ墨をした男女を見たことがあると述べています。^{[31] : 145}

1652 年のイエズス会の文書には、ペトゥン派と中立派の間での入れ墨について記述されています。

しかし、永久に自分の体に絵を描く人たちは、針、鋭い錐、突き刺す棘などを使って、自分自身で、あるいは他人に皮膚に穴を開けさせ、極度の苦痛を伴ってそれを行います。こうして彼らは顔、首、胸、あるいは体の他の部分に、鷲、蛇、竜、あるいは彼らが好む他のどんな図柄でも、動物や怪物の形を作ります。そして、その新鮮な血の模様の上に、粉末炭、あるいは他の黒い着色剤をなぞり、それが血と混ざってこれらの穴に浸透し、彼らは生きた皮膚にその模様を消えないまま刻み込みます。そして、これはいくつかの民族では非常に一般的で、私たちがタバコと呼んでいた民族や、ヒューロン族やイロコイ族と平和を享受していたためニュートラルと呼ばれていた民族では、体のどこかにこのように絵を描かれていない人が一人もいなかったかどうか、私は知りません。^[32]

1712年から1717年にかけて、別のイエズス会宣教師であるジョセフ・フランソワ・ラフィトーは、先住民がどのように皮膚にタトゥーを入れていたかを記録し、歯痛を治療するために顎のラインにタトゥーを入れるという治療法を考案しました。^{[33] : 33–36}先住民は、顎のラインに沿った特定の神経が特定の歯につながっていることを突き止めており、それらの神経にタトゥーを入れることで、歯痛につながる信号の発せられなくなると考えていました。^{[33] : 35}これらの初期の民族誌の記述の中には、タトゥーの実際の習慣に疑問を投げかけ、不衛生な方法のために人々を病気にする可能性があるという仮説を立てたものもあります。^{[31] : 145}

学者たちは、先住民の入れ墨の研究は比較的新しいもので、当初は規範から外れた社会の行動として認識されていたと説明しています。^{[26] : xii}植民地化の過程で、許容される行動には何が含まれるかについての新しい見方が導入され、多くの国で入れ墨の伝統がほぼ消滅しました。^[34]しかし、口承の伝統を通じて、入れ墨に関する情報と実際の入れ墨の習慣は今日まで存続しています。

セントローレンス・イロコイ族は骨を刺青の針として使っていた。^[35]さらに、テネシー州ファーンベールの古代遺跡からは、紀元前3500～1600年に遡る七面鳥の骨の刺青道具が発見されている。^[36]

イヌイットには入れ墨の深い歴史がある。カナダ北極圏東部のイヌイット語であるイヌクティトゥット語では、 kakiniitという単語が英語で入れ墨に翻訳され^{[37] : 196} 、 tunniitという単語は顔の入れ墨を意味する。^[34]イヌイットの間では、女性の顔や体の一部に入れ墨されていることは、少女が女性に移行することを象徴しており、これは最初の月経周期の始まりと一致している。^{[37] : 197  [34]}入れ墨は女性の美しさ、強さ、成熟を表した。^{[37] : 197}これは重要な慣習であった。なぜなら、一部のイヌイットは、女性は皮膚に入れ墨がなければ霊界に移行できないと信じていたからである。^[34]イヌイットには、ワタリガラスとアビがどのように入れ墨を互いに入れ墨したかを説明する口承があり、入れ墨行為とイヌイットの文化と歴史におけるこれらの動物の役割の両方に文化的意味を与えている。^{[37] : 10} 20世紀初頭にヨーロッパの宣教師がイヌイットを植民地化し、入れ墨を邪悪な習慣と関連付けて^{[37] : 196}入れ墨を重視する人を「悪魔化」した。^[34]アレシア・アルナクク・バリルは、ドキュメンタリー「トゥニット：イヌイットの入れ墨の系譜をたどる」の制作を通じて、イヌイットの女性たちが伝統的な顔の入れ墨の習慣を復活させるのを手伝った。ドキュメンタリーでは、さまざまなコミュニティの長老たちにインタビューし、彼ら自身の長老たちと入れ墨の歴史を思い出すように頼んでいる。^[34]長老たちは、針と糸を使い、糸をすすやアザラシの油に浸して皮膚に縫い付けたり、鋭い針先で皮膚を突いてすすやアザラシの油に浸したりすることがよく含まれた伝統的な入れ墨の習慣を思い出すことができた。 [ ^34] ホヴァック・ジョンストンは、伝統的な入れ墨の方法を学び、その技術を他の人に施すことで、コミュニティの長老たちと協力してカキニットの伝統を復活させようと努めてきました。^[38]

オセージ族はさまざまな理由でタトゥーを入れていた。タトゥーのデザインは、人間はより大きな生命のサイクルの一部であるという信念に基づいており、これらの信念を象徴するために、土地、空、水、そしてその間の空間の要素を統合していた。^{[39] : 222–228}さらに、オセージ族はより小さな生命のサイクルを信じており、女性が出産によって命を与え、男性が戦争によって命を奪うことの重要性を認識していた。^{[39] : 216}オセージ族の男性は、戦闘で大きな功績を達成した後に、コミュニティ内での地位の高さを視覚的かつ物理的に思い出させるために、タトゥーを入れることが多かった。 [ ^{39] : 223}オセージ族の女性の中には、祈りの形として公の場でタトゥーを入れ、国家への強さと献身を示す者もいた。^{[39] : 223}

ハウデノサニー連邦の人々は、歴史的に戦争に関連して入れ墨を使用していました。多くの若者の伝統は、荒野への旅に出て、食べ物を一切食べずに、自分のマニトゥが誰であるかを見つけることでした。^{[40] : 97}学者は、この発見のプロセスには、各若者が持つべき特定のマニトゥを前面に押し出す夢やビジョンが含まれていた可能性が高いと説明しています。^{[40] : 97}マニトゥは戦争中の防御の重要な要素となり、多くの少年がマニトゥの文化的重要性を象徴するために体にマニトゥを入れました。^{[40] : 109}戦争で成功を収めるにつれて、男性戦士の入れ墨が増え、中には殺したすべての敵の数を記録する人もいました。^{[40] : 112}生涯で何人の頭皮を剥い だかを数える入れ墨を顔に入れている戦士もいました。 ^{[40] : 115  [疑わしい–議論する]}

1515年、ゴンサロ・デ・バダホス率いるスペインの遠征隊が現在のパナマを横断し、他の部族の囚人たちに入れ墨を入れられた村に遭遇した。

しかし、スペイン人は、苦痛を伴う方法で焼印を押された奴隷たちを発見した。原住民は、金かとげの鋭い先を使って奴隷たちの顔に線を刻み、その傷口に黒か赤の汁を湿らせた一種の粉を塗りつける。この粉は消えない染料となり、決して消えない。スペイン人はこれらの奴隷たちを連れて行った。この汁は腐食性があり、ひどい痛みを引き起こすため、奴隷たちは苦しみのせいで食事もできないようだ。

— ピーター・マーティル、第3十年、第10巻

タリム盆地（中国西部の新疆ウイグル自治区）のカウリグル、楊海、盛金店、ザグンルク、キジルチョカなどの墓地からは、西アジア/インド・ヨーロッパ系の身体的特徴と文化的資質を備えた刺青のあるミイラが数体発見されている。これらは紀元前2100年から550年の間にさかのぼる。^[3]

古代中国では、入れ墨は中国南東部と南部の越族に関連する野蛮な習慣であると考えられていました。入れ墨は盗賊や民衆の英雄を描いた文学でよく言及されています。清朝後期には、^{[いつ? ]有罪判決を受けた犯罪者の顔に}囚(「囚人」)などの文字を入れ墨するのが一般的な習慣でした。中国の歴史のほとんどの時代では比較的まれでしたが、奴隷にも所有者を示すために印が付けられることがありました。

しかし、入れ墨は南方の文化の一部であり続けたようだ。マルコ・ポーロは泉州について「上インドから多くの人がここに来て、他の場所で述べたような方法で針で体に絵を描いてもらう。市内にはこの技術の達人がたくさんいる」と書いている。古典小説『水滸伝』の主要登場人物のうち少なくとも3人、陸智深、史進、燕青は、ほぼ全身にタトゥーを入れているとされている。呉松は、兄の仇討ちで西門慶を殺害した後、自分の罪を物語る顔のタトゥーを命じられた。さらに、中国の伝説によると、岳飛（有名な宋の将軍）の母親は、息子が軍隊に入隊する前に、息子の背中に「精忠報國」という言葉のタトゥーを入れたという。

日本における精神的および装飾的な目的の入れ墨は、少なくとも縄文時代または旧石器時代にまで遡ると考えられており、ヤマト族と先住の縄文人グループの両方でさまざまな時期に広まっていた。^[要出典]西暦300年以前の中国の文献には、日本人の間の社会的差異が入れ墨やその他の身体のマークで示されると記述されている。^[41]当時の中国の文献には、あらゆる年齢の日本人男性が顔や体を入れ墨で飾っていたとも記述されている。^[42]

