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タマズガ[a]は架空の存在[1] [2]であり、マグレブ内のベルベル人が伝統的に居住していた土地を表すベルベル語の新語である。[3]この用語は1970年代にフランスのベルベルアカデミーによって造られ[4]、1990年代後半からベルベル語の話者の間で特に重要な意味を持つようになった。[5]ベルベル主義者はタマズガを、かつては統一された言語と文化を持ち、独自の領土を持っていたというベルベル人の想像の地理的具体化と見なしているが[6] [7]、単一の政治的実体であったことはなく[8]、マグレブ全体のベルベル人は自分たちを単一の文化的または言語的単位とは見なしておらず、文化や言語が異なるためより大きな「ベルベル人コミュニティ」も存在しなかった。[9]それにもかかわらず、アルジェリアの分離独立派カビリア自決運動のメンバーなど、一部の（ただし全員ではない[10] ）ベルベル主義者は、カナリア諸島とシワオアシスの間に広がる仮想の連邦を想像し、描写するためにこの用語を使用しています。この連邦は、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビア、モーリタニア、マリ、ニジェール、エジプト、西サハラ、ブルキナファソ、セネガルを含む広大な領土です。[11] [12] [ 13 ]
概要
歴史的に、ベルベル人は自分たちを単一の文化的または言語的単位とはみなしていなかった。 [9]現在リビア祖語と呼ばれる言語の子孫である言語の話者を指す単一の固有名はなく、彼らの土地を指す用語もなかった。代わりに、カビル語のレクバイエルやシャウィ語のイシャウィエンなど、各サブグループを表すより具体的な用語が使われた。[14]ベルベル人は自分たちをベルベル人/アマジグ人とは呼ばなかったが、自分たちのグループやコミュニティを指す独自の用語を持っていた。[15]
ベルベル人を一つの集団として言及した最も古い記録は、アラビア語の بربر ( barbar )で、これは古代ギリシャ語の βᾰ́ρβᾰρος ( bárbaros、「野蛮人」) から借用されたものである。アラビア語のbarbar は、言語が非常に奇妙に思える人々に当てはめられたため、「ベルベル人」という名前が付けられた。[16]ベルベル人は、 7 世紀にアラブ系イスラム教徒がマグリブを征服した後、まとめてベルベル人と呼ばれるようになった。この言葉は、主に北西アフリカの集団を指していた。[17]中世までに、アラブの学者イブン・ハルドゥーンは、「ベルベル人」を「人種」または「国家」に昇格させ、彼らに世界の国々と同等の地位を与えた。[16]これは、カビル神話が発展したフランスの植民地時代に確固たるものとなり、「ベルベル人」は比較的一般的な自己認識の言葉となった。[18]
植民地化の歴史からアイデンティティを取り戻す試みとして、アグラウ・イマジゲン（パリを拠点とするカビル人活動家協会で、1978年に解散し、1969年以前はベルベルアカデミーとして知られていた）は、 1970年代に、既存の三子音語根M-Z-Ɣ [19]を使用して、さまざまなベルベル語が話されていた土地を指すためにタマザという用語を作り出した。[20]
この用語はスペイン語ではMazigiaと翻訳され、MZGと略され、一部の人々にとっては代替の国際ナンバープレートコードとして使用されています。[21]
注記
- ^ Bennis, Said (2009-07-20). 「モロッコにおけるアマジグ問題と国民的アイデンティティ」アラブ改革イニシアチブ: 5.
