ペトゥン

ペトゥン族（フランス語：pétun）は、タバコ族またはティオノンタティ族（ディオノンタテ、エティオノンタテ、エティオノンタテロンノン、トゥイノンタテク、ディオノンダディ、またはキオノタテロン）（「丘陵/山岳地帯の人々」）としても知られ、北アメリカ東部の森林地帯に住む先住民族 イロコイ族である。彼らの最後の伝統的な故郷は、ヒューロン湖のジョージアン湾の南、現在のカナダのオンタリオ州にあった。^[1]

ペトゥン族はヒューロン族、またはウェンダット族と密接な関係があった。他のイロコイ族と同様に、彼らは連合体として組織されていた。ヨーロッパ人に知られるようになった当時、イロコイ族の中では人口が少なかった部族の一つで、17世紀初頭には8つか9つの村があり、ヨーロッパ人と接触する前の人口は8000ほどだったと推定されている。^[2]

1634年から1640年にかけてヒューロン・ペトゥン社会で多くの伝染病が記録されているが、これは都市ヨーロッパからの移住者の到着と関連付けられており、これにより彼らの人口が激減した。^{[3]彼らはそれぞれ}イロコイ語を話していたが、五大湖の南、現在のニューヨーク州に拠点を置くイロコイ連邦（ハウデノサニー語）の5部族からは独立していた。強力なイロコイ族は、1648年から1649年にかけて、儲かる毛皮貿易に関連したビーバー戦争の一環として襲撃隊を派遣し、彼らを事実上壊滅させた。ペトゥン族の残党の一部は難民となったヒューロン族と合流してヒューロン・ペトゥン族となり、後にワイアンドット族として知られるようになった。

「ペトゥン」という用語は、初期のフランス・ブラジル貿易に由来しており^[4]、グアラニー語に由来しています。この言葉は後にフランス語では使われなくなりました^{[5] 。}

ペトゥンという名前は、ヨーロッパ人が到着した当時存在した歴史的なイロコイ族社会によるタバコの栽培と取引に関係しているとする文献は数多くある。例えば、17世紀後半から18世紀初頭のフランスのイエズス会歴史家ピエール・フランソワ・ザビエ・ド・シャルルボワが書いた『ヌーベルフランスの歴史と概要』をジョン・ギルマリー・シーが19世紀にアメリカで翻訳した本には、彼らが「タバコを栽培して販売していたため、フランス人は彼らをペトゥンまたはペテヌーと呼んだ」と記されている。 ^[6]この広く信じられている主張は、後に他の文献にも反映され、例えば1910年にスミソニアン協会が発行した『メキシコ北部のアメリカ・インディアンのハンドブック』では「タバコの広大な畑」について言及されている。^{[7] 1998年の}ゲイル百科事典『アメリカ先住民部族百科事典』や2001年のコロンビアガイド『北東部のアメリカインディアン』などの後の百科事典も、フランス語の愛称「ペトゥン」の説明としてタバコの栽培と貿易を強調している。^{[8] [9]}

それにもかかわらず、同時代のフランスの記録にはペトゥン集落でのタバコ栽培について言及しているものがない。^{[10]このニックネームはもともと、}サミュエル・ド・シャンプランが1616年の探検中に訪れた特定の村を指して使ったものである。^[11]この用語のより広い使用は、1623年のレコレ兄弟のガブリエル・サガールにまで遡ることができる。 ^[11]ペトゥンによる顕著なタバコ生産に関する最も初期の追跡可能な主張の1つは、シャンプランのものとされる1632年の地図に付随する注記表にあるが、これは完全にシャンプランが作成したものではない。この表はシャンプランの以前の著作とは大きく異なっている。1619年のテキストでは、ペトゥンがトウモロコシを栽培していたと述べているが、タバコについては触れていない。一方、1632年の表ではタバコの栽培と取引について明確に言及している。^[12]

イロコイ族の モホーク語では、タバコはO-ye-aug-waと呼ばれます。^[13]オハイオ渓谷のフランス植民地貿易業者は、モホーク語の名前を彼らの言語での発音の綴りであるGuyandotteと音訳しました。その後、渓谷に移住したヨーロッパ系アメリカ人がこの名前を採用しました。彼らは、17世紀後半の ビーバー戦争中にこの地域に移住したウェンダット族にちなんで、ウェストバージニア州南西部のGuyandotte川に名前を付けました。

ペトゥン族が離散する前のことに焦点を当てた一次史料はほとんどない。この時代に関する主要な同時代の文献である『イエズス会関係』は、主にフランス人で構成されるヒューロニア（ペトゥン地方からノタワサガ湾を挟んで反対側）のイエズス会宣教師の視点から書かれたものである。ペトゥン族に関する宣教師の情報は、しばしば間接的な情報であった。 ^[14]さらに、フランス語の文献の英語訳は、翻訳者の好みや偏見により、歴史的に一貫性に欠けていた。^[15]

