ガブリエル

ヘブライ語聖書の中でガブリエルについて明示的に言及している唯一の書はダニエル書です。ガブリエルは預言者ダニエルに現れ、彼の幻を解説します（ダニエル書8章15-26節、9章21-27節）。その後、ダニエルの最後の幻の中で、名前は明かされていないものの、おそらく再びガブリエルと思われる天使が彼に現れ、ペルシャの王子との戦いでミカエルから助けを受けること、そして将来におけるミカエルの役割について語ります。ダニエル書には、ヘブライ語聖書の中で初めて名前の付いた天使が登場します。ダニエル書におけるガブリエルの主な役割は啓示者であり、ダニエルの幻を解釈する責任を負っており、この役割は後の伝承でも継続されます。ダニエル書10-12章では、ガブリエルは直接名前が挙げられていませんが、多くの学者は、ダニエルの最後の黙示録的啓示を伝える使者として、ガブリエルが引き続き存在していると推測しています。

エゼキエル書の第9章と第10章で言及されている「亜麻布をまとった人」は、具体的に名前は挙げられていないものの、バビロニア・タルムードのヨマ77aではガブリエルであると解釈されている。^{[ 11 ]}

ガブリエルはヘブライ語聖書や新約聖書では大天使とは呼ばれていません。しかし、第二神殿時代（紀元前516年～紀元後70年）には膨大な量のユダヤ文学が書かれました。この旧約聖書と新約聖書の間の時代に書かれた文学の多くは黙示録的なジャンルに属します。これらの文学では天使や悪魔の名前や階級が大幅に拡大され、それぞれが神の前で特別な役割と地位を与えられました。ガブリエルが初めて大天使と呼ばれたのは、これらの文献においてです。

特に、エノク書にはガブリエルに関する記述が数多くあります。同書によれば、ミカエル、ウリエル、ラファエル、ガブリエルは、アザゼルとサミヤザが犯した数々の悪行（特に、人類に「永遠の秘密」や罪を暴露し、後に巨人の子孫を産んだ女性たちと関係を持ったこと）について神に訴えます。^{[ 12 ]}その結果、神は（アザゼルとサミヤザに率いられた堕天使によって堕落した）地球と、ノアを除くすべての住民を滅ぼすことを決意します。神はガブリエルと他の大天使たちを堕天使たちを追跡させ、審判の日まで彼らを闇の中に閉じ込めるように命じます。^{[ 13 ]}第 20 章では、ガブリエルは、見守る7 人の聖なる天使 (ウリエル、ラファエル、ラグエル、ミカエル、サラケル、ガブリエル、レミエル)の 1 人として挙げられています。^{[ 14 ]}第 40 章では、ガブリエルは、神の四方に立つ4 つの存在 (ミカエル、ラファエル、ガブリエル、ファヌエル) の 1 人として挙げられています。 ^{[ 15 ]}これらの 4 人の大天使は、審判の日に堕天使を断罪の深淵に投げ込む者となるでしょう。^{[ 16 ]}エノク書におけるガブリエルへの最後の言及は、第 71 章にあります。「そして、その日の頭は、ミカエルとガブリエル、ラファエルとファヌエル、数えきれないほどの何千、何万もの天使と共にやって来た。」^{[ 17 ]}

エノク書は、ほとんどのユダヤ教やキリスト教の教会組織では正典とはみなされていないが、エチオピアのユダヤ人コミュニティや、エチオピア正教会およびエリトリア正教会では聖書正典の一部として用いられている。

ラビ的ユダヤ教によれば、ガブリエルはミカエル、ウリエル、ラファエルとともに、神の玉座の四方に立ち、地球の四方を守る守護天使を務める四人の天使の一人である。ミカエルは神の右に、ガブリエル（ミカエルより下位）は左に立つ。ミカエルとガブリエルはしばしば協力して働くが、ミカエルは主に天界で活動し、ガブリエル（神の使者として）は通常、地上で神の意志を実行する。他の天使と同様に、ガブリエルにも翼があるが、それ以外は人間の姿をしている。ガブリエルはまた、金属の金（火の色）と関連付けられている。^{[ 11 ]}

