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アンジェラス（/ ˈ æ n dʒ əl ə s / ;ラテン語で「天使」）は、キリストの受肉を記念するカトリックの信心です。多くのカトリックの祈りと同様に、アンジェラスという名前は、そのテキストの最初の数語であるインキピットに由来しています： Angelus Domini nuntiavit Mariæ（「天使がマリアに告げた」）。この信心は、神秘を語る3つの聖書の詩を詩として暗唱し、それに応答することで実践され、交互に「アヴェ・マリア」の祈りが続きます。アンジェラスは、「信者の祈り」と呼ばれる種類の祈りの典型です。[1]
この信心は伝統的にローマカトリック教会、修道院、修道院で信者によって1日3回唱えられています： [2]朝、正午、夕方（通常は晩課の直前か直後）。この信心は西方典礼正教会、ルーテル教会、英国国教会でも守られています。[3]
アンジェラスの祈りには通常、アンジェラス教会の鐘が鳴らされます。これは祈りを呼び掛け、すべての人に善意を広めるものです。祈りの中で言及されている天使はガブリエルで、聖母マリアに彼女が神の子として生まれる子供を身ごもることを告げた神の使者です（ルカ1:26–38）。[4]復活祭には、アンジェラスはレジーナ・チェリに置き換えられます。
歴史
ハーバート・サーストンによれば、アンジェラスは11世紀の修道院の慣習で夕方の鐘、つまり終夜の鐘の時に3回アヴェ・マリアを唱えることから始まったという。 [ 5]
最初の文書は、イタリアのフランシスコ会修道士シニガルディ・ディ・アレッツォ（1282年死去）によるものです。[6]イタリアのフランシスコ会修道院は、1263年と1295年にこの祈りが使われたことを文書化しています。アンジェラスの祈りの現在の形式は、1560年のヴェネツィアのカテキズムに含まれています。古い慣習では、朝にキリストの復活、正午にキリストの受難、夕方に受胎告知を記念していたようです。 [6] 1269年、聖ボナヴェントゥラは、終夜の鐘が鳴らされるときに3回アヴェ・マリアを唱えるフランシスコ会の慣習を採用するよう信者に勧めました。 [7]
アンジェラスは、1456年に教皇カリクストゥス3世（1455-58）が命じた「正午の鐘」と同じものではない。カリクストゥス3世は、当時のトルコの侵略から守ってくれるよう、正午の鐘を長く鳴らして祈るよう求めた。1956年の使徒書簡『ドゥム・マエレンティ・アニモ』で、東ヨーロッパと中国におけるカトリック教会の迫害について触れ、教皇ピウス12世は「正午の鐘」の500周年を回想している。これは、東方からの危険とみなされるものに対して先任者たちが命じた祈りの十字軍である。教皇は再び、世界中の信者に、正午のアンジェラスの間、東方で迫害されている教会のために祈るよう求めている。[要出典]
朝にこれを唱える習慣は、プリマヴェーラの鐘が鳴る間にアヴェ・マリアを3回唱える修道院の習慣から派生したものと思われる。正午の習慣は、金曜日の正午にキリストの受難を記念することから派生したものと思われる。アンジェルスの制定は、1317年の教皇ウルバヌス2世、あるいは教皇ヨハネ22世によるものだという説もある。 [7]三回唱える習慣は、1472年にフランスのルイ11世が1日3回唱えるよう命じたことによるものとされている。[8]この祈りの形式は17世紀までに標準化された。[7]
アンジェラスの鐘を鳴らす方法は、3回繰り返し、3回鳴らす間に休止を置き（合計9回鳴らし、門限のときのように長く鳴らすこともある）、古くから確立されているようだ。15世紀のシオン修道院の規約では、平信徒は「アヴェの鐘を3回9回鳴らし、3回の鳴らしの間にはパテルとアヴェの間隔を空ける」と定められている。[9]アイルランドのRTÉラジオ1とテレビ、RTÉ Oneの鐘の鳴らし方は、3回の鐘のグループが3つあり、各グループの間に休止があり、その後に9回の鐘のグループが続き、合計18回鳴らされる。[10] [11]
パウロ6世は使徒書簡 『マリアリス・カルトゥス』（1974年）の中で、アンジェラスの祈りは重要であり、忠実なカトリック信者に過越の神秘を思い出させるものであるとし、その中で神の子の受肉を思い起こすことで「彼の受難と十字架を通して彼の復活の栄光へと」導かれるようにと祈るものであるとして、アンジェラスの祈りを奨励した。[12]
現代の用法
