汎ケルト主義

ローマ帝国とキリスト教の勃興以前、鉄器時代のブリテン島とアイルランドには、現代のゲール語（アイルランド語、スコットランド・ゲール語、マン島語を含む）とブリトン語（ウェールズ語、ブルトン語、コーンウォール語を含む）の祖語となる言語を話す人々が暮らしていました。これらの人々は、かつて同じインド・ヨーロッパ語族の消滅した言語を話していた大陸ヨーロッパの人々（ガリア人、ケルトイベリア人、ガラティア人など）とともに、特に18世紀初頭以降、広く遡及的に「ケルト人」という総称で呼ばれるようになりました。「ケルト人」という言葉の変形である「ケルトイ」などは、古代ギリシャ人やローマ人が、ヘロドトスがガリア人に関して用いたように、これらの人々の集団を指すのに使用していました。

これらの文化を指す現代における「ケルト」という言葉の使用は徐々に広まっていった。この分野の先駆者の一人が、16世紀のスコットランドの学者でルネサンス人文主義者であり、スコットランド王ジェームズ4世の家庭教師でもあったジョージ・ブキャナンである。スコットランド・ゲール語を話す家系に生まれたブキャナンは、著書『スコットランド史』（1582年）の中で、ガリア人と古代ブリトン人の言語の類似性について論じたタキトゥスの著作を検討した。ブキャナンは、ローマの文献で記述されているようにガリア人がケルト人であるならば、ブリトン人もケルト人であると結論づけた。彼は地名にパターンを見出し、ブリトン人とアイルランド・ゲール人はかつて一つのケルト語を話していたが、後に分化したと結論づけた。これらの考えが広く普及するのは、それから1世紀以上後のことであった。最初はブルトン人の学者、ポール＝イヴ・ペズロンによる『国家と言語のケルトに関する古遺物』 （1703年）で、次にウェールズの学者エドワード・ロイドによる『ブリタニカ考古学：グレートブリテン原住民の言語、歴史、習慣の説明』（1707年）である。

ケルト人を一つの民族として捉える現代的な概念が生まれる頃には、彼らの運命は大きく衰退し、ゲルマン民族に支配されていた。まず、ローマ支配下のブリテン島に住んでいたケルト系ブリトン人は、5世紀以降、アングロ・サクソン人の入植の波に飲み込まれ、領土の大部分を奪われた。彼らはその後、ウェールズ人やコーンウォール人と呼ばれるようになった。これらの人々の一部はブリテン島から完全に逃れ、大陸ヨーロッパのアルモリカに定住し、ブルトン人となった。ゲール人はしばらくの間実際に勢力を拡大し、アイルランドからブリテン島のピクトランドに進出し、9世紀までにアルバを建国した。11世紀以降、ノルマン人の到来は、イングランド人だけでなくケルト人にも問題を引き起こした。ノルマン人はウェールズ王国（ウェールズ公国を建国）、アイルランド王国（アイルランド領を建国）に侵攻し、婚姻を通じてスコットランド王権を掌握した。この進軍は、ヨーロッパにおける宗教の中央集権化を進めていたカトリック教会のグレゴリオ聖歌改革と並行して行われることが多かった。

近世ヨーロッパの幕開けはケルト民族に影響を与え、残されたわずかな独立性も、台頭する大英帝国、そしてブルターニュ公国の場合はフランス王国にしっかりと従属させられた。当時のイングランド王（テューダー朝）とスコットランド王（スチュアート朝）はともにケルト系の祖先を主張し、アーサー王伝説の文化的モチーフを用いてイギリス君主制の基盤を築こうとした（「イギリス」という言葉はエリザベス朝のジョン・ディーによって提唱された）が、両王朝ともイングランド化の中央集権政策を推進した。アイルランドのゲール人は1607年の伯爵の逃亡の後、最後の王国をアイルランド王国に奪われ、一方、アイオナ法は1609年にハイランド・スコットランド人のゲール語化を阻止しようと試みた。これらの政策の影響は様々であったが、ゲール人から彼らの文化を支えてきた自然な指導者層を奪う結果となった。

