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失われた十部族は、イスラエル王国が紀元前720年頃に新アッシリア帝国に征服された後、イスラエル王国から追放されたとされるイスラエル十二部族の部族である。 [1] [2]それらは、ルベン、シメオン、ダン、ナフタリ、ガド、アシェル、イッサカル、ゼブルン、マナセ、エフライムであり、ユダとベニヤミンを除くすべての部族は隣国のユダ王国に拠点を置いていたため、紀元前587年のバビロニアによるエルサレム包囲まで存続した。ユダとベニヤミンとともにレビ族もいた。レビ族は土地の保有は認められなかったが、専用の都市を与えられた。アッシリア捕囚として知られるイスラエル国民の追放は、多くの征服地域で実施されていたアッシリアの長年にわたる追放政策に沿って起こった。
ユダヤの歴史家ヨセフスは、「アジアとヨーロッパにはローマ帝国の支配下にある部族は2つしかないが、10部族は現在でもユーフラテス川の向こう側にあり、その数は膨大で数では数えきれない」と書いている。[3]西暦7世紀と8世紀には、失われた10部族の帰還はヘブライ人の救世主の到来という概念と結び付けられていた。[4] : 58–62 多くの集団に関して「失われた部族」の子孫であるという主張が提唱されており、[5]アブラハムの宗教の中には、イスラエルの部族が戻ってくるという救世主的な見解を支持するものもある。
現代の研究によると、トランスヨルダンとガリラヤでは大規模な強制移住が実際に起こり、部族全体が消滅した。歴史家は一般的に、強制移住させられた部族が新たな現地住民に同化したと結論付けている。一方、サマリアでは多くのイスラエル人がアッシリアの攻撃を生き延びてその地に留まり、やがてサマリア人として知られるようになった。[6] [7]しかし、さまざまな宗教が、一部の部族は別個の存在として生き残ったと主張するのを止めることはできなかった。ニューヨーク大学の中東史教授であるズヴィ・ベン・ドル・ベナイトは、「部族への関心は、一見ノンフィクションの学術研究と並んで、膨大な量の架空の文学や民話を生み出した」と述べている。[4] : 11 人類学者シャルバ・ウェイルは、世界中で失われた十部族に属すると主張するさまざまな部族や民族を記録している。[8]
聖書的根拠
失われた部族という考えの聖書的根拠は、列王記下 17:6 です。「ホセアの治世の第 9 年に、アッシリアの王はサマリアを占領し、イスラエルをアッシリアに連れ去り、ハラ、ゴザン川沿いのハボル、およびメディアの町々に住まわせた。」
聖書によれば、イスラエル王国とユダ王国は、以前の統一王国イスラエルの後継国家でした。イスラエル王国は、イスラエルの北方部族がソロモンの息子レハブアムを王として拒否した後、紀元前930年頃に誕生しました。イスラエル王国は、ルベン、イッサカル、ゼブルン、ダン、ナフタリ、ガド、アシェル、エフライム、シメオン、マナセの10部族で構成されていました。しかし、領土がユダの領土内にあったシメオンが、どのようにして北王国の一部となり得たのかは明らかではありません。また、アシェルの領土は基本的にフェニキアであり、ルベンはモアブの領土と大部分が重なっていました。
ユダ族とベニヤミン族はレハブアムに忠誠を誓い、ユダ王国を形成しました。さらに、レビ族のメンバーは両王国の都市に居住していました。歴代誌下 15:9 によると、エフライム族、マナセ族、シメオン族のメンバーはユダのアサ王の治世(紀元前 911 年 - 870 年頃) にユダに逃げました。
紀元前732年頃、アッシリア王ティグラト・ピレセル3世はダマスカスとイスラエルを略奪し、アラム[9]とギレアデのルベン、ガド、マナセの部族の領土、エトル、ナフィシュ、ノダブの砂漠の前哨地を含む領土を併合した。これらの部族の人々は捕虜となり、カブール川周辺の地域に移住した。ティグラト・ピレセル3世はナフタリの領土とエフライムのヤノアの町も占領し、ナフタリ地域にはアッシリアの総督が置かれた。列王記下16章9節と15章29節によると、アラムの住民と併合されたイスラエルの一部はアッシリアに追放された。
イスラエル・フィンケルシュタインは、ティグラト・ピレセル3世、シャルマネセル5世、サルゴン2世による2度の追放期間中に実際にこの地域から再定住したのは人口の5分の1（約4万人）に過ぎないと推定している。[10] [要ページ]また、多くの人々が南のエルサレムに逃げたが、この期間中にエルサレムの面積は5倍に拡大したようで、新しい壁の建設と、ヒゼキヤ王による新しい水源（シロアム）の確保が必要となった。[11]さらに、歴代誌下30章1～11節には、アッシリア人から逃れた北イスラエル人、特にダン、エフライム、マナセ、アシェル、ゼブルンの人々について、そして当時後者3人がエルサレムの神殿で礼拝に戻ったことが明確に記されている。