シモン・ベン・ラキシュ（ 3世紀のアモラ）は、ミカエル、ラファエル、ガブリエルの天使名はバビロン捕囚から生まれたと結論づけた（創世記ラビ48:9）。大天使ミカエルと共に、ガブリエルはイスラエルの守護天使として描かれ、イスラエル人を他国の天使から守っている。^{[ 18 ]}

ガブリエルはカバラ文献における神の大天使の一人です。彼は神の宮廷の一員としてミカエルと協力し、イェソドのセフィラと同一視されています。ガブリエルに祈るべきではありません。なぜなら、祈りに答えることができるのは神だけであり、ガブリエルは神の代理人として遣わされるからです。^{[ 11 ]}

ユダヤ神話によると、エデンの園には生命の木、あるいは「魂の木」^{[ 19 ]}があり、花を咲かせて新しい魂を生み出し、それらの魂は魂の宝庫であるグフに落ちます。ガブリエルは宝庫に手を伸ばし、最初に手に取った魂を取り出します。

新約聖書におけるガブリエルの最初の登場は、ルカによる福音書第1章の前半部分にあり、そこで彼は洗礼者ヨハネの誕生の告知について語っています。ヨハネの父ザカリヤは、妻エリサベツが不妊であったため、子供がいませんでした。天使がザカリヤの前に現れ、息子の誕生を告げます。ザカリヤが天使に尋ねると、天使は自分がガブリエルであることを明かします（ルカ1:5-25）。

ルカによる福音書第1章の後半にもガブリエルが登場し、今度はマリアにイエスの誕生を告げる（ルカ1:26-38）。最初の箇所では天使自身がガブリエルと名乗っているが、2番目の箇所ではルカの著者が天使をガブリエルだと特定している。

新約聖書で名前が挙げられている他の天使は、ミカエル（ユダの手紙1章9節とヨハネの黙示録12章7節）とアバドン（ヨハネの黙示録9章11節）だけです。

ガブリエルは、正典聖書よりも初期キリスト教の偽典に多く登場します。例えば、ガブリエルは幼年福音書の一部（例えば、マリアの降誕福音書第7章^{[ 20 ]}、ヤコブの原福音書第9章^{[ 21 ]}、イエス・キリストの幼年第一福音書第1章^{[ 22 ]} ）に登場します。また、ガブリエルは、ギリシャ語のエズラの黙示録^{[ 23 ]}やエノク書第二（例えば、第21章^{[ 24 ]}、第24章^{[ 25 ]}）などの初期キリスト教の黙示録にも登場します。

グノーシス主義では、天使は世界の創造に関わった霊的存在のパンテオンに属するものとして描かれています。古代グノーシス主義の写本の一つである『大いなる見えない霊の聖典』によれば、ガブリエルはデミウルゴス以前に存在したプレローマの住人である神的存在です。^{[ 26 ]}また、西暦280年に書かれたグノーシス主義の文書である『ユダの福音書』第17章にもガブリエルへの言及があります。^{[ 27 ]}

末日聖徒イエス・キリスト教会の神学では、ガブリエルは預言者ノアとして地上で生きたと信じられている。この二人は同一人物とみなされており、ノアは地上での名前、ガブリエルは天上の名前である。^{[ 28 ] [ 29 ]}

1588年から1921年までの多くの資料によると、大天使ガブリエルの祝日は3月18日にのみ祝われていました。珍しいことに、1856年に出版された資料^{[ 30 ]}では、理由は不明ですが、祝日は4月7日に祝われています（括弧書きの注釈には、通常は3月18日に祝われると書かれています）。作家のエリザベス・ドレイソンは、2013年の著書「グラナダの鉛の書物」の中で、1588年3月18日に祝日が祝われたことに言及しています。^{[ 31 ]}