アングロセントリックなイギリスの支配下で、ケルト語を話す人々は、北大西洋沿岸にしがみつく、貧困層が多く、小規模な農民や漁師といった、社会の周縁に追いやられた存在となった。18世紀の産業革命後、さらに多くの人々が英語化され、産業労働者として大英帝国各地に離散した。アイルランド人は大飢饉の時期に、スコットランド高地人はハイランド・クリアランスの時期に、さらにゲール語化が進んだ。同様に、フランス革命後、ジャコバン派は地域的アイデンティティに反対し、1794年にフランス総裁政府によって制定されたフランス化政策を推進し、ブルトン人に対しても中央集権化を求めた。しかし、ナポレオン・ボナパルトは、ジャン＝ジャック・ルソーの「高貴な野蛮人」の賛美や、ジェームズ・マクファーソンのオシアン物語がヨーロッパ中で人気を博したことに一部基づいた、ケルト人のロマンチックなイメージに強く惹かれていた。ボナパルトの甥であるナポレオン3世は、後にケルト系ガリア人の指導者を称えるためにヴェルキンゲトリクスの記念碑を建立した。 ^{[ 6 ]}実際、フランスでは「nos ancêtres les Gaulois」（我々の祖先はガリア人）というフレーズがロマン主義的ナショナリストによって、^典型的に^は共和主義的な形で、貴族（フランク・ゲルマン系の血統であると主張していた）とは対照的に、大多数の人々を指すために用いられた。[6]

イギリスとアイルランドでジャコバイト運動が政治的脅威としての勢いを失い、啓蒙主義の自由主義的合理主義哲学の下でハノーヴァー朝イギリスが確固たる地位を築いた後、18世紀後半にロマン主義の反動が起こり、「ケルト人」が文学の中で復権した。この運動は「ケルトマニア」と呼ばれることもある。このケルト復興運動の初期段階における最も著名な代表者は、『オシアンの詩』 （1761年）の著者であるジェームズ・マクファーソンと、ゴルセズの創設者であるイオロ・モルガンウグであった。「ケルト世界」のイメージは、ブレイク、ワーズワース、バイロン、シェリー、スコットといっ​​たイングランドとスコットランド低地地方の詩人にも影響を与えた。特にドルイド教徒は部外者の興味をそそり、ウィリアム・ストゥークリー、ジョン・オーブリー、テオフィル・コレ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュ、ジャック・カンブリーといったイギリスやフランスの古物研究家たちは、古代の巨石やドルメンをドルイド教徒と結びつけるようになった。^{[注1 ]}

1820年代には、トーマス・プライスとジャン＝フランソワ・ル・ゴニデックが協力して新約聖書をブルトン語に翻訳したことから、まずウェールズ人とブルトン人の間で、初期の汎ケルト交流が発展し始めた。^{[ 7 ]}この二人はそれぞれの言語の擁護者であり、どちらも自国で大きな影響力を持っていた。このような精神のもと、 1838年にアバーガベニーのウェールズ民族会議（Cymreigyddion y Fenni）の年次アイステズヴォッドで汎ケルト会議が開催され、ブルトン人も参加した。参加者の中には、マクファーソンとモーガンウグの影響を受けた『バルザズ・ブレイズ』の著者であるテオドール・エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケがおり、彼はゴルセズの考えをブルターニュに持ち込んだ。実際、ブルトン民族主義者は最も熱心な汎ケルト主義者であり、^{[ 7 ]}さまざまな地域間の要として機能した。フランスという別の国家に「閉じ込められた」ことで、彼らは海峡を挟んだ同胞から力を得ることができ、またアイルランド人と同じくカトリック信仰への強い愛着を共有していた。

ヨーロッパ各地で、近代ケルト研究は学問分野として発展を遂げていた。この分野の先駆けとなったのは、1838年にインド・ヨーロッパ語族の言語学者フランツ・ボップが著した『Grammatica Celtica 』（1853年）で、その後ヨハン・カスパー・ツォイスが続いた。実際、ドイツがフランスやイギリスとの競争の中で勢力を拡大するにつれ、ケルト問題はドイツにとって関心の的となり、ケルトを基盤とするナショナリズムへの転換を察知することができた。ベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学のケルト学教授（クーノ・マイヤーの前任者）ハインリヒ・ツィンマーは、1899年に「イギリスの豊かな外套のケルト辺境」における強力な運動について語り、汎ケルト主義は、より確立された汎ゲルマン主義や汎スラヴ主義運動と同様に、ヨーロッパ政治の将来にとって重要な政治勢力となるだろうと予測した。^{[ 8 ]}他の学術的な研究としては、エルネスト・ルナンの『ケルト民族の詩』（1854年）やマシュー・アーノルドの『ケルト文学の研究』（1867年）などがある。アーノルドの注目は諸刃の剣であった。彼はケルトの詩や音楽の業績を称賛したが、それらを女性的だとし、厳格で秩序だったアングロサクソンの支配によって固められる必要があると示唆した。

