邱忠基

邱処機（1148年2月10日 - 1227年8月22日）、字は通密、道名長春^{[ 1 ] [ 2 ]}は、南宋末期／晋王朝の著名な道教の達人で、全真宗の創始者である王重陽の有名な弟子であった。彼は、チンギス・ハンにヒンドゥークシュ山脈近くで個人的に会見するよう招かれ、仙人として尊敬され称えられたことで知られている。

邱は北方の七人の完成者の一人である。^{[ 3 ] [ 4 ]}彼は全真道教の龍門派の創始者であり、龍門派は当時すでに道教の中で最も広く普及した流派となり、「龍門は世界の半分を覆う」という言葉と同義語となるほど有名になり、それは今日でも変わらない。^{[ 5 ]}

1148年（晋王朝黄統8年）旧暦1月19日、邱初済は山東省登州市岐霞県賓渡村に生まれた。幼くして両親を亡くし、多くの家族の施しを受けて生活の苦難に耐えた。幼い頃から不老不死を志していた。

彼は若い頃、村の北にある貢山に身を隠し、「頭に松の花をかぶり、松の実を食べ、松の小川に浮かぶ月を眺めながら松風を飲む」ような生活を送った。

1167年、彼は道教の研究を始めた。翌年、王崇陽が寧海県の全真庵で教えていると聞き、邱初済はそこへ行き、王崇陽の弟子となった。

1168年から1170年にかけて、邱処基は王崇陽に同行し、山東省と河南省に教えを広めた。この地で七宝会、金蓮会、三光会などの団体が設立され、全真道教の基礎が築かれた。

1169年、王重陽は馬丹陽、邱初済、譚初端、劉初軒の4人の弟子とともに西へと旅立った。同年冬、彼らは河南省汴良に到着し、王姓の陶磁器商人が営む宿屋に居を構えた。翌年旧暦1月4日、王重陽は逝去し天に昇った。遺言には「初済の学問は丹陽に託す」と記されていた。その後、邱初済は馬丹陽の指導の下、道教の知識と修行を急速に深めていった。

馬、譚、劉、邱は師を孟宗賢の庭に一時的に埋葬した後、陝西省中南県へ行き、王重陽の同門の道士や以前の弟子たちを正式に訪問した。1172年、彼らは重陽を中南県柳江村に改葬し、その後数年間、墓のそばの小屋で暮らした。

1174年の中秋節の夜、4人の弟子はそれぞれ自分の計画を語り、そして別れた。

邱初済は西へ旅し、潘渓に到着すると、洞窟に住み、そこで修行することにした。その後、増水期に人々が川を渡るのに苦労しているのを見て、毎日彼らを背負って川を渡らせた。こうして、潘渓で六年が過ぎた。^{[ 6 ]}

1180年、邱初済は龍州（現在の宝鶏市）の龍門山にやって来た。美しい景色、静かな環境、自然の洞窟や泉を見て、また漢代の仙人である楼静がかつてこの地で修行したという話を聞いて、邱はここに定住することを決意した。洞窟を住居として選び、7年間修行に励み、全真龍門派の創始者となった。

この間、邱初済の名声は高まった。1186年、荊昭軍の司令官である嘉谷清臣は、邱を招き、中南県柳江にある祖廟の宗教事務を任せた。

1188年の春、晋王朝の世宗皇帝は邱初済を召集した。邱初済はその後半年間、燕京（現在の北京）に滞在した。この間、彼は幾度も休暇を求めたが、世宗皇帝は決して許可せず、しばしば彼を宮廷に呼び出して公務について話し合った。邱初済は何度も隠居を懇願した。彼がどうしても隠居したいという強い意志を持っているのを見て、世宗皇帝は仕方なく同意し、巨額の金銭を与えたが、彼はそれを断固として辞退した。

1191年の冬、晋の張宗皇帝が布教を禁じる命令を出したため、邱初済は趙道堅、宋道安、そして数人の弟子たちを率いて陝西省から故郷の山東省岐霞へと戻らざるを得なかった。そこで邱初済の指導のもと、太虚寺が建立され、道教を広める拠点となった。