3月18日を祝祭日とする最も古い絶版資料の1つは、1608年に初版が発行されたスペインの作家アロンソ・デ・ビジェガスによる『 Flos sanctorum: historia general de la vida y hechos de Jesu-Christo ... y de los santos de que reza y haze fiesta la Iglesia Catholica ...』である。この本の新しい版は1794年に出版された。^{[ 32 ]} 1886年にアイルランドで出版された別の資料である『Irish Ecclesiastical Record』にも3月18日が記載されている。^{[ 33 ]}

聖ガブリエルの祝日は、1921年に教皇ベネディクト15世によってローマ暦に含められ、3月24日に祝われるようになりました。 ^{[ 34 ]} 1969年には、この日は正式に9月29日に移され、大天使聖ミカエルと聖ラファエルの祝日と合わせて祝われるようになりました。^{[ 35 ]}今日では、9月29日（ミカエル祭として知られる）は、カトリック教会だけでなく、イングランド国教会、ルーテル教会、聖公会、西方正教会にも採用されています。

東方正教会とビザンチン典礼に従う東方カトリック教会は、11月8日に大天使祭（大天使ミカエルとその他の無形力の集会）を祝います。伝統的なユリウス暦に従う教会では、11月8日は現在、現代のグレゴリオ暦の11月21日にあたり、13日のずれがあります。東方正教会は、大天使祭だけでなく、他の2つの日にもガブリエルを記念します。

• 3月26日は「大天使ガブリエルの集会」であり、受胎告知における彼の役割を祝う日である。
• 7月13日は「大天使ガブリエルの集会」としても知られ、歴史を通じてガブリエルに帰せられるすべての出現と奇跡を祝う日です。この祝祭は、9世紀、バシレイオス2世皇帝とコンスタンティナ・ポルフィロゲネトス皇后の治世、ニコラオス・クリソヴェルゲスがコンスタンティノープル総主教であった時代に、ガブリエルがカリエス近くの独房^{[ 36 ]}に現れ、石板に指で聖母マリアへの賛歌「まことにふさわしい… 」 ^{[ 37 ]}を書き記した時に、アトス山で初めて制定されました。

大天使ガブリエルは、アンティオキア西方典礼管区^{[ 38 ]}とロシア正教会在外シノドの西方典礼^{[ 39 ]}によって、受胎告知の祝日の前夜に記念される。

コプト正教会は、パオニ月13日^{[ 40 ]}、コイアク月22日、パオニ月26日にガブリエルの祝祭日を祝う。 ^{[ 41 ]}中世のコプトの著作『大天使ガブリエルの叙任』では、コイアク月22日の祝祭日はガブリエルが天界で大天使の地位を与えられた日であるとされている。^{[ 42 ]}

エチオピア正教会は12月18日（エチオピア暦）にガブリエルの祝祭を祝い、その日には多くの信者がクルビとウォンクシェットにある「聖ガブリエル」に捧げられた教会へ巡礼する。^{[ 43 ]}

ガブリエルに関するよく知られた文学的比喩では、彼は終末の時に死者の復活を告げるためにラッパを吹くとされています。しかし、聖書は死者の復活に先立つラッパの音について言及していますが、ガブリエルがラッパを吹く者だとは明記していません。さまざまな箇所で異なることが述べられています。人の子の天使たち（マタイ24:31）、神の子の声（ヨハネ5 :25-29）、神のラッパ（テサロニケ第一4:16）、七人の天使が一連のラッパを吹く（黙示録8-11 ）、あるいは単に「ラッパが鳴り響く」（コリント第一15:52）などです。^{[ 44 ]}同様に、初期キリスト教の教父たちもガブリエルをラッパを吹く者として言及していません。また、ユダヤ教やイスラム教の伝統においても、ガブリエルはラッパを吹く者として特定されていません。^{[ 45 ]}