ヨーロッパの言語学者の中には、特にカール・ヴィルヘルム・フリードリヒ・シュレーゲルによって明確にされた、「国語の保護は神聖な信託である」^{[ 9 ]}、あるいはもっと簡単に言えば「言語がなければ国家もない」という概念が生まれた。この格言はケルト諸国の民族主義者、特にヤング・アイルランド運動のトーマス・デイヴィスにも採用された。彼は、ダニエル・オコンネルの初期のカトリックに基づく「市民権」活動とは対照的に、アイルランド語が再び覇権を握るアイルランド民族主義を主張した。彼が主張したように、「独自の言語を持たない民族は、国家の半分にすぎない」^{[ 9 ]}より政治的な文脈ではないところで、アイルランド語保存協会のような言語復興グループが出現し、後にゲール語連盟となった。汎ケルト的な文脈において、ブルターニュの自治運動に関わり、1864年にケルト連合を提唱したシャルル・ド・ゴール（より有名なシャルル・ド・ゴール将軍の叔父）は、「征服された民族が征服者とは異なる言語を話す限り、彼らの最良の部分は自由のままである」と主張した。ド・ゴールはブルターニュ、アイルランド、スコットランド、ウェールズの人々と文通し、それぞれがケルト統一の精神で協力し、何よりもまず母語を守る必要がある、さもなければケルト民族としての地位は消滅してしまうだろうと主張した。汎ケルト的な雑誌は、ド・ゴールの同志アンリ・ガイドスによって1873年に創刊され、『Revue Celtique』として知られるようになった。

1867年、ド・ゴールはブルターニュ地方のサン＝ブリユーで史上初の汎ケルト集会を組織した。アイルランド人は一人も出席せず、参加者のほとんどはウェールズ人とブルトン人だった。^{[ 10 ]： 108}

ウェールズ・フィズの指導者であるT・E・エリスは汎ケルト主義の提唱者であり、「我々はケルト改革者とケルト民族を結集させるために努力しなければならない。アイルランド人、ウェールズ人、そして（スコットランドの）小作農の利益はほぼ同一である。彼らの過去の歴史は非常に似ており、現在の抑圧者も同じであり、差し迫ったニーズも同じである」と述べている。^{[ 10 ]： 78}

ベルナール・フィッツパトリック卿（キャッスルタウン卿）とエドマンド・エドワード・フルニエ・ダルベは、ケルト協会の創設者である。彼らの活動により、20世紀初頭には3回の汎ケルト会議が開催された。

最初の主要なパン・ケルト会議は、エドマンド・エドワード・フォーニエ・ダルベと第2代キャッスルタウン男爵バーナード・フィッツパトリックが、彼らのケルト協会の後援のもとで組織し、1901年8月にダブリンで開催された。これは、1900年にリバプールで開催されたウェールズのナショナル・アイステズヴォッドで高まったパン・ケルト感情に続くものであった。もう1つの影響は、フォーニエが1890年代後半にフェス・ケオルに参加したことであり、このフェス・ケオルにはさまざまなケルト諸国から音楽家が集まった。この2人の指導者は、やや独特なコンビを形成していた。フランス人の両親を持つフルニエは熱烈なアイルランド愛好症を抱き、アイルランド語を習得した。一方、フィッツパトリックは古代アイルランド王族（オスライゲのマク・ギオラ・ファードレイグ）の末裔であったが、イギリス陸軍に勤務しており、以前は保守党の国会議員であった（実際、最初のパン・ケルト会議は第二次ボーア戦争のために1年間延期された）。^{[ 11 ]}ケルト協会の主要な知的機関は、フルニエが編集したパン・ケルト月刊誌『セルティア』で、1901年1月から1904年まで発行され、1907年に一時的に復刊された後、1908年5月に最終的に廃刊となった。その創刊はブルターニュのフランソワ・ジャフレヌーに歓迎された。^{[ 12 ]}関係のない出版物『セルティック・レビュー』は1904年に創刊され、1908年まで発行された。^{[ 12 ]}

