アル・アラク

アル・アラク（アラビア語：العلق、al-ʻalaq、「固執する血餅」または「胎児」^{[1]としても知られる）は、}コーランの第96章（スーラ）です。19のアーヤット、つまり詩節で構成されています。スーラト・イクラー（سورة إقرا、「読め」） としても知られることがあります。

コーランの第96章は、伝統的にムハンマドへの最初の啓示であると信じられています。ムハンマドがメッカ近郊のジャバル・アル・ヌールにあるヒラーの洞窟で隠遁生活を送っていたとき、天使ガブリエルが彼の前に現れ、「読め！」と命じたと言われています。彼は、「しかし、読めません！」と答えました。すると、天使ガブリエルは彼をしっかりと抱きしめ、最初の数行を啓示しました。「読みなさい。創造主であるあなたの主の名において、(1) 血の塊から人間を創造した。(2) 読みなさい。そして、あなたの主は最も寛大であられ、(3) 筆によって教え、(4) 人間にその知らなかったことを教えられた。」^{[2] (ブハーリー 4953)。伝統的には、スーラ・アラクの最初の5つの}アーヤまたは節 (1-5) が啓示されたと理解されていますが、これは啓示された最初の完全なスーラではなく、実際には3つの部分で啓示されました。

1-5天使ガブリエルがムハンマドにコーランの最初の節を朗読するように命じている。

6-14イスラム教の大義を妨害したとしてアブー・ジャヒルを叱責する。

15 ۩ 19 アブー・ジャヒルは罰として地獄の苦しみで脅された。^[3]

この章の最初の5節は、一部の解説者によって、ムハンマドが語ったとされるコーランの最初の節であると考えられています。彼は、西暦610年、メッカの町のすぐ外にあるヒラーの山の洞窟での隠遁中にこれらの節を受け取りました。数人の解説者はこの説明に反対し、最初の啓示はスーラ・アル・ムッダッティールまたはスーラ・アル・ファーティハの始まりであると主張していますが、彼らの見解は少数派です。さらに、「人間」と訳されるإِنْسَان insānという用語は、コーランに65回登場し、「人類」を意味します。^[4]

スーラの残りの部分は、後に啓示されたとされ、すべてのものが主のもとに還ることを知らずに「自分は自足している」と考える人類の道徳と信仰に疑問を投げかけています。人間はいったん自己満足に陥ると、罪を犯す傾向があります。これらの節は、多くの人々が彼の行動に疑問を抱いたため、ムハンマドが公に祈り始めた直後に啓示されました。テキストは続けて、「我らのしもべに祈りを禁じる男」の不敬虔さについて述べています。これらの後半の行は、ムハンマドがカアバでサラートを始めたときのものだと考えられています。アブー・ジャヒルは、ひれ伏しているムハンマドの首を踏みつけて祈りを中断しようとしました。「神はすべてのことを見ていることにお気づきではないのか？」コーランは、信者を迫害する者は神が彼らの行いを見ていることに気づいていないため、ムハンマド（そして推測するにすべての信者）に、とにかく祈りを続けるよう命じています。最初の 8 つの章が啓示された後、ムハンマドはヒラーの洞窟を去り、その後 6 か月後にスーラ アド ドゥハー、ナシュラ、およびこのスーラの後半が啓示されました。より具体的には、9 章から 14 章は、メッカの人々がムハンマドの行動を理解しなかったため、ムハンマドが初めてカアバの近くで公に祈り始めたときに啓示されました。これらは、他の人々がアッラーに献身するのを止めようとする人々に向けられたものでした。アブ ジャヒル (クライシュ族の一員) は、ムハンマドが公に祈りを捧げているのを見て、ムハンマドが新しい宗教を受け入れたと思い、彼をカアバから追い出そうとしました。彼は群衆を集めて尋ねました。「ムハンマドはあなた方の前で地面に顔を伏せて (祈りを) いますか?」彼らが肯定の返事をすると、彼は言った。「アル・ラト神とアル・ウッザ神にかけて、もし私が彼が礼拝（サラー）をしているのを見つけたら、彼の首に足を乗せ、顔を土にこすりつけてやる」。アブ・ジャヒルは脅しを実行したかったが、ムハンマドを見ると前に進み出て、彼の首に足を乗せるよう身振りをしたが、怖くなって立ち去った。後にそのことについて尋ねられたとき、彼はムハンマドの目の前に火で満たされた溝と炎の翼を持つ悪鬼の幻影を見たと語った。ムハンマドはその発言を聞いた後、「もし彼が私の近くに来たら、天使たちが彼を打ち倒し、バラバラに引き裂いただろう」と言った。15-19節には、アブー・ジャヒルがカアバ神殿の近くで再びムハンマドが祈っているのを見て、「そんなことをするなと言ったではないか！」と言ったと書かれている。ムハンマドは彼を叱り、彼はメッカ生まれの市民なので、ここで祈る権利があると言った。アブー・ジャハルは「私を叱るとは！神に誓って、一声かけるだけでこの谷を支持者で満たすことができる！」と言った。次の一節が啓示された。「もし（アブー・ジャハルが）部下を呼んだなら、懲罰の天使が彼を捕らえただろう。」

19節の「身をかがめる」と訳されている言葉は、「スジュド」という言葉に由来しており、これはイスラム教の祈りにおいて頭、手、膝、つま先を地面につける姿勢を指す。^[5]