聖書外典
歴史家ツヴィ・ベン・ドル・ベニテによれば：
10 部族が姿を消してから数世紀後、失われた 10 部族は間接的ではあるが重要なサインを送ってきた...エズラ記第 2 章には、10 部族と「アルザレと呼ばれるその地域を通る彼らの長い旅」について書かれている...「エズラの幻」、またはエズラ記は、紀元 1 世紀末のいつか、ローマ人による神殿の破壊[紀元 70 年] の直後に、イスラエルのユダヤ人によってヘブライ語またはアラム語で書かれた。これは、後にいわゆる外典 (偽碑文学)と呼ばれる一連の文書の 1 つであり、ヘブライ語聖書正典に付属しているが、その中には含まれていない。[4] : 57
エズラ記第二（第四とも呼ばれる） 13:39–47: [12]
39あなたがたが見た彼（幻に現れた人）は、平和を好む別の群衆を自分のもとに集めました。40これらは、ホセア王の時代に自分たちの国から捕囚として連れて行かれた十部族です。アッシリヤの王シャルマネセルは彼らを川の向こうに連れ去り、他の国へ連れて行きました。41しかし彼らは、諸国の民を離れて、まだ人が住んだことのないもっと遠い地域へ行こうと計画を立てました。 42少なくとも、自分たちの国では守らなかった掟をそこでは守ろうとしたのです。43そして彼らはユーフラテス川の狭い流れを通って入りました。44そのとき、いと高き方が彼らのためにしるしを行い、彼らが渡るまで川の流れを止めておられました。45その地方を通るには長い道のりがあり、一年半の旅程でした。その地方はアルザレと呼ばれています。[13] 46彼らは終末の時までそこに住んでいた。そして今、彼らが再び来ようとするとき、47いと高き方は再び川の流れをふさぎ、彼らが渡れるようにされるであろう。
シリア語によるバルクの黙示録77:17–78:4とも呼ばれる第二バルクでは、次のように記されている。 [14]
77:17しかし、あなたがたが私に頼んだとおり、私はバビロンにいるあなたの同胞に手紙を書き、人の手に託してそれを送り、また九部族半にも同様の手紙を書き、鳥に託してそれを送ろう。77:18そこで、第八の月の二十一日に、私バルクは来て、樫の木の下の枝の陰に座った。私とともにいる者はなく、私ひとりであった。19わたしは手紙を二通書いた。一通は鷲に託して九部族半に送り、他の一通は三人の人の手に託してバビロンにいる人々に送った。 20そこで、私は鷲を呼んで言った、21「いと高き方は、あなたをすべての鳥の王として創造された。22さあ、行きなさい。旅の途中でどこにも立ち止まってはならない。また、寝床を求めてはならない。また、木にとどまってはならない。ユーフラテス川の広い川を渡って、そこに住む人々のところに行き、この手紙を彼らの足元に置きなさい。」 [....] 78:1これは、ネリヤの子バルクがユーフラテス川の向こう側の九部族半に送った手紙で、そこにはこれらのことが記されていた。2『ネリヤの子バルクから、捕囚の兄弟たちへ。あなたたちに慈悲と平和がありますように。3兄弟たちよ、私は、私たちを創造し、初めから私たちを愛し、私たちを憎むことはなく、むしろ懲らしめを与えてくださった方の愛を決して忘れることはできません。4また、私たち十二部族は皆、同じ父の子孫であるため、共通の絆で結ばれていることも忘れることはできません。 [....]』
新約聖書の、イエスが神殿に奉献されたときのアンナの物語では、彼女は（失われた）アシェル族の出身であるとされています（ルカ 2:36）。
ビュー
ユダヤ教
タルムードでは、失われた10部族が最終的にユダ族、つまりユダヤ人と再統合されるかどうかについて議論されています。[15]
十部族は結局は戻って来ません。「今日のように、彼は彼らを他の土地に遣わした」（申命記 29:27）と言われているように、日が去って戻って来ないように、彼らも去って戻って来ないのです。ラビ・アキバによると。ラビ・エリエゼルは「今日のように」と言っています。この日が暗くなり、その後再び明るくなるように、暗くなった十部族も結局は明るくなるでしょう（つまり、彼らは戻ってくるでしょう）。…アッコ村のラビ・シモン・ベン・イェフダはラビ・シモンの名においてこう言っています。「彼らの行いが「今日のように」残るなら（つまり、罪を犯し続けるなら）、彼らは戻って来ないでしょう。そうでなければ、彼らは戻ってくるでしょう。」 [16]