アイダホ州立大学の歴史家ジャスティン・ドーラン・ストーバーは、この運動は「成功と失敗がまちまちだった」と述べている。^{[ 12 ]}

ケルト協会は合計で3回の全ケルト会議を開催することができた。ダブリン（1901年）、カーナーヴォン（1904年）、エディンバラ（1907年）である。これらの会議はそれぞれ、リア・ファールとスコーンの石から着想を得たリア・キニール（「人種の石」）の設置を伴う精巧な新ドルイド教の儀式で幕を開けた。この石は高さ5フィートで、5つの花崗岩のブロックで構成されており、それぞれのブロックには、それぞれのケルト民族の文字がそれぞれの言語で刻まれていた（つまり、アイルランドは「E」、スコットランドは「A」、ウェールズは「C」）。^{[注2 ]}石の設置の際、エイステズヴォッドの首席ドルイドであるフファ・モンは、鞘から半分抜いた剣を持ちながらゲール語で3回「平和はあるか？」と問いかけ、人々は「平和」と答えた。^{[ 13 ]}この象徴性は、ラドヤード・キプリングのような人物によって表明された大英帝国の同化主義的なアングロ・サクソン主義に対する対抗勢力を表すことを意図していた。^{[ 14 ]}汎ケルト人にとって、彼らは復興された「ケルト民族」を想像していたが、そこでは各ケルト民族が、すべてを均一化することなく、独自の国民的空間を持つことになる。リア・キニールはまた、ケルト人と歴史的に関連付けられてきた古代の巨石を参照し、「サクソン人の隣人によるケルト人の女性化」を覆す男根の象徴としても意図されていた。 ^{[ 14 ]}

最も進歩的で好戦的な「ケルト」民族のナショナリズム、すなわちアイルランド民族主義の反応はまちまちだった。パン・ケルト主義は、 DP モランによって『リーダー』紙で「パン・ケルト茶番劇」というタイトルで風刺された。^{[ 13 ]}民族衣装やドルイド教の美学は特に嘲笑されたが、アイルランドのナショナリズムをカトリックと結びつけていたモランは、フルニエとフィッツパトリックのプロテスタント主義に疑念を抱いていた。^{[ 13 ]}後者がボーア人（アイルランド民族主義者がアイルランド・トランスヴァール旅団で支援していた）に対して「トミー・アトキンス」として参加したことも不健全だと指摘された。 ^{[ 13 ]}モランは、パン・ケルト主義はアイルランド民族主義から「寄生」したもので、「外国人」（フルニエ）によって作られ、アイルランドのエネルギーを誤った方向に導こうとしていると結論付けた。^{[ 13 ]}他の人々はそれほど論争的ではなかった。ゲール語連盟の意見は分かれており、公式代表を派遣しないことを選択したが、一部のメンバーは会議に出席した（ダグラス・ハイド、パトリック・ピアース、マイケル・ダヴィットなど）。^{[ 15 ]}レディ・グレゴリーはより熱心で、アイルランド主導の「汎ケルト帝国」を構想していた。ウィリアム・バトラー・イェイツもダブリンの会議に出席した。^{[ 15 ]}ピアース、エドワード・マーティン、ジョン・セント・クレア・ボイド、トーマス・ウィリアム・ロレストン、トーマス・オニール・ラッセル、マックスウェル・ヘンリー・クローズ、ウィリアム・ギブソンといった著名なゲール語連盟の活動家は皆、汎ケルト会議に資金援助を行った。^{[ 16 ]}ルアライド・アースキンも出席者だった。アースキン自身はアイルランドとスコットランド間の「ゲール語連合」の提唱者だった。^{[ 17 ]}