1603年から1868年の間、日本の入れ墨は浮世サブカルチャーでのみ行われていた。一般的には、消防士、肉体労働者、売春婦が身分を示すために入れ墨をしていた。 ^[要出典] 17世紀初頭までに、犯罪者は罰の目に見える印として広く入れ墨をしていた。犯罪者は、体の特定の部分、主に顔と腕に、典型的には十字、線、二重線、円などのシンボルでマークされた。これらのシンボルは、犯罪が行われた場所を示すこともあった。ある地域では、犯罪者の額に「犬」の文字が入れ墨されていた。^{[42] : 77  [43]}

1868 年に成立した明治政府は、刺青を野蛮で品位に欠けるものとみなし、刺青の芸術を全面的に禁止しました。その結果、犯罪者や追放者のサブカルチャーが生まれました。これらの人々は「まともな社会」に居場所がなく、嫌われていました。彼らは刺青が目立つため、主流社会に簡単に溶け込むことができず、その多くが犯罪行為に駆り立てられ、それが最終的に現代の日本のマフィア、ヤクザのルーツとなり、日本では刺青はヤクザとほぼ同義になりました。^{[引用が必要]}

アイヌの人々は、シヌエと呼ばれる入れ墨も行います。これはアイヌ文化の神であるカムイと関係があります。女性は幼い頃から口の周りに入れ墨を入れ、結婚するまで入れ墨は続きます。男性も入れ墨を入れることがありますが、最も一般的なのは肩や腕です。

タイ・クメールのタトゥーはヤントラタトゥーとしても知られ、古代から一般的でした。他の東南アジアの原住民文化と同様に、アニミズムのタトゥーは中国南部のタイ族で一般的でした。時が経つにつれ、幸運と保護のためにタトゥーを入れるというこのアニミズムの習慣は、ヒンズー教と仏教の考えを吸収しました。サクヤントの伝統的なタトゥーは今日多くの人が実践しており、通常は仏教の僧侶またはバラモンの司祭によって施されます。タトゥーは通常、ヒンズー教の神々を描き、東南アジア大陸の古典文明の文字であった モン文字または古代クメール文字を使用します。

台湾では、タイヤル族の顔の入れ墨は「プタサン」と呼ばれ、成人男性は祖国を守ることができ、成人女性は織物や家事を行う資格があることを示すために使われています。^[44]

台湾は、フィリピン人、インドネシア人、ポリネシア人、マダガスカル人を含む、強いタトゥーの伝統を持つすべてのオーストロネシア人の故郷であると考えられています。[ 45 ] [ 46 ]これは、^{オーストロ}ネシア語族と、いわゆる手彫り法の使用との間の顕著な相関関係と相まって、オーストロネシア人が台湾または中国大陸の南岸に沿って定着した祖先からタトゥーの伝統を受け継いだことを示唆しています。^[9]

男女を問わず入れ墨（バトック）は、他のオーストロネシア語族と同様に、植民地時代以前にはフィリピン諸島のほぼ全ての民族によって行われていた。^{[47] [48] [49] [50]}バタン諸島の遺跡で発見された約2500年から3000年前の古代の土偶には、単純化された円形の刻印模様があり、これは入れ墨や、おそらく焼印（これも一般的に行われていた）を表していると考えられている。 ^{[51]ルソン島北部の}カガヤン州にあるアルク洞窟墓地の発掘調査では、手斧、紡錘車、樹皮布の叩き器、リンリンオの翡翠の装飾品など、オーストロネシア語の物質文化の指標とともに、ノミ型と鋸歯型の両方の柄付き骨製入れ墨器具の頭部も出土している。これらは紀元前1500年以前のものとされ、ポリネシア全土で発見された櫛型のタトゥーノミと驚くほどよく似ている。^{[52] [53] [54] [55]}

古代のタトゥーは、ルソン島北部の洞窟や吊り棺に埋葬された様々なイゴロット族のミイラの遺体からも発見されており、現存する最古のものは13世紀のものである。ミイラのタトゥーは、成人女性の腕や成人男性の全身に施されており、非常に個性的であることが多い。特に、「アポ・アンノ」というニックネームを持つ700～900年前のカンカナエイ族のミイラは、足の裏や指先にまでタトゥーが施されていた。タトゥーの模様は、ミイラを納めた棺にも彫られていることが多い。^[53]

マゼラン遠征隊（1521年頃）のアントニオ・ピガフェッタが初めてこの島のビサヤ人に出会ったとき、彼は彼らを「体中がペイントされている」と繰り返し表現した。 ^[56]ビサヤ人の元々のスペイン語名は「ロス・ピンタドス」（「ペイントされた人々」）で、これは彼らのタトゥーを指していた。^{[47] [48] [57]}

「これらの民族の中には、外衣やドレスのほかに、一度着たら脱げない別の内衣を着ている者もいた。これらは、ビサヤ人の間で非常によく行われている身体の入れ墨であり、私たちはそのことから彼らをピンタドスと呼んでいる。なぜなら、彼らの間では、入れ墨の拷問に耐えられる年齢と体力があるときに、頭からつま先まで全身にタトゥーを入れることが習慣であり、高貴さと勇敢さの証でもあったからだ。タトゥーは、アーティストによって慎重にデザインされ、身体の各部位の比率と性別に応じて、ブラシや非常に細い先端の竹の小枝などの道具で施された。」 「体に刺青を入れ、血が出るまで印をつけました。その上に、消えることのないピッチから作られた黒い粉または煤を塗りました。一度に全身に入れ墨を入れたわけではなく、徐々に入れました。昔は、勇敢な行為が行われるまで入れ墨は始められませんでした。その後、入れ墨された体の部位ごとに、新しい行為が行われなければなりませんでした。男性は顎や目の周りまで入れ墨を入れ、仮面をかぶっているように見せました。子供は入れ墨を入れず、女性は片手ともう片方の手の一部だけにしました。マニラ島のイロカノ人も入れ墨を入れましたが、ビサヤ人ほどではありませんでした。」

— フランシスコ・コリンズ、労働福音書（1663）、^[47]

タトゥーは、ビサヤ族の間ではバトゥク（またはバトック）またはパティック、タガログ族の間ではバティック、ブリー、またはタタック（サモア語のタタウと比較）、パンガシナン族、カパンパンガン族、ビコラノ族の間ではブリー、イロカノ族の間ではバテック、ブタック、またはブリク、さまざまなイゴロット族の間ではバテック、バトック、バタック、ファテク、ワトック（ファトックとも綴られる）、またはブリー、^{[47] [ 48] [58]さまざまな}マノボ族の間ではパンゴトエブ（ pa-ngo-túb、ペンゲテブ、またはペンゲテブとも綴られる）と呼ばれていた。^{[59] [60]}これらの用語は、織物、陶器、盾、道具や武器の柄、楽器などの装飾に使用される同一のデザインにも適用されました。^{[47] [48] [58]}ほとんどの名前は、オーストロネシア祖語の*beCik（「タトゥー」）と*patik（「まだら模様」）に由来しています。^{[61] [62]}

これらの単語の接尾語形は、タトゥーを入れている人を表すのに使われ、しばしば「高名な/熟練した人」の同義語として使われた。例えば、タガログ語のbatikan、ビサヤ語のbinatakan、イロカノ語のburikanなどである。タトゥーのない男性は、ビサヤ人の間では「無印」または「平凡」を意味するpurawとして区別された（サモア語のpulaʻuと比較）。これは、子供や若者、およびアソグ（女性化した男性、通常はシャーマン）にのみ社会的に受け入れられた。そうでなければ、 puraw の成人であることは通常、非常に低い地位にあるとみなされた。^{[47] [48]}対照的に、他の民族（マノボ人など）ではタトゥーは任意であり、彼らの言語にはタトゥーのある人とない人を区別する言葉は存在しない。タトゥーがある場合でも、配置やデザインに関してはさまざまな伝統的ルールに従わなければならない。^[59]

タトゥーは、部族のアイデンティティや血縁関係、勇気、美しさ、社会的地位や富の象徴でもあった。また、魔法や厄除けの力があると信じられており、個人やコミュニティの歴史を記録することもできる。デザインや配置は、民族、所属、地位、性別によって様々だった。顔のタトゥーは、ビサヤのエリート戦士の恐ろしい仮面を想起させるものなど、ほぼ全身を覆うものから、マノボ族のタトゥーのように前腕、下腹部、背中、胸、足首にのみ施されるものなど、体の特定の部分だけに限定されるものまで様々だった。^{[47] [48] [58] [59]}