アシュケナージ系 ユダヤ人の伝説では、これらの部族は「小さな赤いユダヤ人」である「 Die Roite Yiddelech 」と呼ばれており、伝説の川サムバチオンによって他のユダヤ人から切り離されており、「その川の泡立つ水は、通り抜けることのできない火と煙の壁を空高くまで上げている」とされている[17] 。
キリスト教
失われた部族に関する外典は、聖書の記述に基づいて、少なくとも17世紀以来、程度の差こそあれ、ユダヤ人とキリスト教徒によって生み出されてきた。 [4] : 59 17世紀に失われた部族に関する物語が広まったのは、いくつかの要因が重なったためである。テューダー・パーフィットによれば、
マイケル・ポラックが示すように、メナセの議論は「3つの別個の、一見無関係な情報源、すなわちイザヤ書の一節、マテオ・リッチによる中国の中心部にある古いユダヤ人コミュニティの発見、そしてアントニオ・モンテジーノスによる南米の荒野での失われた部族のメンバーとの遭遇の報告」に基づいていた。[18] : 69
1649年、メナセ・ベン・イスラエルは、アムステルダムでスペイン語とラテン語で『イスラエルの希望』を出版した。この本には、新世界で失われた部族についてのアントニオ・デ・モンテジーノスの記述が含まれていた。 [19] [20]英訳は1650年にロンドンで出版された。その中でメナセは、ヨーロッパ人が発見した当時アメリカ大陸の原住民は、実は[失われた]イスラエル十部族の子孫であると主張し、初めてヨーロッパの思想家や出版者からその理論の支持を得ようとした。[19]メナセは、モンテジーノスの記述がいかに重要であるかを指摘した。
聖書は、これらの国々に最初にどんな人々が住んでいたかは述べていないし、クリストフまで誰も彼らについて言及していない。コロンブス、アメリクス、ウェスパシウス、フェルディナンドゥス、コルテス、ヴァジェ侯爵、フランシスコ・ピツァルスがそこへ行った... [21]
彼は1649年12月23日にこう書いている。「十部族はそこだけでなく、他の土地にも住んでいると思う。彼らは第二神殿に戻ることはなく、今日までユダヤ教を守っている…」[22] : 118
1655年、彼はオリバー・クロムウェルに、1290年に追放されたユダヤ人がイングランドに再入国することを許可するよう請願した。クロムウェルがユダヤ人移民の禁止を強制しなくなったのは、イングランド人が失われた10部族の1つであると信じていたためだと主張することもできる。[23]
末日聖徒運動
モルモン書によると、ネブカドネザルによるエルサレム略奪の直前、紀元前600年頃に2つのニーファイ人家族がイスラエルから脱出し、船を建造して大洋を渡り、コロンブス以前の時代にアメリカ大陸に到着した。これらのニーファイ人はアメリカ先住民の部族の祖先であり、おそらくポリネシア人の祖先でもある。[24]信者は、2つの創設部族はニーファイ人とレーマン人と呼ばれ、ニーファイ人はモーセの律法に従い、キリスト教を実践し、レーマン人は反抗的であったと信じている。モルモン書は、イエス・キリストが「わたしには、この囲いにいない他の羊もいる。わたしは彼らをも導かなければならない。彼らもわたしの声に聞き従うであろう。そして、一つの囲い、一人の羊飼いとなるであろう」と教えたとき、イエス・キリストが言及していたのはニーファイ人とレーマン人であったと主張している。 [25]結局、レーマン人は西暦400年頃にニーファイ人を全滅させ、彼らはアメリカ先住民の祖先の中にいる。モルモン書は、ニーファイ人以外にも、イスラエル人の他のグループがエジプト脱出の時からゼデキヤ王の治世中に神によって導かれ、イエス・キリストも復活後に彼らを訪れたと主張している。[26]末日聖徒は、ケツァルコアトルやシャンディなどの古代の記述がこの教義を裏付けていると信じている。
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、文字通りのイスラエルの集合を信じており、2006年現在、教会は12部族の人々の集合を積極的に説いています。[27]「今日、イスラエル人は世界のすべての国にいます。これらの人々の多くは、自分たちが古代イスラエルの家の子孫であることを知りません」と教会は基本的な福音の原則のマニュアルで教えています。「主は、聖約の民がいつの日か集合することを約束されました...神は伝道活動を通じて神の子供たちを集めます。人々がイエス・キリストを知り、救いの儀式を受け、関連する聖約を守るようになると、彼らは『聖約の子ら』になります（3ニーファイ20：26）。」
教会はまた次のように教えている