アンジェラスの祈りを唱える際、「そして言葉は肉となり、私たちの間に住まわれた」という部分の祈りを唱える人は、お辞儀をしたり、ひざまずいたりするのが一般的な習慣です。どちらの動作も、キリストが人間の肉に 受肉した瞬間に注意を向けさせます。
復活祭の間、アンジェラスの代わりに、聖母マリアのアンティフォンである レジーナ・チェリ（聖歌）が詩篇と祈りとともに唱えられる。[5]
一部のカトリック学校では、アンジェラスの祈りが定期的に唱えられます。ほとんどのフランシスコ会修道院や瞑想修道院では、アンジェラスの祈りは 1 日に 3 回唱えられます。
アンジェラス放送
ドイツでは、特定の教区とそのラジオ局がアンジェラスを放送しています。さらに、ローマカトリック教会（および一部のプロテスタント教会）は、アンジェラスの鐘を1日3回鳴らします。[9]
アイルランドでは現在、アンジェラスは、主要国営テレビ局RTÉ Oneで毎晩18:00の夕方のニュースの前に放送されており、[10]同局の姉妹局であるラジオ局Radio 1では正午と18:00に放送されている。2015年、RTÉは独立系映画製作者にアンジェラスのバージョンを制作するよう依頼する広告の中で、アンジェラスの演奏について次のように説明した。
RTÉ One で毎日放送される「Angelus」は、RTÉ の宗教番組の中では最も長く放送され、最も視聴されている番組である。また、おそらく最も物議を醸す番組でもある。1 日 14:40 に 1 分だけ放送され、RTÉ のテレビ チャンネル 1 つで放送されるこの反省的な番組は、パスポートに描かれたハープと同じくらいアイルランドのユニークな文化的アイデンティティの一部であると考える人もいるが、他の人にとっては時代錯誤であり、キリスト教がもっと均質で厳格に信仰されていた時代を思い出させるものである。[10]
2015年現在、RTÉオーディエンスリサーチによると、アイルランドの視聴者の大多数が依然として「アンジェラス」放送をチャイムも含めてすべて続けることを支持している。その魅力をある視聴者は次のように要約している。「信仰を持つ人にとっては恵みのひとときであり、信仰を持たない人にとっては平和のひとときです。気に入らない点などあるでしょうか？」また、この放送局は、音声またはテキスト形式を問わず、祈りそのものが放送されることはないと述べている。[10]
アンジェラスは、メキシコのモンテレー市で毎日午前6時、午後12時、午後6時にラジオで放送されています。[要出典]
ブラジルでは、カトリックラジオネットワーク（ポルトガル語ではRede Católica de Rádio）に所属するラジオ局が毎日18:00にアンジェラスの祈りを放送しています。また、ネットワークに所属していないがカトリック教徒が運営するラジオ局も同じ時間にアンジェラスの祈りを放送しています。
フィリピンでは、フィリピンカトリック教会およびいくつかの修道会のラジオ局とテレビ局が、午前6時、午後12時、午後5時（太平洋標準時、 GMT+8）にアンジェラスの祈りを放送する。また、ショッピングモールの一部では正午と午後6時に、多くのカトリック教育機関では平日の正午に拡声器で祈りが放送される。個々の教区教会も午後6時に鐘を鳴らす。かつては、夕方のアンジェラスの祈りまでに家族が帰宅し、家の祭壇の前でひざまずいて祈りを唱えるのが習慣だった。
米国とカナダでは、信徒が運営するカトリックのラジオ局が毎日アンジェラスを放送している。アメリカのトラピスト修道院や女子修道院では、アンジェラスを正午の祈りや晩祷と組み合わせて、教会で一緒に祈ることが多い。ポートランドのローマカトリック大学では、キャンパスの中央近くにある鐘楼が正午と18:00にアンジェラスを鳴らす。
スロバキアのカトリックラジオ・ルーメンは、毎日正午に10分間、アンジェラスとその他の祈りを放送しています。[13]同様に、TV Luxは定期的にアンジェラスを放送しています。[14]
免罪符
アンジェラスの祈りは部分的な免罪符を与える。ラッコルタ（ 1968年にエンキリディオン・インドゥルゲンティアラムに取って代わられた）には、アンジェラスを毎月祈ることに対する免罪符が含まれている。これはもともと1724年に教皇ベネディクトゥス13世によって全免罪符として与えられた。 [15]
教皇の慣習
バチカン市国では、ヨハネ23世以来、教皇は毎週日曜日の正午にイタリア語で演説を行っている（イースターの日曜日はイースターの月曜日に演説が行われる）。ヨハネ教皇は、アンジェルスについて「キリスト教の叙事詩を3つの書物にまとめたもの、すなわち、神の招きと主導、人間の服従の応答であるフィアット、そしてこの服従の結果である肉となった言葉」と語っている。[16]