それらは一般的に、繰り返される幾何学模様（線、ジグザグ、繰り返される形）、動物（蛇、トカゲ、犬、カエル、巨大なムカデなど）、植物（草、シダ、花など）、人間の様式化された表現、または星や太陽のような模様であった。それぞれのモチーフには名前があり、通常はその背後に物語や意味があったが、そのほとんどは時とともに失われている。それらは、それらが属する特定の民族グループの他の芸術形式や装飾で使用されているのと同じ模様やモチーフであった。実際、タトゥーはそれ自体が一種の衣服と見なされており、男性はそれを誇示するために腰布（バハグ^{）のみを着用するのが一般的であった。 [47] [48] [53] [58] [59] [63]}

「セブアノ人とビサヤ人全員の主な衣服は、すでに述べたタトゥーです。これは、裸の男が、非常に精巧な細工で彫られた一種の美しい鎧を着ているように見えるもので、彼らはこれを非常に高く評価しており、最も誇り高い服装とみなしています。それは、十字架にかけられたキリストと同じくらい彼らの体を覆うものです。そのため、厳粛な機会には、前述のマルロタ（ローブ）を着用しますが、自宅や居住区での服装は、タトゥーとバハグ（腰に巻く布）です。これは、古代ローマの俳優や剣闘士が礼儀正しさのために使用したようなものです。」

— ペドロ・チリノ、フィリピン諸島関係(1604)、^[48]

タトゥーは何年もかけて徐々に入れられ、模様が完成して癒えるまでには数ヶ月かかる。タトゥーを入れる作業は、祖先の霊（アニト）への儀式と前兆の観察を伴う神聖な行事だった。例えば、タトゥーを入れる前にアーティストや受け手がくしゃみをすると、霊の不承認のサインとみなされ、セッションは中止されるか、日程が変更された。アーティストは通常​​、家畜、家宝のビーズ、または貴金属で報酬を受け取った。また、タトゥーを入れる間、受け手の家族が彼らに住居と食事を提供した。タトゥーが完成すると、通常、祝賀会が開かれた。^{[48] [47] [53]}

タトゥーは、オーストロネシア語族特有の柄付きタトゥー技法を用いて熟練したアーティストによって施された。この技法では、木製の L 字型ハンドルに垂直にセットされたタトゥー針 (1 本の針またはブラシのような針の束) を小さなハンマーで叩く (そのため「柄付き」)。このハンドルにより、針がより安定し、配置しやすくなる。叩くことで、針が皮膚に素早く出し入れされる (1 分間に約 90 ～ 120 回)。針は通常、木、角、骨、象牙、金属、竹、または柑橘類のトゲで作られていた。針で皮膚に傷をつけ、その傷に、水、油、植物抽出物 (サトウキビ汁など)、さらには豚の胆汁を混ぜた煤または灰から作られたインクを塗り込む。アーティストは、タトゥーを施す前に、糸や草の葉を使って皮膚にインクでデザインの輪郭を描くこともよくあった。場合によっては、タトゥーポイントを皮膚に打ち込む前にインクを塗ることもある。タトゥー施術者のほとんどは男性だが、女性の施術者もいた。彼らは一つの村に住むか、さまざまな村を訪れる旅芸人であった。^{[47] [48] [53] [58]}

ルマド族とネグリト族が主に実践している別のタトゥー技法では、小さなナイフまたは柄付きのタトゥー彫刻刀を使用して、皮膚に小さな線を素早く刻み込む。その後、傷に顔料を塗り込む。この技法は、傷跡も残るという点で、ポイントを使用する技法と異なる。いずれにしても、モチーフと配置は柄付きの針で作られたタトゥーと非常によく似ている。^[59]

スペイン植民地時代にフィリピン人がキリスト教に改宗したため、タトゥーの伝統は失われた。また、植民地時代の直前には、タガログ人やモロ人などの一部のグループでも、イスラム教への改宗（当時は最近）によりタトゥーが失われた。タトゥーはフィリピンのより辺鄙な地域で19世紀から20世紀半ば頃まで存続したが、近代化と西洋の影響により行われなくなった。今日では、タトゥーは非常に絶滅の危機に瀕しており、ルソン高原のイゴロット族の一部の人々 、^[47]ミンダナオ高原のルマド族の一部の人々 、^[59]パナイ高原のスロドノン族の間でのみ生き残っている。^{[49] [64]}

島嶼部のいくつかの部族は、文化の中に入れ墨を持っています。注目すべき例としては、ボルネオ島のカリマンタン島のダヤック族（ボルネオの伝統的な入れ墨）が挙げられます。入れ墨を実践している他の民族としては、メンタワイ族、西パプア州のモイ族、メヤク族などがいます。^[65]

ソロモン諸島から出土した3000年前の遺物の中には、人間の皮膚にタトゥーを入れるために使われたものがあるかもしれない。黒曜石の破片を複製し、豚の皮膚にタトゥーを入れ、オリジナルの遺物と比較した。「彼らは、タトゥーによって生じた欠けや傷、石の残留物などの摩耗を観察するためにこれらの実験を行い、その摩耗を3000年前の遺物と比較した。彼らは、古いものも新しいものも黒曜石の破片に類似したパターンが見られることを発見した。これは、黒曜石が皮細工に使われたのではなく、人間の皮膚の装飾に使われていたことを示唆している。」^[66]

ニュージーランドのマオリ族は、伝統的にノミを使って入れ墨を施す「タ・モコ」と呼ばれるタトゥーを実践していました。

しかし、20 世紀後半以降、マオリ族の間でヨーロッパ風のタ・モコが復活しました。伝統的なタ・モコは頭部にのみ入れられました。また、タ・モコと似た美的感覚を持つキリトゥヒという関連タトゥーアートもありますが、これはマオリ族以外の人々によって入れられています。

サモアの伝統的な男性のタトゥーはペアと呼ばれ、伝統的な女性のタトゥーはマルと呼ばれています。タトゥーという言葉はサモア語のタタウに由来すると考えられており、これはオセアニア祖語の* sau ₃から来ており、タトゥーを入れる道具として使われたオオコウモリの翼骨を指しています。 ^{[67] 1722年にヨーロッパ人が初めて}サモア諸島を目にした とき、ヤコブ・ロッゲフェーンが指揮する3隻のオランダ船がマヌアとして知られる東の島を訪れました。船の乗組員の一人は、原住民について次のように述べている。「彼らは話し方が友好的で、振る舞いも礼儀正しく、野蛮さや残忍さの痕跡はまったく見られません。他の島の原住民のように体には色を塗っていませんが、下半身には巧みに織られた絹のタイツや膝丈ズボンを履いています。全体的に、南洋で見た原住民の中で最も魅力的で礼儀正しい人々です...」^{[引用が必要]}

船は数日間島々の沖合に停泊していたが、乗組員は上陸しようとはせず、原住民が絹のレギンスを履いていないこと、彼らの足がタトゥーで完全に覆われていることに気付くほど近づくこともなかった。^[要出典]

サモアでは、手作業でタトゥー（タタウ）を施す伝統が 2000 年以上も続いています。道具や技術はほとんど変わっていません。この技術は父から息子へと受け継がれることが多く、タトゥー アーティスト（トゥフガ）はそれぞれ、父親の弟子として何年も働きながら技術を習得します。若いアーティストの見習いは、特別なタトゥーコーム（オー）を使用して砂や樹皮にデザインを打ち込むのに、何時間も、時には何日もかかります。サモアのタトゥー アーティストは、伝統を尊重して、この道具を、カメの甲羅の一部と木製の柄で固定した、尖らせたイノシシの歯で作りました。^[要出典]

サモアの伝統的なタトゥー「ペア」、つまりボディタトゥーは、決して軽々にできるものではない。完成までには何週間もかかる。このプロセスは非常に痛みを伴い、かつてはマタイの称号を得るための必須条件だったが、今ではそうではない。タトゥーは非常に費用のかかる手順でもあった。^[要出典]

サモアの社会は、長らく階級と肩書きによって定義され、酋長 (ア​​リイ) と、話す酋長 (トゥラファレ) として知られる彼らの助手がいた。若い酋長のための入れ墨の儀式は、典型的には思春期に行われ、リーダー的役割への昇進の一部であった。入れ墨師が残す永久的な痕跡は、彼らの忍耐と文化的伝統への献身を永遠に称えるものであった。痛みは極度で、感染症による死亡のリスクが懸念された。入れ墨を諦めることは、「パラアイ」つまり臆病者というレッテルを貼られるリスクを冒すことであった。痛みに耐えられず入れ墨を諦めた者は、不完全なまま残され、生涯恥の痕跡を身に付けることを余儀なくされた。これは彼らの家族に永遠に恥をもたらすため、どんな犠牲を払ってでも避けられた。^[要出典]