- ^ Eman AA AlKroud (2018). 「聖クルアーンに関する3つのアマジグ語翻訳におけるベルベル人の再話：パラテキストとフレーミング戦略」（PDF） www.research.manchester.ac.uk p . 93。2023年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2023年4月17日閲覧。
- ^ Brahim El Guabli (2023). 「タマズガの概念：現在の表現と学術的可能性」。タマズガ研究ジャーナル。 2024年3月13日閲覧。
新語として説明されることが多いタマズガは、単にアマジグ族の故郷と定義することができます。
- ^ Brahim El Guabli (2023). 「タマズガの理念：現在の表現と学術的可能性」。タマズガ研究ジャーナル。 2024年3月13日閲覧。
アカデミー・ベルベールがタマズガという言葉を発明したのかもしれないが、アカデミー自体の設立以前に、アマズガ語のさまざまな変種が話されていた土地が存在していた。
- ^ Brahim El Guabli (2023). 「タマズガの概念：現在の表現と学術的可能性」。タマズガ研究ジャーナル。 2024年3月13日閲覧。
タマズガは、1990年代後半からアマジグ語話者の間で国境を越えた文化的、政治的重要性を獲得した概念です。
- ^ ブラヒム・エル・グアブリ (2023). 「タマスガのアイデア: 現在の表現と学術的可能性」。タマスガ研究ジャーナル。2024 年 3 月 13 日に取得。
タマズガは、かつて統一され独自の領土を持っていた言語と文化を想像するアマジグの言説的かつ地理的な具体化です。
- ^ “マロカインと驚くべき疑問の報告: 人種差別の制限に関する代替委員会との関係 (CERD)” (PDF)。国連人権高等弁務官事務所。 2010年。2024 年 3 月 13 日に取得。
フランス北地域の歴史は、ベルベーヌの時代の人々に支払われるものです。アインシ、イブン・ハルドゥーンの息子、ベルベーレの歴史、マグレブの人々と非日常の支払いを要求する人々の意見：「デピュイ・レ・タン・レ・プラス・アンシアン、マグレブの人々の習慣を知る」エル・ア・プープレレ・プレーン、レ・モンターニュ、レ・プラトー、レ・リージョン・マリティーム、レ・カンパーニュ、レ・ヴィル。
- ^ Eman AA AlKroud (2018). 「聖クルアーンに関する3つのアマジグ語翻訳におけるベルベル人の再話：パラテキストとフレーミング戦略」（PDF） www.research.manchester.ac.uk p . 93。2023年4月17日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2023年4月17日閲覧。
- ^ ab プロプスト、ピーター、シュピットラー、ゲルト（2004）。抵抗と拡大の間：アフリカにおける地域的活力の探究。LIT Verlag Münster。p. 71。ISBN 978-3-8258-6980-9ベルベル人の間に文化的統一性があると言うことは難しい。
歴史的に、モロッコの先住民ベルベル人は自分たちを単一の言語単位とはみなしていなかったし、より大きな「ベルベル人コミュニティ」も存在しなかった。
- ^ Brahim El Guabli (2023). 「タマズガの理念：現在の表現と学術的可能性」。タマズガ研究ジャーナル。 2024年3月13日閲覧。
この文脈では、タマズガは政治的実体を構築するための努力というよりも、イマジゲンの公民権の承認に向けた願望である。
- ^ ステファニー・プッセル (2010)。 「マロックの驚くべきアイデンティティ」。ル マタン ダルジェリー。2024 年 3 月 13 日に取得。
Le Mouvement d'autonomie de la Kabylie (MAK) de Ferhat Mehenni qui se dit kabyle avant d'être amazigh s'inscrit complètement dans ce mouvement fédéraliste qui englobe l'ensemble des composantes Nationales et des différentes diasporas dans un project国境を越えたポルテ・パー・ル・コングレ・モンディアル・アマジグ（CMA）。 1995 年にフランス南東部のサン ローマ ドラン財団、マブルーク フェルカルによる CMA の研究、ラシッド ラハによる、ルーネス ベルカセムによるリヨン会議の開催、2002 年に会議が開催されました。デ2005 年、ナドールの権利、不当な宣言: 「Nous revendiquons simplement le droit d'exister avec tous nos droits individuels etcollectifs en tant que peuple. Notre pays est Tamazgha ; notre histoire millénaire ; notre culture a valeur universlle ; notre project est」民主主義とlaïque、pacifique pour notre peuple.ノートル エスパス地域北東パス ル モエン、西地中海。