「イスラエルの家の集合の業を指揮する力と権能は、 1836年にカートランド神殿に現れた預言者モーセによってジョセフ・スミスに与えられた。…イスラエル人はまず霊的に集合し、次に物理的に集合する。彼らは末日聖徒イエス・キリスト教会に加わり、神聖な聖約を交わして守るときに霊的に集合する。…イスラエルの物理的集合とは、聖約の民が『彼らの受け継ぎの地に集められ、約束の地すべてに定住する』ことを意味する（2ニーファイ9：2）。エフライム族とマナセ族はアメリカ大陸に集合する。ユダ族はエルサレムの町とその周辺地域に戻る。失われた10部族はエフライム族から約束された祝福を受ける（教義と聖約133：26-34参照）。…イスラエルの物理的集合は、救い主の再臨とその後まで完了しない。千年王国（ジョセフ・スミス参照—マタイ1:37）」[28]
ジョセフ・スミスによって書かれた彼らの主要な信仰箇条の一つは、次の通りです。「私たちは、イスラエルの文字どおりの集合と十部族の回復を信じます。シオン（新エルサレム）がアメリカ大陸に建設され、キリストが自ら地上を統治し、地球が再生して楽園のような栄光を受け取ると信じます。」（LDS信仰箇条第10条）
エゼキエル書 37 章の預言に関して、教会はモルモン書がエフライム (またはヨセフ) の木であり、聖書がユダの木であり、したがってイエス・キリストの証人 2 名から成ると教えています。教会は、モルモン書は古代アメリカの預言者による記録集で、金版に書かれ、1830 年頃にジョセフ・スミスによって翻訳されたものであると信じています。教会は、モルモン書をイスラエルの霊的集合のための主要なツールの 1 つと見なしています。
歴史的視点
学者の中には、イスラエルの滅亡（紀元前722-720年）の前後に強制移住があったが、聖書の記述をざっと読むほど大きな影響はなかったと主張する者もいる。初期のアッシリアの侵攻の際には、ヨルダン川西岸とガリラヤでは大規模な強制移住が行われ、部族全体が失われた。ルベン、ガド、ダン、ナフタリの各部族については、それ以降言及されていない。一方、サマリア地方はより大きく、人口も多かった。この地域の2大都市であるサマリアとメギドは、ほぼそのまま残され、農村地域も概してそのまま残された。さらに、歴代誌によると、ユダのヒゼキヤ王は、エフライム、ゼブルン、アシェル、イッサカル、マナセの生存者をエルサレムに招き、過越祭を祝った。そのため、アッシリアの侵略を生き延びた人々の大半は、この地域に残ったと推測される。[6]研究者によると、エフライム、マナセ、レビ、そして1968年まではベニヤミンの子孫であると主張する今日のサマリア人コミュニティは、実際には主にこの地域に住み続けた部族から派生したものである。[6]一部のイスラエル人がユダ王国の南部の部族に加わったという説もあるが、[29]この説は議論の余地がある。[30]追放されたイスラエル人は、地元の住民と同化したと考えられている。[31]
例えば、新標準ユダヤ百科事典には次のように記されている。「歴史的事実として、十部族の一部はイスラエルの地に留まり、サマリア人を除いてその子孫の一部はユダヤ人の間で長くアイデンティティを保ち、他の一部は同化し、他の一部は紀元前597年から586年にアッシリアに追放された最後のユダヤ人亡命者に吸収されたとみられる... 135年後に同様の運命をたどった南王国のユダヤ人とは異なり、彼らはすぐに同化した...」[31]
検索
部族の消滅をめぐる謎は、近年、数多くの（主に神話的な）物語の源泉となり、歴史家テューダー・パーフィットは「この神話は、15世紀初頭から20世紀後半までのヨーロッパの海外帝国の長い期間を通じて、植民地主義の言説の重要な特徴であった」と主張した。[18] : 1, 225 プレスター・ジョン[32] [33]とともに、彼らは大航海時代と植民地主義における未接触の先住民族との探検と接触のための想像上のガイドを形成した。[34]
しかし、他の研究プロジェクトで、パーフィットはアジア、アフリカ、中東のいくつかの古いユダヤ人ディアスポラコミュニティ、特に植民地時代以前に設立されたユダヤ人コミュニティの間に何らかの民族的つながりが存在する可能性があることを発見しました。たとえば、南アフリカのレンバ族の男性のY-DNA研究では、パーフィットは父方のセム系の祖先の割合が高いことを発見しました。これは中東のアラブ人とユダヤ人の両方に共通するDNAです。 [35]
彼はその後、起源が不明だったインドのベネ・イスラエルの遺伝子研究を行い、彼らが主に中東の男性の子孫であると結論付けたが、この結論は彼らの起源に関する口承史とほぼ一致していた。[36]これらの発見により、パプアニューギニアのゴゴダラ族を含む他のユダヤ教集団も、自分たちの起源を突き止めるために協力を求めるようになった。 [37]
民族学と人類学