サモアのタトゥーの工程では、最初に使われて以来ほとんど変わっていない道具がいくつか使われました。「アウタプル」はタトゥーの大きな暗い部分を埋めるために使用される幅広のタトゥー用櫛です。「アウソギアソ テレ」は太い線を描くために使用される櫛です。「アウソギアソ ライティティ」は細い線を描くために使用される櫛です。「アウモゴ」は小さなマークを描くために使用される小さな櫛です。「サウサウ」は櫛を打つために使用される木槌です。長さは約 2 フィートで、ココヤシの葉の中央の葉脈から作られています。「トゥルマ」はタトゥー用櫛を入れるための鍋です。「イプラマ」は染料を入れるためのカップです。染料は、燃やしたラマの実から集めた煤から作られます。「トゥイ」は染料をすりつぶすために使用されます。これらの道具は、鋭さを確保するために主に動物の骨で作られました。^{[引用が必要]}

タトゥーを入れる作業自体は、理論上は 5 回のセッションになります。この 5 回のセッションは、炎症が治まるまで 10 日間にわたって行われます。^{[引用が必要]}

西洋から来たキリスト教宣教師たちは、タトゥーは野蛮で非人道的であると考え、サモア人の間でタトゥーを根絶しようとした。多くのサモアの若者は、タトゥーを禁じる宣教学校に抵抗した。しかし、時が経つにつれて、この文化的伝統に対する態度は緩和され、タトゥーはサモア文化に再び現れ始めた。^[要出典]

ヘロドトスの著作によると、古代ペルシャでは奴隷や戦争捕虜が入れ墨をしていたとされている。この習慣はペルシャからギリシャ、そしてローマへと広まった。^{[68] : 146–147, 155}

ペルシャ文学における入れ墨の最も有名な描写は、800年前に遡るルーミーの物語で、カズウィン出身の男が床屋にライオンの入れ墨を頼んだが、針の痛みを経験すると考えを変えたというものである。^[69]

ハマム（浴場）には、客の体を洗うのを手伝うダラクという職業がありました。ダラクは客の体を洗うのを手伝うだけでなく、マッサージ師、歯科医、理髪師、タトゥーアーティストでもあったため、注目に値する職業でした。^[70]

顔のタトゥーはイラク、トルコ、シリア、イランのクルド人の間で人気があり、ほとんどが顎に点状のタトゥーを入れている。60歳以上の女性に最も多い。若い女性は頬や顎に点を入れるなど、よりミニマリスト的なタトゥーを入れていることが多い。これらのタトゥーは、縫い針と穴に煤を入れて自宅で入れることが多い。タトゥーの多くは、植物、動物、星など自然のシンボルを描いている。目の間のタトゥーは、邪悪な目から身を守るためのものだ。^[71]

タトゥーはオスマン帝国で広く普及したが、これはおそらくアラブ人の影響によるもので、18世紀までにイスタンブールで人気が高まった。さまざまなギルドや強奪団のイェニチェリは、自分たちのグループの紋章をタトゥーにしていた。この紋章は強奪団にとっても有用であることが証明されており、「身体装飾の現地での流行は、「現在、イェニチェリの間では（アルワシュムは）必須である」という観察によって認識されている。」^[72]

16世紀のオスマン帝国の学者は、タトゥーはアラブ人の間で非常に一般的だったと述べている。^[73]ベドウィンの顔や手のタトゥー^[74]は、長い間記録されており、現在まで続いており、特に女性の間ではそうである。タトゥーは通常、他の女性が自宅で行う（ロマの女性は伝統的にこの仕事のために雇われていた）^[75] ものであり、個人の節目やコミュニティの歴史とアイデンティティを象徴している。タトゥーは、顔、足首、手首、その他の体の部分に、くぼみや藍の染料の挿入によって作られることが多い。タトゥーは、古代エジプトと同様に、邪悪な目や力から身を守り、治癒や医療の効能があるとされることもある。^{[76] [74]}デザインには、星、動物、幾何学模様などが含まれることがある。^[74]タトゥーは1950年代以降、人気が低下している。^[75]

直接的な文献の記載はないものの、入れ墨をした人骨や図像学的証拠から、古代エジプト人は少なくとも紀元前2000年から入れ墨をしていたことがわかる。^{[77] [78] : 86, 89}入れ墨はヌビアを経由してエジプトに入ってきたと理論づけられているが、^{[79] : 23}この主張は、下ヌビアと上エジプト間の流動性が高く、中王国時代にエジプトが下ヌビアを併合したことで複雑になっている。^{[78] : 92}考古学者のジェフリー・J・タッシーは、古代エジプトとヌビアの入れ墨は、より大規模なナイル川流域の伝統の一部として分類する方が適切かもしれないと主張している。^{[78] : 93}

この地域の入れ墨のあるミイラの中で最も有名なのは、デイル・エル・バハリで発見されたハトホルの巫女アムネトと第11王朝のハトホルの踊り子2体である。^{[78] : 90} 1898年、カイロの医師ダニエル・フーケは古代エジプトの医療入れ墨の習慣に関する記事を執筆し^{[80] 、その中でこれら3体のミイラの入れ墨について説明し、医療目的または治療目的であったのではないかと推測している。「これらの傷跡は、一部は白、その他は青だが、その検査から、本質的には装飾ではなく、おそらく慢性}骨盤腹膜炎である骨盤の病気に対する確立された治療法であることに疑いの余地はない。」^[81]

古代エジプトのタトゥーは、女性のみに施されていたようだ。ただし、王朝以前の男性のミイラが発見された例外がある。

^{[ 82]}これは最古の人物タトゥーである。^{[82]非常に磨耗した}第12王朝の 石碑を除けば、男性が一般的にタトゥーを入れていたという芸術的または物理的な証拠はない。^[79]しかし、メロエ時代（紀元前300年-紀元後400年）までには、ヌビア人の男性にもタトゥーが施されていた。^{[78] : 88}

古代エジプトへの初期の旅行者の記録によると、この道具は木製の柄に取り付けられた奇数本の金属針として使われていたとされている。^{[78] : 86–87  [83]}

紀元前4160年頃の保存状態の良いエジプトのミイラ2体、豊穣の女神ハトホルの巫女と神殿の踊り子には、下腹部、太もも、腕、胸にランダムな点と線模様のタトゥーが施されている。^[84]

コプトのタトゥーは、三位一体を反映して、3本の線、3つの点、2つの要素で構成されることが多い。使用される道具には、幸運と幸運をもたらすために奇数の針が付いていた。^{[78] : 87}多くのコプト人は、右腕の内側にコプト十字のタトゥーを入れている。 ^{[85] [68] : 145}これは、プトレマイオス朝時代に手首や腕に宗教的なシンボルをタトゥーする同様の習慣に影響された可能性がある。^{[78] : 91}

マグレブ（アルジェリア、モロッコ、チュニジア、リビア）のベルベル人コミュニティでは、腕、手、顔、首、鎖骨に入れ墨をする習慣がある。^{[86] [87]}これらのコミュニティの伝統は数千年前に遡ると考えられている。^[88]入れ墨には、装飾、部族の所属、人生の変遷の象徴、医療や生殖目的など、さまざまな目的がある。^{[86] [87] [88] [89]}この習慣は主に女性に限られているが、^[87]男性も治療や医療目的で入れ墨を入れており、これらの入れ墨はより小さく目立たない傾向がある。^{[86] [88] [89]}伝統的に、女の子は思春期に最初の顔の入れ墨を入れた。^[90]使用されるシンボルには、自由を表すヤズ、^[87]太陽、動物、植物などの自然のシンボル、^[89]線、点、三角形、円、半円、ダイヤモンドなどの幾何学的なシンボルがある。^{[88] [89] [90]}

この伝統は、入れ墨を禁じるイスラム教の影響、特に1970年代後半から1980年代初頭にかけて北アフリカで起こった厳格なサラフィー主義の波により衰退した。 ^{[86] [91]}北アフリカとディアスポラの両方でベルベル人の入れ墨アーティストがこの習慣を続けている。^{[92] [87]}

ヨーロッパで入れ墨が行われていたことを示す最も古い証拠は、後期旧石器時代の古代美術に、人型の小像の体に刻まれた模様として現れている。^[93]オーリニャック文化の「狼の像」は約4万年前のもので^[94]、左肩に平行線が描かれている。3万5000年から4万年前の象牙の「ホーレ・フェルスのヴィーナス」にも^[95]、両腕、胴体、胸部に刻まれた線が見られる。

古代ヨーロッパの入れ墨の最も古く、最も有名な直接的な証拠は、アルプスのエッツ渓谷で発見された、紀元前4千年紀後半の氷河期の男エッツィの体に見られる。 ^[3]研究により、エッツィは背骨の下部、左手首、右膝の後ろ、足首に、19組の平行線または交差線からなる61のカーボンインクの入れ墨を入れていたことが明らかになった。これらの入れ墨は単純で配置が簡単なため、治療的機能があったのではないかと主張されてきたが、証拠を注意深く検討すると、これらの模様は他の機能も果たしていた可能性があることが示唆されている。^{[96] [97]}

ピクト人は、戦争を連想させる黒や濃紺のアイボリー（青の色調には銅色）の精巧な模様のタトゥー（または瘢痕）を入れていた可能性がある。ジュリアス・シーザーは、ガリア戦記（紀元前54年）の第5巻でこれらのタトゥーについて述べている。しかし、これらはタトゥーというよりは、ペイントされたマークだった可能性がある。^[98]