非公式には「アンジェラスの祈り」（復活祭期間中は「レジーナ・チェリの祈り」）として知られるこの短い儀式は、午後12時（中央ヨーロッパ時間正午）にオンラインプラットフォーム（同時通訳付きバチカンニュース）、公共テレビ（ Rai 1）、ユーロビジョン・ネットワークを通じて生中継される。 祈りの最後には、教皇がアンジェラスまたはレジーナ・チェリの朗読を先導し、サン・ピエトロ広場の群衆とテレビ視聴者への祝福で締めくくられる。
英国国教会の慣習
アンジェラスは、20世紀に人気を博した2冊のアングロカトリックの信心書に見られる。アーチボルド・キャンベル・ノウルズ著『宗教の実践：教えと信心の短いマニュアル』(1908年に初版発行)では、アンジェラスを「受肉の記念」と呼び、「受肉の神秘において、私たちは主を神の中の神として崇拝し、聖マリアを『女性の中で祝福された者』として敬う。受肉の道具であるマリアを敬うことにより、私たちは受肉したキリストを真に敬うことになる」と記している。[17]
アンジェラスは、1947年に初版が発行された聖アウグスティヌスの『祈祷書：聖公会信者のための信仰の書』（1967年改訂版）にも掲載されている。 [18]
英国国教会の多くのカトリック共同体では、特に日曜日の教区ミサの前か後にアンジェラスを歌う伝統があります。[ 19] [20] [21]この習慣は、元英国国教会信者の教区管轄区を通じてローマカトリックに広まりました。[22]
文章
ラテン
℣。アンジェラス・ドミニ・ヌンティアビット・マリア、
℟。聖霊の概念。
アヴェ・マリア、グラティア・プレナ、ドミナス・テカム。ムリエリバスのベネディクタ・トゥ、そしてベネディクト・フルクトゥス・ベントリス・トゥイ、イエスス。 * Sancta Maria、Mater Dei、ora pro nobis peccatoribus、nunc et in hora mortis nostræ。アーメン。
℣。エッセ・アンシラ・ドミニ。
℟ .フィアット ミヒ セクンダム バーブム トゥム。
アヴェ・マリア、グラティア・プレナ、ドミナス・テカム。ムリエリバスのベネディクタ・トゥ、そしてベネディクト・フルクトゥス・ベントリス・トゥイ、イエスス。 * Sancta Maria、Mater Dei、ora pro nobis peccatoribus、nunc et in hora mortis nostræ。アーメン。
℣。Et Verbum caro fatum est.
℟ .ノビスの生息地。
アヴェ・マリア、グラティア・プレナ、ドミナス・テカム。ムリエリバスのベネディクタ・トゥ、そしてベネディクト・フルクトゥス・ベントリス・トゥイ、イエスス。 * Sancta Maria、Mater Dei、ora pro nobis peccatoribus、nunc et in hora mortis nostræ。アーメン。
℣。オラ・プロ・ノビス、サンクタ・デイ・ジェニトリクス。
℟ .クリスティの権限を尊重してください。
オレムス。
Gratiam tuam、qæsumus、Domine、mentibus nostris infunde;さあ、アンジェロ・ヌンティアンテ、クリスティ・フィリイ・トゥイ・インカーネーション・コグノビムス、情熱と栄光と復活の栄誉につきます。クリストゥム・ドミヌム・ノストルムあたり。
℟ :アーメン。[23]
英語
℣ .主の天使がマリアに告げた、
℟ . そして彼女は聖霊によって身ごもった。
恵みに満ちたマリアよ、主はあなたと共におられます。あなたは女の中で祝福され、あなたの胎内の子イエスは祝福されています。* 神の母聖マリアよ、罪人である私たちのために、今も臨終の時にもお祈りください。
℣ .主のはしためを見よ。℟
.あなたの言葉どおりに私に成りますように。
恵みに満ちたマリアよ、主はあなたと共におられます。あなたは女の中で祝福され、あなたの胎内の子イエスは祝福されています。* 神の母聖マリアよ、罪人である私たちのために、今も臨終の時にもお祈りください。
℣ . そして言葉は肉となり、
℟ . 私たちの間に住まわれた。
恵みに満ちたマリアよ、主はあなたと共におられます。あなたは女の中で祝福され、あなたの胎内の子イエスは祝福されています。* 神の母聖マリアよ、罪人である私たちのために、今も臨終の時にもお祈りください。
℣ . 神の聖なる母よ、私たちのためにお祈りください。℟