19世紀後半、考古学と人類学という新しい分野を通じて世界中の集団の調査と研究が拡大し、失われた部族に関する記述が復活、あるいは書き直された。 [38]たとえば、ミシシッピ文化の複雑な土塁の建設は、ヨーロッパ系アメリカ人が発見した当時のネイティブアメリカン文化の技術を超えているように思われたため、土塁の建設に関わった古代文明は失われた部族と関係があるという理論が立てられた。土塁の発見者は、考古学的発見の結果として得た新しい情報を聖書の構成に当てはめようとした。[39]しかし、北米全土の土塁はさまざまなネイティブグループと確実に関係しており、今日、考古学者は非ネイティブ起源説を疑似科学的であると考えている。[40] [ページが必要]
失われた部族の子孫であると主張するグループ
アフガニスタンとパキスタンのパシュトゥーン人
パシュトゥーン人の間には、イスラエルから追放された失われた部族の末裔であるという伝統がある。[41]この伝統は19世紀の西洋の学問で言及され、当時人気があった「失われた部族」の文献にも取り入れられた（特にジョージ・ムーアの1861年の「失われた部族」）。最近（2000年代）、エルサレムを拠点とする人類学者シャルバ・ウェイルによってこのテーマへの関心が再燃し、彼は「タリバンはユダヤ人の末裔かもしれない」と大衆紙に語ったと引用されている。[42]
パシュトゥーン人が「イスラエルの失われた部族」の遠い子孫であるという伝承は、東アフガニスタンや北西パキスタンのユダヤ人コミュニティの歴史的存在とは区別されるべきである。ユダヤ人コミュニティは7世紀頃から20世紀初頭にかけて繁栄したが、1950年代以降イスラエルへの移住により、この地域から実質的に姿を消した。[引用が必要]
ムガル帝国時代の歴史学
『イスラム百科事典』によれば、パシュトゥーン人がイスラエル人の子孫であるという説は、 17世紀の ムガル帝国皇帝ジャハーンギールの治世中にハーン・エ・ジャハーン・ローディーのために編纂された歴史書『マクザン・エ・アフガニ』にまで遡ることができる。
現代の発見
パシュトゥーン人は主にスンニ派イスラム教を信仰する イラン人で、アフガニスタン南部とパキスタン北西部に居住し、イスラム教以前の土着の宗教的名誉と文化であるパシュトゥーンワリを信仰している。パシュトゥーン人がイスラエルの失われた部族の子孫であるという信念は、具体的な歴史的証拠によって実証されたことはない。[43] [44]タリバンのメンバーの多くはパシュトゥーン部族の出身であり、必ずしもイスラエル人の子孫であることを否定しているわけではない。[45] [46]
パシュトー語では、部族名「ユセフ・ザイ」は「ヨセフの息子たち」を意味する。[46]
ユダヤ人に関する遺伝子研究の多くは、関連性の可能性を否定しているが、関連性を主張する研究もある。[47] : 117 2010年、ガーディアン紙は、イスラエル政府がパシュトゥーン人とイスラエルの失われた部族との遺伝的つながりの真実性を検証するための遺伝子研究に資金を提供する予定であると報じた。記事では、「歴史的および逸話的な証拠はつながりを強く示唆しているが、決定的な科学的証拠は見つかっていない。イスラエルの有力な人類学者の中には、世界中の多くのグループが失われた10部族とのつながりを主張しているが、パシュトゥーン人、またはパシュトゥーン人の主張が最も説得力があると考えている者もいる」と述べている。[48]
アッシリアのユダヤ人
アッシリア系ユダヤ人の伝承の中には[49] [50] [51] [52]、ベニヤミン族のイスラエル人が紀元前8世紀に新アッシリア帝国がイスラエル王国を征服した後に現代のクルディスタン地域に初めて到着し、その後アッシリアの首都に移住したと主張するものがある。 [53]紀元前1世紀、ユダヤの歴史家フラウィウス・ヨセフスによると、民族的にはアッシリア人で首都はエルビル（アラム語：アルバラ、クルド語：ヘウレル）であったアッシリアの王家アディアベネがユダヤ教に改宗した。[54] [55]モノバゼス王、王妃ヘレナ、そして息子で後継者のイザテスが最初の改宗者として記録されている。[56]
インドからの主張
ブネイ・イスラエル
ベネ・イスラエルはインドのマハラシュトラ州に住むユダヤ人のコミュニティで、主にコンカン地方に居住しています。イスラエル国家の成立以来、何千人ものベネ・イスラエル人がイスラエル国外へ移住しましたが、依然として大勢の人がインドに留まっています。
ブネイ・メナシェ