- ^ スリョモヴィッチ、スーザン (2006)。「自己決定としての自己定義: モロッコの事例」。ハナム、ハースト、バビット、アイリーン F. (編)。自己決定の交渉。レキシントン ブックス。p. 135。ISBN 0739114336. 2017年4月3日閲覧。
- ^ Brahim El Guabli (2023). 「タマズガの概念：現在の表現と学術的可能性」。タマズガ研究ジャーナル。 2024年3月13日閲覧。
大西洋のカナリア諸島とエジプト西部のシワのオアシスの間に位置するタマズガは、かつて統一され独自の領土を持っていた言語と文化に対するアマズガ人の想像を、言説的にも地理的にも体現している。
- ^ ジェーン・E・グッドマン（2005年11月3日）。世界舞台のベルベル文化：村からビデオまで。インディアナ大学出版局。p. 7。ISBN 9780253217844歴史的に、
これらのグループは自分たちを「ベルベル人」とは呼ばず、独自の自己紹介用語を持っていました。
- ^ グッドマン、ジェーン E. (2005)。世界舞台のベルベル文化: 村からビデオまで。インディアナ大学出版局。7 および 11 ページ。ISBN 978-0-253-21784-4。
- ^ ab Maddy-Weitzman, Bruce (2011). ベルベル人のアイデンティティ運動と北アフリカ諸国への挑戦。テキサス大学出版局。p. 2。ISBN 978-0-292-74505-6。
- ^ ラムジ・ルーイギ（2019年7月5日）。『ベルベル人の発明：マグリブの歴史とイデオロギー』ペンシルバニア大学出版局、19ページ。ISBN 9780812251302
同時に、軍事的征服により、ベルベル語は「野蛮人」や「アジャム」とは区別される意味を持つようになった。最も顕著なのは、征服物語 (futūb) では、ベルベル語は主に北西アフリカの集団を指すことである。時が経つにつれ、この用法の専門化が最も支配的になったが、東アフリカのベルベル人の記憶は消えなかった
。 - ^ ジェーン・E・グッドマン（2005年11月3日）。世界舞台のベルベル文化：村からビデオまで。インディアナ大学出版局。p. 7。ISBN 9780253217844フランス統治下では、
住民自身による「ベルベル人」という用語の使用がより一般的になり始めた。フランス人は早くから北アフリカをマニ教のレンズを通して見ていた。アラブ人とベルベル人が、フランス人が住民を分類する主な民族カテゴリーとなった。これは、多様で断片的な住民が、さまざまなアラブ人やベルベル人の部族グループだけでなく、トルコ人、アンダルシア人（十字軍の時代にスペインから追放されたムーア人の子孫）、クルフリ人（トルコ人男性と北アフリカ人女性の子孫）、黒人（ほとんどが奴隷または元奴隷）、ユダヤ人で構成されていたにもかかわらず起こった。さまざまなベルベル人グループのうち、カビル人は特別な注意を向けられたが、これはおそらくアルジェとフランスに地理的に近いためである。カビル神話と呼ばれるようになった話では、新しい植民地の統治を任されたフランス軍人の多くが、カビル人はアルジェリアのアラブ人よりもフランス人に近く、フランス政体に同化できる可能性が大きいと主張した。
- ^ ヴェルモンド・ブルニャテッリ (2012-07-18)。 「価値のある意味を提案し、ベルベーレの歴史を知ることができます。」アカデミア EDU 。2024 年 3 月 13 日に取得。
- ^ Brahim El Guabli (2023). 「タマズガの理念：現在の表現と学術的可能性」。タマズガ研究ジャーナル。 2024年3月13日閲覧。
アカデミー・ベルベールがタマズガという言葉を発明したのかもしれないが、アカデミー自体の設立以前に、アマズガ語のさまざまな変種が話されていた土地が存在していた。
- ^ カナリア諸島の国旗（スペイン）（2006年5月27日）。世界の国旗より。https://web.archive.org/web/20100818221014/http://www.atlasgeo.net/fotw/flags/es}ic.html