.私たちがキリストの約束にふさわしい者となれますように。
祈りましょう。オル・オルドよ
、どうかあなたの恵みを私たちの心に
注いでください。あなたの子キリストの受肉が天使のお告げによって私たちに知らされた私たちが、キリストの受難と十字架によってキリストの復活の栄光に導かれますように。私たちの主キリストを通して。
℟ . アーメン。[23]
場所によっては、Gloria Patri が1 回または 3 回追加されます。
℣ . 父と子と聖霊に栄光あれ。℟
.初めにそうであったように、今もそうであり、いつまでも世々限りなくそうであるように。
アーメン。
出版されている英国国教会版のアンジェラスでは、最後の集会の文章は次のように書かれています。
「主よ、どうか私たちの心に恵みを注いでください。天使のメッセージによってあなたの子イエス・キリストの受肉を知ったように、彼の十字架と受難によって、私たちは彼の復活の栄光に導かれますように。私たちの主である同じイエス・キリストを通して。」
贅沢
1724年9月14日、ベネディクトゥス13世は、夜明け、正午、日没の鐘が鳴る時に、土曜の夕方と日曜には立って、ひざまずいてアンジェラスを唱える信者に、100日間の免償を与えた。 [24] レオ13世（1878-1903）は免償の条件を修正し、より簡単なものにした。1967年にパウロ6世が免償の改革を実施するまで[25]、毎日、一日の定められた3つの時間（夜明け、正午、日没）にそれを唱え、告解と聖体拝領をすれば、月に1回、100日間の免償と全免償が与えられた。 [26]
エンキリディオン・インドゥルゲンティアラムには、定められた3回にアンジェラスを唱える信者に対する部分的な免罪符が含まれています。 [27]すべての免罪符と同様に、この免罪符も恩寵の状態にあることが必要です。さらに、免罪符は自分自身または死者の魂に適用され、地球上の他の生きている人々には適用されません。[28]
アンジェラスの鐘
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アンジェラスの鐘は、その発展のあらゆる段階において、教会の鐘を鳴らすことと密接に関係していた。この鐘は今でもイギリスの田舎の教会で鳴らされており、しばしば門限の鐘と間違われ、門限の鐘の名残であると言われている。[8]アンジェラスの鐘は聖金曜日と聖土曜日には鳴らされない。
町の鐘と主要な教会や修道院の鐘が別々だった場合、門限の鐘は一般的に町の鐘で鳴らされた。教会の鐘が両方の目的に使われていた場合、おそらく同じ鐘が異なる時間に鳴らされた。[要出典]
14世紀、そして13世紀でさえ、アンジェラスの祈りは広く行われていたに違いありません。[29]この2世紀の鐘で現存するものは比較的少ないですが、かなりの割合に、もともとアヴェの鐘として使われていたことを示唆する碑文が刻まれています。そのような鐘には、「私は天から遣わされたガブリエルの名を帯びている」や「使者ガブリエルが聖マリアに喜ばしい知らせをもたらす」といった言葉が刻まれています。[ 30 ]
イングランドにはアヴェ・マリアの銘が刻まれた鐘も数多くあるが、そこではアンジェラスの鐘は、祈りの中で言及されている天使、聖ガブリエルに捧げられた例が非常に多いようである（ルカ1:26-27）。リンカーン教区だけでも、ガブリエルの名が刻まれた中世の鐘が19個現存しているが、他の点ではるかに人気の高い守護聖人であるミカエルの名が刻まれた鐘はわずか6個である。 [要出典]
フランスでは、アヴェ・マリアはアンジェラスの鐘の一般的な銘だったようですが、ドイツでは、13世紀の多くの鐘の場合でも、最も一般的な碑文は「栄光の王よ、平和とともに来てください」という言葉です。ドイツ、オランダ、およびフランスの一部の地域では、アンジェラスの鐘は一般に平和の鐘として知られており、プロ・ペース・シュラーゲン（平和のために鳴らす）はアンジェラスの鐘を鳴らすときによく使われるフレーズでした。[出典が必要]
イタリアでは、アンジェラスの 3 回の朗唱はアヴェマリアと呼ばれ、L' avemmaria del giorno、L' avemmaria del mezzo giorno、L' avemmaria della sera と呼ばれます。かつては、夕方のアンジェラス、または略してアヴェマリアから 1 日の時間を計算するのが習慣でした。これが、レオンカヴァッロのオペラ「道化師」に登場するフレーズ「 venti tre ore」（「23 時間目」）の由来であり、これは夕方のアンジェラスの 1 時間前を指します。[引用が必要]