10世紀初頭、異教徒のスカンジナビアのルーシ商人の集団と遭遇したアフマド・イブン・ファドランは、彼らの外見を含め、目撃したことを記述している。ルーシ人は刺青が濃かったと記している。「つま先から首まで、男たちは皆、濃い緑色で模様の刺青をしていた。」^[99]ノルマン人のイングランド征服の余波の中で育ったウィリアム・オブ・マールムズベリは、著書『アングロ・サクソンの統治』の中で、ノルマン人の到着時にアングロサクソン人は刺青をしていた（「腕には金の腕輪をはめ、色とりどりの模様の刺青をしていた...」）と記している。^[100]

ギリシャの入れ墨に関する記録は、少なくとも紀元前5世紀にまで遡る。^{[3] : 19}古代ギリシャ人とローマ人は、奴隷、犯罪者、戦争捕虜を罰するために入れ墨を使用していた。装飾的な入れ墨は知られていたものの軽蔑されており、宗教的な入れ墨は主にエジプトとシリアで行われていた。^{[68] : 155}ロバート・グレイブスの著書『ギリシャ神話』によると、古代地中海世界では特定の宗教グループの間で入れ墨が一般的であり、それがレビ記での入れ墨の禁止に影響を与えた可能性がある。316年、皇帝コンスタンティヌス1世は、罰として奴隷の顔に入れ墨することを違法とした。^[101]後期古代のローマ人も兵士や武器製造者に入れ墨をしており、この習慣は9世紀まで続いた。^{[68] : 155}

ギリシア語の動詞stizein (στίζειν)は「刺す」という意味で、入れ墨に使われた。派生語のstigma (στίγμα)はギリシア語とラテン語の両方で入れ墨の跡を表す一般的な用語だった。^{[68 ] : 142}ビザンチン時代には、動詞kentein (κεντεῖν)がstizeinに取って代わり、stigmataに取って代わった新しいラテン語にはsigna「しるし」、characteres「刻印」、cicatrices 「傷跡」などがある。^{[68] : 154–155}

1990年代にウコック高原の古墳から紀元前500年頃の入れ墨を施したミイラが発見された。ミイラの入れ墨には、曲線的なスタイルで描かれた動物の模様が含まれていた。スキタイの族長パジリクの男には、魚や怪物、脊柱（腰部）に沿って右足首の周りに並んだ一連の点など、多種多様な細かい模様が入れ墨されている。

17世紀を通じて聖地を訪れたイギリス人やその他の巡礼者たちは、航海の記念としてエルサレム十字の入れ墨を入れられた。 ^[102] 1612年のウィリアム・リスゴーもその一人である。 ^[103]

おそらく、ジェームズ・クック の航海以前のヨーロッパで最も有名な入れ墨をした外国人は、「ペインテッド・プリンス」、つまりフィリピンのミンダナオ島出身の「ジェオリー」という奴隷だった。彼は当初、1690年にミンダナオ島のミンダナオ人奴隷商人から「ミスター・ムーディ」という人物に母親（その後まもなく病死）とともに買われ、ジェオリーはイギリス人探検家ウィリアム・ダンピアに引き渡された。ダンピアは日記の中でジェオリーの複雑な入れ墨について次のように記している。^{[105] [106] [107]}

彼の胸全体、後ろの肩の間、前は大腿部に描かれ、腕と脚の周りには幅広の輪、またはブレスレットの形がいくつか描かれていた。私はその絵を動物の図やそれに類するものに例えることはできないが、非常に奇妙で、多種多様な線、装飾、市松模様などで満ちており、非常に優美な比率を保っており、非常に人工的に見え、特に肩甲骨の上と肩甲骨の間は驚くほどである。[…] この絵は、男性の紋章にあるエルサレム十字架と同じように、皮膚を刺して顔料をすり込むことで描かれていると理解した。

— ウィリアム・ダンピア『新たな世界一周の航海』（1697年）

ジェオリーはダンピアに、自分がミンダナオ島のラジャの息子であり、自分の島では金（ブラワン）が簡単に見つかると話した。また、ミンダナオ島の男性と女性も同様のタトゥーを入れており、自分のタトゥーは5人の妻のうちの1人が入れたものだと語った。^[105]一部の著者は、彼をビサヤ人 ピンタドであると考えている。ビサヤ人は、ビニサヤ語を話す、ルソン島最南端の島々であるビサヤ諸島とミンダナオ島の大部分に住むフィリピンの民族言語グループである。他の著者は、ジェオリーのタトゥーの模様と、女性にタトゥーを入れられたという彼の説明（パラオの彫師は女性）から、ジェオリーはパラオ人であると主張した。^[108]しかし、彼の入れ墨の模様は歴史に残るバトック族全員の入れ墨と非常によく似ており、最後の生き残りのマンババトック族であるアポ・ワン・オドのような女性の入れ墨師が入れ墨を施すことができることは周知の事実である。

ダンピアは、海上で失った金を取り戻すため、好奇心旺盛な群衆にジェオリーを見せようと、ジェオリーをロンドンに連れてきた。ダンピアは、彼の架空の経歴をでっち上げ、彼を「プリンス・ジョーロ」と改名し、「ジョーロ王」の息子であり後継者であると主張した。ダンピアは、ジェオリーはミンダナオ島出身ではなく、母親と妹とともにミンダナオ島で難破し、そこで捕らえられて奴隷として売られただけだと主張した。ダンピアはまた、ジェオリーのタトゥーはヘビの毒に無敵になる「ハーブペイント」で作られ、タトゥーの工程は毒ヘビのいる部屋で裸で行われたと主張した。^{[105] [109]ダンピアは当初、ジェオリーを連れて各地を回り、大勢の群衆に彼のタトゥーを見せた。最終的に、ダンピアはジェオリーを}フリート街のブルーボアインに売却した。ジェオリーは宿屋の余興として展示され、彼の肖像がチラシや「精巧に描かれた」彼の体を宣伝するチラシに印刷されていた。この頃、ジェオリーは天然痘に罹り、重病だった。後に検査のためオックスフォード大学に運ばれたが、1692年の夏、30歳前後で天然痘で間もなく死亡した。彼の刺青の入った皮膚は保存され、オックスフォード大学解剖学部でしばらく展示されていたが、20世紀に入る前に紛失した。^{[105] [109] [110]}

1766年から1779年まで、ジェームズ・クック船長は南太平洋に3回航海し、最後の航海は1779年2月にハワイでクックが亡くなったことで終わった。クックとその部下がポリネシアへの航海からヨーロッパに帰国したとき、彼らは見た「刺青をした野蛮人」の話を語った。「タトゥー」という言葉自体はタヒチ語の タタウに由来し、クックの探検によって英語に導入された^[要出典]（ただし、太鼓の音を指す「タトゥー」または「タップ・トゥー」という言葉は少なくとも1644年から英語に存在していた）^[111]

1769 年 7 月、タヒチのエンデバー号に乗船していたクックが、先住民の身体改造について初めて観察したことを記し、皮膚に永久的に刻まれる印を指してタトゥーという言葉が初めて使用された記録も残しています。船の航海日誌には、次のような記述があります。「男女ともに、彼らの言語でタトゥーと呼ばれる、身体に色を塗ります。これは、消えないような方法で、皮膚の下に黒色をはめ込むことによって行われます。」クックは続けて、「このタトゥーの方法についてこれから説明します...これは痛みを伴う手術であり、特に臀部のタトゥーは、一生に一度しか行われません。」と書いています。

クックの科学士官で探検植物学者のジョセフ・バンクス卿は、入れ墨を入れてイギリスに帰国した。バンクスはイギリス貴族として高く評価されていた人物で、当時としては巨額だった約1万ポンドを探検に投じることでクックのもとでの地位を獲得していた。お返しに、クックは入れ墨を入れたライアテア人オマイを連れて帰り、ジョージ王とイギリス宮廷に献上した。クックの部下である一般の水夫や船員の多くは入れ墨を入れて帰国し、この伝統はすぐに当時の一般の人々や報道機関の中で海の男たちと結び付けられるようになった。^[112]その過程で、船員や船員はヨーロッパで入れ墨の習慣を再導入し、それは世界中の港に急速に広まった。

現代の西洋タトゥーの人気の起源は、1770年代のジェームズ・クック船長の南太平洋への航海に大きく依存しているが、1950年代以降、現代の西洋タトゥーはもっぱらこれらの航海に端を発しているという誤った考えが根強く残っている。 ^{[113] : 16  [114]}タトゥーは、近代から古代ギリシャまで遡って西洋社会に一貫して存在してきたが、^{[93] [115] [疑わしい–議論が必要]}主に異なる理由による。ヨーロッパのタトゥーの長い歴史はこれらの航海に先立ち、船乗りや商人、聖地を訪れる巡礼者、^{[42] : 150–151  [116] [117] : 362, 366, 379–380  [118]}ヨーロッパの船員は少なくとも16世紀から入れ墨をしていた（船員の入れ墨を参照）。^{[119] : xvii  [120] : 19}