20世紀後半から、インド北東部のミゾラム州とマニプール州の一部の部族は、自分たちは失われたイスラエル人であると主張しており、ヘブライ語とユダヤ教を学んできた。 [57] [58] 2005年、イスラエルの首席ラビは、ブネイ・メナシェは失われた部族の子孫であると裁定した。この裁定に基づき、ブネイ・メナシェは正式にユダヤ教に改宗した後、イスラエルへの移住が認められる。 [59] 2021年には、4,500人のブネイ・メナシェがイスラエルに移住しており、インドでは6,000人のブネイ・メナシェが移住を望んでいる。[60]
カシミールのユダヤ人
11世紀の有名なペルシャのイスラム学者アル・ビルニーによれば、「昔、カシミールの住民は1人か2人の外国人、特にユダヤ人の入国を許可していたが、現在では、個人的に知らないヒンズー教徒の入国は許可されておらず、ましてや他の人々など許可されていない」という。[61]
17世紀のフランス人医師フランソワ・ベルニエと、1800年代にこの地域を探検したフランシス・ヤングハズバンド卿は、カシミール人とユダヤ人の類似した人相についてコメントしており、 [61] [62]その中には「白い肌、目立つ鼻」や類似した頭の形などが含まれている。[63] [64] [65]
バイクントゥ・ナス・シャルガは、カシミール人とユダヤ人の姓の語源的な類似性にもかかわらず、カシミール・パンディット族はインド・アーリア人の子孫であり、ユダヤ人はセム人の子孫であると主張している。[66]
ベネ・エフライム
ベネ・エフライムはテルグ系ユダヤ人とも呼ばれ、エフライム族の子孫であると主張している。1980年代以降、彼らは現代ユダヤ教を実践することを学んだ。[67]彼らは、イスラエルから西アジア、ペルシャ、アフガニスタン、チベット、中国を1600年かけて旅し、1000年以上前に南インドに到着したと述べている。[68]彼らは、アフガニスタン系ユダヤ人、ペルシャ系ユダヤ人、ベネ・イスラエル、ブネイ・メナシェの移動に似た歴史を持っていると彼らは言う。このコミュニティは、イスラエルの首席ラビが長年にわたり訪問し、彼らのユダヤ教の伝統と慣習を学んできた。彼らは世界中の多くのラビに認知を求めており、[69]死者を埋葬すること、フッパの下で結婚することなど、常に独自の口承による伝統と慣習（キャビロス）を実践している。彼らは安息日やその他のユダヤ教の祭りを守り、ベイト・ディンを維持している。しかし、 19世紀初頭に英国バプテスト宣教師が到着した後、名目上はユダヤ教を実践しながらも、キリスト教の側面をいくつか取り入れた。人々がユダヤ教を実践していなかった期間が長かったため、他のグループのように明確に識別できるユダヤ・テルグ語は発達しなかった。
エチオピアのベタ・イスラエル
ベタ・イスラエル（「イスラエルの家」）はエチオピアのユダヤ人であり、過去には「ファラシャ」とも呼ばれていた。[70]ベタ・イスラエルの一部のメンバーと多くのユダヤ人学者は、彼らがシバの女王とイスラエルの王ソロモンの子孫であると主張する彼らの起源の伝統的な説明とは対照的に、失われたダン族の子孫であると考えている。[71] [72] [73] [45]彼らはエルサレムと関係があるという伝統がある。[74]初期のDNA研究ではエチオピア人の子孫であることが示されたが、21世紀の新しい研究では、西暦4世紀か5世紀におそらくスーダンに住んでいた少数のユダヤ人の子孫である可能性があることが示された。[47] [75]ベタ・イスラエルは20世紀後半に他のユダヤ人コミュニティと接触した。 1973年、当時のセファルディム派の首席ラビ、オヴァディア・ヨセフは、ラドバズやその他の記録に基づいて、ベタ・イスラエルはユダヤ人であり、イスラエルに連れて来られるべきだという判決を下した。2年後、この意見は、アシュケナージ派の首席ラビ、シュロモ・ゴレンを含む同様の判決を下した他の多くの権威者によって確認された。[76]
イボ族のユダヤ人
ナイジェリアのイボ族ユダヤ人は、エフライム、ナフタリ、メナセ、レビ、ゼブルン、ガドの各部族の子孫であると主張している。しかし、この説は歴史的検証に耐えない。歴史家たちは植民地時代の西アフリカに関する歴史文献を調査し、このような説が提唱者にとってさまざまな機能を果たしていたことを明らかにした。[77] [78]
ブラックヘブライイスラエル人
ブラックヘブライ イスラエル人は、アフリカ系アメリカ人が失われた十部族の子孫であると主張するアフリカ系アメリカ人の 新宗教運動です。このグループは、失われた十部族は追放された後、西アフリカに移住して定住し、その後奴隷にされて大西洋奴隷貿易でアメリカに移送され、そこで白人の奴隷主がユダヤ文化を放棄してキリスト教を受け入れるよう強制したと確信しています。また、ブラック ヘブライ イスラエル人は、ヨーロッパのユダヤ人は元のイスラエル人の子孫ではなく、ヨーロッパのユダヤ人は「偽者」であると信じています。このため、このグループはしばしば反ユダヤ主義者と見なされています。彼らは主要なユダヤ人組織によってユダヤ人として認められておらず、現代のイスラエル国によっても認められていません。