問題を複雑にしたのは、初期の資料ではヒューロン族、ペトゥン族、中立族の連合を明確に区別していなかったことである。ペトゥン族はヒューロン族とグループ化されることがあり、またカユガ族などの無関係の民族が「ペトゥン」と呼ばれたこともある。^[16]

ペトゥン族は、約1100年前に始まり約400年前に終わった後期土器時代の考古学的時代に出現した。^{[17]彼らは、}オンタリオ・イロコイ族の伝統の一部として、ヒューロン族やニュートラル族と一緒に分類される。オンタリオ・イロコイ族、セントローレンス・イロコイ族、現在のニューヨーク州北部のイロコイ族は、北部イロコイ族として一緒に分類されることがある。^{[18]後期土器時代は、}ロングハウスを基盤とした要塞化された集落が特徴で、柵で囲まれることが多かった。^[17]オンタリオ初期イロコイ族の伝統は、さらに2つの地域グループに分かれている。南はグレンマイヤー（エリー湖北岸に関連）で、北はピカリングで、オンタリオ湖とジョージアン湾の間の地域をカバーしていた。約700年前のある時点で、ピカリング文化は現在のオンタリオ州南部のほとんどに広がった。 20世紀中期から後半にかけてオンタリオ州の先史時代について広範囲に渡って著作を残したJVライトは、これを戦争によるものとし、ピカリング族がグレンマイヤー族を分散させ同化させたとしている。^[19]しかし、広範囲にわたる戦争の証拠はなく、この仮説には疑問が投げかけられている。^[19]

後期土器時代を通じて、農業の重要性が増し、狩猟の重要性は低下した。トウモロコシが初めてこの地域にもたらされたのは、前期土器時代（3000～1100年前）^[20]で、プリンセスポイント文化の勃興と一致する。プリンセスポイント文化は、イロコイ族の祖先であると考古学者の間で一般的に認められているが、この地域の以前の考古学的文化との不連続性を示しており、おそらくイロコイ族が南からこの地域に移動したことを示している。^[17]前期土器に現れた豪華な副葬品は、輸入材料で作られることが多かったが、^{[20]後期土器時代には、}二次埋葬や納骨堂の使用など、より手の込んだ葬儀習慣が発展したことを強調している。^[19]

ヨーロッパ人と接触する直前、後のオンタリオ州のイロコイ族は2つの別々の文化集団に分かれていた。北はヒューロン・ペトゥン族、南はニュートラル族とその近縁種であるエリー族だった。 ^[19]人口は大きくて要塞化された村落の周辺に集中するようになった。^[21]ヒューロン・ペトゥン族とニュートラル族はどちらも中核地域に撤退した。ヒューロン族はジョージア湾近くの「故郷」の領土周辺に、ニュートラル族はナイアガラ半島に撤退した。^[21]

17世紀初頭までにフランス人がこの地域に到着したことで、ヒューロン族、ペトゥン族、ニュートラル族に関する広範な記録が短期間で残された。^[22]この時点でヒューロン族とペトゥン族は政治的には別々であったが、フランス人は彼らの習慣は似ていると考えていた。イエズス会の宣教師は、彼らは緊密な同盟関係にあるものの、以前は互いに激しい戦争を戦っていたと記している。^{[22]ヒューロン族はペトゥン族の北東、ジョージアン湾と}シムコー湖の間にある地域に住んでいた。^[22]ヒューロン族とペトゥン族は小道で結ばれており、その間はおよそ1日で行ける距離だった。 ^[22] 1616年、サミュエル・ド・シャンプランは約8つのペトゥン族の村を記載し、1639年の後のイエズス会の記録では9つの村が記載されている。ある現代の推定ではペトゥン族の人口は約8000人であり、疫病の流行の波により1640年までに3000人に減少した。^[2]比較すると、ヒューロン族の村は18～25あり、総人口は20,000～30,000人だったと推定されていますが、1640年までに約9000人にまで減少しました。^[2]現代の学術的分析では、この流行の波の直前に大規模な大量死や人口減少が起こったという証拠は見つかっておらず、^[3]移住にもかかわらず、人口はこれ以前に比較的一定していたことを示唆しています。

政治的には、ペトゥン族はヒューロン族と同様に部族連合であった。ペトゥン族は2つのサブグループで構成されており、イエズス会はこれを「オオカミの国」と「鹿の国」と呼んだ。^[2]