タトゥーの歴史家アンナ・フェリシティ・フリードマンは、「クック神話」の理由をいくつか挙げている。^{[113] : 18–20}まず、タトゥーを表す現代ヨーロッパ語（「タトゥー」、「タトゥーアジェ」、「タトゥーアージュ」、「タトゥーウィエルング」、「タトゥーアジェム」など）は、タヒチ語の「タタウ」に由来しており、クックの旅を通じてヨーロッパの言語に導入された。しかし、それ以前のヨーロッパの文献には、タトゥーを表すために「刺す」、「印をつける」、「刻む」、「飾る」、「穴をあける」、「汚す」、「刺繍する」など、さまざまな比喩的な用語が使われていたことが記されている。フリードマンはまた、クックの航海当時に成長していた印刷文化が、西洋で以前から存在していたにもかかわらず、タトゥーの認知度を高めた可能性を指摘している。

19世紀までに、入れ墨は英国社会に広まったが、依然として船員^[121]や下層階級、さらには犯罪者階級と結び付けられていた。^[122]しかし、少なくとも1840年代からパブリックスクールの男子生徒によってアマチュア的に入れ墨が行われており^{[123] [124]}、1870年代までには王族を含む上流階級の一部の人々の間で流行していた。^{[125] [126]}高級なものになると、時間がかかり、費用もかかり^[127]、時には痛みを伴う^[128]プロセスになることもある。

タトゥーは19世紀にヨーロッパ全土の上流階級の間で広まったが、特にイギリスでは、1898年のハームズワース誌では、貴族階級の5人に1人がタトゥーを入れていると推定されている。イギリス宮廷では、エドワード7世に倣ってジョージ5世がタトゥーを入れたが、それに倣い、デンマーク王フレゼリク9世、ルーマニア王、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世、ユーゴスラビア王アレクサンダー、さらにはロシア皇帝ニコライ2世までがタトゥーを入れており、その多くは王家の紋章や王家の紋章を精巧かつ華麗に表現したものだった。現代のスペイン王アルフォンソ13世もタトゥーを入れていた。

タトゥーの容認性に関して顕著な階級差があるという認識は、英国ではメディアでよく取り上げられるテーマであり、何世代にもわたるジャーナリストがタトゥーは新しく流行しており、もはや社会的弱者のものではないと表現してきた。この決まり文句の例は、1870年代以降、どの年代にも見られる。 ^[129]この証拠にもかかわらず、上流階級と下流階級はタトゥーを魅力的だと感じ、より広い意味での中流階級はタトゥーを拒否するという神話が根強く残っている。

1969年、貴族院は、近年若者の間で「流行」しているが犯罪と関連しているという理由で、未成年者のタトゥーを禁止する法案を審議した。若い犯罪者の40%がタトゥーを入れており、このように皮膚にマークを付けると犯罪グループとの自己同一視を助長する傾向があることが指摘された。しかし、テインハム卿とアバディーン・テメア侯爵の2人の貴族は、自分たちは若い頃にタトゥーを入れたが悪影響はなかったと異議を唱えた。^[130] 1970年代以降、タトゥーは社会的に受け入れられるようになり、有名人の間で流行するようになった。^[131]タトゥーは権力者の目には目立たなくなり、高齢者のタトゥーの習慣は依然として注目に値するものと考えられている。近年では、権力者もこの傾向をより広く取り入れており、オーストラリアではこれらの職業に就く人の65%がタトゥーを入れている。^[132]

アメリカ合衆国で最初に記録されたプロの入れ墨師はマーティン・ヒルデブラントである。彼は1840年代後半にアメリカ海軍に入隊して入れ墨を学び、^[133]アメリカ南北戦争では兵士として従軍し、^[134] 1870年代初頭にニューヨーク市に店を開いた。^[135]イギリスで最初に記録されたプロの入れ墨師（常設スタジオを持ち、料金を払って一般の人々に施術していた）は、 1880年代初頭のサザーランド・マクドナルドである。入れ墨は高価で痛みを伴う施術であり、1880年代後半までにはヨーロッパの王族にとって富の象徴となっていた。^[136]

1891年、ニューヨークの彫師サミュエル・オライリーは、トーマス・エジソンの電気ペンを改良した初の電動タトゥーマシンの特許を取得しました。

この時期、女性のタトゥーが最初に現れたのは、19世紀後半のサーカスだった。これらの「タトゥー・レディ」は、顔、手、首、その他の目立つ部分を除いて、さまざまな絵を皮膚に彫り込んでいた。ベティ・ブロードベントやノラ・ヒルデブラントのような初期の女性たちは、観衆を誘うために、捕虜になったときの話をした。彼女たちはたいてい、ネイティブ・アメリカンに人質に取られ、拷問としてタトゥーを入れられたと主張した。しかし、1920年代後半には見世物小屋産業は衰退し、1990年代後半には最後のタトゥー・レディが廃業した。^[137]

アメリカ独立戦争直後、イギリス海軍の船による強制徴用を避けるために、船員たちは政府発行の保護証明書を使ってアメリカ国籍を証明した。しかし、船員保護証明書に記載されている個人の特徴の多くはあまりにも一般的で、制度を悪用するのは非常に簡単だったため、イギリス海軍の徴用官の多くはそれにまったく注意を払わなかった。「1817年に船員保護証明書の複製を申請した際、ジェームズ・フランシスは『1806年3月12日頃にこの港の徴税官から保護証明書を与えられたが、海上でイギリスの船長によって破り捨てられた』と述べた。」^[138]

より具体的かつ効果的なものにする方法の 1 つは、タトゥーについて記述することだった。タトゥーは、対象と場所に関して非常に個人的なものであるため、その記述を使用して船員を正確に特定する。その結果、多くの公式証明書には、タトゥーや傷跡に関する情報、およびその他の特定の識別情報も記載された。これは、徴兵を回避したいアメリカの船員の間でタトゥーの増加と普及にもつながった可能性がある。この時期、タトゥーは国の他の地域では人気がなかった。「『保護書類』にはタトゥーについて頻繁に言及されており、個人が船員であることを示す明確な証拠であった。一般の人々がタトゥーで身を飾ることはめったになかった。」^[139]

「18世紀後半から19世紀初頭にかけて、タトゥーは自己表現であると同時に、海上で行方不明になったりイギリス海軍に徴兵されたりした船員の身元を独自に特定する手段でもあった。初期のアメリカのタトゥーに関する最良の資料は、 1796年にアメリカの船員を徴兵から守るために議会が制定した法律に続いて発行された保護文書である。このパスポートの原型には、タトゥーがあざ、傷跡、人種、身長とともに記載されていた。共和国初期のタトゥーアーティストは、簡単な技術と道具を使って、顔料として手に入るものなら何でも使って船上で作業していた。火薬や尿さえもだ。男性は腕や手に自分や愛する人の頭文字、重要な日付、船乗り生活のシンボル、自由の柱、十字架、その他のシンボルを彫った。」^[140]

時には、船員たちは身を守るために、保護証明書に入れ墨の説明だけでなく、そのスケッチも要求した。ある調査員は「書類を作成する事務員は、入れ墨の説明だけでなく、スケッチも書くことが多かった」と述べている。^[141]

世界のギャング文化では、タトゥーはピアスとともに、芸術、アイデンティティ、同胞への忠誠心と関連付けられることが多い。^[要出典]ロシアのギャング文化は、タトゥーを通してつながりたいという願望の興味深い例を提供している。帝政ロシアの後期から、体罰という共通の経験が社会の中で男女両方の絆を生み出した。体罰はしばしば鞭打ちの跡やその他の傷跡を残し、囚人の体を傷つけた。これらの切断により、人々はロシア人/ソビエトの犯罪者として簡単に識別されるようになった。これらの識別可能なマーカーは、一部の囚人がセルビアに逃亡したときに問題になった。^[要出典] 逃亡した囚人は、身元を秘密にするためにタトゥーで傷を隠そうとした。しかし、刑務所が囚人のシリアル番号識別の形としてタトゥーを使い始めたため、これは長くは続かなかった。刑務所が受刑者に押し付けたこのマーキングアイデンティティは、反文化と新しいギャング文化を同時に生み出した。1920年代までに、ソ連がさらに社会階級の問題に直面するにつれ、多くのロシア人とソ連人の犯罪者は、過去の犯罪者と関連した理想や法律とつながりたいと考えるようになった。これにより、受刑者の間でタトゥーのブームが起こり、1920年代後半には「約60〜70％」の受刑者が何らかのタトゥーを入れていた。^[142]ロシアの刑務所におけるこの新しいタトゥーの波は、通過儀礼と見なされていた。ソ連のタトゥーは、しばしば人の社会人口学的地位、犯した犯罪、所属する刑務所、使用した薬物、その他の習慣を示すものだった。^[要出典]