他の民族に関する憶測
さまざまな民族に関して憶測が飛び交っているが、これらは異端の説とみなされるだろう。
日本人
日本人は失われた十部族の直系の子孫ではないかと推測する著者もいる。パーフィットは「イスラエル起源の幻想の広がりは、西洋の植民地化計画の一貫した特徴である。…実際、太平洋地域におけるユダヤの過去を想像した最も顕著な発展をたどることができるのは日本である。世界の他の地域と同様に、日本の側面をイスラエルのモデルで説明すべきだという理論は、西洋のエージェントによってもたらされた」と書いている。[18] : 158
1878年、日本に移住したスコットランド人のニコラス・マクロードが『日本古代史概論』を自費出版した。[79]マクロードは、日本に関する自身の観察と聖書の預言の成就との間に相関関係を見出している。文明化されたアイヌ人、徳川家および大都市の町の人々は、神武天皇によって最初に建てられたテントまたは幕屋の形をした家に住むことで、ヤペテに関するノアの預言「彼はセムのテントに住むであろう」を成就した。[79] ： 7
ジョン・エンティンは、 DNA鑑定により日本人とイスラエル人の間に遺伝的つながりはないことが示されていることを強調している。[47] : 117
レンバ族
南アフリカのレンバ族（ヴァレンバ）は、現在のイエメンからアフリカに金を求めて旅し、そこで妻を娶って新しいコミュニティを築いた数人のユダヤ人の子孫であると主張している。[80] [81]彼らはユダヤ教に存在するものと類似した宗教的慣習を特に固守しており、また西アジアまたは北アフリカに起源を持つことを示す手がかりがある移住民族であるという伝統も持っている。レンバ族の口承によると、彼らの祖先は数百年前にセナと呼ばれる場所からやって来て東アフリカに定住したユダヤ人であった。セナはイエメンの廃墟となった古代の町で、東ハドラマウト渓谷に位置し、歴史によれば過去数世紀にユダヤ人が住んでいた。一部の研究では、「セナ」はイエメンのワディ・マシラ（サイフットの近く）を指し、セナと呼ばれることが多いか、あるいはイエメンにあるサナア市を指しているのではないかと示唆している。[82] [18] : 61
DNA検査により、レンバ族は世界の他の地域の特定のユダヤ人集団と類似点があることが判明した。[83] [84]
マオリ語
ニュージーランドに来た初期のキリスト教宣教師の中には、先住民のマオリ族は失われた部族の子孫であると推測した者もいた。後にマオリ族の中にはこの信念を受け入れた者もいた。[85]
ネイティブアメリカン
1650年、ノーフォークで説教師をしていたトーマス・ソログッドという名のイギリス人牧師が、ニューイングランドの宣教師協会のために準備した『アメリカのユダヤ人、またはアメリカ人がその人種である可能性』[86]と題する本を出版した。パーフィットはこの著作について次のように書いている。「協会はインディアンを改宗させようと積極的に活動していたが、彼らがユダヤ人である可能性を疑い、困難な仕事に備えた方が良いと気づいた。ソログッドの小冊子は、北アメリカの先住民は失われた十部族の子孫であると主張した。」[18] : 66
1652年、歴史や神学などの題材で文学作品を執筆したイギリス人作家のハモン・レストレンジは、ソログッドの小冊子に応えて「アメリカ人にユダヤ人はいない、あるいはアメリカ人がその人種であるという不可能性」という解釈小冊子を出版した。レストレンジに応えて、1660年にソログッドは、改訂されたタイトルと、インディアンへのピューリタン宣教師で聖書をインディアンの言語に翻訳したジョン・エリオットによる序文を付けた第2版を出版した。[18] : 66, 76
アメリカの外交官でジャーナリストのモーデカイ・マヌエル・ノアも、著書『アメリカインディアンはイスラエルの失われた部族の末裔である』（1837年）の中で、アメリカ大陸の先住民はイスラエル人の子孫であるという考えを提唱した。[87]
アメリカインディアンの一部またはすべてが失われた部族の一部であるということは、モルモン書（1830年）によって示唆されており、末日聖徒の間でも広く信じられています。[88]
スキタイ/キンメリア理論とイギリスのイスラエル主義
イギリス・イスラエル主義とキリスト教アイデンティティの信奉者はともに、失われた部族がコーカサス山脈を越えて北方へと移住し、スキタイ人、キンメリア人、ゴート人となり、後にイギリスを侵略したゲルマン人の祖先となったと信じている。[89] [90] : 26–27