ガブリエルがトランペット奏者であると知られている最も古い記録は、アルメニアの聖ネルセス4世慈悲深き者（1102年～1173年）に帰せられる「夜の保護の賛歌」に由来する。^{[ 46 ]}

最後の夜にガブリエルのラッパの音が響き渡り、私たちがその音を聞くにふさわしい者となり、消えることのない灯火を携えて羊たちの間にあなたの右に立つことができますように。五人の賢い乙女たちのように、花婿と共に花嫁の部屋に入り、霊的な花嫁である私たちが栄光へと入ることができますように。

1455年のアルメニアの写本には、ガブリエルがトランペットを吹くと死者が墓から這い上がってくる様子が描かれている。^{[ 47 ]}

別の例は、ジョン・ミルトンの『失楽園』（1667年）に見られる。 ^{[ 44 ] [ 48 ]}

これらの岩の柱の間に、 天使の守護者の長であるガブリエルが座っていた（IV.545f）… 彼が話し終えると、息子は 見守っていた輝く使者に合図を送り、神が降臨した時 からオレブで聞こえていた 、そしておそらくもう一度、 世界の終末を告げるために鳴り響くラッパを吹いた（XI.72ff）。

ミルトンがアルメニアの作品からインスピレーションを受けたかどうかは不明だが、おそらく共通の源泉があると思われる。^{[ 44 ]}

ガブリエルのトランペットの音で世界の終わりが告げられるというイメージは、福音派キリスト教で取り上げられ、特にアフリカ系アメリカ人のスピリチュアルで広く普及した。^{[ 49 ]}

イスラム教徒は、ガブリエルが神から預言者や使徒に聖典を伝える役割を担っており、それがアスバーブ・アル＝ヌズール（啓示）であると信じている。^{[ 59 ]}ムハンマドは、どの天使が聖典を啓示しているのかと問われたとき、ユダヤ人にガブリエルによって啓示されていると答えた。^{[ 60 ]}

イスラム教徒は、コーランに記された最初の啓示とされる出来事よりも前のいくつかの出来事についてもガブリエルを崇敬している。イスラム教徒は、ガブリエルが洗礼者ヨハネの誕生をザカリアに、またイエスの将来の誕生をマリアに知らせた天使であったと信じている^{[ 61 ] [ 62 ]}。また、ガブリエルは、以前にアブラハムにイサクの誕生を知らせた3人の天使のうちの1人であったとも信じている（51:24-30）。^{[ 63 ]}ガブリエルはまた、イスラム教の核心的な教義についてムハンマドに質問する「ガブリエルのハディース」にも登場する^{[ 52 ] 。}

ガブリエルは翼の先でソドムの街全体を破壊し、神からの罰をソドム人に与えたとも信じられている。 ^{[ 64 ]}アブ・ザル・アル＝ギファリが伝えたハディース（アル＝ハキム・アル＝ティルミズィー編纂）によると、ガブリエルは人間の感情や知覚、特に幸福や悲しみを調整する能力を持っている。^{[ 65 ]}

ガブリエルは、夜の旅の途中でイフリートとの戦いでムハンマドが敵を倒すのを大いに助けたと信じられている。^{[ 66 ] [ 67 ]}ガブリエルは、バドルの戦いでもムハンマドが敵を倒すのを助けたと信じられており、イスラム教の学者や聖職者によると、真正なものとそうでないもの両方のさまざまなハディースには、ガブリエル^{[ 68 ]} 、ミカエル、ラファエル[ ^{69 ] [ N3 ] [ N4 ] 、}そして天界の第三階層から来た何千もの最高の天使たちが、預言者の教友であり護衛であったズバイル・イブン・アル＝アッワームの姿に扮してバドルの戦いにやって来たと記されている。^{[ N5 ] [ 74 ]}これはイスラム教の信仰によればズバイルの名誉とみなされている。^{[ 75 ] [ 76 ] [ N 6 ]}一方、サフィウル・ラフマン・ムバラクプリは、預言者の伝記におけるクルアーンとハディースの啓示に関する歴史書の中で、サアド・イブン・アビ・ワッカースが、ウフドの戦いの際にムハンマドを守った2人の正体不明の白い服を着た戦士を見たと証言し、後にムハンマドによって、その2人の正体不明の戦士は変装したジブリールとミカエルであると確認されたと記録している。^{[ 78 ]}

