シャイバニド

シャイバニド
1500 モグリスタン ファグモドゥパス チャンパ ​ シビル・ハン国 クリミア・ハン 国 リトアニア 大公国 ハザン・ハン 国 アストラ・ カーン モスクワ ノガイス カザフ・ハン国 明 王朝 4つの オイラット 北元 ホワイトシープ タークス ヴィジャヤ ・ナガラ シャイバニズ ティムール 帝国 デリー・ スルタン国 ツングース アヴァ ラン・ サン オスマン 帝国 マムルーク 朝 朝鮮 ​ マラッカ シャイバーニ朝と当時の主要政体 15​​00年頃
ムハンマド・シャイバーニ・カーンの格子壁に囲まれたパオ。
親家族	ボルジギン
国	ウズベク・ハン国 シビル ・ハン国 ブハラ・ハン国
現在の地域	南ロシア 中央アジア
原産地	黄金の大群
設立	1428年頃
創設者	アブ・アル＝カイル・ハーン
最後の支配者	ピル・ムハンマド・カーン
タイトル	カーン
伝統	スンニ派イスラム教
解散	1599年頃

シバーニ朝あるいはシャイバーニ朝^[a]は、より正確にはアブル・ハイル・シバーニ朝として知られ、15世紀に現在のカザフスタン、ウズベキスタンの大半とロシア（西シベリアを含む）の一部を支配したトルコ・モンゴル系の王朝^[2]である。[ 3 ]彼らは、ジョチの5番目の息子でチンギス・ハーンの孫であるシバーニの父系の子孫である。[4] 彼らは14世紀半ばまで、シバーニの兄弟であるバトゥ・^ハーンとオルダ・ハーンの子孫、^例えばオズ・ベク・ハーンの権威を認めていた。シャイバーニー朝はもともとウラル山脈の南東で灰色ハン国（ウズベク人にちなんでウズベク人としても知られる）を率いており、1282年にイスラム教に改宗した。最盛期には、ハン国は現在のアフガニスタンの一部と中央アジアの他の地域を支配していた。

14世紀の大規模な内戦の過程でバトゥとオルダの血統が絶えたため、アブル・ハイル・ハーン率いるシャイバーニー朝は、自分たちこそがジョチの唯一の正当な後継者であると宣言し、シベリアとカザフスタンの一部を含む彼の広大なウルスの全体の領有権を主張した。彼らのライバルは、ジョチの妾との間に生まれた13番目の息子の子孫であると主張するトゥカイ・ティムール朝であった。数十年に及ぶ争いの結果、トゥカイ・ティムール朝は、ヨーロッパのグレート・ウルドとその後継国、すなわちカザン・ハン国、アストラハン国、クリミア・ハン国を支配することになった。

アブル＝ハイル・ハーン（1428年から1468年までシャイバーニー朝を率いた）の統治下で、王朝はまずチュメニとトゥラ川周辺の地域で、次にシルダリヤ地方で、バラバラに存在していたウズベク族の部族を統合し始めた。シャイバーニー朝にその名を残した彼の孫ムハンマド・シャイバーニー（在位1500年～1510年）は、サマルカンド、ヘラート、^[4] バルフ^[4]ブハラ^[4]を征服し、ティムール朝を終わらせ、短命だったシャイバーニー朝を樹立した。^[5]シャー・イスマイール1世の手によって彼が亡くなった後、叔父、従兄弟、兄弟が次々と後を継ぎ、そのシャイバーニー朝の子孫が1505年から1598年までブハラ・ハン国を、 1511年から1695年まで ホラズム・ハン国（ヒヴァ）を統治した。

シャイバーニー朝が統治したもう一つの国はシビル・ハン国で、1563年に王位を奪取した。最後のハンであるクチュムは1598年にロシア人によって廃位された。彼はブハラに逃れたが、彼の息子と孫は皇帝によってモスクワに連れて行かれ、最終的にシビルスキー姓を名乗った。^[6]

ムハンマド・シャイバーニー・ハーンとその後継者たちは、ペルシア文学をチャガタイ・トルコ語に翻訳するプログラムを開始しました。^[7]それにもかかわらず、主要な官僚言語はペルシア語のままでした。^[7]

ティムール朝の君主シャー・ルクは、15世紀初頭にタンカ・イ・シャールキという通貨単位を考案した。 ^[8]これは、シャイバニ朝が使用した銀貨のベースとなった。^[8] 16世紀に中央アジア、ペルシア、北西インドで普及した幅広で薄いシャイバニ朝の銀貨は、すべてティムール朝後期の統治者によって作られた。^[8]これらの硬貨のほとんどは幅が1.1～1.2インチで、直径は少なくとも1インチである。^[8]アブドゥッラー2世の硬貨の多くは、最も広い部分で直径がほぼ1.4インチで、それに応じて厚さが薄くなった。^[8]