後にイギリスの首相となるデビッド・ロイド・ジョージは、1904年のケルト会議で演説を行った。 ^{[ 18 ]}

ブルターニュ地方主義連合の創設者レジス・ド・レストゥルベイヨンは1907年の大会に出席し、行列のブルターニュ派を率いてリア・シニールにブルターニュの石を設置した。ヘンリー・ジェンナー、アーサー・ウィリアム・ムーア、第4代ビュート侯爵ジョン・クリクトン＝スチュアートも同様に1907年の大会に出席した。^{[ 19 ]}

アースキンは「ケルト共産主義のために行動する目的で、ウェールズ人、スコットランド人、アイルランド人の連合」を設立しようと試みた。彼はトーマス・グウィン・ジョーンズに手紙を書き、そのような組織を設立するための会議にロンドンに招待するウェールズ人について提案を求めた。そのような会議が実際に開催されたかどうかは不明である。^{[ 20 ]}

ジョン・デ・コーシー・マクドネルは1908年にベルギーでケルト連合を設立し、1910年のブリュッセル国際博覧会の一環として第4回全ケルト会議を組織した。^{[ 21 ]}ハーリングの展示会がそこで、また近くのフォントノワで開催され、1745年の戦いにおけるアイルランド旅団を記念した。^{[ 22 ]}ケルト連合は、1913年にヘント/ブリュッセル/ナミュールで開催された第5回全ケルト会議まで、さらにイベントを開催した。^{[ 21 ]}

1912年、パリで「フランス・ケルト連盟」が発足し、 「ラ・ポエティーク」という雑誌を発行し、ケルト世界各地のニュースや文学を掲載した。^{[ 12 ]}

1916年のアイルランドのイースター蜂起は、ケルト民族主義を大きく高めた。この蜂起では、アイルランド共和同盟に属する革命家グループが、第一次世界大戦中にイギリス帝国に対して武力闘争を仕掛け、アイルランド共和国の樹立を主張した。彼らの政治的ビジョンの一部は、以前のアイルランドの政策に基づき、アイルランドの再ゲール化、すなわちアングロサクソン文化、言語、経済の覇権の脱植民地化と、土着のケルト文化の再主張であった。最初の蜂起の後、彼らの政治はアイルランドでシン・フェイン党を中心に結集した。他のケルト諸国でも、同様の見解を持ち、アイルランド独立戦争中にアイルランドとの連帯を表明するグループが設立された。これには、ブルトン語の雑誌『ブレイズ・アタオ』、ルアライド・アースキンのスコットランド国民連盟、そして後にプライド・カムリを創設することになるウェールズの様々な人物が含まれる。ジェームズ・コノリーの存在と、同時期に起こったロシア十月革命は、ケルト社会主義あるいは共産主義を想像させるきっかけにもなった。この考えは、アースキン、そして革命家のジョン・マクリーンやウィリアム・ギリーズと関連付けられている。アースキンは、「ケルトの過去における集団主義的な精神」は、「アングロサクソン人の貪欲と利己主義の価値観によって損なわれた」と主張した。

半独立のアイルランドが、アイルランド共和軍のような自国版組織やケルト圏の「解放」の足がかりとなるという、一部のケルト民族主義者の希望は、失望に終わるだろう。ギリーズが創設したスコットランドの義勇軍、フィアナ・ナ・ハルバは、オグラ・ナ・ヘイリアンと同様に共和主義とゲール民族主義を主張していたが、マイケル・コリンズによって阻止された。コリンズはギリーズに対し、イギリス国家はアイルランドよりもスコットランドで強く、世論は彼らに反対していると述べた。アイルランド自由国が設立されると、与党であるフィネ・ゲール党またはフィアナ・フォイル党は、イギリス国内のケルト民族主義過激派を支援するよりも、北アイルランドの各州を返還させるためにイギリス政府との政府間外交を行うことに満足した。アイルランド国家は、特にエイモン・デ・ヴァレラ政権下で、汎ケルト主義に関して文化と言語の面で一定の努力を行った。例えば、1947年の夏、アイルランド首相のデ・ヴァレラはマン島を訪れ、マン島出身のネッド・マドレルと会談した。滞在中、彼はアイルランド民俗委員会に、マドレルを含む最後のマン島ゲール語話者の録音を行わせた。