スロバキアでは、主に正午のアンジェルスは、チェコ語の「na Anděl Páně」に似た「na Anjel Pána」（アンジェルスで）と呼ばれることが一般的でした。これらの用語は、同時代の芸術作品にも使用されていました。[31]
詩
ジョン・ベッチェマン卿の詩『アイルランド統一主義者の別れ』には「そしてアンジェラスが呼んでいる」という一節がある。[32]
フランシス・ブレット・ハートは、カリフォルニアの伝道所で夕暮れ時に鳴らされるアンジェラスの鐘に言及した「アンジェラス」を書いた。[33]
デニス・フローレンス・マッカーシーの詩「鐘鋳造者」はアンジェラスの鐘の製作について述べている。[34]
アンゲラスについては、アダム・ミツキェヴィチ著『パン・タデウシュ』第 11 巻で言及されています。
フランシス・ジャムスの最も有名な詩集は、1897 年のDe l'angélus de l'aube à l'angélus du soir (「朝のアンジェラスから夕方のアンジェラスまで」) です。[35]
ドニゴールの詩人エリザベス・シェーンは『アンジェラス』の中で、ミレーの絵画の場面を彷彿とさせる泥炭を掘る老夫婦を描いている。[36]
1919年頃に作曲された詩『霧の露』の中で、チャールズ・オニール牧師（1887年 - 1963年）は、 1916年のイースター蜂起（イースター反乱とも呼ばれる）を記念している。詩の一節には「しかし、リフィー川の波間にあるアンジェラスの鐘は霧の露の中で鳴り響いた」とある。[37]
エドガー・アラン・ポーの詩「カトリック賛美歌」と、それに似たタイトルの詩が1835年に短編小説の一部として、また1845年に書かれた。教会の前を通りかかったときにアンジェラスの鐘を聞いた後に書かれたものと思われる。[38]
T・S・エリオットは『乾いたサルベージ』の中で、海に浮かぶ霧鐘を「永遠のアンジェラス」に例えている。[39]
音楽
フランツ・ビーブルは、この祈りを二つの男声合唱団のために作曲し、「アヴェ・マリア（主の御使い）」と名付けました。混声合唱版も出版されています。
参照
注記
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- ^ マシェック、ジョセフ（2023年6月15日）。アートへの信仰：宗教、美学、初期の抽象化。ブルームズベリー出版。p.26。ISBN 978-1-350-21698-3ここ
でカディンキとは、カトリック教会だけでなく英国国教会やルーテル教会でも時々使われる短い祈りであるアンジェラスのことを指し、屋外にいるときはどこでも実践され、教会の鐘が鳴らされて合図され、アヴェ・マリアと特別な祈りを唱えて告知を思い出すことが含まれます。
- ^ ルカ1:26–38
- ^ ab ハーバート・サーストン（1907年）。『アンジェラス』第1巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 2020年4月27日閲覧。
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ウィキソースの De l'Angélus de l'aube à l'Angélus du soir に関連する作品
- ^ シェーン、エリザベス。「The Angelu」。2014年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「歴史 - 1916年イースター蜂起 - 反乱の歌（パート4）」BBC。
- ^ 賛美歌、EA ポー作、1835 年
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文献
- シャウアーレ、H. (1967)。『主の御使い』レーゲンスブルク。
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外部リンク
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ウィキメディア・コモンズには、 Angelusに関連するメディアがあります。
- 新降臨のカトリック百科事典の「アンジェラスの鐘」
- リンチ、ブライアン。「ラジオ・エアランのアンジェラスの起源」、ヒストリー・アイルランド
- デイトン大学マリアン図書館/国際マリアン研究所(IMRI)の All About Mary の「Angelus Painting」