毛皮貿易とこの地域におけるフランス人の存在は、ペトゥン社会に変化をもたらした。フランス人はヒューロン族を主な貿易相手としていたため、ペトゥン族や他の人々がヨーロッパの貴重な交易品に直接アクセスすることができなかった。フランス人がビーバーの毛皮を求めたため、ヒューロニアではビーバーはすぐにほぼ絶滅し、ヒューロン族は毛皮を求めてアルゴンキン族などの他の人々に頼らざるを得なくなった。^[23]一方、南のイロコイ族は、ビーバー戦争として知られるようになる拡張主義のキャンペーンを開始していた^{[24] 。}ニューネーデルランド植民地に定着し、ハドソン川とデラウェア川を遡って交易を行っていたオランダ人も毛皮を欲しがり、イロコイ族にヨーロッパ製の銃器を供給する用意があった。対照的に、フランス人は銃器の入手を厳しく制限し、ヒューロン族の中で信頼できるキリスト教改宗者にのみ供給した。^{[25]東部での疫病とイロコイ族との衝突により、多くのヒューロン族が}ヒューロン族のサントマリーにあるフランス人伝道所（現在のオンタリオ州ミッドランド付近）に避難し、キリスト教に改宗した。^[25]

1648年、イロコイ族は東ヒューロン族の村々を襲撃し、破壊した。その冬、主にセネカ族とモホーク族の戦士からなる1000人のイロコイ軍がオンタリオ湖の北に密かに陣取り、春にヒューロン族に襲撃された。イロコイ族はサントマリー周辺の西ヒューロン族の村々を制圧した。フランス軍はイロコイ族に占領されるのを避けるためにサントマリーを焼き払い、最終的にペイ・ダン・オーから安全なケベックへと撤退した。ヒューロン族自身は敗北して散り散りになり、一部はフランス軍に従ってケベック（ウェンダケに定住）へ、その他は中立派とペトゥン族の間に避難した。^[25]

しかし、1649年末までにイロコイ族もペトゥン族を攻撃するようになった。^{[25]その後}、 多くのヒューロン族とペトゥン族がイロコイ社会に吸収された。 [26]しかし、ヒューロン族とペトゥン族の大規模な難民集団が五大湖上流域に逃げ、オダワ族とポタワトミ族のもとに避難した。^[27]彼らの大部分は最初はマニトゥーリン島のオダワ族のもとに留まり、^[28]次にミシリマキナック–グリーンベイ地域を占領し、^[29]最終的に現在のデトロイト付近の地域に移住し^{[27] [29]}、1701年までにエリー湖の南西岸に到着した。^[28]

彼らは現在のペンシルベニア州で交易を始め、そこではウェンダット族が訛ってワイアンドット族と呼ばれていた。^{[29]入植者の圧力により、ウェンダット族はさらに西の}オハイオ地方へ移動することを余儀なくされた。

1830年代のインディアン移住の時期に、ほとんどのインディアンは現在のカンザス州とオクラホマ州のインディアン準州に移住した。1843年、彼らは全員カンザス州ワイアンドット郡に再定住し、1867年にアメリカ政府は彼らに現在のオクラホマ州北東部のインディアン準州の土地を与えた。^{[30]アメリカ合衆国では、}ワイアンドット・ネーション（オクラホマ州）とワイアンドット・ネーション・オブ・カンザス州の2つの部族が連邦政府に認定されている。ワイアンドット・ネーションは、主にペトゥン族の子孫であり、ヒューロン族とウェンロ族の混血であると自認している。^[31]

1652 年のイエズス会の文書には、ペトゥン派と中立派の間での入れ墨の習慣が次のように記されています。

そして、この（入れ墨）は一部の民族では非常に一般的であり、私たちがタバコ族と呼んでいた民族や、ヒューロン族やイロコイ族と平和を享受していたことから中立民族と呼ばれていた民族では、身体のどこかにこのような入れ墨をしていない人が一人もいなかったかどうか私は知らない。^[32]

ペトゥン族はヒューロン族と似た方言を共有し、多くの文化的慣習も共有していた。彼らは、ニュートラル族と南西と南で同盟を結び、東ではアルゴンキン語を話すオタワ族、またはオダワ族と同盟を結んでいた。 ^{[9] [33]また、オダワ族と}物質文化の要素を共有しており、オダワ族の遺跡で発見されたものと同様のタイプの円盤パイプが、1630年から1647年にかけてのペトゥン遺跡でも発見されている。^[34]

• セントローレンス・イロコイ族

• モホーク
• オノンダガ
• オナイダ
• カユガ
• セネカ

• チョノントン
• エリー
• コネストーガ（サスケハノック）
• ペトゥン
• ウェンロ
• ヒューロン

• チェロキー
• メヘリン
• ノットウェイ
• タスカローラ族は戦争後にカロライナを離れ、1722年までにニューヨークに移住した。

ウィキメディア・コモンズには、ペトゥンに関連するメディアがあります。

• カナダ百科事典の「ペトゥン」。