1942年11月、「Aontacht na gCeilteach」（ケルト統一）と呼ばれるグループが、汎ケルト的なビジョンを推進するために設立された。このグループは、エモン・マク・マーチャダが率いていた。MI5は、このグループがアイルランドのファシスト政党Ailtiri na hAiseirgheの秘密のフロント組織であり、「アイルランド、スコットランド、ウェールズ、ブルトンの民族主義者の結集点」として機能すると考えていた。このグループは、党と同じ郵便住所を使用していた。設立当初、このグループは「現在の体制はケルト人の人生観とは全く相容れない」と述べ、「独特のケルト哲学」に基づく新しい秩序を求めた。Ailtiri na hAiseirghe自体も汎ケルト的なビジョンを持ち、ウェールズ独立派政党Plaid Cymruやスコットランド独立運動家のウェンディ・ウッドと接触していた。ある日、党は南ダブリン市を「Rhyddid i Gymru」（ウェールズの自由）と書かれたポスターで覆い尽くした。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}欧州自由同盟青年部の元会長であるリシアート・タルエボットもメンバーである。^{[ 27 ] [ 24 ] [ 28 ]}

戦後から北アイルランド紛争にかけてのアイルランド共和主義の復活は、他のケルト民族主義者だけでなく、ETAを率いるバスク人など、他の「小国」の過激な民族主義者にも影響を与えた。実際、フランコ体制下のスペインが終焉を迎えようとしていた時期であったため、これは特にスペインの分離主義民族主義にとって重要な意味を持っていた。さらに、1960年代と1970年代には、ケルトに関するあらゆる事柄への関心が再び高まった。より穏健な形ではあったものの、ガリシア民族主義とアストゥリアス民族主義の一部は、汎ケルト主義に傾倒し始め、ロリアン・インターケルティック・フェスティバルやキラーニーの汎ケルト・フェスティバルに参加したり、ケルト連盟の国際部門に加入したりした。^{[ 29 ]}この地域はかつてイベリア・ケルト人の支配下にあり、ゲール神話（例えばブレオガン）に強い影響を与え、中世初期にはブリトニア（ブルターニュの場合と同様）にケルト系ブリトン人の移民の小さな飛び地があったものの、8 世紀以降はケルト語は話されておらず、今日ではロマンス語が話されている。^{[ 30 ]} 1986 年のいわゆる「ガリシア危機」の間、^{[ 29 ]}ガリシア人はケルト民族としてケルト連盟に加盟を認められた（ポール・モッソンは1980 年以来、カーンへの加盟を主張していた）。^{[ 29 ]}しかし、翌年にはケルト連盟がケルト語をケルト民族の本質的かつ決定的な要素として再確認したため、この決定は覆された。^{[ 31 ]}

ブレグジット国民投票後、汎ケルト統一を求める声が上がった。2016年11月、スコットランド首相のニコラ・スタージョンは、アイルランド島とスコットランドを結ぶ「ケルト回廊」の構想に魅力を感じていると述べた。^{[ 32 ]}

2019年1月、ウェールズ民族主義政党プライド・カムリの党首アダム・プライスは、ブレグジット後のイギリスとアイルランドのケルト諸国間の協力を支持する発言をした。彼の提案の中には、アイルランド、ウェールズ、スコットランド、マン島におけるエネルギー、運輸、通信分野の共同インフラおよび投資プロジェクトのためのケルト開発銀行の設立、そしてプライスによれば既にグッドフライデー合意にその構造が存在するケルト連合の設立などがあった。アイルランド国営放送RTÉのインタビューで、彼はウェールズとアイルランドが協力してそれぞれの国の固有言語を促進することを提案した。^{[ 33 ]}

ブロガーのオーウェン・ドノバンは、自身のブログ「State of Wales」で、ケルト連邦についての見解を発表した。「アイルランド、北アイルランド、スコットランド、ウェールズの主権国家による自発的な連合。マン島もおそらく参加候補となるだろう。コーンウォールとブルターニュは、ある程度の自治権を獲得できれば、将来のメンバーとして追加できるだろう。」彼はまた、アダム・プライスが提案した同様の協力であるケルト評議会についても検討した。^{[ 34 ]}ジャーナリストのジェイミー・ダルゲティも、スコットランドとアイルランドを含むケルト連合の概念を提案しているが、ウェールズの独立に対する支持の欠如は、ゲール語ケルト連合の方がより適切かもしれないことを意味するかもしれないと示唆している。^{[ 35 ]}バンガー大学の講師でジャーナリストのイファン・モーガン・ジョーンズは、「ウェールズ、スコットランド、北アイルランドの短期的な解決策は、連合内の連合として、互いに協力の度合いを高めることかもしれない」と示唆している。彼はまた、「もし彼らが互いの利益のために協力する方法を見つけることができれば、それはかなりの影響力となるだろう。特に次の総選挙で議会が過半数政党のない状態になった場合はなおさらだ」と示唆した。^{[ 36 ]}