この理論は最初にイギリスで生まれ、その後アメリカに広まりました。[18] ：52-65 20世紀には、世界神の教会の創設者であるハーバート・W・アームストロングによってイギリスのイスラエル主義が推進されました。[18] ：57
『失われた部族：神話の歴史』の著者テューダー・パーフィットは、イギリスのイスラエル主義の支持者が引用する証拠は「このジャンルの低い基準から見ても、貧弱な構成である」と述べており[18] ：61 、これらの概念は歴史家によって広く否定されている。[91]
文学では
1929 年に、ラザール ボロドゥリン[92]は、最初でおそらく唯一のイディッシュ語の SF 小説であると考えられている『イディッシュ語: אויף יענער זייט סמבטיון』を出版しました。 וויסענשאפטליכער און פאנטאסטישער ראמאן 、ローマ字表記： Oyfyener zayt sambatyen、visnshaftlekher un fantastisher roman（サンベーション、科学的で幻想的な小説）。[93]この作品は「失われた世界」というジャンルの一例であり、ユダヤ人の視点から書かれています。[94]この小説では、ジャーナリストが赤いユダヤ人の土地で光線銃を持った狂気の科学者に出会う。[95]
1934年のベン・アロニンの冒険小説『失われた部族。イスラエルの失われた部族を探すラファエル・ドレールの奇妙な冒険』では、十代のラファエルが北極圏の向こうで失われたダン族を発見する。[95]
参照
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- ブラック・ヘブライ・イスラエル人、自分たちが古代イスラエル人の子孫であると信じるアフリカ系アメリカ人
- イギリスのイスラエル主義
- キリスト教のアイデンティティ
- キリスト教とユダヤ教
- キリスト教シオニズム
- フランスのイスラエル主義
- ユダヤ人に関する遺伝子研究
- イスラエル人とのつながりを主張するグループ
- 古代イスラエルとユダの歴史
- アフガニスタンのユダヤ人の歴史
- アフリカのユダヤ人の歴史
- 中央アジアのユダヤ人の歴史
- 中国におけるユダヤ人の歴史
- インドのユダヤ人の歴史
- ヨーロッパにおけるユダヤ人の歴史
- イランのユダヤ人の歴史
- イラクのユダヤ人の歴史
- 日本におけるユダヤ人の歴史
- クルディスタンのユダヤ人の歴史
- イスラム支配下のユダヤ人の歴史
- イスラム教とユダヤ教の関係
- ユダヤ文化
- ユダヤ人のディアスポラ
- ユダヤ人の民族的分裂
- ユダヤ人の歴史
- ユダヤ教とモルモン教
- アシュケナージ系ハザール人説
- マンダ教徒
- モルモン教と太平洋諸島民
- アメリカ先住民とモルモン教
- 北欧イスラエル主義
- サマリア人
- シャベイ・イスラエル、「失われたユダヤ人」を探す組織。
- カシミール人はイスラエルの失われた部族の子孫であるという説
- ユダヤ人の歴史の年表
- 預言の中のアメリカ合衆国
- ジョセフ・ウォルフ – いわゆる「風変わりな宣教師」
- ユダヤ人とは誰ですか？
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ある地元の住民が外国人に全面的に置き換えられたのではなく、むしろ地元の住民が減ったことです。ガリラヤやギレアデの一部のように広範囲に渡って放棄されたわけではありませんが、人口が大幅に減少しました。このような人口減少の原因としては、戦争、病気、飢餓による死、他の土地への強制移住、南のユダを含む他の地域への移住などが挙げられます。[...] これで、冒頭の質問に戻ります。「失われた十部族」に何が起こったのでしょうか。「失われた十部族」のかなりの部分は失われませんでした。サマリア地方では、先住のイスラエル人住民のほとんど、つまりアッシリアの猛攻撃を生き延びた人々がその地に残りました。
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- チューダー、パーフィット（2013年）。アフリカとアメリカ大陸の黒人ユダヤ人。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674066984。
- De Verdon, TK (1872)。『すべての国からベールが取り除かれた。イスラエルの失われた部族の発見。イギリス人とプロイセン人のイスラエル起源など』エリオット・ストック、62 ページ。
外部リンク
- アフガニスタン - 失われた十部族 JewishEncyclopedia.com