シャイバーニー朝がブハラを自らの王朝の文化と建築の中心地にしようとしたため、数え切れないほどの建築事業が彼らの統治下で街を変貌させました。ブハラのグランド モスクであるカラーン モスクは 1121 年に建てられましたが、16 世紀初頭のシャイバーニー朝の下で完全に再建され、石の柱、アーチ、288 個の丸天井が追加されました。このモスクは、5 つのドームを持つ宮殿とモスクで構成される宗教施設の一部でした。1530 年、ウバイドゥッラーの統治下で、ミール アラブとして知られるシェイクに敬意を表して、ミール アラブ マドラサが複合施設に追加されました。カラーン モスクの向かいには、中央の中庭を囲む 2 階建ての教室を備えたミール アラブ マドラサがそびえ立っていました。複合施設の内部の多くは、石膏彫刻の天井と広範囲にわたる色鮮やかなタイル細工で装飾されています。しかし、タイル細工や壁の碑文の多くは残っていません。^[9] 16世紀後半には、ブハラ市内全域に南北の主要道路と東西の通路が建設されました。1562年から1587年にかけて、市の南北動脈には、金細工人のドーム、帽子屋のドーム、両替人のドームの3つの屋根付き市場を含むチャルス市場開発がありました。^{[10]複数のドームがあることから}タックと呼ばれたこれらの市場は、すべて互いに500メートル以内にありました。 [ ^11]さらに、これらの屋根付き市場の周囲には、何百人もの人々と学生を収容するキャラバンサライと大きなマドラサがありました。^[12]これらが一緒になって、豊富な商品の取引を支える活気のある中心環境を作り出しました。

16世紀後半、ハーンとしての統治期間中、アブドゥッラー・ビン・イスカンダルは、モヘア・ハーン・マドラサとアブドゥッラー2世マドラサという2つの主要な建造物を建設しました。これらは合わせてコシュ・マドラサと呼ばれています。モダリ・ハーン・マドラサは、アブドゥッラー2世の母親に捧げられたもので、1567年に最初に建てられました。その後、1588年から1590年の間に、アブドゥッラー・ハーン2世は、自分自身に敬意を表して、別のマドラサ、アブドゥッラー2世マドラサを建設しました。^[13]アブドゥッラー・ハーン・マドラサの装飾は、幾何学的な星、形、縁取りが施された複雑な釉薬をかけたタイル模様で構成されています。 ^[14]マドラサには、統治者の名前を含むさまざまな碑文もあります。碑文は、縦線を伸ばしたアラビア文字で書かれています。^[15]大きなマドラサは神学校として機能するために建てられました。^[15]

アブドゥッラー・ハーン（1157-98年）が建てた最も重要な建造物のひとつにサラファン浴場がある。サラファン浴場は中央の八角形の浴場とその周囲に部屋が設けられていた。各部屋は多目的に使用され、単にくつろぐことからビジネスミーティング、会話、ゲームまで、さまざまな活動に利用できた。^[16]男性用浴場と女性用浴場のレイアウトは異なっている。男性用浴場には礼拝用の部屋が別々に設けられ、その部屋はタイル細工で精巧に装飾されていた。女性用浴場は装飾が少なく、個室もなかった。^[17]

• • 青い行は先祖の首長を表します。
    • 重要なカーンは太字で強調表示されています。

• アサノバ、ガリーナ。ダウ、マーティン (2001)。 「ブハラのタッラーファン浴場」。イラン。39 : 191.土井：10.2307/4300604。JSTOR  4300604。
• バルトルド、ヴァシリー（1964）『シャイバニ朝』全集、第2巻、第2部。モスクワ、1964年。
• グリーン、ナイル（2019）。「序論：ペルシア語世界のフロンティア（800年頃 - 1900年）」。グリーン、ナイル（編）『ペルシア語世界：ユーラシア共通語のフロンティア』。カリフォルニア大学出版局。34
• グルセ、ルネ（1970年）。ステップの帝国。ウォルフォード、ナオミ訳。ラトガース大学出版局。ISBN 0-8135-0627-1。
• キリッチ・シューベル、N. (2016)。 「シバニド帝国」。ダルジール、N.マッケンジー、JM (編)。帝国百科事典。
• Lowick, NM (1966)。「Shaybanid 銀貨」。貨幣年代記。第 7 シリーズ。6 : 251–330。
• マクチェズニー、RD (1986)。 「シバニッド」。 CE、ボズワースにて。ヴァン・ドンゼル、E.ウェストミンスター州ハインリヒス。ルコント、G. (編)。イスラム百科事典。 Vol. IX.ブリル。
• ボスワース、CE（1996）『新しいイスラム王朝：年代と系譜のマニュアル』コロンビア大学出版局、ニューヨーク、pp. 288–9、ISBN 0-231-10714-5 
• セミョーノフ、ユーリ（1963年）「シベリア：その征服と発展」ホリスとカーター、p.75。
• ソウチェク、スヴァト（2000年）。『内陸アジアの歴史』ケンブリッジ大学出版局。
• ソウチェク、スヴァトプルク（2000）『内陸アジアの歴史』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、pp. 149–157、ISBN 0-521-65169-7 
• エルキノフ A.「定住社会への移行期における遊牧民とシャイバニー族の統治者の詩」。『中央アジアの展示：第 7 回ヨーロッパ中央アジア研究学会会議議事録』（2000 年 9 月 27 ～ 30 日）G. ラシュリ・パレチェク、J. カッチング（編）ウィーン、2005 年、145 ～ 150 ページ。