さらに、ガブリエルはムハンマドに戦争を起こし、バヌ・クライザ族のユダヤ人を攻撃するよう促したとも考えられている。^{[ 53 ] [ 79 ]}イスラム教の宗教文書におけるガブリエルの別の登場は、フナインの戦いの際にガブリエルがムハンマドの隣に立っていたという多数のハディースに見られる。 ^{[ 80 ]}ガブリエルは、イブリースがイーサー（イエス）を誘惑した際にイブリースと戦ったとも言われている。^{[ 81 ]}イブン・バラジャンは、ガブリエルをイブリースと同様に火から創造された天使と見なし、ガブリエルを象徴的に悪魔の指導者に対する反対勢力の長に据えている。^{[ 82 ]}

他のイスラム教の文献や一部の外典も、ガブリエルが天の戦士であるという役割を支持している。^{[ 53 ] [ 83 ]}代替の理論も存在するが、コーランにおける聖霊の出現がガブリエルを指しているかどうかは、学術的な議論の的となっている。しかし、外典とコーランにおけるガブリエルへの言及の明確な違いは、前者が、ガブリエルがネフィリムを打ち負かす物語を語るエノク書第一巻で、彼を聖霊として指定していないことである。^{[ 53 ]}

ガブリエルは、受胎告知の場面で最もよく描かれる。2008年、オランダのルーカス・ファン・レイデンによる16世紀の素描が発見された。ニューヨークのメトロポリタン美術館版画・素描部門の責任者であるジョージ・R・ゴールドナーは、このスケッチはステンドグラスの窓のためのものだったと示唆した。「大天使が理想化された少年ではなく、普通の人に見えるという事実は、この画家の特徴である」とゴールドナーは述べた。^{[ 94 ]}

聖ガブリエル軍事勲章は、「米国陸軍広報コミュニティと活動に多大な貢献をした個人」を表彰するために設立されました。メダルの表面にはトランペットを吹く聖ガブリエルが描かれ、裏面には陸軍広報のエンブレムが描かれています。^{[ 95 ]}

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  ブダペストの英雄広場にある大天使ガブリエル千年記念碑
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  ベルマティンゲンの聖ゲオルク教会にある大天使ガブリエル像
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  ヴァルトブルクの聖マグヌス教会にある大天使ガブリエル像
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  ランス大聖堂の正面に描かれた大天使ガブリエル
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  ブダペストの自由広場にある大天使ガブリエル像
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  ネドヴェディツェの大天使ガブリエル
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  レオナルド・ダ・ヴィンチ作「受胎告知」に描かれたガブリエルとマリア、1472年頃～1475年
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  ティツィアーノ作「受胎告知の天使」（1520年～1522年）

メリーランド州ボルチモアの「リトルイタリー」地区では、80年以上にわたり毎年「夏の終わり」に聖ガブリエル祭が開催され、聖人の像を担いだ行列が街中を練り歩く。^{[ 96 ] [ 97 ]}

一人称視点シューティングゲーム『ウルトラキル』では、ガブリエルが主要な敵役であり物語の主人公として登場するが、ゲーム内のガブリエルと聖書の正典におけるガブリエルには多くの相違点がある。

• ガブリエルはテレビドラマ『スーパーナチュラル』の登場人物である。彼は大天使の中で最年少で、天界から身を隠すためにトリックスター、そしてロキになりすます。リチャード・スペイト・ジュニアが演じている。

• ガブリエルは、テレビドラマ『グッド・オーメンズ』のシーズン1における敵役の一人であり、シーズン2における主要登場人物の一人である。彼は天界の軍勢を統べる最高位の大天使であり、ジョン・ハムが演じている。