1960 年代から 1970 年代にかけて、連邦インディアン寄宿学校制度ではタトゥーが一般的に行われていました。このようなタトゥーは、小さなマークやイニシャルの形をとることが多く、抵抗の手段、つまり自分の体を取り戻す手段としてよく使われていました。^{[引用が必要]}

西洋の寄宿学校での強制的な同化政策により、多くの先住民族の文化的慣習が深刻な衰退に陥り、タトゥーもその一つであった。文化的遺産を保持する方法として、一部の生徒はタトゥーの儀式を実践し、縫い針や墨などの材料でタトゥーを入れた。^[要出典]

学校内では、当局は学生たちに物理的なラベルを貼っていた。「学生たちの手首と、彼らのわずかな所持品を保管していた小さな戸棚に、紫色のインクで個人識別番号が書かれていた。」^[143]学生たちは、学校当局が最初に印を付けたまさにその場所に、しばしばイニシャルのタトゥーを入れる傾向があった。これは、学生たちが数字のIDを物理的に拒否し、自分たちの身体とアイデンティティを取り戻そうとする強い抵抗行為と見ることができる。^[要出典]

電動タトゥーマシンが発明されて以来、タトゥーの人気は着実に高まっている。証拠によれば、電動タトゥーマシンは1880年代後半には使用されていた。これは、1891年12月8日にサミュエル・F・オライリーが最初のタトゥーマシンの特許を取得する数年前のことである。 ^[144] 1936年には、アメリカ人の10人に1人が何らかの形でタトゥーを入れていた。^[145] 1950年代後半、タトゥーはライル・タトル、クリフ・レイヴン、ドン・ノーラン、ジーク・オーウェンズ、スパイダー・ウェブなど、多くのアーティストの影響を大きく受けた。第1世代のアーティストに訓練を受けた第2世代のアーティストは、1970年代までこの伝統を引き継ぎ、ボブ・ロバーツ、ジェイミー・サマーズ、ジャック・ルディ、ドン・エド・ハーディなどのアーティストがいた。[ 146 ^]

1970年代以降、タトゥーは世界的および西洋的なファッションの主流となり、男女、あらゆる経済階層、10代後半から中年までの年齢層に普及した。サンフランシスコのタトゥーアーティスト、ライル・タトルがブルース歌手ジャニス・ジョプリンの左胸にリストレットと小さなハートを彫ったことは、タトゥーが芸術として一般に受け入れられるようになった重要な瞬間だと言われている。タトゥー芸術への正式な関心は、1970年代から21世紀初頭にかけて顕著になった。^[147]多くの若いアメリカ人にとって、タトゥーは以前の世代とは明らかに異なる意味を持つようになった。タトゥーは「劇的な再定義を受け」、逸脱行為から容認できる表現形式へと変化した。^[148]

1988年、学者のアーノルド・ルービンはタトゥー文化の歴史に関する作品集を制作し、「文明の痕跡」として出版した。^[149]この中で、「タトゥー・ルネッサンス」という言葉が造語され、技術的、芸術的、社会的変化が顕著な時代を指している。^{[144]タトゥーを入れる人々は、}カウンターカルチャーの一員として、白人、異性愛者、中流階級の価値観への抵抗の印として、身体芸術を披露し始めた。^{[150]顧客は、船乗り、バイカー、ギャングのメンバーから、中流階級と上流階級に変わった。また、}フラッシュと呼ばれる繰り返しの既成のデザインに基づくバッジのような画像から、ポリネシアと日本のタトゥーアートの影響を受けたカスタマイズされた全身タトゥー、スリーブへと図像の変化があり、スリーブは比較的新しく人気のある前衛的なジャンルに分類されている。^[144] 1990年代初頭、「現代のトライバルタトゥーの父」レオ・ズルエタのデザインが非常に人気を博しました。 ^{[151] [152]}タトゥーアーティストは「タトゥーアーティスト」に変わりました。美術のバックグラウンドを持つ男性と女性が、古くからの伝統的なタトゥーアーティストとともにこの職業に就き始めました。

タトゥーは、特にヨーロッパ、日本、北米、南米など、世界の多くの地域で人気が再燃しています。タトゥー文化の成長により、技術や美術の訓練を受けた新しいアーティストが業界に流入しています。タトゥー顔料の進歩とタトゥーに使用される機器の継続的な改良と相まって、制作されるタトゥーの品質が向上しています。^[153]

スター・ストウ（1977年2月ミス）は、センターフォールドに目立つタトゥーを入れた 最初のプレイボーイ・プレイメイトでした。

2000年代には、タトゥーの存在がポップカルチャーの中で明らかとなり、 A&Eの『Inked』やTLCの『Miami Ink』や『LA Ink』などのテレビ番組に影響を与えました。さらに、近年では多くの有名人がタトゥーをより受け入れやすくしています。

現代美術展や視覚芸術機関では、タトゥーフラッシュの展示、タトゥーアーティストの作品の鑑賞、あるいはボディアートの例を主流の展示に組み込むなどの方法で、タトゥーを芸術として取り上げてきた。2009年にシカゴで開催された展覧会「フリークス＆フラッシュ」では、歴史的なボディアートの例とそれを制作したタトゥーアーティストの両方が紹介された。^[154]

2010年には、30歳未満のオーストラリア人の25%がタトゥーを入れていた。^[155] マテルは2011年にタトゥーを入れたバービー人形を発売し、多少の論争を呼んだものの、広く受け入れられた。^[156]

作家で社会学教授のビバリー・ユエン・トンプソンは、タトゥーの歴史と、米国で特定の性別の役割のためにタトゥーがどのようにして標準化されてきたかについての「インクで覆われた：タトゥー、女性、そして身体の政治」（2015年に出版、調査は2007年から2010年にかけて行われた）を書いた。彼女はまた、米国のタトゥーが濃い女性と女性のタトゥーアーティストへのインタビューを収録した「カバード」というドキュメンタリーもリリースした。タトゥーの独特な歴史、その歴史的起源、そしてそれがアメリカ文化にどのように伝わったかから、タトゥーを入れた男性と女性のために導入された逸脱したスタイルが生まれた。タトゥーの社会的ルールに書かれたこれらの「規範」は、性別に応じてタトゥーを入れる正しい方法と見なされるものを暗示している。 ^[157]タトゥーコミュニティの男性は「濃いタトゥー」をすることが期待されており、体の複数の部分を覆い、頭蓋骨、ゾンビ、ドラゴンなどの攻撃的または男性的なイメージを表現するタトゥーが多いことを意味する。一方、女性は「軽くタトゥーを入れる」ことが求められている。これはその逆で、隠しやすい体の部位にタトゥーを入れるのは少数である。これらの絵柄は、より女性的またはかわいい（例：妖精、花、ハート）であることが求められている。女性が「軽くタトゥーを入れる」という概念から外れ、男性的なデザインのタトゥーを選んだり、隠しにくい体の部位（前腕、脚）に入れたりすると、一般の人々からある種の差別を受けるのが一般的である。^[158]タトゥーが濃い女性は、人前でじろじろ見られたり、特定の雇用機会を拒否されたり、家族から批判されたり、見知らぬ人から性差別的または同性愛嫌悪的な中傷を受けたりすることさえあると報告されている。

過去 30 年間、西洋のタトゥーは、性別に関する力関係の再構築とともに、社会的境界を「低」階級から「高」階級へと越える習慣となってきました。そのルーツは、現代でも見られるネイティブ アメリカンと日本人の「エキゾチックな」部族の習慣にあります。

様々な社会運動が進むにつれ、身体への刻印は階級の境界を越え、一般大衆の間でも一般的になった。特に、タトゥーは女性の革命的美学への一つのアクセスポイントである。フェミニスト理論はこの主題について多くのことを語っている。マーゴット・ミフリンの「Bodies of Subversion: A Secret History of Women and Tattoo」は、1997年に出版され、女性のタトゥーアートに関する初の歴史となった。この本の中で、彼女は、1880年代、1920年代、1970年代の急増とともに、フェミニストの成功と一致する女性のタトゥーへの関与を記録している。^[153]今日、女性は、虐待や乳がんなどのトラウマ的な経験の後の身体の再生の手段としてタトゥーを使用することがある。^[153] 2012年には、アメリカの歴史上初めて、タトゥーを入れた女性の数が男性を上回った。ハリス世論調査によると、その年、アメリカの女性の23%がタトゥーを入れていたのに対し、男性は19%だった。^[159] 2013年、ミス・カンザス、テレサ・ヴェイルは水着コンテスト中にタトゥーを披露した最初のミス・アメリカ出場者となった。左肩にはアメリカ陸軍歯科部隊の記章、胴体の右側には「平穏の祈り」の1つが彫られていた。 ^[160]