アラク علق（単数形はアラカعلقة）の言語的定義は、「ヒル」、「薬用ヒル」、「凝固した血液」、「血餅」、または「胎児の初期段階」です。^[6] アラクは「何かに付着してぶら下がっている」という意味のアラカの派生語でもあります。 ^[7]アブドゥル・ハリーム教授は、「アラク」は血餅、ヒル、泥の塊など、しがみつくものなら何にでも意味する可能性があると述べています。これらすべての意味は、しがみつく、くっつくという基本的な概念を含んでいます。」^[8]

アラカという用語は、人間の胎児期の発達の第二段階（アル・ムミヌーン章23:12-14）を指し、「初期の胎児の外部と内部の主要な特徴を記述的に包含する」ものである。^[9]また、アラカという用語は、アラビア語に関連するいくつかの言語にも見られる。ヘブライ語には、吸血性の虫やヒルの総称であるעֲלוּקָה ‎ alûqāh（またはalukah）があり、 ^[10]アラム語とシリア語にも、明らかに同様の意味を持つ単語がある。^[11]

コーランの最も重要な解釈/タフシールは、ムハンマドのハディースの中に見出されます。^[12]イブン・タイミーヤを含む学者たちは、ムハンマドがコーラン全体について注釈したと主張していますが、ガザーリーを含む他の学者たちは、限られた量の物語を引用し、したがって彼はコーランの一部についてのみ注釈したことを示しています。 ^{[13]ハディース (حديث) は文字通り「スピーチ」または「報告」であり、}イスナードによって検証されたムハンマドの記録された発言または伝承です。これらは、シーラ・ラスール・アッラーと共にスンナを構成し、シャリーアを明らかにします。アーイシャによると、^{[14] [15]ムハンマドの人生は}コーランの実践でした。^{[16] [17] [18]}したがって、ハディースの数が多いほど、ある観点からは関連するスーラの重要性が高まります。ハディースによると、このスーラの最初の5つのアーヤトは、コーラン全体の最初の啓示でした。

• ヤヒヤは次のように伝えた。「私はアバ・サラマに尋ねた。「クルアーンのどの章が最初に啓示されたのか？」彼は答えた。「ああ、あなたよ、包まれた者よ（アル・ムッダッティール）」。私は言った。「それは『創造主の御名において読みなさい（アル・アラク章）』であると私は教えられました」^[19]

• アブー・フライラは次のように伝えている。「私たちはアッラーの使徒（ﷺ）とともに平伏しました（彼は次の節を朗誦しました：）「天が裂けたとき」（アル・インシカク）と「汝の主の名において（アル・アラク）読誦せよ」^{[20] [ 21] [22] [23] [24] [25]}

1～3:これらの節は、神がアラク（血の塊、またはしがみつくもの）から人間を創造した方法について語っています。この節が啓示された後、ムハンマドは読み方が分からないと答えました。天使ジブライルがムハンマドの胸を数回圧迫し、3番目の節が啓示された後、ムハンマドは読み書きが出来ないにもかかわらず読みました。^{[引用が必要]}

4-5:これらの節は、イスラム教徒にとっての教育の重要性を強調しています。時が経つにつれ、物事は進歩し、発展し、すべては神から来ます。神は人々の脳を新しいものへと開きます。この節は、教育をさらに深める重要性を強調しています。このアーヤに関連して、次のハディースが啓示されました。「読書をする人は、神の目に美しい。」^{[引用が必要]}

6-8:神は私たちのために多くのことをなさるにもかかわらず、私たちはまだ神に従わないのです。アッラーは必要ないと言う人もいます。しかし、それは問題ではありません。なぜなら、すべての人は審判の日に裁きを受けるために神のもとに戻ってくるからです。

9-10:この節の「落胆させる者」とは、ムハンマドがアッラーや他の誰に対しても献身することを止めようとしたアブー・ジャヒルのことを指しています。 ^[要出典]

11-14:これらの節は、「落胆させる者」が「導かれている」のか、あるいは神について「気にかけている」のかどうか疑問視しています。また、誰かが祈っている場合、アッラーは常に見守っているので、それを止めてはならないと強調しています。^{[引用が必要]}

15-19:これらの節は、祈りを邪魔する人は「嘘つきで罪深い前髪」を引きずり出されると言われる理由を説明しています。このフレーズは、バドルの戦いでメディナの孤児2人の手によって殺されたアブ・ジャフルの言葉です。彼の遺体は井戸に投げ込まれ、彼らは彼の髪をつかんで引きずりました。これは特に15節に言及しています。^{[引用が必要]}

このスーラは2つの部分から成り、最初の部分は1～5節、2番目の部分は6～19節です。イスラム学者の大多数は、最初の部分が610年にムハンマドに下された最初の啓示であると同意しました。この点で、イブン・ハンバル、ブハーリー、ムスリム、その他の伝承者がいくつかの権威の系統と関連付けたアイシャのハディースは、この主題に関する最も信頼できるハディースの1つです。その中でアイシャは、彼女自身がムハンマドから聞いた啓示の始まりの全話を語っています。さらに、イブン・アッバス、アブ・ムサ・アル・アシャリ、および教友の一団も、これらがムハンマドに下されたコーランのまさに最初の節であると述べたと伝えられています。^[要出典]

2 番目の部分は、ムハンマドがカアバ神殿の境内で定められた祈りを始めたときに明らかにされ、アブー・ジャヒルは脅迫してこれを阻止しようとしました。^{[引用が必要]}

• コーラン 96 明確なコーラン翻訳