言語団体は言語的なつながりを促進しており、特にウェールズ、コーンウォール、ブルターニュのゴルセッドや、アイルランド政府が後援するアイルランドとスコットランド間のコロンバ・イニシアチブなどが挙げられる。多くの場合、ここではQケルト語派のゴイデル語を使用するアイルランド人、スコットランド人、マン島人と、Pケルト語派のブリトン語を使用するウェールズ人、コーンウォール人、ブルトン人との間に分裂が生じる。

音楽はケルト文化のつながりの顕著な側面である。ケルト間のフェスティバルは人気が高まっており、最も注目すべきものとしては、ロリアン、オルティゲイラ、キラーニー、キルケニー、レターケニー、グラスゴーのセルティック・コネクションズなどが挙げられる。^{[ 46 ] [ 47 ]}

ケルト連盟などの政治団体は、プライド・カムリやスコットランド国民党とともに、英国議会で一定レベルで協力しており、プライド・カムリは議会でコーンウォールについて質問し、メビヨン・ケルノウと協力関係にある。ブルターニュ地方の統治機関であるブルターニュ地方議会は、ウェールズ議会と正式な文化的つながりを築いており、事実調査団も派遣されている。政治的な汎ケルト主義は、独立したケルト諸国の完全な連邦から、時折の政治的訪問まで、あらゆるものを含むと考えられる。北アイルランド紛争中、暫定IRAは、イングランドだけがアイルランドを占領している植民地勢力であると見なしていたため、スコットランドとウェールズで攻撃を行わない方針を採用した。^{[ 62 ]}これは、汎ケルト的な見解を持つロンドン生まれの共和主義者であるIRA参謀長ショーン・マク・スティオファイン（ジョン・スティーブンソン）の影響も受けた可能性がある。^{[ 62 ]}

2023年にブルターニュで「ケルトフォーラム」が開催された。出席者には、ウェールズ首相のマーク・ドレイクフォード、スコットランド副首相のショーナ・ロビンソン、コーンウォール評議会の議長、リンダ・テイラー、駐フランス・アイルランド共和国大使のニール・バージェス、ブルターニュ地方議会議長のロイグ・シェネ・ジラールなどが含まれていた。アストゥリアスとガリシアの政治代表者も出席した。ドレイクフォードは、このフォーラムを「ケルト諸国と地域が集まり、文化的および歴史的なつながりを強化し、海洋エネルギーなどの将来の協力分野を模索する絶好の機会」と評した。^{[ 63 ]}

ウェールズとブルターニュ、アイルランドとブルターニュの間では姉妹都市提携が一般的で、数百のコミュニティが対象となり、地元の政治家、合唱団、ダンサー、学校グループの交流が行われている。 ^{[ 64 ]}

カナダ大西洋岸地域には、アイルランド語とスコットランド・ゲール語を話す人々が集まる地域が数多く存在する。^{[ 73 ]}

アルゼンチンのパタゴニア地方には、かなりの数のウェールズ語話者が暮らしている。アルゼンチンにおけるウェールズ人の入植は1865年に始まり、Y Wladfa（ウェールズ人居住地）として知られている。

アメリカ大陸、ニュージーランド、オーストラリアにおけるケルト系移民は、規模が大きく組織化されているため、これらの地域の主要都市には数多くの組織、文化祭、大学レベルの語学講座が存在する。 ^{[ 74 ]}米国では、ケルト系の人々とその子孫に関するニュース、芸術、歴史を提供する全国的に配布されている出版物である「Celtic Family Magazine」がある。 ^{[ 75 ]}

アイルランドのゲーリックフットボールとハーリングは世界中でプレイされており、ゲーリック体育協会によって組織されている一方、スコットランドのゲームであるシンティは近年アメリカ合衆国で成長している。^{[ 76 ]}