裕福な人々から寄付された金銭や食料で被災者を救済することが多かった邱初済は、燕趙、斉、魯の地域の民衆から高い尊敬を集めていた。地方の役人たちも、彼が本当に民衆のために尽くしているのを見て、黙認していた。その結果、邱初済は朝廷でも庶民の間でも、その慈悲深い援助で大きな名声を得た。

1214年、山東省で暴動が発生した。反乱鎮圧を任されていた武将、釜山朝恩は、邱処済の威信を知り、鄧州と莱州の反乱民に恩赦を与えるよう彼に要請した。邱処済は民衆から高い評価を得ていたため、各地の反乱軍は皆、恩赦を受け入れ、彼に忠誠を誓う意思を示した。

1216年から1219年にかけて、晋と宋の両朝は幾度となく秋処機を朝廷に招き、補佐を依頼したが、いずれも断られた。地方の官僚や有力者たちは彼の決断に困惑した。そこで秋処機は、「私は天の意志に従って行動しているのですから、どうして理解できるというのですか」と説明した。

1219年の冬、モンゴルのチンギス・ハーンは西域のナイマン国からジャバエルと劉忠禄を皇帝の勅令と虎の金の碑文を携えて邱処済のもとへ派遣した。邱処済は招待を受け入れた。モンゴル軍が残忍な殺戮で悪名高いことを知っていた彼は、この軍の残虐な虐殺と暴走を止めさせるために、チンギス・ハーンの招待を喜んで受け入れた。翌年の春の初めの旧暦2月、邱処済は18人の弟子を連れて殺戮を止めるために西への旅に出発した。^{[ 7 ]}

チンギス・ハーンは、現在の暦で1219年5月15日付の手紙で、邱初済を招待した。^{[ 8 ] [ 9 ]}邱初済は1220年2月に山東の自宅を出発し、燕京へ旅立った。チンギスが西へ行ったことを知った邱初済は、そこで冬を過ごした。1221年2月、邱祖は出発し、現在のモンゴル東部を横断して、チンギスの末弟オチギンの陣営、現在のケルレン・アムール川流域上流のブユル湖付近へと向かった。そこから南西にケルレン川を遡り、モンゴル中北部のカラコルム地方を横断してアルタイ山脈に到着し、おそらく現在のウリアスタイ付近を通過したと思われる。アルタイ山脈を横断した後、彼はビシュバリグ（現在のウルムチ）を訪れ、天山山脈の北側に沿ってスツコル湖（現在のサイラム）、アルマリク（またはイニン市）、そして豊かなイリ川の谷へと移動した。^{[ 10 ]}

そこから、邱処済はバラサグンとシュウ川を通り、その川を渡ってタラスとタシュケント地方へ行き、さらにシルダリヤ川を渡ってサマルカンドへ行き、そこで数ヶ月滞在した。最後に、テルミットの鉄門を通り、アムダリヤ川を渡り、バルクとアフガニスタン北部を経由して、邱処済は1222年にヒンドゥークシュ山脈近くのチンギスの陣営に到着した。^{[ 10 ]}

チンギス・ハンは立ち上がって邱処機に挨拶し、邱処機は慣習に従ってひれ伏すことなく、両手を合わせて丁重にお辞儀をした。チンギス・ハンは邱処機を「不老不死」^{[ 4 ]}と呼び、不死の手段があるかどうかを尋ねた。邱処機は「生命を養う方法はあるが、不老不死を得る霊薬はない」と答えた。チンギス・ハンはその率直さに感謝の意を表した。^{[ 3 ]}

チンギス・ハンは1年足らずの間に、邱処済と3回会談し、道教について、特に統治方法と健康維持法について尋ねた。邱処済は、天は生命を尊び殺生を禁じていると指摘し、天を敬い民を愛することが民を治める基礎であり、清らかな心を持ち世俗的な欲望が少ないことが生命を養う本質であると説明した。チンギス・ハンはこれに大いに賛同し、野呂処済に彼らの会話を『玄風吉祥集記』^{[ 7 ] [ 11 ]}にまとめさせ、子孫に教えた。