タトゥーの法的地位は未だ発展途上である。近年、タトゥーが著作権で保護される芸術形式であるかどうかに関して、米国で様々な訴訟が起こされている。しかし、これらの訴訟は法廷外で和解したか、現在係争中であるため、直接的にこの点に関する法的判例は存在しない。^[161]タトゥーを入れる行為は、2010年に第9巡回区控訴裁判所によって、純粋に表現的な活動であり、憲法修正第1条によって保護されていると判断された。 ^[162]

タトゥーは永久に残る傾向があるため、貴重な識別マークである。タトゥーは除去できるが、色あせることはない。ただし、日光にさらされると色が変わることがある。最近では、死者の場合など、人物を特定するのに非常に役立っている。 [ ^163] 今日の工業化文化では、タトゥーやピアスは多くの人が共有する人気の芸術形式である。また、刑務所やギャング文化などでは、反抗、独立、帰属を示すものとして認識されることも多い。^[164]

軍隊と戦争は、アメリカの大衆文化におけるタトゥーの目的、主題、受容に直接的な影響を及ぼしてきた。^[165]アメリカで最初に記録されたタトゥーアーティストはマーティン・ヒルデブラントで、1846年に水兵や兵士に国旗や戦いを描いた誇り高い愛国的なタトゥーを入れていた。^[165]これによりタトゥーが一般化するのに役立ったが、同時にP.T.バーナムの「コンスタンティン王子」のような「タトゥーフリーク」が意図せずこれに対抗し、タトゥーの世界を日常生活から遠ざけていた。^[165]タトゥーが社会的に少し受け入れられるようになったのは、1880年代にサミュエル・オライリーが電動タトゥーマシンを発明してからだった。 ^[165]それでも、オライリーは1880年代に彼の顧客のほとんどが水兵だったと報告している。^[165] 1908年にアメリカ人類学者誌に掲載された記事によると、アメリカ海軍の水兵の75%が入れ墨をしていた。^[165]この調査結果を受けて、1909年にアメリカ軍は軍人に入れ墨を許す内容に関する最初の軍規則を制定した。^[165]

第一次世界大戦が世界を荒廃させると、タトゥーの人気も低下し、タトゥーは非行の範疇にさらに押しやられることになった。 ^[165]タトゥーは愛国心の象徴や戦争の証として国民の目に信頼されていたが、軍人が誇り高い国旗のモチーフから離れ、より卑猥な描写へと移行するにつれ、信頼は失われた。^{[166] [165]}

第二次世界大戦の初めには、タトゥーが再び人気を博し、海軍の水兵だけでなく、陸軍の兵士や空軍のパイロットも、再び国家の誇りを体に入れ墨するようになった。^[165]有名なタトゥーアーティスト、チャールズ・ワグナーは、タトゥーが再び人気を博した理由として、「戦争の面白いところは、戦う男たちは、なんらかの方法でマークされたいだけだ」と述べた。 [ ^165]第二次世界大戦の終わりには、海外の生存者からの証言が米国に持ち帰られ、タトゥーの技術は大きな反発を受けたため、この誇大宣伝は長続きしなかった。^[165]第二次世界大戦中、アドルフ・ヒトラーの命令を受けたナチスは、劣等とみなされた人々を強制収容所に集めた。^[167]そこで生き残ることを選ばれた人々は、腕に番号のタトゥーを入れられた。^[167]タトゥーとナチズムは絡み合うようになり、ナチスドイツとファシズムに対する極度の嫌悪感から、タトゥーに対する世論の激しい抗議が起こりました。^[165]

この反発は、1950年代のマルボロの広告にタトゥーを入れた男性が使われたことでさらに悪化し、タトゥーはもはや愛国心のある軍人ではなく、犯罪者や堕落者のものだという世論の見方が強まった。^[165]この時点では世間の嫌悪感は非常に強く、戦時中にタトゥー人気が急上昇するという通常の傾向は、ベトナム戦争では見られなかった。^[165]タトゥーがようやく社会に受け入れられるまでには、さらに20年かかり、 1970年にはライル・タトルやエド・ハーディ、1980年にはフレディ・ネグレートやジャック・ルディといったタトゥーの創造者、ジャニス・ジョプリン、ピーター・フォンダ、シェールといった有名人のパトロンが登場した。^[165]

2000年代初頭から、タトゥーと軍隊は再び結びつき始め、タトゥーは社会的、政治的見解を示す象徴的で人気のある方法となった。^[168]タトゥーは兵士が所属や提携を示すために、また戦争体験を記録するために使用されていた。^[168]軍隊では、基礎訓練を終えたときや兵役から帰還したときなど、通過儀礼にタトゥーが使われた。^[165]米国の現代の軍隊のタトゥーは、勇気や名誉を表すものではなく、軍人の経験、喪失、苦闘を認識するものとなった。^[168]タトゥーは現在、喪失や悲しみ、罪悪感や怒りを伝える手段、戦争が個人に及ぼす変容の性質を強調する手段、さらにはより良い国家と自己への希望を伝える手段として見られ、認識されている。^[168]

アメリカのタトゥーの歴史は、戦争と軍隊の影響を受けていると見ることができる。^{[168] [165]}タトゥーの表現と一般大衆の受容は常に流動的であるが、両者の慣習は深く結びついており、今日でも互いに影響を及ぼし合っている。^[168]ディヴィックは、彼女の記事「戦争のタトゥー：軍隊のタトゥーを通して戦争の意味を創造し、キュレーションする」の中で、「戦争は、それを実践した人々の身体と生活世界に残り続ける」と書いている。 ^[168]

世界中のさまざまな軍隊では、タトゥーは方針によって規制されているか、服装規定に合わせるために厳しく禁止されています。

2022年現在^{[アップデート]}、英国海軍は、正面からのパスポート写真に写り込まない限り、わいせつまたは不快なもの、その他不適切とみなされるものを除き、一定の制限付きでほとんどのタトゥーを許可している。^[169]

英国海軍国立博物館は、船員のタトゥーの伝統の一部である海軍軍人の間でのタトゥーの長い歴史についての展示会を開催した。^[170]

アメリカ空軍はあらゆる種類の身体改造を規制している。「秩序と規律に反する」、または「空軍の名誉を傷つける可能性がある」とみなされるタトゥーは禁止されている。特に、「わいせつ、または性的、人種的、民族的、宗教的差別を助長する」と解釈されるタトゥーは許可されない。タトゥーの除去だけでは不十分な場合があり、結果として「過度の傷跡」が残ると失格となる可能性がある。さらに、空軍隊員は首、顔、頭、舌、唇、頭皮にタトゥーを入れることはできない。^[171]

アメリカ陸軍は、2022年に最終更新されたAR670–1に基づいてタトゥーを規制している。兵士は、首、手、顔にタトゥーを入れない限り許可されているが、両手に指輪1つ、両手に直径1インチを超えないタトゥー1つ、耳の後ろに直径1インチを超えないタトゥー1つ、および永久化粧は例外である。さらに、性差別的、人種差別的、軽蔑的、または過激とみなされるタトゥーは引き続き禁止されている。^[172]

アメリカ沿岸警備隊の方針は長年にわたって変化してきた。タトゥーは鎖骨の上やVネックのシャツを着ているときに見えてはならない。腕のタトゥーや軍のブランドは手首を超えてはならなない。しかし、指輪の形をしたタトゥーは、幅が0.25インチ（6.4 mm）を超えない限り、片手にのみ許可される。顔のタトゥーは、制服の服装規定に合うように適切に着用され、明るい色でない限り、女性の永久的なアイライナーとして許可される。無礼で侮辱的なタトゥーや性的に露骨なタトゥーは身体には禁止されている。^[173]

2016年、アメリカ海兵隊は、これまでの方針に代わる新しい外見基準の方針を公表した。^[174]

この方針は、手首、膝、肘、鎖骨の上など、体のさまざまな部分へのタトゥーを許可しないというものである。手首のタトゥーは手首から2インチ上に、肘のタトゥーは手首から2インチ上と1インチ下、膝のタトゥーは手首から2インチ上と2インチ下に配置する必要がある。^[174]

アメリカ海軍は方針を変更し^{[いつ？ ]}、タトゥーに関する方針をより寛容にし、首のタトゥーは1インチまで許可するようになった。また、船員は、不快なタトゥーとみなされない限り、腕や脚にどんな大きさのタトゥーでもいくつでも入れることが許可されている。^[175]

インド陸軍のタトゥー政策は2015年5月11日から施行されている。政府は、入隊してタトゥーを入れているすべての部族コミュニティは、部族コミュニティに属している場合に限り、体全体にタトゥーを入れることが許可されていると宣言した。部族コミュニティに属していないインド人は、前腕、肘、手首、手のひらの側面、手の甲と前面など、指定された体の部位にのみタトゥーを入れることが許可されている。攻撃的、性差別的、人種差別的なタトゥーは許可されていない。^[176]