パンジャブのスーフィズム

スーフィズムはパンジャブの歴史において重要な役割を果たしてきた。パキスタンの西パンジャブはスーフィズムの聖者や主要なスーフィズムの指導者の影響を強く受けている。1947年の分離独立により、東パンジャブからイスラム教徒がほぼ完全に排除された。この地域のスーフィズムの聖地は、特に人口の30%以上を占めるいわゆる「低カースト」のダリットの間では、今でも繁栄を続けている。分離独立後、ダリットのコミュニティが東パンジャブのスーフィズムの聖地の管理を引き継いだ。^[1]

パンジャブ東部のスーフィー教徒の大半はチャマールとチューラのカースト出身である。グル・ラヴィダスの教えを通じて、一部のダリットはカドリ派やチシュティア派のスーフィー教団とつながっている。パンジャブの聖なるダリットのスーフィー教徒は、緑色に塗られた墓に埋葬され、墓は緑色の布で覆われている。多くがアブドゥル・カディル・ギラニ、カワジャ・モイヌッディーン・チシュティ、ババ・ファリドなどの有名なスーフィー教徒の弟子であると自称している。 ^[2]

インド、特にパンジャブにおけるダリットとスーフィズムの関係は、2005年にアジャイ・バードワジが制作したドキュメンタリー『 Kitte Mil Ve Mahi』で取り上げられている。^{[1] [3]}

パンジャブ州の主なシルシラには以下のものがあります。

カドリ・ノシャヒ^[4] シルシラ（分派）は、16世紀後半にパキスタンのパンジャブ州 グジャラートのナウシャ・ガンジ・バクシュによって設立されました。

カディリヤ・スルタニヤとしても知られるこの教団は、 17世紀にスルタン・バフによって創設され、インド亜大陸西部に広まった。この教団はカディリヤの教えをほぼ踏襲している。対照的に、特定の服装規定や隠遁生活、その他の長時間の修行は要求しない。この教団の主流の哲学は、神への愛を熟考することである。^[5]

主要なパンジャブのスーフィーの聖人は次のとおりです。

• サキ・サルワール（1120 – 1181）
• ババ・ファリド（1173 – 1266）
• ジャハニヤン・ジャハンガシュト(1308 –1384)
• シャイク・ジャマリ・カンボー(1470 – 1536)
• シャイク・ガダイ・カンボー(1500 – 1574)
• シャー・フセイン（1538年 – 1599年）
• ナウシャ・ガンジ・バクシュ(1552 – 1654)
• アフマド・シルヒンディ(1564 – 1624)
• バーリ・イマーム（1617 – 1705）
• スルタン・バフ（1628年 – 1691年）
• シャー・シャラフ（1640–1724）
• シャー・イナヤット・カディリ(1643 – 1728)
• ブッレ・シャー（1680 – 1757）
• アリ・ハイダー・ムルタニ(1690 – 1785)
• ファラド・ファキール（1720 – 1790）
• ワリス・シャー（1722 – 1798）
• ハシム・シャー（1735 – 1843）
• サレハ・ムハンマド・サフォーリ(1747 – 1826)
• ミアン・ムハンマド・バクシュ(1830 – 1907)
• マウラ・シャー（1836 – 1944）
• クワジャ・グラム・ファリド(1841 – 1901)
• グラム・ラソール・アランプリ(1849 – 1892)
• ムハンマド・イクバル(1877 – 1938)
• シャリフ・クンジャヒ(1914 – 2007)
• ワシフ・アリ・ワシフ(1929 – 1993)

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