1223年の春、邱処基はチンギス・ハーンに謁見した。ハーンは全真宗を全ての税金と賦役から免除する勅令を発布した。

帰路、邱初済は往路とほぼ同じルートを辿ったが、フフホトへの訪問など、いくつかの寄り道もあった。1224年1月末には燕京に戻っていた。彼の弟子である李志昌が著した遠征記『邱長春西遊記』^{[ 12 ]}からは、万里の長城とカブールの間、アラル海と黄海の間の自然と人間を描いた、詩的な表現に満ちた、これまでにないほど鮮やかな描写がいくつか得られる。^{[ 10 ] [ 11 ]}

特に興味深いのは、モンゴル人とサマルカンドとその周辺の人々のスケッチ、アルマリグ・クルジャ付近のイリ渓谷にあるサマルカンドの土地と産物に関する記述、そして中国のアルタイ山脈、天山山脈、ボグド・ウーラ、テルミットの鉄門など、さまざまな大山脈、峰、峡谷の説明である。さらに、エニセイ川の最上流の谷と同一と思われる土地への注目すべき言及もある。^{[ 10 ]}

1224年の春、邱処機は燕京の官僚からの招きを受け、天昌寺の司祭に就任した。1227年、皇帝の勅令により天昌寺は長春宮（現在の北京の白雲寺）と改名された。宮殿には虎の金牌が授けられ、「宗教に関するすべての事柄は仙人が処理する」と布告された。これは事実上、邱処機が全国のすべての宗教を監督する役職に任命されたことを意味する。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

1227年7月9日（グレゴリオ暦1227年8月22日）、邱処機は長春宮の宝玄殿で80歳で亡くなった。3日間、燕京の街は濃密で縁起の良い香りに包まれ、人々はこの現象を奇跡とみなした。^{[ 8 ]}

彼の死後1年目に、弟子たちは彼を長春宮内の楚順殿に埋葬した。

元朝の世祖帝 の治世中、彼は死後「道の説法者、長春満成祖」として称えられた。

丘仙人の計り知れない功績を称えるため、庶民は旧暦1月19日を延九節と定め、今日まで毎年祝っている。以来、延九節は北京・天津地域における有名な風習の一つとなっている。

70代の秋初済は、砂嵐や厳しい寒さ、困難や危険をものともせず、チンギス・ハンに会い、虐殺を止めるために長い道のりを旅した。彼の行いに感動した清朝の乾隆帝は、次のような対句を詠んだ。^{[ 16 ]}「彼は薔薇色の雲を食べて秘法を求める必要もなく永遠の不老不死を成し遂げた。一言で殺戮を止め、今や我々は世界を助けることに驚くべき功徳があることを知る。」

邱処機は、金庸の小説『射鵰英雄伝』、『神鵰侠侶』、そして2013年の映画『殺戮の終焉』に登場する人物である。金庸の作品では、彼は実在の人物とは大きく異なり、ライバルと争いを繰り広げる「頑固な僧侶」として描かれている。これは、実在の邱処機とは全く異なる架空の人物像である。彼の行動は、最初の物語の二人の主人公の将来に大きな影響を与える。

Qiu Chuji は、郭裕龍監督の張三峰を描いた 2018 年の映画『張三峰:比類なき英雄』に主人公として出演しています。

エストニアの作家アルヴォ・ヴァルトンは、邱楚姫がチンギス・ハンに会いに行く旅と、その後の二人の出会いを描いた小説『無限の彼方への旅』 （Tee lõpmatuse teise otsa、1978年）を執筆した。

• 長春師の旅
• 全真道教と龍門派入門
• 長春の西遊記（1220年～1223年）、弟子の李志昌による記録、E・ブレッチュナイダー訳（チンギス・ハンの招待状の翻訳を含む）
• 秋城の物語（年表と漫画を含む） - ただし中国語部分のみ動作します
• 秋初機著『永遠の春の完璧な男』 （中国語） 2005年3月8日、 Wayback Machineにアーカイブ済み。